Étienne o Estienne de La Boétie ( francés: [etjɛn də la bɔesi] ( escuchar ) , también[bwati] o[bɔeti] ; [2] Occitano : Esteve de La Boetiá ; 1 de noviembre de 1530-18 de agosto de 1563) fue un magistrado, clasicista, escritor, poeta y teórico político francés, mejor recordado por su intensa e íntima amistad con el ensayista Michel de Montaigne . [3] [4] Su primer tratado político Discurso sobre la servidumbre voluntaria fue adoptado póstumamente por el movimiento hugonote y a veces es visto como una influencia temprana en el pensamiento moderno antiestatalista , utópico y de desobediencia civil . [3] [5]
Étienne de La Boétie | |
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Nació | |
Fallecido | 18 de agosto de 1563 Germignan cerca de Burdeos, Francia | (32 años)
Educación | |
Era | |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | |
Intereses principales | Estudios clásicos , filosofía jurídica , poesía , filosofía política |
Ideas notables | Servidumbre voluntaria |
Influencias | |
Influenciado |
La vida
La Boétie nació en Sarlat , en la región de Périgord , en el suroeste de Francia, en 1530 en una familia aristocrática. Su padre era un funcionario real de la región del Périgord y su madre era la hermana del presidente del Parlamento de Burdeos (asamblea de abogados). Huérfano a temprana edad, fue criado por su tío y tocayo, el coadjutor de Bouilbonnas, y recibió su título de abogado en la Universidad de Orleans en 1553. Su gran y precoz habilidad le valió a La Boétie un nombramiento real para el Parlamento de Burdeos. año siguiente, a pesar de estar por debajo de la edad mínima. Allí siguió una distinguida carrera como juez y negociador diplomático hasta su prematura muerte por enfermedad en 1563 a la edad de treinta y dos años. La Boétie también fue un distinguido poeta y humanista, tradujo a Jenofonte y Plutarco , y estuvo estrechamente relacionado con el grupo de poetas jóvenes más importantes de las Pléyades , incluidos Pierre de Ronsard , Jean Daurat y Jean-Antoine de Baïf . [6] La Boétie era favorable a la conciliación del catolicismo y el protestantismo ; "advirtió sobre las peligrosas y divisivas consecuencias de permitir dos religiones , lo que podría llevar a dos estados opuestos en el mismo país. Lo máximo que les habría permitido a los protestantes era el derecho al culto en privado, y señaló su propia intolerancia hacia los católicos . Su política de paz religiosa fue una de conciliación y concordia a través de reformas en la iglesia que eventualmente persuadirían a los protestantes de reunirse con el catolicismo ". [7] Sirvió con Montaigne en el parlamento de Burdeos y está inmortalizado en el ensayo de Montaigne sobre la amistad . Los historiadores [8] a menudo especulan si los dos eran amantes o no, pero cada uno jugó un papel influyente en la vida del otro independientemente.
Escrituras
Los escritos de La Boétie incluyen algunos sonetos , traducciones de los clásicos y un ensayo que ataca la monarquía absoluta y la tiranía en general, Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un ( Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Anti-Dictador ). El ensayo afirma que los tiranos tienen poder porque la gente se lo da. La libertad ha sido abandonada una vez por la sociedad, que luego se corrompió y prefiere la esclavitud de la cortesana a la libertad de quien se niega a dominar como él se niega a obedecer . Así, La Boétie vinculó la obediencia y la dominación, una relación que luego sería teorizada por los últimos pensadores anarquistas . Al defender una solución de simplemente negarse a apoyar al tirano, se convirtió en uno de los primeros defensores de la desobediencia civil y la resistencia no violenta . Murray N. Rothbard resume la filosofía política de La Boétie de la siguiente manera:
Para él, el gran misterio de la política era la obediencia a los gobernantes. ¿Por qué en el mundo la gente acepta ser saqueada y oprimida por los señores del gobierno? No es solo miedo, explica Boetie en el Discurso sobre la servidumbre voluntaria , porque se requiere nuestro consentimiento. Y ese consentimiento puede retirarse de forma no violenta. [6]
Una vez se pensó, siguiendo las afirmaciones de Montaigne, que La Boétie escribió el ensayo en 1549 a la edad de dieciocho años, pero las autoridades recientes argumentan que es "probable que el Discurso fuera escrito en 1552 o 1553, a la edad de veintidós años, mientras que La Boétie estaba en la universidad ". [9] Algunos estudiosos de Montaigne han argumentado que el ensayo fue, de hecho, obra del propio Montaigne. El ensayo se distribuyó de forma privada y no se publicó hasta 1576 después de la muerte de La Boétie. Murió en Germignan, cerca de Burdeos, en 1563. Sus últimos días se describen en una larga carta de Montaigne a su propio padre.
Influencia
En el siglo XX, muchos anarquistas europeos comenzaron a citar a La Boétie como una influencia, incluidos Gustav Landauer , Bart de Ligt y Simone Weil . [10] El pensador marxista autónomo John Holloway también lo cita en su libro Crack Capitalism para explicar su idea de "romper con el capitalismo". [11] Gene Sharp , el principal teórico de la lucha noviolenta, cita su trabajo con frecuencia tanto en La política de la acción noviolenta como De la dictadura a la democracia .
Galería
Discours de la servitude volontaire
Œuvres complètes ( Obras completas ), 1892
La casa de la Boétie en Sarlat
Lugar de nacimiento de La Boétie
Bibliografía
- Œuvres complètes , Editions William Blake & Co., 1991. ISBN 2-905810-60-2 .
- Discours de la servitude volontaire , Editions Mille et une nuits, 1997. ISBN 2-910233-94-4 .
- Discours de la servitude volontaire , Editions Flammarion, 1993. ISBN 2-08-070394-3 .
- The Politics of Obedience: The Discourse of Voluntary Servitude , traducido por Harry Kurz y con una introducción de Murray Rothbard , Montrèal / Nueva York / Londres: Black Rose Books, 1997. ISBN 1-55164-089-9 .
- The Politics of Obedience: The Discourse of Voluntary Servitude , traducido por Harry Kurz y con una introducción de Murray Rothbard , Free Life Editions, 1975. ISBN 0-914156-11-X .
Referencias
- ^ Saul Newman. "Reconsideración de la servidumbre voluntaria: política radical y el problema del dominio propio"
- ^ Paul Bonnefon (1892). Œuvres complètes d'Estienne de La Boétie (Burdeos: C. Gounouilhou y París: J. Rouam et Cie.), Págs. 385–386 (disponible en línea en formato pdf en Gallica ).
- ^ a b Keohane, Nannerl O. (1977). "El humanismo radical de Étienne De La Boétie". Revista de Historia de las Ideas . 38 (1): 119–130. JSTOR 2708844 .
- ^ Kurz, Harry (1950). "Montaigne y La Boétie en el Capítulo de la Amistad". PMLA . 65 (4): 483–530. JSTOR 459652 .
- ^ Mazzocchi, Paul (2018). "Deseo, amistad y la política del rechazo: las vidas ulteriores utópicas del discurso de La Boétie sobre la servidumbre voluntaria". Estudios utópicos . 29 (2): 248–266. JSTOR 10.5325 / utopianstudies.29.2.0248 .
- ^ a b Murray Rothbard . "Poner fin a la tiranía sin violencia" .
- ^ Zagorin, Pérez. (2013). Cómo llegó a Occidente la idea de la tolerancia religiosa . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1306142809. OCLC 863671693 .
- ^ Aldrich, Robert; Aldrich, Robert F .; Wotherspoon, Garry (2001). Quién es quién en la historia de los homosexuales y las lesbianas: desde la antigüedad hasta la Segunda Guerra Mundial . Prensa de psicología. ISBN 978-0-415-15982-1.
- ^ Rockwell, Lew (11 de febrero de 2011), p. 38. n. 2. "Habiendo permanecido mucho tiempo en manuscrito, la fecha real de redacción del Discurso de la servidumbre voluntaria sigue siendo motivo de controversia. Sin embargo, parece claro, y así lo han aceptado las autoridades recientes, que la historia publicada por Montaigne de que La Boétie escribió el Discurso La declaración de Montaigne, como veremos más adelante, fue probablemente parte de su campaña posterior para proteger la reputación de su amigo muerto disociándolo de los hugonotes revolucionarios que reclamaban el panfleto de La Boétie para su La juventud extrema tendía a proyectar el Discurso a la luz de una obra tan juvenil que el contenido radical difícilmente podía ser tomado en serio como las opiniones del autor. Las pruebas internas, así como la erudición expresada en la obra, hacen probable que el El discurso se escribió en 1552 o 1553, a la edad de veintidós años, mientras La Boétie estaba en la universidad ". Véase Paul Bonnefon (1892), págs. 390–391; y Donald Frame, Montaigne: A Biography (Nueva York: Harcourt Brace, & World, 1965), p. 71 (37–38 n. 2).
- ^ Roland Bleiker (2000), '' Disidencia popular. Agencia humana y política global . Prensa de la Universidad de Cambridge, ISBN 0521778298 (págs. 86–87).
- ^ John Holloway. Agrieta el capitalismo . Plutón Press (2010). pag. 6. ISBN 0-7453-3008-8 , 978-0745330082 .
Otras lecturas
- Keohane, Nannerl O. (1977). 'El humanismo radical de Étienne de la Boétie', Revista de Historia de las Ideas . 38: 119-30.
- Lablénie, Edmond (1930). «L'Énigme de la" Servitude Volontaire "», Revue du seizième siècle . 17: 203-27 [francés].
- Podoksik, Efraim (2003). 'Estienne de La Boëtie y la política de la obediencia', Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance . LXV (1): 83–95.
- Presley, Sharon (2008). "La Boétie, Étienne de (1530-1563)" . En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarianismo . Thousand Oaks, CA: Instituto Sage / Cato . pag. 277. doi : 10.4135 / 9781412965811.n165 . ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
enlaces externos
- La política de la obediencia: el discurso de la servidumbre voluntaria , del Instituto Ludwig von Mises , edición en línea ( PDF ).
- (en inglés) Discours de la servitude volontaire , traducido y con una introducción sobre su recepción .
- (en francés) Texto en Wikisource .
- Poesía (en francés) .
- (en holandés) Vertoog over de Vrijwillige Slavernij (pdf)
- Etiennedelaboetie.net - sitio web dedicado a las obras y la vida de Etienne de La Boétie
- (en inglés, alemán y francés) Étienne de La Boétie: Against Voluntary Servitude - Discurso sobre la caída de los tiranos Exposición en línea (2012).
- Obras de Étienne de La Boétie en LibriVox (audiolibros de dominio público)