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Bombardeo de la iglesia bautista de la calle 16

El atentado de la Iglesia Bautista de 16th Street fue un atentado terrorista supremacista blanco de la Iglesia Bautista de 16th Street en Birmingham, Alabama , el domingo 15 de septiembre de 1963. [1] [2] [3] Cuatro miembros de un capítulo local del Ku Klux Klan plantado 19 cartuchos de dinamita unidos a un cronómetro debajo de los escalones ubicados en el lado este de la iglesia. [4]

Bombardeo de la iglesia bautista de la calle 16
Parte del Movimiento de Derechos Civiles
La Iglesia Bautista de la Calle 16 bombardea a las niñas.jpg
Las cuatro niñas que murieron en el atentado (en el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda): Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson y Carol Denise McNair
LocalizaciónBirmingham, Alabama
Coordenadas33 ° 31′0 ″ N 86 ° 48′54 ″ O / 33.51667 ° N 86.81500 ° W / 33.51667; -86.81500Coordenadas : 33 ° 31′0 ″ N 86 ° 48′54 ″ O / 33.51667 ° N 86.81500 ° W / 33.51667; -86.81500
Fecha15 de septiembre de 1963; Hace 57 años
10:22 am ( UTC -5)
ObjetivoIglesia Bautista de la Calle 16
Tipo de ataque Bombardeo
Fallecidos4
Herido14-22
VíctimasAddie Mae Collins
Cynthia Wesley
Carole Robertson
Carol Denise McNair
PerpetradoresThomas Blanton ( condenado )
Robert Chambliss (condenado)
Bobby Cherry (condenado)
Herman Cash (presunto)
MotivoRacismo y apoyo a la segregación racial

Descrito por Martin Luther King Jr. como "uno de los crímenes más viciosos y trágicos jamás perpetrados contra la humanidad", [5] la explosión en la iglesia mató a cuatro niñas e hirió entre 14 y 22 personas más.

Aunque el FBI había concluido en 1965 que el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street había sido cometido por cuatro miembros del Klan y segregacionistas conocidos : Thomas Edwin Blanton Jr. , Herman Frank Cash , Robert Edward Chambliss y Bobby Frank Cherry , [6] no se llevaron a cabo enjuiciamientos hasta 1977, cuando Robert Chambliss fue juzgado y condenado por el asesinato en primer grado de una de las víctimas, Carol Denise McNair, de 11 años.

En un resurgimiento del esfuerzo de los estados y el gobierno federal para procesar casos sin resolver de la era de los derechos civiles, el estado llevó a cabo juicios a principios del siglo XXI de Thomas Edwin Blanton Jr. y Bobby Cherry, quienes fueron condenados cada uno por cuatro cargos de asesinato y condenado a cadena perpetua en 2001 y 2002, respectivamente. El futuro senador de los Estados Unidos, Doug Jones, procesó con éxito a Blanton y Cherry. [7] Herman Cash había muerto en 1994 y nunca fue acusado de su presunta participación en el atentado.

El atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street marcó un punto de inflexión en los Estados Unidos durante el movimiento de derechos civiles y contribuyó al apoyo para la aprobación por el Congreso de la Ley de Derechos Civiles de 1964 .

Fondo

En los años previos al bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street, Birmingham se había ganado una reputación nacional como una ciudad tensa, violenta y racialmente segregada, en la que incluso la integración racial tentativa de cualquier forma se encontró con una resistencia violenta. Martin Luther King describió a Birmingham como "probablemente la ciudad más segregada de los Estados Unidos". [8]

La ciudad no tenía policías ni bomberos negros. Dada la privación del derecho al voto por parte del estado de la mayoría de las personas negras desde el cambio de siglo, al hacer que el registro de votantes sea esencialmente imposible, pocos de los residentes negros de la ciudad estaban registrados para votar. Los atentados con bombas en hogares e instituciones de negros eran una ocurrencia regular, [9] con al menos 21 explosiones separadas registradas en propiedades e iglesias de negros en los ocho años anteriores a 1963, aunque ninguna de estas explosiones resultó en muertes. [10] Estos ataques le valieron a la ciudad el sobrenombre de " Bombingham ". [11]

La Iglesia Bautista de 16th Street en 2005. Los escalones debajo de los cuales se colocó la bomba se pueden ver en primer plano.

Campaña de Birmingham

La Iglesia Bautista de la Calle 16 de tres pisos fue un punto de reunión para las actividades de derechos civiles durante la primavera de 1963. Cuando la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) y el Congreso sobre Igualdad Racial se involucraron en una campaña para registrar a los afroamericanos para votar en Birmingham , aumentaron las tensiones en la ciudad. La iglesia fue utilizada como un lugar de reunión para líderes de derechos civiles como Martin Luther King Jr., Ralph David Abernathy y Fred Shuttlesworth , para organizar y educar a los manifestantes. Fue el lugar donde los estudiantes fueron organizados y entrenados por James Bevel para participar en la Cruzada de los Niños de la campaña de Birmingham de 1963 después de que hubieran tenido lugar otras marchas.

El jueves 2 de mayo, más de 1,000 estudiantes, algunos según se informa tan jóvenes como ocho, optaron por dejar la escuela y reunirse en la Iglesia Bautista de la Calle 16. A los manifestantes presentes se les dieron instrucciones para marchar hacia el centro de Birmingham y discutir con el alcalde sus preocupaciones sobre la segregación racial en la ciudad y para integrar edificios y negocios actualmente segregados. Aunque esta marcha fue recibida con una feroz resistencia y críticas, y se realizaron 600 arrestos solo el primer día, la campaña de Birmingham y su Cruzada de los Niños continuaron hasta el 5 de mayo. La intención era llenar la cárcel de manifestantes. Estas manifestaciones llevaron a un acuerdo, el 8 de mayo, entre los líderes empresariales de la ciudad y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, para integrar las instalaciones públicas, incluidas las escuelas, en la ciudad en un plazo de 90 días. (Las tres primeras escuelas de Birmingham en integrarse lo harían el 4 de septiembre) [12].

Estas manifestaciones y las concesiones de los líderes de la ciudad a la mayoría de las demandas de los manifestantes fueron recibidas con una feroz resistencia por parte de otros blancos en Birmingham. En las semanas posteriores a la integración de las escuelas públicas el 4 de septiembre, se detonaron tres bombas adicionales en Birmingham. [10] Otros actos de violencia siguieron al acuerdo, y se sabía que varios miembros acérrimos del Klan habían expresado su frustración por lo que veían como una falta de resistencia efectiva a la integración. [13]

Como punto de reunión conocido y popular para los activistas de los derechos civiles, la Iglesia Bautista de la Calle 16 era un objetivo obvio.

Bombardeo

En la madrugada del domingo 15 de septiembre de 1963, cuatro miembros de los Klans Unidos de América —Thomas Edwin Blanton Jr., Robert Edward Chambliss, [14] Bobby Frank Cherry y (supuestamente) Herman Frank Cash — plantaron un mínimo de 15 cartuchos [15] de dinamita con retardo de tiempo bajo los escalones de la iglesia, cerca del sótano. Aproximadamente a las 10:22 am, un hombre anónimo llamó a la Iglesia Bautista de 16th Street. La llamada fue respondida por la secretaria interina de la Escuela Dominical , una niña de 14 años llamada Carolyn Maull. [16] La persona que llamó anónima simplemente dijo las palabras, "Tres minutos" [17] : 10 a Maull antes de terminar la llamada. Menos de un minuto después, la bomba explotó. Cinco niños estaban presentes en el sótano en el momento de la explosión, [18] en un baño cerca de la escalera, poniéndose túnicas de coro [19] en preparación para un sermón titulado "Una roca que no rodará". [20] Según un sobreviviente, la explosión sacudió todo el edificio e impulsó los cuerpos de las niñas por el aire "como muñecas de trapo". [21]

La explosión abrió un agujero de siete pies (2.1 m) de diámetro en la pared trasera de la iglesia, y un cráter de cinco pies (1.5 m) de ancho y dos pies (0.61 m) de profundidad en el salón del sótano de mujeres, destruyendo los escalones traseros para la iglesia y volar a un automovilista que pasaba fuera de su automóvil. [22] Varios otros automóviles estacionados cerca del lugar de la explosión fueron destruidos y las ventanas de las propiedades ubicadas a más de dos cuadras de la iglesia también sufrieron daños. Todos menos uno de los vitrales de la iglesia fueron destruidos por la explosión. La única vidriera en gran parte intacta por la explosión mostraba a Cristo guiando a un grupo de niños pequeños. [10]

Cientos de personas, algunas de ellas levemente heridas, se reunieron en la iglesia para buscar sobrevivientes en los escombros mientras la policía levantaba barricadas alrededor de la iglesia y varios hombres indignados se peleaban con la policía. Se estima que 2,000 personas negras convergieron en la escena en las horas posteriores a la explosión. El pastor de la iglesia , el reverendo John Cross Jr. , intentó aplacar a la multitud recitando en voz alta el Salmo 23 a través de un megáfono . [23]

Cuatro niñas: Addie Mae Collins (14 años, nacida el 18 de abril de 1949), Carol Denise McNair (11 años, nacida el 17 de noviembre de 1951), Carole Rosanond Robertson (14 años, nacida el 24 de abril de 1949) y Cynthia Dionne Wesley ( 14 años, nacido el 30 de abril de 1949), murieron en el ataque. [24] La explosión fue tan intensa que uno de los cuerpos de las niñas fue decapitado y tan gravemente mutilado que su cuerpo solo pudo identificarse a través de su ropa y un anillo. [25] Otra víctima murió con un trozo de mortero incrustado en su cráneo. [26] El pastor de la iglesia, el reverendo John Cross, recordó en 2001 que los cuerpos de las niñas se encontraron "apilados uno encima del otro, pegados". [27] Las cuatro niñas fueron declaradas muertas al llegar a la Clínica de Emergencias de Hillman . [28]

Entre 14 y 22 personas más resultaron heridas en la explosión, [29] [30] una de las cuales era la hermana menor de Addie Mae, Sarah Collins, de 12 años. [31] Tenía 21 piezas de vidrio incrustadas en la cara y estaba ciega de un ojo. [32] En sus recuerdos posteriores del atentado, Collins recordaría que en los momentos inmediatamente anteriores a la explosión, había visto a su hermana, Addie, atarse la faja de su vestido . [33] Otra hermana de Addie Mae Collins, Junie Collins, de 16 años, recordaría más tarde que poco antes de la explosión, había estado sentada en el sótano de la iglesia leyendo la Biblia y había observado a Addie Mae Collins atando la faja del vestido. de Carol Denise McNair antes de regresar a la planta baja de la iglesia. [34]

Reacciones

Disturbios y tensiones

La violencia se intensificó en Birmingham en las horas posteriores al atentado, con informes de grupos de jóvenes blancos y negros que arrojaban ladrillos y se insultaban entre sí. [35] La policía instó a los padres de jóvenes blancos y negros a mantener a sus hijos en el interior, ya que el gobernador de Alabama, George Wallace , ordenó a 300 policías estatales adicionales para ayudar a sofocar los disturbios. El Ayuntamiento de Birmingham convocó una reunión de emergencia para proponer medidas de seguridad para la ciudad, aunque se rechazaron las propuestas de toque de queda . Dentro de las 24 horas posteriores al atentado, un mínimo de cinco negocios y propiedades habían sido bombardeados y numerosos automóviles, la mayoría de los cuales eran conducidos por blancos, habían sido apedreados por jóvenes en disturbios. [10]

En respuesta al bombardeo de la iglesia, descrito por el alcalde de Birmingham, Albert Boutwell , como "simplemente repugnante", el Fiscal General envió a 25 agentes del FBI, incluidos expertos en explosivos, a Birmingham para realizar una investigación forense exhaustiva.

El Congreso de Igualdad Racial y los miembros de la Iglesia All Souls marchan en memoria de las víctimas del bombardeo de la Iglesia Bautista de la Calle 16 el 22 de septiembre de 1963

Aunque los informes sobre el bombardeo y la pérdida de la vida de cuatro niños fueron glorificados por los supremacistas blancos, que en muchos casos optaron por celebrar la pérdida como "cuatro negros menos ", [36] como noticia del bombardeo de la iglesia y el hecho de que cuatro niñas muerto en la explosión llegó a la prensa nacional e internacional , muchos sintieron que no se habían tomado la lucha por los derechos civiles lo suficientemente en serio. Al día siguiente del atentado, un joven abogado blanco llamado Charles Morgan Jr. se dirigió a una reunión de empresarios y condenó la aquiescencia de los blancos en Birmingham hacia la opresión de los negros. En este discurso, Morgan se lamentó: "¿Quién lo hizo [el bombardeo]? ¡Todos lo hicimos! El 'quién' es cada pequeño individuo que habla de los 'negros' y esparce las semillas de su odio a su vecino y su hijo. .. ¿Cómo es vivir en Birmingham? Nadie lo ha sabido nunca y nadie lo sabrá hasta que esta ciudad se convierta en parte de los Estados Unidos ". [37] Un editorial de Milwaukee Sentinel opinó: "Para el resto de la nación, el bombardeo de la iglesia de Birmingham debería servir para aguijonear la conciencia. Las muertes ... en cierto sentido, están en manos de cada uno de nosotros". [38]

Dos jóvenes negros más, Johnny Robinson y Virgil Ware, fueron asesinados a tiros en Birmingham a las siete horas del atentado del domingo por la mañana. Robinson, de 16 años, recibió un disparo en la espalda de un policía cuando huía por un callejón, [36] después de ignorar las órdenes de la policía de detenerse. Según los informes, la policía estaba respondiendo a los jóvenes negros que arrojaban piedras a los coches conducidos por blancos. Robinson murió antes de llegar al hospital. Ware, de 13 años, recibió un disparo en la mejilla y el pecho con un revólver [12] en un suburbio residencial a 15 millas (24 km) al norte de la ciudad. Un joven blanco de 16 años llamado Larry Sims disparó el arma (que le dio otro joven llamado Michael Farley) a Ware, quien estaba sentado en el manubrio de una bicicleta montada por su hermano. Sims y Farley habían regresado a casa después de una manifestación contra la integración que había denunciado el bombardeo de la iglesia. [39] Cuando vio a Ware y su hermano, Sims disparó dos veces, al parecer con los ojos cerrados. (Sims y Farley fueron posteriormente condenados por homicidio en segundo grado, [40] aunque el juez suspendió sus sentencias e impuso dos años de libertad condicional a cada joven [39] [41] ).

Algunos activistas de derechos civiles culparon a George Wallace , gobernador de Alabama y un segregacionista abierto, de crear el clima que había llevado a los asesinatos. Una semana antes del atentado, Wallace concedió una entrevista con The New York Times , en la que dijo que creía que Alabama necesitaba "algunos funerales de primera clase" para detener la integración racial. [42]

La ciudad de Birmingham ofreció inicialmente una recompensa de 52.000 dólares por el arresto de los terroristas. El gobernador Wallace ofreció $ 5,000 adicionales en nombre del estado de Alabama. Aunque esta donación fue aceptada, [43] : 274 Se sabe que Martin Luther King Jr. le envió un telegrama a Wallace diciendo: "La sangre de cuatro niños pequeños ... está en tus manos. Tus acciones irresponsables y equivocadas han creado en Birmingham y Alabama, la atmósfera que ha inducido a la violencia continua y ahora al asesinato ". [10] [44]

Funerales

Carole Rosamond Robertson fue enterrada en un funeral familiar privado celebrado el 17 de septiembre de 1963. [45] Según se informa, la madre de Carole, Alpha, había solicitado expresamente que su hija fuera enterrada por separado de las otras víctimas. Estaba angustiada por un comentario hecho por Martin Luther King, quien había dicho que la mentalidad que permitió el asesinato de las cuatro niñas fue la " apatía y complacencia " de los negros en Alabama. [43] : 272

El servicio para Carole Rosamond Robertson se llevó a cabo en la Iglesia Episcopal Metodista Africana de St. John. Asistieron 1.600 personas. En este servicio, el reverendo CE Thomas dijo a la congregación: "El mayor tributo que le pueden rendir a Carole es estar tranquilo, ser amable, ser amable, ser inocente". [46] Carole Robertson fue enterrada en un ataúd azul en el cementerio Shadow Lawn. [47]

Programa funerario para Addie Mae Collins, Cynthia Wesley y Carol Denise McNair

El 18 de septiembre, se llevó a cabo el funeral de las otras tres niñas muertas en el atentado en la Iglesia Bautista Sixth Avenue. Aunque ningún funcionario de la ciudad asistió a este servicio, [48] ​​se estima que 800 clérigos de todas las razas estaban entre los asistentes. También estuvo presente Martin Luther King Jr. En un discurso pronunciado antes de los entierros de las niñas, King se dirigió a unos 3.300 [49] dolientes, incluidos numerosos blancos, con un discurso que decía:

Este trágico día puede hacer que el lado blanco se reconcilie con su conciencia. A pesar de la oscuridad de esta hora, no debemos amargarnos ... No debemos perder la fe en nuestros hermanos blancos. La vida es dura. A veces tan duro como el acero al crisol , pero, hoy, no se camina solo. [50] [51]

Cuando los ataúdes de las niñas fueron llevados a sus tumbas, King ordenó que los presentes permanecieran solemnes y prohibió cantar, gritar o manifestarse. Estas instrucciones fueron transmitidas a la multitud presente por un solo joven con un megáfono. [50]

Investigación inicial

Inicialmente, los investigadores teorizaron que una bomba lanzada desde un automóvil que pasaba había causado la explosión en la iglesia bautista de la calle 16. Pero el 20 de septiembre, el FBI pudo confirmar que la explosión había sido causada por un dispositivo que fue colocado intencionalmente debajo de los escalones de la iglesia, [52] cerca del salón de mujeres. Aquí se descubrió una sección de alambre y restos de plástico rojo, que podrían haber sido parte de un dispositivo de sincronización. (Los investigadores perdieron más tarde los restos de plástico). [17] : 63

A los pocos días del atentado, los investigadores comenzaron a centrar su atención en un grupo disidente del KKK conocido como los "Cahaba Boys". Los Cahaba Boys se habían formado a principios de 1963, ya que sentían que el KKK se estaba volviendo restringido e impotente en respuesta a las concesiones otorgadas a los negros para poner fin a la segregación racial. Este grupo había estado vinculado previamente a varios ataques con bombas en negocios propiedad de negros y las casas de líderes comunitarios negros durante la primavera y el verano de 1963. [17] : 57 Aunque los Cahaba Boys tenían menos de 30 miembros activos, [53] entre ellos eran Thomas Blanton Jr., Herman Cash, Robert Chambliss y Bobby Cherry.

Los investigadores también recopilaron numerosas declaraciones de testigos que daban fe de un grupo de hombres blancos en un Chevrolet 1957 turquesa que habían sido vistos cerca de la iglesia en las primeras horas de la mañana del 15 de septiembre. [54] Estas declaraciones de testigos indicaban específicamente que un hombre blanco había salido el coche y caminó hacia los escalones de la iglesia. (La descripción física de esta persona por parte de los testigos varió, y podría haber coincidido con Bobby Cherry o Robert Chambliss. [43] )

Chambliss fue interrogado por el FBI el 26 de septiembre [41] : 386 El 29 de septiembre, fue acusado de cargos de compra y transporte ilegal de dinamita el 4 de septiembre de 1963. Él y dos conocidos, John Hall y Charles Cagle, fueron condenados cada uno. en un tribunal estatal por un cargo de posesión ilegal y transporte de dinamita el 8 de octubre. Cada uno recibió una multa de $ 100 (el equivalente a $ 850 a partir de 2021[actualizar]) y una sentencia de cárcel suspendida de 180 días. [55] [56] En ese momento, no se presentaron cargos federales contra Chambliss o cualquiera de sus compañeros conspiradores en relación con el atentado. [57]

Cierre del caso por el FBI

El FBI encontró dificultades en su investigación inicial sobre el atentado. Un informe posterior declaró: "En 1965, teníamos [cuatro] sospechosos serios, a saber, Thomas Blanton Jr., Herman Frank Cash, Robert Chambliss y Bobby Frank Cherry, todos miembros del Klan, pero los testigos se mostraban reacios a hablar y faltaban pruebas físicas Además, en ese momento, la información de nuestra vigilancia no era admisible en la corte. Como resultado, no se presentaron cargos federales en los años 60 ". [58]

El 13 de mayo de 1965, los investigadores locales y el FBI nombraron formalmente a Blanton, Cash, Chambliss y Cherry como los perpetradores del atentado, con Robert Chambliss como el probable cabecilla de los cuatro. [59] Esta información fue transmitida al Director del FBI, J. Edgar Hoover ; [60] sin embargo, no se produjo ningún enjuiciamiento de los cuatro sospechosos. Había habido un historial de desconfianza entre los investigadores locales y federales . [61] Más tarde, ese mismo año, J. Edgar Hoover bloqueó formalmente cualquier enjuiciamiento federal inminente contra los sospechosos y se negó a revelar cualquier evidencia que sus agentes hubieran obtenido con los fiscales estatales o federales. [62]

En 1968, el FBI cerró formalmente su investigación sobre el atentado sin presentar cargos contra ninguno de los sospechosos nombrados. Los archivos fueron sellados por orden de J. Edgar Hoover.

Legislación resultante

El presidente Lyndon Johnson firma la Ley de Derechos Civiles de 1964 . 2 de julio de 1964

La campaña de Birmingham, la Marcha sobre Washington en agosto, el atentado con bomba en septiembre de la iglesia bautista de la calle 16 y el asesinato en noviembre de John F. Kennedy, un ferviente partidario de la causa de los derechos civiles que había propuesto una Ley de Derechos Civiles de 1963 en el ámbito nacional. televisión [63]: aumentó la conciencia mundial y la simpatía hacia la causa de los derechos civiles en los Estados Unidos.

Tras el asesinato de John F. Kennedy el 22 de noviembre de 1963, el recién inaugurado presidente Lyndon Johnson siguió presionando para que se aprobara el proyecto de ley de derechos civiles solicitado por su predecesor.

El 2 de julio de 1964, el presidente Lyndon Johnson firmó la Ley de Derechos Civiles de 1964 . Asistieron importantes líderes del Movimiento de Derechos Civiles, incluido Martin Luther King Jr. [63] Esta legislación prohibía la discriminación por motivos de raza, color, religión, género u origen nacional; para garantizar los derechos plenos e iguales de los afroamericanos ante la ley.

Reapertura formal de la investigación

Oficialmente, el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street permaneció sin resolver hasta que William Baxley fue elegido Fiscal General de Alabama en enero de 1971. Baxley era estudiante de la Universidad de Alabama cuando se enteró del atentado en 1963 y luego recordó: "Quería hacer algo, pero no sabía qué ". [64]

Una semana después de haber asumido el cargo, Baxley había investigado los archivos policiales originales sobre el atentado, y descubrió que los documentos policiales originales eran "en su mayoría inútiles". [65] Baxley reabrió formalmente el caso en 1971. Pudo generar confianza con testigos clave, algunos de los cuales se habían mostrado reacios a testificar en la primera investigación. Otros testigos obtenidos identificaron a Chambliss como la persona que había colocado la bomba debajo de la iglesia. Baxley también reunió pruebas que demostraban que Chambliss había comprado dinamita en una tienda en el condado de Jefferson menos de dos semanas antes de que se colocara la bomba, [66] con el pretexto de que la dinamita se usaría para limpiar la tierra que el KKK había comprado cerca de la autopista 101 [67]. ] : 497 Este testimonio de testigos y pruebas se utilizó para construir formalmente un caso contra Robert Chambliss.

Después de que Baxley solicitó acceso a los archivos originales del FBI sobre el caso, se enteró de que la evidencia acumulada por el FBI contra los sospechosos nombrados entre 1963 y 1965 no había sido revelada a los fiscales locales en Birmingham. [54] Aunque se encontró con la resistencia inicial del FBI, [43] : 278 en 1976, a Baxley se le presentó formalmente parte de la evidencia que había sido compilada por el FBI, después de que amenazó públicamente con exponer al Departamento de Justicia por retener evidencia. lo que podría resultar en el enjuiciamiento de los autores del atentado. [68]

Enjuiciamiento de Robert Chambliss

El 14 de noviembre de 1977, Robert Chambliss, entonces de 73 años, fue juzgado en el juzgado del condado de Jefferson en Birmingham. Chambliss había sido acusado formalmente por un gran jurado el 24 de septiembre de 1977, acusado de cuatro cargos de asesinato, por cada niño muerto en el atentado con bomba de 1963 en la iglesia. [69] Pero en una audiencia previa al juicio el 18 de octubre, [70] el juez Wallace Gibson dictaminó que el acusado sería juzgado por un cargo de asesinato, el de Carol Denise McNair [70], y que los tres cargos restantes de asesinato permanecería, pero que no sería acusado en relación con estas tres muertes.

Antes de su juicio, Chambliss permaneció libre con una fianza de $ 200,000 recaudada por familiares y simpatizantes y publicada el 18 de octubre [70] [71].

Chambliss se declaró inocente de los cargos e insistió en que, aunque había comprado una caja de dinamita menos de dos semanas antes del atentado, le había dado la dinamita a un miembro del Klan y un agente provocador del FBI llamado Gary Thomas Rowe Jr. [72]

Para desacreditar las afirmaciones de Chambliss de que Rowe había cometido el atentado, el fiscal William Baxley presentó a dos agentes de la ley para que testificaran sobre las afirmaciones inconsistentes de inocencia de Chambliss. El primero de estos testigos fue Tom Cook, un oficial de policía de Birmingham retirado, quien testificó el 15 de noviembre sobre una conversación que había tenido con Chambliss en 1975. Cook declaró que Chambliss había reconocido su culpabilidad con respecto a su arresto en 1963 por posesión de dinamita, pero que él (Chambliss) insistió en que le había dado la dinamita a Rowe antes del bombardeo. Tras el testimonio de Cook, Baxley presentó al sargento de policía Ernie Cantrell. [73] Testificó que Chambliss había visitado su sede en 1976 y que había intentado culpar por el atentado de la Iglesia Bautista de la Calle 16 sobre un miembro completamente diferente del KKK. Cantrell también declaró que Chambliss se había jactado de su conocimiento de cómo construir una "bomba de método de goteo" usando un flotador de pesca y un balde de agua con fugas. (Tras el interrogatorio del abogado defensor Art Hanes Jr., Cantrell admitió que Chambliss había negado enfáticamente haber bombardeado la iglesia).

Un individuo que fue al lugar para ayudar a buscar sobrevivientes, Charles Vann, recordó más tarde que había observado a un hombre blanco solitario a quien reconoció como Robert Edward Chambliss (un miembro conocido del Ku Klux Klan) parado solo e inmóvil en una barricada. . Según el testimonio posterior de Vann, Chambliss estaba de pie "mirando hacia la iglesia, como un bicho de fuego mirando su fuego". [15]

Uno de los testigos clave que testificó en nombre de la acusación fue la reverenda Elizabeth Cobbs, sobrina de Chambliss. El reverendo Cobbs declaró que su tío le había informado repetidamente que había estado involucrado en lo que él llamaba una "batalla de un solo hombre" contra los negros desde la década de 1940. [74] Además, Cobbs testificó el 16 de noviembre que, el día antes del atentado, Chambliss le había dicho que tenía en su poder suficiente dinamita para "aplanar la mitad de Birmingham". Cobbs también testificó que aproximadamente una semana después del atentado, había observado a Chambliss viendo un artículo de noticias relacionado con las cuatro niñas muertas en el atentado. Según Cobbs, Chambliss había dicho: "[la bomba] no estaba destinada a lastimar a nadie ... no explotó cuando se suponía que debía hacerlo". [19] Otro testigo que testificó fue William Jackson, quien declaró que se unió al KKK en 1963 y que conoció a Chambliss poco después. Jackson testificó que Chambliss había expresado su frustración porque el Klan estaba "demorando los pies" en el tema de la integración racial, [13] y dijo que estaba ansioso por formar un grupo escindido más dedicado a la resistencia. [75]

En su argumento final ante el jurado el 17 de noviembre [76], Baxley reconoció que Chambliss no fue el único autor del atentado. [77] Lamentó que el estado no haya podido solicitar la pena de muerte en este caso, ya que la pena de muerte vigente en el estado en 1963 había sido derogada . La actual ley estatal de pena de muerte se aplica solo a los delitos cometidos después de su aprobación. Baxley señaló que el día de la discusión final recayó en lo que habría sido el cumpleaños número 26 de Carol Denise McNair y que probablemente habría sido madre para esa fecha. Se refirió al testimonio dado por su padre, Chris McNair, sobre la pérdida de la familia, y solicitó que el jurado emitiera un veredicto de culpabilidad. [78]

En su argumento final de refutación , el abogado defensor Art Hanes Jr.atacó las pruebas presentadas por la fiscalía como puramente circunstanciales , [79] y agregó que, a pesar de la existencia de pruebas circunstanciales similares, Chambliss no había sido procesado en 1963 por el atentado con bomba en la iglesia. Hanes notó testimonios contradictorios entre varios de los 12 testigos llamados por la defensa para declarar sobre el paradero de Chambliss el día del atentado. Un policía y un vecino habían testificado cada uno que Chambliss estaba en la casa de un hombre llamado Clarence Dill ese día.

Tras los argumentos finales, el jurado se retiró para comenzar sus deliberaciones, que duraron más de seis horas y continuaron hasta el día siguiente. El 18 de noviembre de 1977 [79] encontraron a Robert Chambliss culpable del asesinato de Carol Denise McNair. [80] Fue condenado a cadena perpetua por su asesinato. [81] En su sentencia, Chambliss se presentó ante el juez y declaró: "Juez, su señoría, todo lo que puedo decir es que Dios sabe que nunca he matado a nadie, nunca he bombardeado nada en mi vida ... Iglesia." [82] [83]

La misma tarde en que se anunció el veredicto de culpabilidad de Chambliss, el fiscal Baxley emitió una citación a Thomas Blanton para que compareciera ante el tribunal sobre el atentado con bomba en la Iglesia Bautista de 16th Street. Aunque Baxley sabía que no tenía pruebas suficientes para acusar a Blanton en esta etapa, tenía la intención de asustar a Blanton para que confesara su participación y negociara un acuerdo de declaración de culpabilidad para convertir las pruebas estatales en contra de sus co-conspiradores. Sin embargo, Blanton contrató a un abogado y se negó a responder a las preguntas. [67] : 574

Chambliss apeló su condena, según lo dispuesto por la ley, diciendo que gran parte de las pruebas presentadas en su juicio, incluido el testimonio relacionado con sus actividades dentro del KKK, eran circunstanciales; que la demora de 14 años entre el delito y su juicio violó su derecho constitucional a un juicio rápido; y la fiscalía había utilizado deliberadamente la demora para tratar de obtener una ventaja sobre los abogados defensores de Chambliss. Este recurso fue desestimado el 22 de mayo de 1979 [84].

Robert Chambliss murió en el Hospital y Centro de Salud Lloyd Noland el 29 de octubre de 1985, a la edad de 81 años. [85] En los años transcurridos desde su encarcelamiento, Chambliss había estado confinado en una celda solitaria para protegerlo de los ataques de otros reclusos. En repetidas ocasiones había proclamado su inocencia, insistiendo en que Gary Thomas Rowe Jr. era el verdadero culpable. [86] [87]

Procesos posteriores

En 1995, diez años después de la muerte de Chambliss, el FBI reabrió su investigación sobre el atentado a la iglesia. Fue parte de un esfuerzo coordinado entre los gobiernos local, estatal y federal para revisar los casos sin resolver de la era de los derechos civiles con la esperanza de enjuiciar a los perpetradores. [88] Revelaron 9,000 piezas de evidencia previamente reunidas por el FBI en la década de 1960 (muchos de estos documentos relacionados con el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street no se habían puesto a disposición del fiscal de distrito William Baxley en la década de 1970). En mayo de 2000, el FBI anunció públicamente sus hallazgos de que el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de la Calle 16 había sido cometido por cuatro miembros del grupo escindido del KKK conocido como los Cahaba Boys. Las cuatro personas nombradas en el informe del FBI fueron Blanton, Cash, Chambliss y Cherry. [53] En el momento del anuncio, Herman Cash también había muerto; sin embargo, Thomas Blanton y Bobby Cherry seguían vivos. Ambos fueron arrestados. [89]

El 16 de mayo de 2000, un gran jurado en Alabama acusó formalmente a Thomas Edwin Blanton y Bobby Frank Cherry de ocho cargos cada uno en relación con el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street. Ambos individuos nombrados fueron acusados ​​de cuatro cargos de asesinato en primer grado y cuatro cargos de malicia universal. [90] Al día siguiente, ambos hombres se entregaron a la policía. [91] : 162

La fiscalía estatal originalmente tenía la intención de juzgar a ambos acusados ​​juntos; sin embargo, el juicio de Bobby Cherry se retrasó debido a los resultados de una evaluación psiquiátrica ordenada por el tribunal. [92] Llegó a la conclusión de que la demencia vascular había dañado su mente, por lo que Cherry era mentalmente incompetente para ser juzgado o ayudar en su propia defensa. [93]

El 10 de abril de 2001, el juez James Garrett pospuso indefinidamente el juicio de Cherry, en espera de un análisis médico adicional. [94] En enero de 2002, el juez Garrett dictaminó que Cherry era mentalmente competente para ser juzgada y fijó una fecha de juicio inicial para el 29 de abril.

Thomas Edwin Blanton

Thomas Edwin Blanton Jr. fue llevado a juicio en Birmingham, Alabama, ante el juez James Garrett el 24 de abril de 2001. [60] Blanton se declaró inocente de los cargos y decidió no testificar en su nombre durante todo el juicio.

En su declaración de apertura a los miembros del jurado, el abogado defensor John Robbins reconoció la afiliación de su cliente con el Ku Klux Klan y sus puntos de vista sobre la segregación racial. Pero advirtió al jurado: "El hecho de que no te guste no lo hace responsable del atentado". [27]

La fiscalía llamó a un total de siete testigos para testificar en su caso contra Blanton, incluidos los familiares de las víctimas, John Cross, el ex pastor de la Iglesia Bautista de la Calle 16; un agente del FBI llamado William Fleming, y Mitchell Burns, un ex miembro del Klan que se había convertido en informante pagado del FBI. Burns había grabado en secreto varias conversaciones con Blanton en las que este último (Blanton) se había regodeado al hablar del atentado y se había jactado de que la policía no lo atraparía cuando bombardeara otra iglesia. [95]

La prueba más crucial presentada en el juicio de Blanton fue una grabación de audio grabada en secreto por el FBI en junio de 1964, en la que se grabó a Blanton discutiendo su participación en el atentado con su esposa, a quien se puede escuchar acusando a su esposo de tener una aventura con él. una mujer llamada Waylen Vaughn dos noches antes del atentado. Aunque algunas secciones de la grabación, presentadas como evidencia el 27 de abril, son ininteligibles, se puede escuchar dos veces a Blanton mencionar la frase "planear una bomba" o "planear la bomba". Lo más importante es que también se puede escuchar a Blanton decir que no estaba con la señorita Vaughn sino que, dos noches antes del atentado, estaba en una reunión con otros miembros del Klan en un puente sobre el río Cahaba . [96] Dijo: "Tienes que tener una reunión para planear una bomba". [96]

Además de llamar la atención sobre las fallas en el caso de la fiscalía, la defensa expuso inconsistencias en las memorias de algunos testigos de cargo que habían testificado. Los abogados de Blanton criticaron la validez y calidad de las 16 grabaciones introducidas como prueba, [97] argumentando que la fiscalía había editado y empalmado las secciones de la grabación de audio que se obtuvieron en secreto dentro de la cocina de Blanton, reduciendo la totalidad de la cinta en 26 minutos. . Dijo que las secciones introducidas como evidencia eran de mala calidad de audio, lo que resultó en que la fiscalía presentara transcripciones de texto de precisión cuestionable al jurado. Sobre las grabaciones hechas mientras Blanton conversaba con Burns, Robbins enfatizó que Burns había testificado anteriormente que Blanton nunca había dicho expresamente que él había hecho o colocado la bomba. [98] La defensa describió las cintas de audio introducidas en la evidencia como las declaraciones de "dos campesinos sureños conduciendo, bebiendo" y haciendo afirmaciones falsas que inflan el ego el uno al otro. [99]

El juicio duró una semana. Siete testigos declararon en nombre de la acusación y dos de la defensa. Uno de los testigos de la defensa fue un chef retirado llamado Eddie Mauldin, quien fue llamado a testificar para desacreditar las declaraciones de los testigos de cargo de que habían visto a Blanton en las cercanías de la iglesia antes del atentado. Mauldin testificó el 30 de abril que había observado a dos hombres en una camioneta Rambler adornada con una bandera confederada pasar repetidamente frente a la iglesia inmediatamente antes de la explosión, y que, segundos después de que la bomba explotó, el automóvil había "quemado goma" cuando ahuyentaba. (Thomas Blanton había tenido un Chevrolet en 1963; [100] ni Chambliss, Cash ni Cherry habían tenido tal vehículo).

Ambos abogados presentaron sus argumentos finales ante el jurado el 1 de mayo. En su argumento final, el fiscal y futuro senador estadounidense Doug Jones dijo que aunque el juicio se llevó a cabo 38 años después del atentado, no fue menos importante, y agregó: "Nunca es demasiado tarde para que se diga la verdad ... Nunca es demasiado tarde para que un hombre rinda cuentas por sus crímenes ". Jones revisó la extensa historia de Blanton con el Ku Klux Klan, antes de referirse a las grabaciones de audio presentadas anteriormente en el juicio. Jones repitió las declaraciones más condenatorias que Blanton había hecho en estas grabaciones, antes de señalar a Blanton y decir: "Esa es una confesión de la boca de este hombre". [101]

El abogado defensor John Robbins recordó al jurado en su argumento final que su cliente era un segregacionista admitido y un "bocazas", pero eso era todo lo que podía probarse. Dijo que este pasado no era la evidencia sobre la cual debían emitir sus veredictos. Haciendo hincapié en que Blanton no debería ser juzgado por sus creencias, Robbins volvió a criticar con vehemencia la validez y la mala calidad de las grabaciones de audio presentadas y la selectividad de las secciones que se habían introducido como prueba. Robbins también desacreditó el testimonio del agente del FBI William Fleming, quien había testificado anteriormente sobre un testigo del gobierno que afirmaba haber visto a Blanton en las cercanías de la iglesia poco antes del atentado. [102]

El jurado deliberó durante dos horas y media antes de regresar con un veredicto que declaraba a Thomas Edwin Blanton culpable de cuatro cargos de asesinato en primer grado. [103] Cuando el juez le preguntó si tenía algo que decir antes de que se impusiera la sentencia, Blanton dijo: "Creo que el Señor lo resolverá el Día del Juicio ". [104]

Blanton fue condenado a cadena perpetua. [105] [106] Fue encarcelado en el Centro Correccional St. Clair en Springville, Alabama . [107] Blanton fue confinado en una celda de un solo hombre bajo estrictas medidas de seguridad. Rara vez habló de su participación en el bombardeo, evitó la actividad social y rara vez recibió visitas. [108]

Su primera audiencia de libertad condicional se llevó a cabo el 3 de agosto de 2016. Los familiares de las niñas asesinadas, el fiscal Doug Jones, la fiscal general adjunta de Alabama Alice Martin y el fiscal de distrito del condado de Jefferson Brandon Falls hablaron en la audiencia para oponerse a la libertad condicional de Blanton. Martin dijo: "La crueldad a sangre fría de este crimen de odio no ha disminuido con el paso del tiempo". La Junta de Indultos y Libertad Condicional debatió durante menos de 90 segundos antes de negarle la libertad condicional a Blanton. [109] [110]

Blanton murió en prisión por causas no especificadas el 26 de junio de 2020 [111].

Bobby Frank Cherry

Bobby Frank Cherry fue juzgado en Birmingham, Alabama, ante el juez James Garrett, el 6 de mayo de 2002. [112] Cherry se declaró inocente de los cargos y no testificó en su propio nombre durante el juicio.

En su declaración de apertura de la acusación, Don Cochran presentó su caso: que las pruebas mostrarían que Cherry había participado en una conspiración para cometer el atentado y ocultar pruebas que lo vinculaban al crimen y que luego se había regodeado con la muerte de las víctimas. . Cochran también agregó que aunque la evidencia que se presentará no demostraría de manera concluyente que Cherry había colocado o encendido personalmente la bomba, la evidencia combinada ilustraría que él había ayudado e instigado en la comisión del acto. [91] : cap. 35

El abogado defensor de Cherry, Mickey Johnson, protestó por la inocencia de su cliente, citando que gran parte de la evidencia presentada era circunstancial. También señaló que Cherry había sido vinculada inicialmente con el atentado por el FBI a través de un informante que había afirmado, quince meses después del atentado, que había visto a Cherry colocar la bomba en la iglesia poco antes del atentado. Johnson advirtió a los miembros del jurado que tendrían que distinguir entre evidencia y prueba.

Tras las declaraciones de apertura, la fiscalía comenzó a presentar testigos. Su ex esposa, Willadean Brogdon, que se había casado con Cherry en 1970, dio un testimonio crucial en el juicio de Cherry. Brogdon testificó el 16 de mayo que Cherry se había jactado con ella de que él había sido la persona que colocó la bomba debajo de los escalones de la iglesia. luego regresó horas después para encender la mecha de la dinamita. Brogdon también testificó que Cherry le había dicho que lamentaba que los niños hubieran muerto en el bombardeo, antes de agregar su satisfacción de que nunca se reproducirían. Aunque la credibilidad del testimonio de Brogdon fue cuestionada en el juicio, los expertos forenses admitieron que, aunque su relato de la plantación del bombardeo difería del que se había discutido en los juicios anteriores de los perpetradores, el recuerdo de Brogdon del relato de Cherry sobre la plantación y el encendido posterior de la bomba podría explicar por qué no se descubrieron restos concluyentes de un dispositivo de sincronización después del bombardeo. [113] (Un flotador de pesca conectado a una sección de alambre, que puede haber sido parte de un dispositivo de cronometraje, se encontró a 20 pies (6,1 m) del cráter de explosión [79] después del bombardeo. Uno de varios vehículos gravemente dañados en se descubrió que la explosión transportaba aparejos de pesca. [114] )

Barbara Ann Cross también testificó para la acusación. Es hija del reverendo John Cross y tenía 13 años en 1963. Cross había asistido a la misma clase de escuela dominical que las cuatro víctimas el día del atentado y resultó levemente herida en el ataque. El 15 de mayo, [115] Cross testificó que antes de la explosión, ella y las cuatro niñas asesinadas habían asistido cada una a una lección de la Escuela Dominical del Día de la Juventud en la que el tema que se enseñaba era cómo reaccionar ante una injusticia física. Cross testificó que a cada niña presente se le había enseñado a contemplar cómo reaccionaría Jesús ante la aflicción o la injusticia, y se les pidió que aprendieran a considerar: "¿Qué haría Jesús?" [91] Cross testificó que por lo general habría acompañado a sus amigas al salón del sótano para cambiarse de túnica para el próximo sermón, pero le habían dado una tarea. Poco después, escuchó "el ruido más horrible", antes de ser golpeada en la cabeza por los escombros.

A lo largo del juicio, el abogado defensor de Cherry, Mickey Johnson, observó repetidamente que muchos de los testigos de la acusación eran circunstanciales o "intrínsecamente poco fiables". Muchas de las mismas cintas de audio presentadas en el juicio de Blanton también se introdujeron como prueba en el juicio de Bobby Cherry. Un punto clave controvertido en cuanto a la validez de las cintas de audio que se introdujeron como prueba, fuera de la audiencia del jurado, fue el hecho de que Cherry no tenía motivos para impugnar la introducción de las cintas como prueba, ya que, según la Cuarta Enmienda , tampoco su La casa o la propiedad habían sido objeto de una grabación discreta por parte del FBI. Don Cochran disputó esta posición, argumentando que la ley de Alabama establece que "las conspiraciones para ocultar pruebas" se prueben tanto por inferencia como por pruebas circunstanciales. [91] A pesar de un argumento de refutación de la defensa, el juez Garrett dictaminó que algunas secciones eran demasiado perjudiciales, pero también que partes de algunas grabaciones de audio podrían presentarse como prueba. A través de estos fallos, Mitchell Burns fue llamado a testificar en nombre de la fiscalía. Su testimonio se limitó a las áreas de las grabaciones permitidas como prueba.

El fiscal Doug Jones señala a Bobby Cherry mientras presenta su argumento final al jurado. 21 de mayo de 2002

El 21 de mayo de 2002, los abogados de la acusación y de la defensa entregaron sus alegatos finales al jurado. En su argumento final de la acusación, Don Cochran dijo que el "[sermón] del domingo de la juventud nunca ocurrió ... porque fue destruido por el odio de este acusado". [116] Cochran describió el extenso historial de violencia racial de Cherry que se remonta a la década de 1950, y señaló que tenía experiencia y capacitación en la construcción e instalación de bombas gracias a su servicio como experto en demoliciones de la Marina. Cochran también le recordó al jurado una grabación del FBI obtenida en secreto, que anteriormente se había presentado como prueba, en la que Cherry le había dicho a su primera esposa, Jean, que él y otros miembros del Klan habían construido la bomba dentro de las instalaciones comerciales el viernes antes del atentado. . Dijo que Cherry había firmado una declaración jurada en presencia del FBI el 9 de octubre de 1963, confirmando que él, Chambliss y Blanton estaban en estas instalaciones en esa fecha. [117]

En el argumento final de la defensa, el abogado Mickey Johnson argumentó que Cherry no tuvo nada que ver con el atentado, y recordó a los miembros del jurado que su cliente no estaba siendo juzgado por sus creencias, diciendo: "Parece que se ha pasado más tiempo aquí lanzando en torno a la palabra n que probar lo que sucedió en septiembre de 1963 ". [116] Johnson reiteró que no había pruebas contundentes que vincularan a Cherry con el atentado, sino solo pruebas que atestiguan sus creencias racistas que datan de esa época, y agregó que los miembros de la familia que habían testificado en su contra estaban todos distanciados y, por lo tanto, deberían considerarse testigos poco fiables. . Johnson instó al jurado a no condenar a su cliente por asociación .

Tras estos argumentos finales, el jurado se retiró para considerar sus veredictos. Estas deliberaciones continuaron hasta el día siguiente.

En la tarde del 22 de mayo, después de que el jurado hubiera deliberado durante casi siete horas, la capataz anunció que habían llegado a sus veredictos: Bobby Frank Cherry fue declarado culpable de cuatro cargos de asesinato en primer grado y condenado a cadena perpetua. [118] Cherry permaneció estoico mientras se leía la sentencia en voz alta. Los familiares de las cuatro víctimas lloraron abiertamente de alivio. [119]

Cuando el juez le preguntó si tenía algo que decir antes de que se impusiera la sentencia, Cherry hizo una seña a los fiscales y dijo: "Todo este grupo mintió durante este asunto [el juicio]. Dije la verdad. No sé por qué ''. Voy a la cárcel por nada. ¡No he hecho nada! " [61]

Bobby Frank Cherry murió de cáncer el 18 de noviembre de 2004, a los 74 años, mientras estaba encarcelado en el Kilby Correctional Facility . [118]

Tras las condenas de Blanton y Cherry, el ex fiscal general de Alabama, William Baxley, expresó su frustración porque nunca le habían informado de la existencia de las grabaciones de audio del FBI antes de que fueran presentadas en los juicios de 2001 y 2002. Baxley reconoció que los jurados típicos de Alabama en la década de 1960 probablemente se habrían inclinado a favor de ambos acusados, incluso si estas grabaciones se hubieran presentado como prueba, [120] pero dijo que podría haber procesado a Thomas Blanton y Bobby Cherry en 1977 si se le hubiera concedido acceso a estas cintas. (Un informe del Departamento de Justicia de 1980 concluyó que J. Edgar Hoover había bloqueado el enjuiciamiento de los cuatro sospechosos del atentado con bomba en 1965, [7] y cerró oficialmente la investigación del FBI en 1968. [60] )

Un posible quinto conspirador

Aunque tanto Blanton como Cherry negaron su participación en el atentado de la Iglesia Bautista de la Calle 16, hasta su muerte en 1985, Robert Chambliss insistió repetidamente en que el atentado había sido cometido por Gary Thomas Rowe Jr. Rowe había sido alentado a unirse al Klan por conocidos en 1960. . Se convirtió en informante pagado del FBI en 1961. [121] En este papel, Rowe actuó como agente provocador entre 1961 [122] y 1965. Aunque fue informativo para el FBI, Rowe participó activamente en la violencia contra activistas de derechos civiles tanto negros como blancos. . Según la confesión posterior del propio Rowe, mientras se desempeñaba como informante del FBI, había disparado y matado a un hombre negro no identificado y había sido cómplice del asesinato de Viola Liuzzo . [123]

Los registros de la investigación muestran que Rowe había fallado dos veces las pruebas de polígrafo cuando se le preguntó sobre su posible participación en el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street y dos explosiones separadas no mortales. [124] Estos resultados del polígrafo habían convencido a algunos agentes del FBI de la culpabilidad de Rowe en el atentado. Los fiscales del juicio de Chambliss en 1977 habían tenido inicialmente la intención de llamar a Rowe como testigo; sin embargo, el fiscal de distrito William Baxley había optado por no llamar a Rowe como testigo después de haber sido informado de los resultados de estas pruebas de polígrafo.

Aunque el FBI nunca lo nombró formalmente como uno de los conspiradores, el historial de engaño de Rowe en las pruebas de polígrafo deja abierta la posibilidad de que las afirmaciones de Chambliss puedan haber tenido cierto grado de verdad. [124] No obstante, una investigación de 1979 absolvió a Rowe de cualquier participación en el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street. [125]

Secuelas

Cambiaron para siempre el rostro de este estado y la historia de este estado. Sus muertes hicieron que todos nos enfocamos en la fealdad de aquellos que castigarían a las personas por el color de su piel. [126]
—El senador estatal Roger Bedford en la inauguración de un marcador histórico estatal para las víctimas. 15 de septiembre de 1990
  • Después del bombardeo, la Iglesia Bautista de la Calle 16 permaneció cerrada durante más de ocho meses, mientras se realizaban evaluaciones y, más tarde, reparaciones en la propiedad. Tanto la iglesia como las familias en duelo recibieron aproximadamente $ 23,000 en donaciones en efectivo de miembros del público. [43] Se donaron obsequios de todo el mundo por un total de más de $ 186.000. La iglesia reabrió sus puertas al público el 7 de junio de 1964 y continúa siendo un lugar de culto activo en la actualidad, con una asistencia semanal promedio de casi 2,000 fieles. El pastor actual de la iglesia es el reverendo Arthur Price Jr. [127]
  • La superviviente más gravemente herida del atentado de la Iglesia Bautista de la Calle 16, Sarah Jean Collins, permaneció hospitalizada durante más de dos meses [128] tras el atentado. Las lesiones de Collins fueron tan extensas que el personal médico inicialmente temió que ella perdiera la vista en ambos ojos, aunque, en octubre, pudieron informar a Collins que recuperaría la vista en su ojo izquierdo. [129] Cuando se le preguntó sobre sus sentimientos hacia los terroristas el 15 de octubre de 1963, Collins primero agradeció a quienes la habían cuidado y envió mensajes de condolencia, flores y juguetes, luego dijo: "En cuanto al terrorista, la gente está orando por él. Nos preguntamos qué estaría pensando hoy si tuviera hijos ... Se enfrentará a Dios. Le entregamos este problema a Dios porque nadie más puede resolver los problemas de Birmingham. Dejamos que Dios los resuelva ". [129]
  • Charles Morgan Jr. , el joven abogado blanco que había pronunciado un apasionado discurso el 16 de septiembre de 1963, deplorando la tolerancia y complacencia de gran parte de la población blanca de Birmingham hacia la represión e intimidación de los negros, contribuyendo así al clima de odio en la ciudad — él mismo recibió amenazas de muerte dirigidas contra él y su familia en los días posteriores a su discurso. En tres meses, Morgan y su familia se vieron obligados a huir de Birmingham. [130] [37]
  • James Bevel , una figura prominente dentro del Movimiento de Derechos Civiles y organizador de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur, fue galvanizado para crear lo que se conoció como el Proyecto de Alabama para el Derecho al Voto como resultado directo del atentado contra la Iglesia Bautista de la Calle 16. Tras el atentado, Bevel y su entonces esposa, Diane , se trasladaron a Alabama, [131] donde trabajaron incansablemente en el Proyecto Alabama para los derechos de voto, que tenía como objetivo ampliar los derechos de voto plenos para todos los ciudadanos elegibles de Alabama independientemente de su raza. Esta iniciativa contribuyó posteriormente a las marchas de Selma a Montgomery de 1965 , que a su vez dieron lugar a la Ley de Derechos Electorales de 1965 , que prohíbe cualquier forma de discriminación racial dentro del proceso de votación.
  • La ventana de Gales . Diseñada por el artista John Petts , la vidriera representa a un Cristo negro con los brazos extendidos; su brazo derecho alejaba el odio y la injusticia, el izquierdo extendido en una oferta de perdón. [132]
    Dentro de la Iglesia Bautista de la Calle 16, todavía se encuentra la Ventana Galesa . Esculpida por el artista John Petts , con sede en Carmarthenshire , que había iniciado una campaña en Gales para recaudar dinero para financiar una vidriera de colores de reemplazo que había sido destruida en el bombardeo. Petts había optado por construir una imagen en vidriera de un Cristo negro para reemplazar una de las ventanas destruidas por el bombardeo. [132]
  • Dos días después del bombardeo de la iglesia, Petts se había puesto en contacto con el entonces pastor de la iglesia, el reverendo John Cross, anunciando que había lanzado una campaña de recaudación de fondos para crear esta escultura a través de un llamamiento realizado a través del Western Mail , solicitando fondos del público galés para pagar la construcción de la estructura en Gales y su entrega e instalación en la Iglesia Bautista de la Calle 16. [133]
  • John Petts murió en 1991 a la edad de 77 años. En una entrevista de 1987 que se centró en sus recuerdos del bombardeo, Petts recordó: "Naturalmente, como padre, estaba horrorizado por la muerte de esos niños". Petts luego explicó que la inspiración para la imagen de la vidriera fue un versículo del Evangelio de Mateo : "De cierto te digo, que como lo hiciste con uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí". [134] La ventana de Gales lleva la inscripción, "Dado por la gente de Gales". [135]
  • En el 27 aniversario del atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street, se inauguró un marcador histórico estatal en el cementerio de Greenwood, el lugar de descanso final de tres de las cuatro víctimas del atentado (el cuerpo de Carole Robertson había sido enterrado nuevamente en el cementerio de Greenwood en 1974, después de la muerte de su padre). Varias decenas de personas estuvieron presentes en la inauguración, presidida por el senador estatal Roger Bedford . En el servicio, las cuatro niñas fueron descritas como mártires que "murieron para que la libertad pudiera vivir". [126]
  • Herman Frank Cash murió de cáncer en febrero de 1994. Nunca fue acusado de su presunta participación en el atentado y mantuvo su inocencia. Aunque se sabe que Cash pasó una prueba de polígrafo en la que fue interrogado sobre su posible participación en el atentado, [136] el FBI había concluido en mayo de 1965 que Cash era uno de los cuatro conspiradores. [54] Cash está enterrado en el cementerio de Northview en el condado de Polk, Georgia .
  • El Reverendo John Cross, quien había sido pastor de la Iglesia Bautista de la Calle 16 en el momento del atentado de 1963, murió de causas naturales el 15 de noviembre de 2007. Tenía 82 años. El reverendo Cross está enterrado en Hillandale Memorial Gardens en el condado de DeKalb, Georgia . [137]
  • La exsecretaria de Estado Condoleezza Rice tenía ocho años en el momento del atentado y era compañera de clase y amiga de Carol Denise McNair. El día del atentado, Rice estaba en la iglesia de su padre, ubicada a pocas cuadras de la Iglesia Bautista de la Calle 16. En 2004, Rice recordó sus recuerdos del bombardeo:

    Recordé el bombardeo de esa Escuela Dominical en la Iglesia Bautista de 16th Street en Birmingham en 1963. No vi que sucediera, pero escuché que sucedió y sentí que sucedió, a solo unas cuadras de distancia en la iglesia de mi padre. Es un sonido que nunca olvidaré, que siempre reverberará en mis oídos. Esa bomba se cobró la vida de cuatro niñas, incluida mi amiga y compañera de juegos [Carol] Denise McNair. El crimen fue calculado, no aleatorio. Estaba destinado a succionar la esperanza de las vidas de los jóvenes, enterrar sus aspiraciones y garantizar que los viejos miedos se impulsaran hacia la próxima generación. [138]

  • El 24 de mayo de 2013, el presidente Barack Obama otorgó una medalla de oro póstuma del Congreso a las cuatro niñas muertas en el bombardeo de la iglesia de Birmingham en 1963. Esta medalla se otorgó mediante la entrada en vigencia de la Ley Pública 113-11 ; [139] un proyecto de ley que otorgó una Medalla de Oro del Congreso a ser creado en reconocimiento del hecho de que la muerte de las niñas sirvió como un catalizador importante para el Movimiento de Derechos Civiles, y revitalizó un impulso que aseguró la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 . [140] la medalla de oro fue presentado al Instituto de Derechos Civiles de Birmingham a la pantalla o temporalmente préstamo a otros museos. [140]
La política Terri Sewell , con actrices de la obra "4 niñas pequeñas", fotografiada en los escalones de la Iglesia Bautista de la Calle 16 (2019)

Medios y memoriales

Música

  • La canción " Birmingham Sunday " está directamente inspirada en el bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street. Escrita en 1964 por Richard Fariña y grabada por la cuñada de Fariña, Joan Baez , la canción fue incluida en el álbum de 1964 de Baez Joan Baez / 5 . La canción también sería versionada por Rhiannon Giddens y está incluida en su álbum Freedom Highway de 2017 . [141]
  • El himno de los derechos civiles de 1964 de Nina Simone , " Mississippi Goddam ", está inspirado en parte por el bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street. La letra "Alabama me tiene tan molesto" se refiere a este incidente. [142]
  • La pista del álbum de 1964 sobre el álbum Live at Birdland del músico de jazz John Coltrane incluye la pista " Alabama ", grabada dos meses después del atentado. Esta canción fue escrita como un tributo musical directo a las víctimas del bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street. [143]
  • La obra de 1982 del compositor afroamericano Adolphus Hailstork para un conjunto de viento titulada American Guernica fue compuesta en memoria de las víctimas del atentado de la Iglesia Bautista de la calle 16. [144]

Película

  • Un documental de 1997, 4 Little Girls , se centra exclusivamente en el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de 16th Street. Dirigido por Spike Lee , este documental incluye entrevistas con familiares y amigos de las víctimas y recibió una nominación al Oscar al Mejor Documental . [145]
  • El docudrama de 2002 , Sins of the Father , se centra directamente en el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de la calle 16. Dirigida por Robert Dornhelm , la película presenta a Richard Jenkins como Bobby Cherry y Bruce McFee como Robert Chambliss. [146]
  • El drama histórico estadounidense de 2014 , Selma , que se centra en las marchas de Selma a Montgomery de 1965 , también incluye una escena que representa el atentado con bomba en la Iglesia Bautista de 16th Street. Esta película fue dirigida por Ava DuVernay . [ cita requerida ]

Televisión

  • El documental de 1993, Ángeles del cambio , se centra tanto en los eventos que llevaron al atentado con bomba de la Iglesia Bautista de la Calle 16 como en sus secuelas. Este documental fue producido por la estación de televisión WVTM-TV con sede en Birmingham y posteriormente recibió un premio Peabody . [147]
  • El History Channel ha transmitido un documental titulado Recordando el bombardeo de la iglesia de Birmingham. Emitido para conmemorar el 50 aniversario del atentado, este documental incluye entrevistas con el Director de Educación del Instituto de Derechos Civiles de Birmingham. [22]

Libros (no ficción)

  • Anderson, Susan (2008). El pasado a prueba: el atentado con bomba en la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis, la memoria de los derechos civiles y la reconstrucción de Birmingham . Chapel Hill. ISBN 978-0-54988-141-4.
  • Rama, Taylor (1988). Parting the Waters: America in the King Years, 1954-1963 . Simon y Schuster. ISBN 978-0-671-68742-7.
  • Chalmers, David (2005). Contraataque: cómo el Ku Klux Klan ayudó al movimiento de derechos civiles . Chapel Hill. ISBN 978-0-7425-2311-1.
  • Cobbs, Elizabeth H .; Smith, Petric J. (1994). Llega mucho tiempo: una historia privilegiada del bombardeo de la iglesia de Birmingham que sacudió al mundo . Editores de Crane Hill. ISBN 978-1-881548-10-2.
  • Hamlin, Christopher M. (1998). Detrás de las vidrieras: una historia de la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis . Editores de Crane Hill. ISBN 978-1-57587-083-0.
  • Jones, Doug (2019). Inclinarse hacia la justicia: El bombardeo de la iglesia de Birmingham que cambió el curso de los derechos civiles . Todos los libros de puntos. ISBN 9781250201447.
  • Klobuchar, Lisa (2009). 1963 Bombardeo de la iglesia de Birmingham: Historia del terror del Ku Klux Klan . Libros de Compass Point. ISBN 978-0-7565-4092-0.
  • McKinstry, Carolyn; George, Denise (2011). Mientras el mundo miraba: un superviviente del atentado de Birmingham alcanza la mayoría de edad durante el movimiento por los derechos civiles . Editores de Tyndale House. ISBN 978-1-4143-3636-7.
  • McWhorter, Diane (2001). Llévame a casa: Birmingham, Alabama, la batalla climática de la revolución de los derechos civiles . Simon y Schuster. ISBN 978-1-4767-0951-2.
  • Sikora, Frank (1991). Hasta que llegue la justicia: el caso del atentado con bomba en la iglesia de Birmingham . Prensa de la Universidad de Alabama. ISBN 978-0-8173-0520-8.
  • Thorne, TK (2013). Última oportunidad para la justicia: cómo incansables investigadores descubrieron nuevas pruebas que condenaban a los bombarderos de la iglesia de Birmingham . Libros de Lawrence. ISBN 978-1-61374-864-0.

Libros (ficción)

  • La novela de 1995 de Christopher Paul Curtis The Watsons Go to Birmingham - 1963 transmite los acontecimientos del bombardeo. [148] Este relato ficticio del bombardeo se convirtió más tarde en una película. [149]
  • La novela Bombingham de 2001 , escrita por Anthony Grooms , está ambientada en Birmingham en 1963. Esta novela retrata un relato ficticio del bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street y los disparos de Virgil Ware y Johnny Robinson.
  • El libro de American Girl No Ordinary Sound , ambientado en 1963 y con el personaje de Melody Ellison , tiene el bombardeo como un punto importante de la trama.

En escultura y simbolismo

La escultura de los Cuatro Espíritus , presentada en Kelly Ingram Park , septiembre de 2013
  • El artesano y artista galés John Petts se inspiró para construir y entregar el icónico vitral Welsh Window a la Iglesia Bautista de 16th Street en 1965. El Welsh Window es un gran edificio de vitrales que representa a un Jesús negro, con los brazos extendidos, que recuerda a Crucifixión de Jesús . Erigida en la iglesia en 1965, [134] la Ventana Galesa se alza sobre la puerta principal del santuario. [150]
  • El escultor estadounidense John Henry Waddell ha creado un monumento que simboliza a los muertos en el bombardeo. Titulada That Which Might Ha sido: Birmingham 1963 , la escultura, que representa a cuatro mujeres adultas en diferentes posturas, se creó durante un período de 15 meses. [62] Las cuatro mujeres de la escultura están representadas en términos simbólicos; en representación de las cuatro víctimas del atentado, si se les hubiera permitido madurar hasta convertirse en mujeres. [151] La escultura se exhibió originalmente en la Primera Iglesia Unitaria Universalista en Phoenix en 1969. Una segunda fundición de la escultura estaba destinada a exhibirse en Birmingham; sin embargo, debido a la controversia sobre la desnudez de las mujeres en la escultura, este segundo casting está ahora en exhibición en el Museo George Washington Carver. [152]
  • Los nombres de las cuatro niñas que murieron en el atentado con bomba de la Iglesia Bautista de la calle 16 están grabados en el Monumento a los Derechos Civiles . Erigido en Montgomery, Alabama en 1989. [153] El Civil Rights Memorial es una fuente cónica de granito invertida y está dedicada a 41 personas que murieron en la lucha por la igualdad de derechos y el trato integrado de todas las personas entre los años 1954 y 1968. Los nombres de los 41 individuos mismos están grabados cronológicamente en la superficie de esta fuente. La creadora Maya Lin ha descrito esta escultura como un "espacio contemplativo; un lugar para recordar el Movimiento de Derechos Civiles, para honrar a los muertos durante la lucha, para apreciar lo lejos que ha llegado el país en su búsqueda de la igualdad". [153]
  • La escultura de los Cuatro Espíritus se presentó en el Kelly Ingram Park de Birmingham en septiembre de 2013 para conmemorar el 50 aniversario del atentado. Realizada en Berkeley, California por la escultora Elizabeth MacQueen, nacida en Birmingham [154] y diseñada como un monumento a los cuatro niños asesinados el 15 de septiembre de 1963, la escultura de bronce y acero de tamaño natural representa a las cuatro niñas en preparación para el sermón de la iglesia en la Iglesia Bautista de la Calle 16 en los momentos inmediatamente antes de la explosión. Se representa a la niña más joven muerta en la explosión (Carol Denise McNair) lanzando seis palomas en el aire mientras se para de puntillas y descalza sobre un banco mientras otra niña descalza (Addie Mae Collins) se representa arrodillada en el banco, colocando una faja de vestido en McNair; una tercera niña (Cynthia Wesley) está sentada en el banco junto a McNair y Collins con una Biblia en su regazo. [155] La cuarta niña (Carole Robertson) está representada de pie y sonriendo mientras hace señas a las otras tres niñas para que asistan al sermón de la iglesia. [156]
  • En la base de la escultura hay una inscripción con el nombre del sermón que las cuatro niñas debían asistir antes del bombardeo: "Un amor que perdona". Fotografías ovaladas y breves biografías de las cuatro niñas que murieron en la explosión, la sobreviviente más gravemente herida (Sarah Collins) y los dos adolescentes asesinados a tiros ese mismo día también adornan la base de la escultura. Más de 1,000 personas estuvieron presentes en la inauguración del monumento, incluidos sobrevivientes del bombardeo, amigos de las víctimas y los padres de Denise McNair, Johnny Robinson y Virgil Ware. [156] Entre los que hablaron en la inauguración se encontraba el reverendo Joseph Lowery , quien informó a los presentes: "No permitan que nadie les diga que estos niños murieron en vano. No estaríamos aquí ahora mismo, si no se hubieran ido a casa antes. nuestros ojos." [157]

Ver también

  • Historia afroamericana
  • Violencia racial masiva en los Estados Unidos
  • Cronología del movimiento de derechos civiles

Referencias

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Obras citadas y lecturas complementarias

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  • Cobbs, Elizabeth H .; Smith, Petric J. (1994). Llega mucho tiempo: una historia privilegiada del bombardeo de la iglesia de Birmingham que sacudió al mundo . Editores de Crane Hill. ISBN 978-1-881548-10-2.
  • Hamlin, Christopher M. (1998). Detrás de las vidrieras: una historia de la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis . Editores de Crane Hill. ISBN 978-1-57587-083-0.
  • Klobuchar, Lisa (2009). 1963 Bombardeo de la iglesia de Birmingham: Historia del terror del Ku Klux Klan . Libros de Compass Point. ISBN 978-0-7565-4092-0.
  • McKinstry, Carolyn; George, Denise (2011). Mientras el mundo miraba: un superviviente del atentado de Birmingham alcanza la mayoría de edad durante el movimiento por los derechos civiles . Editores de Tyndale House. ISBN 978-1-4143-3636-7.
  • Sikora, Frank (1991). Hasta que llegue la justicia: el caso del atentado con bomba en la iglesia de Birmingham . Prensa de la Universidad de Alabama. ISBN 978-0-8173-0520-8.
  • Thorne, TK (2013). Última oportunidad para la justicia: cómo incansables investigadores descubrieron nuevas pruebas que condenaban a los bombarderos de la iglesia de Birmingham . Libros de Lawrence. ISBN 978-1-61374-864-0.
  • Wade, Wyn C. (1998). The Fiery Cross: El Ku Klux Klan en América . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-512357-9.

enlaces externos

Video externo
video icon Entrevista de Booknotes con Diane McWhorter en Carry Me Home , 27 de mayo de 2001 , C-SPAN
video icon Entrevista de After Words con Doug Jones sobre Bending Toward Justice , 9 de marzo de 2019 , C-SPAN
  • Bombardeo de la Iglesia Bautista de 16th Street en CrimeLibrary.com
  • Sitio web oficial de la Iglesia Bautista de la Calle 16
  • Artículo del FBI que documenta el atentado con bomba en la Iglesia Bautista de la calle 16
  • Archivo FBI.gov de recortes de periódicos relacionados con el atentado con bomba en la Iglesia Bautista de la Calle 16
  • Octubre de 1963 Artículo de la revista Jet " '¿Dónde estaba Dios' cuando golpeó la bomba? "
  • Archivos en línea disponibles en la Biblioteca Pública de Birmingham. Estos archivos incluyen archivos fotográficos y de periódicos.
  • Chambliss vs.Estado: detalles de la apelación de 1979 de Robert Chambliss contra su condena
  • Entrevista de audio con Sarah Collins Rudolph, sobreviviente del atentado de la Iglesia Bautista de la Calle 16
  • FourSpirits1963.com Archivado el 12 de febrero de 2015 en Wayback Machine, un sitio web dedicado a la construcción y preservación de laescultura conmemorativade los Cuatro Espíritus en Kelly Ingram Park

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