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Portada de la edición de 1983 del Código de Derecho Canónico de 1983

El Código de Derecho Canónico de 1983 (abreviado 1983 CIC de su título en latín Codex Iuris Canonici ), también llamado Código Juan Pablo II , [1] es el "cuerpo fundamental de leyes eclesiásticas para la Iglesia Latina". [2] Es la segunda y actual codificación integral de la legislación canónica para la Iglesia latina sui iuris de la Iglesia católica . Fue promulgado el 25 de enero de 1983 por Juan Pablo II [3] y entró en vigor el primer domingo de Adviento (27 de noviembre de 1983) [4].Reemplazó el Código de Derecho Canónico de 1917 que había sido promulgado por Benedicto XV el 27 de mayo de 1917.

Historia [ editar ]

El Código de Derecho Canónico actual es la segunda codificación integral de las leyes no litúrgicas de la Iglesia Latina , reemplazando el código pio-benedictino que había sido promulgado por Benedicto XV en 1917. [5] Ver también Codificación del Derecho Canónico y Código de Cánones de las Iglesias Orientales . [6]

El Papa Juan XXIII , al proclamar un nuevo concilio ecuménico para la Iglesia Católica, también anunció la intención de revisar el CIC de 1917. [3] No fue factible revisar el Código de Derecho Canónico hasta después de la conclusión del Concilio Vaticano II , para que las decisiones del Concilio pudieran orientar la revisión de las leyes eclesiásticas. Varios de los documentos del concilio dieron instrucciones específicas sobre cambios en la organización de la Iglesia Católica, en particular los decretos Christus Dominus , Presbyterorum Ordinis , Perfectae Caritatis y Ad gentes . En 1966, el Papa Pablo VIemitió normas para aplicar estas instrucciones a través del motu proprio Ecclesiae Sanctae .

La Pontificia Commissio Codici iuris canonici recognoscendo , que había sido establecida en 1963, continuó la labor de revisión del Código de Derecho Canónico a través del pontificado de Pablo VI , completando el trabajo en los primeros años del pontificado de Juan Pablo II .

Sacræ disciplinæ leges [ editar ]

El 25 de enero de 1983, [7] con la Constitución Apostólica Sacrae disciplinae leges [8] Juan Pablo II promulgó el actual Código de Derecho Canónico para todos los miembros de la Iglesia Católica que pertenecían a la Iglesia Latina . Entró en vigor el primer domingo del siguiente Adviento , [3] que fue el 27 de noviembre de 1983. [4] En un discurso pronunciado el 21 de noviembre de 1983 a los participantes en un curso en la Universidad Gregoriana de Roma sobre el nuevo Código de Derecho canónico, el Papa describió el nuevo Código como "el último documento del Vaticano II". [9]

Esta constitución apostólica instituyó el Código de Derecho Canónico de 1983 para la Iglesia Latina . [10] Juan Pablo II promulgó posteriormente un código de derecho canónico para las 22 Iglesias orientales católicas sui juris —el Código de Cánones de las Iglesias orientales— mediante la Constitución Apostólica Sacri Canones del 18 de octubre de 1990 [11].

Si bien ha habido muchas traducciones vernáculas del Código, solo el texto latino original tiene fuerza de ley. [12]

Inspiración eclesiológica del Código de 1983 [ editar ]

El Decreto del Vaticano II Optatam totius (n. ° 16), en vista de la decisión de reformar el Código existente, estableció que "la enseñanza del derecho canónico debe tener en cuenta el misterio de la Iglesia, según la constitución dogmática De Ecclesia ". . El Código Pio-Benedictino de 1917 fue de hecho estructurado de acuerdo con la división del derecho romano de "normas, personas, cosas, procedimientos, sanciones". Al Código de 1983, en total contraste, se le dio deliberadamente una estructura mucho más doctrinal-teológica. Juan Pablo II describió así la inspiración eclesiológica del Código: [3]

El instrumento, que es el Código, corresponde plenamente a la naturaleza de la Iglesia, especialmente en lo que propone la doctrina del Concilio Vaticano II en general, y de manera particular en su doctrina eclesiológica . En efecto, en cierto sentido, este nuevo Código podría entenderse como un gran esfuerzo por traducir esta misma doctrina, es decir, la eclesiología conciliar, al lenguaje canónico. Sin embargo, si es imposible traducir perfectamente al lenguaje canónico la imagen conciliar de la Iglesia, no obstante, en esta imagen debe encontrarse siempre en la medida de lo posible su punto de referencia esencial.

Así, el Código de 1983 configura, en la medida de lo posible, según el "misterio de la Iglesia", los libros más significativos - Dos, Tres y Cuatro - correspondientes al munus regendi , al munus sanctificandi y al munus docendi (el " misiones "de gobierno, de adoración / santificación y de enseñanza) que a su vez derivan de los roles o funciones reales, sacerdotales y proféticas de Cristo. [13]

Estructura en detalle [ editar ]

El Código de Derecho Canónico de 1983 contiene 1752 cánones, [14] o leyes, la mayoría subdivididas en párrafos (indicados por "§") y / o números (indicados por "°"). Por tanto, una cita del Código se escribiría como Can. (o Canon) 934, §2, 1 °. [15]

Subdivisiones [ editar ]

El Código está organizado en siete Libros, que se dividen a su vez en Parte, Sección, Título, Capítulo y Artículo. No todos los libros contienen las cinco subdivisiones. Organizadas jerárquicamente, las subdivisiones están

  • Libro (Bk.)
    • Parte (Pt.)
      • Sección (Sec.)
        • Título (Tl.)
          • Capítulo (Cap.)
            • Artículo (Art.)

La mayor parte del Código no utiliza todas estas subdivisiones, pero un ejemplo es

  • "Libro II. El Pueblo de Dios;
    • Parte II. La Constitución jerárquica de la Iglesia;
      • Sección II. Iglesias particulares y sus agrupaciones;
        • Título III. El ordenamiento interno de las iglesias particulares;
          • Capitulo dos. La Curia Diocesana;
            • Articulo II. El canciller, los demás notarios y los archivos ".

La unidad básica del Código es el canon . Sus subdivisiones aparecen como

  • Canon (Can.)
    • Párrafo (§, p. Ej. §2)
      • Número (°, por ejemplo, 3 °)

Algunos cánones contienen "números" sin "párrafos", mientras que la mayoría de los cánones contienen "párrafos" y la mayoría de los "párrafos" no contienen "números".

Esquema [ editar ]

Este es el esquema de los siete libros del Código de Derecho Canónico de 1983.

  • LIBRO I.NORMAS GENERALES (Cann. 1-203)
Explica la aplicación general de las leyes.
  • LIBRO II. EL PUEBLO DE DIOS (Cann. 204–746)
Analiza los derechos y obligaciones de los laicos y el clero, y describe la organización jerárquica de la Iglesia.
  • LIBRO III. LA FUNCIÓN DOCENTE DE LA IGLESIA (Cann. 747–833)
Ministerio cristiano, actividad misionera, educación y comunicación social
  • LIBRO IV. LA FUNCIÓN SANTIFICANTE DE LA IGLESIA (Cann. 834-1253)
Sacramentos y otros actos de culto; lugares de adoración; días de fiesta y días de ayuno
  • LIBRO V. LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA (Cann. 1254-1310)
Propiedad, contratos y testamentos; similar al derecho mercantil civil
  • LIBRO VI. SANCIONES EN LA IGLESIA (Cann. 1311-1399)
Crímenes y castigos
  • PROCESOS DEL LIBRO VII (Cann. 1400-1752)
Derecho procesal; juicios y tribunales; procesos especiales; procedimientos penales; procedimientos administrativos

Resumen [ editar ]

Libro I. Normas generales (Cann. 1–203) [ editar ]

Esta parte del Codex contiene las reglas generales relativas a

  • fuentes legales
  • personas físicas y jurídicas
  • gobernanza y oficinas
  • el cálculo del tiempo

Las fuentes legales son leyes (incluida la costumbre como forma especial de legislación debido a la necesidad de la aprobación del legislador), que contienen regulaciones universales, decretos generales (legislativos o ejecutorios), instrucciones y estatutos que se refieren a un grupo especial, y en caso de los estatutos son legislados por este mismo grupo, y los actos administrativos, que sólo deciden casos únicos.

Las personas son personas físicas o jurídicas . No todo el mundo es considerado una "persona física" según la definición del Código de 1983, porque uno se constituye en una persona con deberes y derechos consecuentes sólo por el bautismo .

El Codex especifica las condiciones para la validez de un acto jurídico, especialmente en relación con la forma, la coacción, el malentendido y la falta de participación.

El poder legal se divide en las tres autoridades: legislativa, ejecutiva y judicial. La capacidad para realizar actos jurídicos se puede adscribir a un cargo o se puede delegar en una persona. Se regulan el nombramiento y la pérdida del cargo eclesiástico.

El tiempo regula la prescripción, que va de la mano de las normativas nacionales, pero solo se puede lograr de buena fe, y las definiciones de tiempo.

Libro II. El pueblo de Dios (Cann. 204–746) [ editar ]

El libro dos describe al "Pueblo de Dios". Discute los derechos y obligaciones generales de los miembros de la iglesia, y luego discute el orden de la iglesia, desde la Santa Sede hasta la parroquia local.

La constitución jerárquica de los institutos religiosos y seculares y de las sociedades de vida apostólica se muestra en un grado adecuado para explicar el alcance de aplicabilidad de los reglamentos de la segunda parte. Un instituto religioso es una sociedad en la que los miembros, de acuerdo con la ley adecuada, pronuncian votos públicos. Este libro se divide en tres partes:

  • Los fieles cristianos
  • La constitución jerárquica de la iglesia
  • Institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica .

Los fieles muestran las obligaciones de los fieles en común, las de los laicos y las de los sagrados ministros o clérigos con especial consideración a la formación e incardinación y excardinación de los clérigos y prelaturas personales . Además, las asociaciones de fieles cristianos, especialmente su reconocimiento como persona jurídica, están constituidas, divididas en asociaciones públicas, privadas y laicas.

La Parte II se titula "La Constitución jerárquica de la Iglesia". Esta parte describe la composición, derechos y obligaciones de la Autoridad Suprema de la Iglesia, compuesta por el Romano Pontífice , el Colegio de Obispos , el Sínodo de Obispos , el Colegio de Cardenales , la Curia Romana y los legados papales . Un instituto secular es un instituto de vida consagrada en el que los fieles cristianos, que viven en el mundo, luchan por la perfección de la caridad y buscan contribuir a la santificación del mundo, especialmente desde dentro. Las sociedades de vida apostólica no hacen voto.

Libro III. La función docente de la Iglesia (Cann. 747–833) [ editar ]

El libro III describe la función docente de la iglesia. Las formas de enseñanza son el ministerio del Verbo Divino en las formas de la predicación de la palabra de Dios y la instrucción catequética, la acción misionera de la iglesia, la educación católica en las escuelas, universidades católicas y otros institutos de estudios superiores y la universidades y facultades eclesiásticas, los instrumentos de comunicación y los libros en particular y finalmente la profesión de fe.

Libro IV. El oficio santificador de la Iglesia (cann. 834-1123) [ editar ]

En el libro cuatro se explica la función de la iglesia y sus actos religiosos. Este libro se compone de tres partes

  • los sacramentos
  • los otros actos de culto divino
  • lugares y tiempos sagrados

Los sacramentos son el bautismo , la confirmación , la santísima Eucaristía , la penitencia , la unción de los enfermos , el orden sagrado y el matrimonio . Estos sacramentos se describen con condiciones, ceremonia y participantes.

Otros actos de culto divino son los sacramentales, la liturgia de las horas , los funerales eclesiásticos, la veneración de los santos, las imágenes y reliquias sagradas y el voto y juramento.

Los lugares sagrados son aquellos que se dedican al culto divino o al entierro de los fieles. El Código conoce cinco tipos de lugares sagrados: iglesias, oratorios y capillas privadas , santuarios, altares y cementerios. Los tiempos sagrados son días santos de obligación , días festivos y días de penitencia .

[dieciséis]

Libro V. Los bienes temporales de la Iglesia (Cann. 1254-1310) [ editar ]

Esta parte del Corpus Juris es la regulación del derecho civil. Existen instrucciones relativas a la adquisición y administración de bienes, especialmente la adquisición por otorgamiento ya sea mediante acto inter vivos o mediante acto mortis causa y contratos con especial cuidado de la alimentación.

Libro VI. Sanciones en la Iglesia (Cann. 1311-1399) [ editar ]

El libro VI contiene el equivalente canónico del derecho penal secular . El libro tiene dos partes:

  • Delitos y sanciones en general
  • Sanciones por delitos individuales

La primera parte declara la necesidad de una violación de una ley y muestra los límites y requisitos de dicha ley penal. Determina razones, que eliminan la sanción como falta de uso de la razón, no edad (menos de diecisiete años), error de derecho o hechos, falta de causalidad o intención y defensa propia. También describe los casos sociales como complicidad, incumplimiento intencional e intento. Las posibles sanciones son censuras ( excomunión y suspensión), penas expiatorias (prohibición o una orden relativa a la residencia en un determinado lugar o territorio, privación de un poder, cargo, función, derecho, privilegio, facultad, favor, título o insignia) y recursos penales. y penitencias. Finalmente se regula el derecho de aplicación y cese de sanciones

La segunda parte muestra los delitos individuales, divididos en delitos contra la religión y la unidad de la iglesia, los contra las autoridades eclesiásticas y la libertad de la iglesia, los contra las obligaciones especiales, los contra la vida y la libertad humanas, la usurpación de las funciones eclesiásticas y los delitos en su ejercicio. y el delito de falsedad. Además de estos casos (y los señalados en otras leyes) la violación externa de una ley divina o canónica puede ser sancionada cuando la especial gravedad de la violación exige sanción y existe una necesidad urgente de prevenir o reparar los escándalos.

Libro VII. Procesos (Cann. 1400-1752) [ editar ]

El libro VII contiene el procedimiento legal. Está dividido en 5 partes.

  • Ensayos en general
  • El juicio contencioso
  • Procesos especiales
  • El proceso penal
  • El método de proceder en el recurso jerárquico y en la remoción o transferencia de pastores.

Parte I [ editar ]

La primera parte de los juicios define en general el sistema judicial, sus dos instancias locales y el Romano Pontífice como juez supremo con la representación de los tribunales de la Sede Apostólica , especialmente la Rota Romana . Determina los participantes de la demanda, el juez, los auditores y relatores, el promotor de justicia, el Defensor del Vínculo , el notario, el peticionario, el demandado y los procuradores procesales y defensores. Finalmente se describe la disciplina a observar en los tribunales, con el deber de jueces y ministros, el orden de sentencia, los plazos y demoras, el lugar del juicio, las personas a ser admitidas en el tribunal, la forma de preparación y manteniendo los actos, y las acciones y excepciones en general y específicas.

Parte II [ editar ]

El juicio contencioso comienza con el libelo introductorio del litigio y la citación y notificación del acto jurídico. La acumulación de la cuestión se produce cuando los términos de la controversia son definidos por el juez, a través de un decreto del juez. Más adelante, esta parte explica el proceso del litigio, especialmente la ausencia de parte, la intervención de un tercero y las pruebas. Hay seis tipos de prueba: declaraciones de las partes, documentos, testimonios, peritos, examen e inspección judicial y presunciones . Después de la prueba, se publican los hechos, se concluye el caso y luego se discute. El caso termina con la sentencia del juez. La sentencia puede ser impugnada mediante denuncia de nulidad y apelación. Finalmente la cosa juzgada ySe regula la restitutio in integrum , la ejecución de la sentencia, las costas judiciales y la asistencia jurídica gratuita. Como alternativa a este juicio contencioso existe la posibilidad de un proceso contencioso oral.

Parte III [ editar ]

La tercera parte define los procesos especiales y su reglamento especial, el proceso para declarar la nulidad del matrimonio, los casos de separación de los cónyuges, el proceso para la dispensa del matrimonio ratum sed non consummatum , el proceso en la presunta muerte de los cónyuges y los casos para declarar la nulidad de la sagrada ordenación. Esta parte también muestra métodos para evitar juicios.

Parte IV [ editar ]

La cuarta parte muestra el trámite del proceso penal, con la averiguación previa, el juicio y el trámite adhesivo.

Parte V [ editar ]

En la última parte se muestran los modos de proceder en el recurso administrativo, que puede realizar cualquier persona que alegue haber sido agraviada por un decreto, y la remoción o traslado de pastores con exhibición de los motivos de la remoción o traslado.

El canon final, 1752, termina con el principio teleológico y jurídico de que la ley suprema de la Iglesia es la salvación de las almas (comúnmente formulado Salus animarum lex suprema est. )

Enmiendas [ editar ]

Después de la promulgación del Código de Derecho Canónico de 1983, los papas lo han modificado ocho veces, con cambios a 43 cánones en total (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 y 1671-1691).

1. Ad tuendam fidem [ editar ]

El 18 de mayo de 1998 el Papa Juan Pablo II emitió el motu proprio Ad tuendam fidem , que enmendó dos cánones (750 y 1371) del Código de Derecho Canónico de 1983 y también dos cánones (598 y 1436) del Código de Cánones de los Países Orientales de 1990 Iglesias , para añadir "nuevas normas que imponen expresamente la obligación de defender las verdades propuestas de manera definitiva por el Magisterio de la Iglesia, y que establecen además las correspondientes sanciones canónicas". [17]

2. Omnium in mentem [ editar ]

El 26 de octubre de 2009, el Papa Benedicto XVI emitió el motu proprio Omnium in Mentem , que enmendó cinco cánones (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) del Código de Derecho Canónico de 1983, aclarando que, entre los de las órdenes sagradas, solo los obispos y sacerdotes recibió el poder y la misión de actuar en la persona de Cristo Cabeza, mientras que los diáconos obtuvieron la facultad de ejercer las diaconías de servicio, Palabra y caridad. Las enmiendas también eliminaron la deserción formal de la fe católica como excusa para los católicos de la forma canónica de matrimonio. [18] [19]

3. Mitis Iudex Dominus Iesus [ editar ]

El 15 de agosto de 2015, el Papa Francisco emitió el motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus , que enmendó veintiún cánones (1671-1691) para reformar el proceso de determinación de la nulidad matrimonial . El documento se hizo público el 8 de septiembre de 2015. [20] [21]

4. De concordia inter codices [ editar ]

El 31 de mayo de 2016, el Papa Francisco emitió el motu proprio De concordia inter códicices , que modificó diez cánones (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 y 1127) para conciliar las normas del Código Latino de Derecho Canónico con los del Código de Cánones de las Iglesias Orientales . Lo hizo después de consultar con un comité de expertos en derecho canónico oriental y latino organizado por el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos . [22]

5. Magnum principium [ editar ]

El 3 de septiembre de 2017, el Papa Francisco emitió el motu proprio Magnum principium , que enmendó un canon (838) para otorgar autoridad a las conferencias episcopales sobre las traducciones litúrgicas. [23]

6. Communis vita [ editar ]

El 19 de marzo de 2019, el Papa Francisco emitió una carta apostólica con motu proprio Communis vita . [24] Instituye ipso facto el despido de los religiosos que están ausentes ilegítimamente durante un año completo de su casa religiosa. Sustituye íntegramente los cánones 694 y 729, por una vacatio legis de 10 de abril de 2019.

7. Authenticum charismatis [ editar ]

El 1 de noviembre de 2020, [25] el Papa Francisco emitió el motu proprio Authenticum charismatis por el cual el canon 579 fue enmendado para reflejar el hecho de que los obispos diocesanos de la Iglesia latina deben, para su validez, recibir el permiso previo de la Sede Apostólica antes emitir un decreto de erección de un nuevo instituto religioso de derecho diocesano. La vacatio legis es el 10 de noviembre de 2020. [26]

8. Spiritus Domini [ editar ]

El motu proprio Spiritus Domini fue lanzado el 11 de enero de 2021; cambia el Código de Derecho Canónico (canon 230 §1) para establecer que los ministerios instituidos de acólito y lector están abiertos a " laicos ", es decir, tanto hombres como mujeres, en lugar de los que antes eran "laicos". Este cambio, dice Francis, reconoce un " desarrollo doctrinal " que ha ocurrido en los últimos años. [27] [28] [29]

Cánones notables [ editar ]

El Canon 97 reduce la mayoría de edad canónica de 21 a 18, según el consenso del derecho civil .

El canon 332 rige las renuncias papales

Los cánones 823 a 824 obligan a los obispos a censurar el material relacionado con la fe o la moral.

El canon 844 regula la comunicación in sacris .

El Canon 915 prohíbe la administración de la Sagrada Comunión a aquellos a quienesse ha impuesto o declaradola pena de excomunión o interdicto o que persisten obstinadamente en un pecado grave manifiesto.

El Canon 916 prohíbe que el clero en pecado mortal celebre la Misa , y prohíbe a los laicos en pecado mortal recibir la Eucaristía , excepto cuando tengan una razón grave y no haya oportunidad de confesar, en cuyo caso deben hacer un Acto de Perfecta Contrición y confesar. sus pecados mortales lo antes posible.

El canon 919 §1 establece un ayuno de una hora antes de la recepción de la Eucaristía (este ayuno no incluye agua ni medicinas).

Ver también [ editar ]

  • Código de Cánones de las Iglesias Orientales
  • Código de derecho canónico de 1917
  • Derecho canónico de la Iglesia católica
  • Historia jurídica de la Iglesia católica

Referencias [ editar ]

  1. Edward N. Peters , Master Page on the Johanno-Pauline Code of 1983 , CanonLaw.info, consultado el 14 de abril de 2016.
  2. ^ Juan Pablo II, ap. const. Sacrae Disciplinae Leges , consultado el 28 de marzo de 2016.
  3. ↑ a b c d Sacrae Disciplinae Leges , consultado el 11 de enero de 2013
  4. ↑ a b Briggs, Kenneth A. (27 de noviembre de 1983). "NUEVO CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO EN VIGOR PARA CATÓLICOS" . The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 3 de abril de 2021 .
  5. ^ Ap. Const. Providentissima Mater Ecclesia
  6. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Derecho Canónico" . www.newadvent.org . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  7. ^ Ap. Const. Sacrae Disciplinae Leges
  8. ^ Enciclopedia católica de nuestro visitante dominical por Peter MJ Stravinska 1998 ISBN 0-87973-669-0 página 187 
  9. ^ "Ai partecipanti al corso sul nuovo Codice di Diritto Canonico (21 de noviembre de 1983) | Giovanni Paolo II, n. 2" . w2.vatican.va . Consultado el 26 de agosto de 2018 .
  10. ^ Sitio web del Vaticano: Sacrae disciplinae leges
  11. ^ "CCEO - Tabla de contenido - IntraText CT" . www.intratext.com . Consultado el 3 de abril de 2018 .
  12. ^ CanonLaw.info , consultado el 11 de enero de 2013
  13. ^ Conferir "DERECHO CANÓNICO Y COMMUNIO Escritos sobre el derecho constitucional de la Iglesia", 1, 1, en [1] Archivado el 26 de marzo de 2014 en Wayback Machine .
  14. ^ Dr. Edward N. Peters , CanonLaw.info "Una descripción simple del derecho canónico" , consultado el 11 de junio de 2013
  15. Alesandro, John (2008), "The Code of Canon Law: Veinticinco años después" , New Theology Review (mayo): 5–15, archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 , consultado el 19 de febrero de 2019.
  16. ^ IntraText , consultado el 11 de enero de 2013
  17. John Paul II (18 de mayo de 1998), Ad tuendam fidem (Motu Proprio), Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , consultado el 11 de marzo de 2018
  18. ^ Benedicto XVI (15 de diciembre de 2009), Omnium in Mentem (Motu Proprio), Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , consultado el 11 de marzo de 2018
  19. ^ "Dejar la Iglesia Católica ya no es posible" .
  20. Francis (15 de agosto de 2015), Mitis Iudex Dominus Iesus (Motu Proprio), Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , consultado el 11 de marzo de 2018
  21. ^ El Papa Francisco reforma la ley de la Iglesia en los juicios de nulidad matrimonial , Radio Vaticano, consultado el 8 de septiembre de 2015
  22. Francis (31 de mayo de 2016), De concordia inter codices (Motu Proprio) (en latín), Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , consultado el 10 de marzo de 2018
  23. Francis (9 de septiembre de 2017), Magnum Principium (Motu Proprio), Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana , consultado el 11 de marzo de 2018
  24. ^ Papa Francisco: Nuevas reglas para la vida religiosa , VaticanNews.va, consultado el 26 de marzo de 2019.
  25. ^ Authenticum charismatis Latin original, Vatican.va, consultado el 4 de noviembre de 2020.
  26. ^ El Papa Francisco requiere que los obispos tengan permiso del Vaticano para los nuevos institutos religiosos diocesanos , CNA, consultado el 4 de noviembre de 2020.
  27. ^ "Papa Francisco: Ministerios de lector y acólito para estar abiertos a las mujeres" . Noticias del Vaticano . 2021-01-11 . Consultado el 11 de enero de 2021 .
  28. ^ Mares, Courtney (11 de enero de 2021). "El Papa Francisco admite mujeres en los ministerios de lector y acólito en un nuevo motu proprio" . Agencia Católica de Noticias . Consultado el 11 de enero de 2021 .
  29. ^ "Francisco cambia la ley de la Iglesia Católica: mujeres explícitamente permitidas como lectores, monaguillos" . Reportero Católico Nacional . 2021-01-11 . Consultado el 11 de enero de 2021 .

Enlaces externos [ editar ]

  • [1983] Codex Iuris Canonici (original y único texto oficial en latín)
  • Código de derecho canónico con actualizaciones (traducción al inglés de Canon Law Society of America)
  • Código de Derecho Canónico (traducción al inglés por la Sociedad de Derecho Canónico de Gran Bretaña e Irlanda, con la asistencia de la Sociedad de Derecho Canónico de Australia y Nueva Zelanda y la Sociedad Canadiense de Derecho Canónico)