Los Æsir ( pronunciación nórdica antigua : / 'ɛ: señor / ) son los dioses del panteón principal de la religión nórdica . Entre ellos se encuentran Odin , Frigg , Höðr , Thor , Baldr y Týr . [1] El segundo panteón nórdico es el Vanir . En la mitología nórdica , los dos panteones hacen la guerra entre sí, lo que resulta en un panteón unificado. A diferencia de la palabra inglesa antigua dios (y la palabra nórdica antiguagoð ), Æsir nunca fue adoptado en el uso cristiano.
Etimología
Æsir es así el plural de áss , ǫ́ss "dios". En compuestos genitales, toma la forma ása- , p. Ej. En Ása-Þórr ("Thor de Æsir"), además de ás- que se encuentra en ás-brú "puente de dioses" (el arco iris), ás-garðr , ás-kunnigr "pariente de dioses", ás-liðar "líder de dioses", ás-mogin "poder de dioses" (especialmente de Thor), ás-móðr "ira divina", etc. Landâs "dios nacional" ( patrium numen ) es un título de Thor, como es allmáttki ás "dios todopoderoso", mientras que Odin es "el" ás . También existe el dialectal nórdico antiguo * ās-ækia (OWN: * áss-ekja ), es decir, "paseo de dios" (Thor montando su carro), lo que resulta en la palabra sueca moderna para trueno atmosférico - åska (la forma åsekia atestiguada como tarde como el siglo XVII). [2]
La forma femenina es ásynja (plural ásynjur ). El sufijo femenino -ynja ( proto-nórdico : - unjō [3] ) se conoce de algunos otros sustantivos que denotan animales femeninos, como apynja "mono hembra", vargynja "loba". Una palabra afín para "diosa" no está atestiguada fuera del nórdico antiguo, y una palabra germánica occidental correspondiente se habría derivado por separado con los sufijos femeninos - inī o - injō . [3]
Culo se atestigua en otras lenguas germánicas , como el Antiguo Inglés OS (plural ESE ), que denota una deidad en el paganismo anglosajón , conservado sólo como prefijo OS- en nombres personales (por ejemplo, Osborne, Oswald) y algunos nombres de lugares , y como el genitivo plural ēsa ( ēsa gescot e ylfa gescot , "las tomas de anses y de elfos", es decir, " elfshot ", jaculum divorum et geniorum ).
En el antiguo alto alemán , el antiguo holandés y el antiguo sajón , la palabra solo se atestigua en nombres personales y de lugares, por ejemplo, Ansebert, Anselm, Ansfrid, Vihans. El alto alemán antiguo se reconstruye como * ans , plural * ensî . [4]
Gótico tiene respuesta, como lo informó Jordanes , quien escribió en el siglo VI EC, presumiblemente una forma latinizada del plural actual * anseis ), como un nombre para los gobernantes góticos primitivos semidivinos euhemerizados . [4] [5] [6]
La forma protogermánica reconstruida es * ansuz (plural * ansiwiz ). El ansuz runa, ⟨ ᚫ ⟩, fue nombrado después de los Æsir. * ansuz , en sí mismo proviene del protoindoeuropeo * h₂énsus (gen. h₂n̥sóus ) "fuerza vital" (cf. Avestan aŋhū "señor; vida", ahura "divinidad", sánscrito ásu "fuerza vital", [7] ásura " demonios "(* h₂n̥suró ). Está ampliamente aceptado que esta palabra se relaciona además con * h₂ens -" engendrar "(cf. hitita hass- " procrear, dar a luz ", Tocharian B ās- " producir "). [ 8]
mitología nórdica
La interacción entre los Æsir y los Vanir ha provocado una cantidad de teoría y especulación académica. Mientras que otras culturas han tenido familias de dioses "mayores" y "más jóvenes", como ocurrió con los titanes contra los olímpicos de la antigua Grecia , los Æsir y Vanir fueron retratados como contemporáneos. Los dos clanes de dioses libraron batallas, firmaron tratados e intercambiaron rehenes (Freyr y Freyja se mencionan como rehenes).
Un áss como Ullr es casi desconocido en los mitos, pero su nombre se ve en muchos nombres geográficos, especialmente en Suecia, y también puede aparecer en la capilla de Thorsberg del siglo III , lo que sugiere que su culto estaba muy extendido en tiempos prehistóricos.
Los nombres de los primeros tres Æsir en la mitología nórdica, Vili, Vé y Odin se refieren todos al estado espiritual o mental, vili a la voluntad o deseo consciente, vé a lo sagrado o numinoso y óðr a lo maníaco o extático.
Æsir y Vanir
Un segundo clan de dioses, los Vanir , también se menciona en la mitología nórdica : el dios Njörðr y sus hijos, Freyr y Freyja , son los dioses Vanir más destacados que se unen a los Æsir como rehenes después de una guerra entre Æsir y Vanir. Los Vanir parecen haber estado relacionados principalmente con el cultivo y la fertilidad y los Æsir estaban relacionados con el poder y la guerra.
En las Eddas , sin embargo, la palabra Æsir se usa para los dioses en general, mientras que Asynjur se usa para las diosas en general. [9] Por ejemplo, en el poema Skírnismál , Freyr fue llamado "Príncipe de los Æsir". En la prosa Edda , Njörðr fue presentado como "el tercero entre los Æsir", y entre los Asynjur, Freya siempre figura en segundo lugar después de Frigg.
En los cuentos supervivientes, los orígenes de muchos de los Æsir no se explican. Originalmente, solo hay tres: Odin y sus hermanos Vili y Vé . Los hijos de Odin por gigantas se cuentan naturalmente como Æsir. La conexión de Heimdallr y Ullr con los Æsir no se menciona claramente. Loki es un jötunn y Njörðr es un rehén de Vanir, pero a menudo se clasifican entre los Æsir.
Teorías e interpretaciones académicas
Dada la diferencia entre sus roles y énfasis, algunos académicos han especulado que las interacciones entre los Æsir y los Vanir reflejan los tipos de interacción que estaban ocurriendo entre clases sociales (o clanes) dentro de la sociedad nórdica en ese momento. [10] Según otra teoría, los Vanir (y el culto a la fertilidad asociado con ellos) pueden ser más arcaicos que los de los Æsir, más belicosos, de modo que la guerra mítica puede reflejar un conflicto religioso medio recordado. Este argumento fue sugerido por primera vez por Wilhelm Mannhardt en 1877 (como se describe en Dumézil, xxiii y Munch, 288). En una nota similar, Marija Gimbutas argumenta que los Æsir y los Vanir representan el desplazamiento de un grupo indígena indoeuropeo por una tribu de invasores guerreros como parte de su hipótesis Kurgan . Vea su caso en The Living Goddess para más detalles. [ cita requerida ] Otra teoría histórica es que la interacción entre panteones puede ser una apoteosis del conflicto entre el reino romano y los sabinos . [11]
Finalmente, el destacado estudioso de la religión comparada Mircea Eliade especuló que este conflicto es en realidad una versión posterior de un mito indoeuropeo sobre el conflicto entre un panteón de dioses del cielo / guerreros / gobernantes y un panteón de la tierra / economía / fertilidad y una eventual integración dioses, sin antecedentes históricos estrictos. [12]
Lista de Æsir
La Prose Edda enumera dioses masculinos y femeninos de los Æsir, en los pasajes 34 y 35 del Gylfaginning . El Gylfaginning no incluye a Odin o Loki en esta parte, quizás considerándolos fuera del ranking.
- (21.) Thor es el principal de ellos. Se llama Asa-Thor u Oku-Thor . Es el más fuerte de todos los dioses y hombres, y gobierna el reino llamado Þrúðvangr .
- (22.) El segundo hijo de Odin es Baldr.
- (23.) el tercer asa es el que se llama Njörðr .
- (24.) Njörðr, en Noatun, posteriormente engendró dos hijos: un hijo, de nombre Freyr , y una hija, de nombre Freyja . Eran bellos de rostro y poderosos. Freyr es posiblemente el más famoso de los asas. Él gobierna sobre la lluvia y el sol, y sobre los frutos de la tierra. Es bueno pedirle cosechas y paz. También influye en la riqueza de los hombres. Freyja es la más famosa de las diosas. ...
- (25.) Todavía hay un asa, cuyo nombre es Týr . Es muy atrevido y valiente. Él domina la victoria en la guerra, por lo que los guerreros deben invocarlo.
- (26.) Bragi es el nombre de otro de los asas. Es famoso por su sabiduría, elocuencia y habla fluida.
- (27.) Heimdallr es el nombre de uno. También se le llama el blanco-asa. Él es grande y santo; nacido de nueve doncellas, todas hermanas. También se le llama Hallinskide y Gullintanne, porque sus dientes eran de oro.
- (28.) Höðr hight uno de los asas, que es ciego, pero extremadamente fuerte; y los dioses desearían que nunca fuera necesario nombrar a este asa, porque tanto los dioses como los hombres mantendrán en la memoria la obra de su mano.
- (29.) Víðarr es el nombre del asa silenciosa. Tiene un zapato muy grueso y es el más fuerte después de Thor. De él los dioses tienen mucha ayuda en todas las tareas difíciles.
- (30.) Váli , es el hijo de Odin y Rindr . Es atrevido en el combate y buen tirador.
- (31.) Ullr es el nombre de uno, que es un hijo de Sif y un hijastro de Thor. Es tan buen arquero y tan rápido con los esquís que nadie puede competir con él. Tiene un rostro hermoso y posee todas las cualidades de un guerrero. Los hombres deberían invocarlo en combate singular.
- (32.) Forseti es hijo de Baldr y Nanna, la hija de Nep. Él tiene en el cielo el salón que brilla. Todos los que acuden a él con disputas se van perfectamente reconciliados. Solo para escuchar People's Future. No se encuentra mejor tribunal entre dioses y hombres. ...
- (33.) Todavía hay uno que está contado entre los asas, pero a quien algunos llaman el murmurador de los asas. Él es el creador del engaño y la deshonra de todos los dioses y hombres. Su nombre es Loki o Lopt. ... Su esposa , Sigyn , y su hijo, Nare o Narfe. [13]
En correspondencia con los catorce Æsir enumerados anteriormente, la sección 35 enumera catorce asynjur (diosas):
"Ganglere preguntó: ¿Cuáles son las diosas? Har respondió:"
- Frigg es el primero; ella posee la morada señorial adecuada que se llama Fensaler.
- El segundo es Sága , que vive en Sokvabek, y esta es una vivienda grande.
- El tercero es Eir , que es una diosa de la medicina y la atención médica.
- La cuarta es Gefjon , que es may, y las que mueren doncellas se convierten en sus doncellas.
- La quinta es Fulla , que también es may, lleva el pelo suelto y una cinta dorada en la cabeza; lleva el pecho de Frigg, cuida sus zapatos y conoce sus secretos.
- El sexto es Freyja , que está clasificado con Frigg. Está casada con el hombre cuyo nombre es Oder; el nombre de su hija es Hnos, y es tan hermosa que todas las cosas hermosas y preciosas se llaman, por su nombre, Hnos. Oder se fue muy lejos. Freyja llora por él, pero sus lágrimas son de oro rojo. Freyja tiene muchos nombres, y el motivo es que cambió su nombre entre las diversas naciones a las que llegó en busca de Oder. Se llama Mardol, Horn, Gefn y Syr. Tiene el collar Brising y se llama Vanadis.
- La séptima es Sjöfn , a quien le gusta convertir los corazones de hombres y mujeres en amor, y es por su nombre que el amor se llama Sjafne.
- La octava es Lofn , que es amable y buena con quienes la visitan, y tiene permiso de Alfather o Frigg para reunir a hombres y mujeres, sin importar las dificultades que se interpongan en el camino; por tanto, "amor" se llama así por su nombre, y también aquello que es muy amado por los hombres.
- El noveno es Var . Ella escucha los juramentos y juramentos que los hombres y las mujeres se disputan entre sí. Por lo tanto, tales votos se llaman vars, y ella se venga de aquellos que rompen sus promesas.
- La décima es Vör , que es tan sabia y escrutadora que nada se le puede ocultar. Es un dicho que una mujer se vuelve vor (conciencia) de lo que se vuelve sabia.
- El undécimo es Syn , que custodia la puerta del salón y la cierra contra quienes no deben entrar. En los juicios custodia aquellos juicios en los que cualquiera intenta hacer uso de la falsedad. De ahí el dicho de que "syn se opone a ello", cuando alguien intenta negar el deber.
- El duodécimo es Hlín , que custodia a aquellos hombres a los que Frigg quiere proteger de cualquier peligro. De ahí el dicho que dice quién está advertido.
- El decimotercer es Snotra , que es sabio y cortés. Después de ella, los hombres y mujeres sabios se llaman Snotras.
- El decimocuarto es Gna , a quien Frigg envía a sus recados a varios mundos. Ella monta un caballo llamado Hofvarpner, que corre por el aire y sobre el mar. Una vez, mientras cabalgaba, un vanir la vio atravesar el aire. [...]
- Sól y Bil se cuentan entre las diosas, pero su naturaleza ya ha sido descrita. [13]
La runa A
La a - runa , ansuz , ᚫ , Futhark más joven ᚬ, probablemente recibió su nombre del Æsir. El nombre en este sentido sobrevive solo en el poema rúnico islandés como Óss , refiriéndose a Óðinn, que se identifica con Júpiter :
- ᚬ Óss er algingautr / ok ásgarðs jöfurr, / ok valhallar vísi. / Júpiter oddviti.
- "Óss es Gautr envejecido / y príncipe de Asgard / y señor de Valhalla / cacique Júpiter ".
El nombre de 𐌰 a en el alfabeto gótico es ahsa . El nombre germánico común de la runa puede haber sido ansuz "Dios, uno de los Æsir", o ahsam "espiga (de maíz)".
Asleikr
Los nombres personales nórdico antiguo Ásleikr ( latinizado como Ansleicus ), antiguo inglés Óslác (moderno "Hasluck" ) y antiguo alto alemán Ansleh pueden continuar el término para una representación sacrificial por los dioses en el paganismo germánico temprano ( * ansu-laikom ). El Deutsches Wörterbuch de Grimm (sv "Leich") compara * laikom con el significado del griego χορος , denotando primero la procesión ceremonial del sacrificio, pero también la danza ritual y los himnos pertenecientes al ritual religioso. Paul Herrman (1906) identificó como tales * ansulaikom las canciones de victoria de los Batavi después de derrotar a Quintus Petillius Cerialis en la Revuelta de los Batavi en el año 69 d.C. según el relato de Tácito , y también la "canción nefasta" acompañada de "corriendo en un círculo "alrededor de la cabeza de una cabra decapitada sacrificada a (presume) Wodan (Odin), cantado por los lombardos en su celebración de la victoria en 579 según el informe del Papa Gregorio I ( Diálogos cap. 28). [14] [15]
Nombres personales
Gothic tiene Ansila y Ansemund.
Nombres teofóricos de los anglosajones que contienen el elemento os : Osmund , Osburh , Oslac , Oswald , Oswiu , Oswin (e) , Osbert , Oswudu, Osred , Oslaf, Øsa (con mutación i de un presunto * ós-i- ) , Osgar (forma anglosajona de Ásgeir ). Estos nombres fueron notablemente populares en la dinastía de Bernicia . Aún están vigentes los apellidos Osgood y Osborn .
Como ocurre en muchos nombres de pila escandinavos : Asbjørn, Asgeir (Asger, Asker), Asmund, Astrid, Asdîs, Asgautr, Aslaug, Åse, etc.
El alto alemán antiguo tenía Anso , Anselm , Ansgar , Anshilt, Anspald y Ansnôt, y Lombardic tiene Answald y Ansprand.
Como también ocurre en algunos nombres ingleses. En 874, el rey Asketil fue uno de los cuatro nobles vikingos que saquearon Repton, la capital de Mercia , Inglaterra. Como 'ketil' significa 'caldero' (de donde se deriva la palabra inglesa 'hervidor'), su nombre significa 'caldero de Dios'. El apellido inglés Astle se deriva de su nombre; sin embargo, no está relacionado con el nombre Astley . Las ortografías alternativas menos comunes de Astle incluyen Astel , Astell , Astill , Astyll y Astull .
Ásatrú
Ásatrú, una especie de paganismo cuyo nombre significa "fe en los Æsir", es un nuevo movimiento religioso de reconstruccionismo politeísta basado en el paganismo nórdico. A partir de 2007, Ásatrú es una religión oficialmente reconocida por los gobiernos de Dinamarca, [16] Islandia, [17] Noruega y Suecia. [18]
La mayoría de los adherentes no enfatizan la adoración de los Æsir en particular y se refieren a su práctica como "Forn sed / sidr / siður", que significa antiguas costumbres. El islandés Ásatrúarfélagið describe Ásatrú como " panteísmo nórdico " que implica "creencia en el folclore islandés / nórdico " que incluye todos los "espíritus y entidades" además de "dioses y otros seres" que esto conlleva. [19]
Ver también
- Caballos de Æsir
- Deidades germánicas comunes
- Lista de deidades germánicas
Notas
- ^ "Aesir | Mitología escandinava" . Enciclopedia Británica . Consultado el 28 de agosto de 2017 .
- ^ Hellquist, Elof (1922). Svensk etimologisk ordbok [ diccionario etimológico sueco ] (en sueco). Lund: Gleerup. pag. 1202 .
- ↑ a b Diccionario etimológico sueco , de Elof Hellquist (1922), p. XXIX
- ↑ a b Grimm, Deutsche Mythologie , vol. 1, pág. 25
- ^ De Vries, Altgermanische Religionsgeschichte , vol. 2, pág. 7
- ^ " Tum Gothi, magna potiti per loca victoria, jam procederes suos quasi qui fortuna vincebant, non puros homines, sed semideos, id est anses vocavere " (cap. 13).
- ^ "Sánscrito: asu" . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2014 . Consultado el 9 de abril de 2013 .
- ^ Adams, Douglas Q. (1997). Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Taylor y Francis. pag. 330. ISBN 978-1884964985.
- ^ Incorporated, Facts On File (2009). Mitología nórdica de A a Z . Publicación de Infobase. ISBN 978-1438128016.
- ↑ Dumézil, 3-4, 18; Turville-Petre, 159–62.
- ↑ Turville-Petre, 161. Ver especialmente y sigs. 37.
- ↑ Ver este patrón discutido en Patrones de religión comparada de Eliade- Sección II (30) - La suplantación de los dioses del cielo por parte de los fecundadores. Nueva York: Sheed & Ward, 1958. Apoyando esta posición, Turville-Petre señala: "En una civilización, y en un momento, los dioses especializados de la fertilidad pueden predominar, y en otra el guerrero o el dios-rey. El dios supremo debe su posición a quienes lo adoran, y si son agricultores, será un dios de la fertilidad, o uno de los Vanir "(162).
- ^ a b Prose Edda . Snorri Sturluson,? - 1241, Rasmus B. Anderson. EE.UU. 2017. ISBN 1-4209-5637-X. OCLC 1010983003 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Herrmann, Paul (1908). Nordische Mythologie en gemeinverständlicher Darstellung . Engelmann. pag. 342.
- ^ Herrmann, Paul (1928). Altdeutsche Kultgebräuche . E. Diederichs.
- ^ "Kirkeministeriet" (en danés). Archivado desde el original el 9 de febrero de 2007 . Consultado el 9 de febrero de 2007 .
Forn Sidr - Asa– og Vanetrosamfundet i Danmark
- ^ "Listi yfir skráð trúfélög og lífsskoðunarfélög" (en islandés). Sýslumenn . Consultado el 10 de enero de 2021 .
Ásatrúarfélagið
- ^ Ulf Törnberg, "Freja, Oden och Tor får officiell status", Archivado el 11 de agosto de 2011en la Wayback Machine Sydsvenskan el 14 de febrero de 2007 (en sueco)
- ^ La versión islandesa tiene " Ásatrú es una tradición pagana basada en la tolerancia, la honestidad, la magnanimidad y el respeto por la naturaleza y toda la vida". ( Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og öllu lífi. ) (2006)
Referencias
- DuBois, Thomas A. (1999). Religiones nórdicas en la era vikinga . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812217144
- Dumézil, Georges (1973). Dioses de los antiguos hombres del norte . Editado por Einar Haugen; Introducción de C. Scott Littleton y Udo Strutynski. Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520020448
- Grimm, Jacob (1882-1883). Mitología teutónica . 4 vols. Trans. James Steven Stallybrass. Londres: Bell.
- Munch, Pensilvania (1926). Mitología nórdica: leyendas de dioses y héroes . En la revisión de Magnus Olsen ; traducido del noruego por Sigurd Bernhard Hustvedt. Nueva York: The American-Scandinavian Foundation; Londres: H. Milford, Oxford University Press.
- Orchard, Andy (2002). Diccionario de Cassell de mitos y leyendas nórdicos . Londres: Cassell. ISBN 0304363855
- Turville-Petre, Gabriel (1964). Mito y religión del norte: la religión de la antigua Escandinavia . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. ISBN 0837174201
- De Vries, Jan [1956–57] (1970). Altgermanische Religionsgeschichte . 2 vols. 2ª ed. Berlín: De Gruyter.
enlaces externos
- Libro electrónico "Mitología teutónica: dioses y diosas de la tierra del norte" de Viktor Rydberg
- Libro electrónico "Asgard y el hogar de los dioses" de W. Wagner
- Libro electrónico "Mitos de las tierras del norte" de HA Guerber
- Libro electrónico "Mitología nórdica: Leyendas de dioses y héroes" de Peter Andreas Munch
- Bartleby: American Heritage Dictionary: raíces indoeuropeas: ansu