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Historia de la filosofía occidental
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Fresco de la Escuela de Atenas de Rafael
Filosofía occidental
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Ver también
Filosofía religiosa
Filosofía oriental

La filosofía del siglo XX vio el desarrollo de una serie de nuevas escuelas filosóficas, incluido el positivismo lógico , la filosofía analítica , la fenomenología , el existencialismo y el postestructuralismo . En términos de las épocas de la filosofía, generalmente se la etiqueta como filosofía contemporánea (que sucede a la filosofía moderna , que se extiende aproximadamente desde la época de René Descartes hasta finales del siglo XIX y principios del XX).

Al igual que con otras disciplinas académicas, la filosofía se profesionalizó cada vez más en el siglo XX y surgió una división entre los filósofos que se consideraban parte de las tradiciones " analíticas " o " continentales ". Sin embargo, ha habido disputas con respecto a la terminología y las razones detrás de la división, así como a filósofos que se ven a sí mismos como un puente de división, como los defensores de la filosofía del proceso [1] y los neopragmatistas . [2] Además, la filosofía en el siglo XX se volvió cada vez más técnica y más difícil de leer para los laicos.

La publicación de Edmund Husserl 's Investigaciones lógicas (1900-1) y Bertrand Russell ' s Los principios de las matemáticas (1903) se considera para marcar el comienzo de la filosofía del siglo 20. [3]

Filosofía analítica [ editar ]

Artículo principal: Filosofía analítica

La filosofía analítica es un término genérico para un estilo de filosofía que llegó a dominar los países de habla inglesa en el siglo XX. En Estados Unidos , Reino Unido , Canadá , Escandinavia , Australia y Nueva Zelanda , la inmensa mayoría de los departamentos de filosofía de las universidades se identifican a sí mismos como departamentos "analíticos". [4]

Epistemología [ editar ]

Artículo principal: Epistemología

La epistemología en la tradición angloamericana fue radicalmente sacudida por la publicación del artículo de 1963 de Edmund Gettier "Is Justified True Belief Knowledge?" Este artículo proporciona contraejemplos a la formulación tradicional del conocimiento que se remonta a Platón. Se formuló una gran cantidad de respuestas al problema de Gettier , que generalmente caen en campos internalistas y externalistas , este último incluye trabajos de filósofos como Alvin Goldman , Fred Dretske , David Malet Armstrong y Alvin Plantinga .

Positivismo lógico [ editar ]

Artículo principal: positivismo lógico

El positivismo lógico (también conocido como empirismo lógico, filosofía científica y neopositivismo) es una filosofía que combina el empirismo —la idea de que la evidencia observacional es indispensable para el conocimiento— con una versión del racionalismo que incorpora constructos matemáticos y lógico-lingüísticos y deducciones de epistemología . El Círculo de Viena fue un grupo que promovió esta filosofía. [5]

Neopragmatismo [ editar ]

Artículo principal: Neopragmatismo

El neopragmatismo, a veces llamado pragmatismo lingüístico, es un término filosófico reciente para la filosofía que reintroduce muchos conceptos del pragmatismo . El diccionario Blackwell de filosofía occidental (2004) define el "neopragmatismo" de la siguiente manera: "Una versión posmoderna del pragmatismo desarrollada por el filósofo estadounidense Richard Rorty y que se inspira en autores como John Dewey , Martin Heidegger , Wilfrid Sellars , WVO Quine , y Jacques Derrida. Repudia la noción de verdad universal, el fundacionalismo epistemológico, el representacionalismo y la noción de objetividad epistémica. Es un enfoque nominalista que niega que los tipos naturales y las entidades lingüísticas tengan implicaciones ontológicas sustantivas.

Filosofía del lenguaje ordinario [ editar ]

Artículo principal: Filosofía del lenguaje ordinario

La filosofía del lenguaje ordinario es una escuela filosófica que aborda los problemas filosóficos tradicionales enraizados en malentendidos que los filósofos desarrollan al distorsionar u olvidar lo que las palabras realmente significan en el uso diario. Este enfoque implica típicamente evitar las "teorías" filosóficas en favor de una mayor atención a los detalles del uso del lenguaje "ordinario" cotidiano. A veces llamada "filosofía de Oxford", generalmente se asocia con el trabajo de varios profesores de Oxford de mediados de siglo: principalmente JL Austin , pero también Gilbert Ryle , HLA Hart y Peter Strawson . El posterior Ludwig Wittgensteines el proponente más célebre de la filosofía del lenguaje ordinario fuera del círculo de Oxford. Las figuras de la segunda generación incluyen a Stanley Cavell y John Searle .

  • Ludwig Wittgenstein : Ludwig Wittgenstein fue un filósofo del lenguaje acreditado con una serie de obras, entre ellas Tractatus Logico-Philosophicus , Investigaciones filosóficas y Sobre la certeza . Estos textos exploraron las nociones de significado, lenguaje y epistemología. Fue en sus Investigaciones filosóficas que Wittgenstein introdujo su teoría de juegos de lenguaje, que fue una de las contribuciones filosóficas más significativas de Wittgenstein. De acuerdo con esta filosofía, el lenguaje funciona de manera similar a cualquier juego dado donde hay reglas que guían el juego y enseñan a los jugadores cómo jugar. Sin embargo, las reglas del lenguaje, para Wittgenstein, son mucho menos explícitas y, por lo general, innombrables. [6]
  • Saul Kripke : Saul A. Kripke es un filósofo del lenguaje que escribió textos como Naming and Necessity, entre otros. Este texto presenta la teoría de los mundos posibles de Kripke y cómo él entiende lo que es necesario para el mundo real en términos de identificación y denominación. [7] [8] También fue autor de Wittgenstein sobre reglas y lenguaje privado , que introdujo una nueva lectura de Investigaciones filosóficas de Wittgenstein.. Esta lectura profundizó en la paradoja del escéptico, que pregunta sobre la justificación y la razón por la que las personas interpretan las reglas de cualquier juego de lenguaje dado. Kripke identificó este problema al preguntar por qué uno podría interpretar '68 +57 'como un problema que requiere la función' más 'en lugar de la función inventada de' quus 'que dice: x⊕y = xty, if x, y < 57 = 5 de lo contrario [9]
  • Willard Van Quine: Willard Van Orman Quine fue un filósofo del lenguaje que contribuyó significativamente a los conceptos de nombrar y las relaciones entre el nombre, la propiedad y lo que se está nombrando. Dio el famoso ejemplo de "gavagai" para ilustrar la ambigüedad de la denominación; si uno dice “¡gavagai!”, no está claro que otra persona que no esté familiarizada con un conejo sepa cómo está nombrando la primera persona. Incluso con la ayuda de la ostensión, la persona que no esté familiarizada con el conejo puede pensar que "¡gavagai!" está señalando las patas, orejas, etc. de los conejos. Hace este argumento para decir que no existe un nombre inequívoco o una forma de traducir con precisión de un idioma a otro. Quine también nos presenta su concepto de Museo de Ideas,es decir, cada persona tiene acceso a un conjunto de conceptos que contribuye al proceso de nombrar y las relaciones de verdad que hemos determinado sobre el mundo. Sus dos dogmas del empirismo, analítico y sintético, son presentados por Quine solo para que su relativismo socave las ideas del empirismo.[10]

Filosofía continental [ editar ]

Artículo principal: Filosofía continental

La filosofía continental, en el uso contemporáneo, se refiere a un conjunto de tradiciones de la filosofía de los siglos XIX y XX de la Europa continental . [11] Este sentido del término se originó entre los filósofos de habla inglesa en la segunda mitad del siglo XX, quienes lo usaron para referirse a una variedad de pensadores y tradiciones fuera del movimiento analítico . La filosofía continental incluye los siguientes movimientos: idealismo alemán , fenomenología , existencialismo (y sus antecedentes, como el pensamiento de Kierkegaard y Nietzsche ), hermenéutica , estructuralismo ,el postestructuralismo , el feminismo francés , la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y ramas afines del marxismo occidental y la teoría psicoanalítica . [12]

Existencialismo [ editar ]

Artículo principal: Existencialismo

El existencialismo generalmente se considera un movimiento filosófico y cultural que sostiene que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias del individuo. Para los existencialistas, los imperativos religiosos y éticos pueden no satisfacer el deseo de identidad individual, y tanto el existencialismo teísta como el ateo tienden a resistir los movimientos religiosos dominantes. A veces acuñado como el padre del existencialismo, Soren Kierkegaard presentó las preocupaciones del existencialista desde una perspectiva teísta como filósofo cristiano preocupado por la comprensión individual de Dios y las implicaciones resultantes para la condición humana. La vida del individuo adquiere significado solo en relación con el amor de Dios. [13] Los temas comunes son la primacía de la experiencia, Angst, el Absurdo y la autenticidad .

Marxismo [ editar ]

Artículo principal: el marxismo occidental

Western Marxism, in terms of 20th-century philosophy, generally describes the writings of Marxist theoreticians, mainly based in Western and Central Europe; this stands in contrast with the Marxist philosophy in the Soviet Union. While György Lukács's History and Class Consciousness and Karl Korsch's Marxism and Philosophy, first published in 1923, are often seen as the works that inaugurated this current. Maurice Merleau-Ponty coined the phrase Western Marxism much later.

Phenomenology[edit]

Main article: Phenomenology (philosophy)

Phenomenology is the study of the phenomena of experience. It is a broad philosophical movement founded in the early years of the 20th century by Edmund Husserl. Phenomenology, in Husserl's conception, is primarily concerned with the systematic reflection on, and study of, the structures of consciousness and the phenomena that appear in acts of consciousness. This phenomenological ontology can be differentiated from the Cartesian method of analysis, which sees the world as objects, sets of objects, and objects that act and react upon one another.[citation needed]

  • Martin Heidegger: Martin Heidegger was a continental philosopher who is accredited with Being and Time which explores the concept of being itself (partly in contrast to questions being asked about beings). He introduces his dasein to discuss being as deeply rooted in the world and to deny any claims of metaphysical dualism. He is known for his ideas about particularity and existential claims about human nature in terms of dasein being with other dasien.[14]
  • Hortense Spillers: Hortense Spillers is an academic whose work functions significantly in the intersections of race theory, philosophy, and literature. One of her most significant texts is “Mama’s Baby, Papa’s Maybe”, which discusses the philosophy of language in terms of naming and labeling black people, women in particular. The sustained argument that she is making in the paper is about the historicity of any given name. In fact, in order to make any determinations about contemporary names, one must look at the history of this name. Because of this, black women in the contemporary period are suffering under harmful names, inaccurate assumptions, etc., because of the history of race. She argues that race has been turned into a mere negation as people are described within a particular binary that asserts either “white” or “not white.” While harm has been done to the black body, especially the black female body, at the hands of racism, Spillers makes the case that there is power in the reclamation of harmful words to allow them to, instead, describe the righteous anger of the black woman.[15]

Post-structuralism[edit]

Main article: Post-structuralism

Post-structuralism is a label formulated by American academics to denote the heterogeneous works of a series of French intellectuals who came to international prominence in the 1960s and '70s.[16][17] The label primarily encompasses the intellectual developments of prominent mid-20th-century French and Continental philosophers and theorists.[18]

Structuralism[edit]

Main article: Structuralism

Structuralism is a theoretical paradigm that emphasizes that elements of culture must be understood in terms of their relationship to a larger, overarching system or "structure." Alternately, as summarized by philosopher Simon Blackburn, Structuralism is "the belief that phenomena of human life are not intelligible except through their interrelations. These relations constitute a structure, and behind local variations in the surface phenomena there are constant laws of abstract culture".[19]

  • Michel Foucault: Michel Foucault was an academic whose work spanned a number of fields including sociology, psychology, philosophy, etc. Some of his most well-known works are The History of Sexuality and Discipline and Punish. His philosophy concerning power structures is one of his greatest contributions to a number of fields, including philosophy. In his The Subject and Power, Foucault asserts that power is a structure that commonly manifests itself in discourse and happens at the site of the human body. He explains that humans do not wield power but, instead, mediate power. Power is something that happens in action and, while we cannot escape the structure of power, we can choose to deny particular ways that it might manifest itself.[20]

See also[edit]

  • List of philosophers born in the nineteenth century
  • List of philosophers born in the twentieth century
  • Twentieth-century French philosophy
  • List of centuries in philosophy

References[edit]

  1. ^ Seibt, Johanna. "Process Philosophy". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  2. ^ William Egginton/Mike Sandbothe (eds.). The Pragmatic Turn in Philosophy. Contemporary Engagement between Analytic and Continental Thought. SUNY Press. 2004. Back cover.
  3. ^ Spindel Conference 2002 – 100 Years of Metaethics. The Legacy of G. E. Moore, University of Memphis, 2003, p. 165.
  4. ^ "Without exception, the best philosophy departments in the United States are dominated by analytic philosophy, and among the leading philosophers in the United States, all but a tiny handful would be classified as analytic philosophers. Practitioners of types of philosophizing that are not in the analytic tradition—such as phenomenology, classical pragmatism, existentialism, or Marxism—feel it necessary to define their position in relation to analytic philosophy." John Searle (2003) Contemporary Philosophy in the United States in N. Bunnin and E. P. Tsui-James (eds.), The Blackwell Companion to Philosophy, 2nd ed., (Blackwell, 2003), p. 1.
  5. ^ Uebel, Thomas (17 February 2016) [First published 28 June 2006]. "Vienna Circle". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2016 ed.). Stanford University: The Metaphysics Research Lab. Introduction. ISSN 1095-5054. Retrieved 31 May 2018. While the Vienna Circle's early form of logical empiricism (or logical positivism or neopositivism: these labels will be used interchangeably here) no longer represents an active research program, recent history of philosophy of science has unearthed much previously neglected variety and depth in the doctrines of the Circle's protagonists, some of whose positions retain relevance for contemporary analytical philosophy.
  6. ^ Wittgenstein, Ludwig (2008). Preliminary studies for the Philosophical investigations : generally known as the blue and brown books. Blackwell. ISBN 978-0631118909. OCLC 1043085455.
  7. ^ Kripke, Saul A. (2011-12-07). Philosophical troubles. New York. ISBN 9780199730155. OCLC 689858530.
  8. ^ Kripke, Saul A. (1980). Naming and necessity (Rev. and enl. ed.). Oxford: Blackwell. ISBN 978-0631101512. OCLC 16496363.
  9. ^ Kripke, Saul A. (2007). Wittgenstein on rules and private language : an elementary exposition. Blackwell. ISBN 978-0631135210. OCLC 635194672.
  10. ^ Quine, W. V. (Willard Van Orman) (1977). Ontological relativity, and other essays. Columbia University Press. ISBN 978-0231083577. OCLC 16363327.
  11. ^ Critchley, Simon (1998), "Introduction: what is continental philosophy?", in Critchley, Simon; Schroder, William (eds.), A Companion to Continental Philosophy, Blackwell Companions to Philosophy, Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd, p. 4.
  12. ^ The above list includes only those movements common to both lists compiled by Critchley 2001, p. 13 and Glendinning 2006, pp. 58–65
  13. ^ Crowell, Steven (2017), Zalta, Edward N. (ed.), "Existentialism", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2017 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2019-01-31
  14. ^ Heidegger, Martin. Being and time. ISBN 9788087888278. OCLC 870161677.
  15. ^ Spillers, Hortense J. (1987). "Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book". Diacritics. 17 (2): 65–81. doi:10.2307/464747. ISSN 0300-7162. JSTOR 464747.
  16. ^ Bensmaïa, Réda Poststructuralism, article published in Kritzman, Lawrence (ed.) The Columbia History of Twentieth-Century French Thought, Columbia University Press, 2005, pp. 92–93
  17. ^ Mark Poster (1988) Critical theory and poststructuralism: in search of a context, section Introduction: Theory and the problem of Context, pp. 5–6
  18. ^ Merquior, J.G. (1987). Foucault (Fontana Modern Masters series), University of California Press, ISBN 0-520-06062-8.
  19. ^ Blackburn, Simon (2008). Oxford Dictionary of Philosophy, second edition revised. Oxford: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-954143-0
  20. ^ Foucault, Michel (1982). "The Subject and Power". Critical Inquiry. 8 (4): 777–795. doi:10.1086/448181. ISSN 0093-1896. JSTOR 1343197.

Bibliography[edit]

  • Critchley, Simon (2001). Continental Philosophy: A Very Short Introduction. Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285359-2.CS1 maint: ref duplicates default (link)
  • Glendinning, Simon (2006). The idea of continental philosophy: a philosophical chronicle. Edinburgh: Edinburgh University Press Ltd.

External links[edit]

  • 20th-century philosophy at PhilPapers
  • 20th-century philosophy at the Indiana Philosophy Ontology Project