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2 Esdras (también llamado 4 Esdras , Latin Esdras o Latin Ezra ) es el nombre de un libro apocalíptico en algunas versiones en inglés de la Biblia . [a] [b] [2] La tradición lo atribuye a Esdras , un escriba y sacerdote del siglo V a. C., pero la erudición sitúa su composición entre los años 70 y 218 d . C. [3] : 37 Es considerado entre los apócrifos por los católicos romanos , protestantes y la mayoría de los cristianos ortodoxos orientales .[4] 2 Jerónimo excluyó a Esdrasde su versión Vulgata del Antiguo Testamento, pero desde el siglo IX en adelante, el texto latino se encuentra esporádicamente como un apéndice de la Vulgata , y la inclusión se hace más general después del siglo XIII.
Convenciones de nomenclatura [ editar ]
Al igual que con 1 Esdras , existe cierta confusión sobre la numeración de este libro. La Vulgata de Jerónimo incluye solo un libro de Esdras , pero en la Vulgata Clementina 1, 2, 3 y 4 Esdras son libros separados. Los escritores protestantes, según la Biblia de Ginebra , llamaron 1 y 2 Esdras de la Vulgata, Esdras y Nehemías ; y llamados 3 y 4 Esdras de la Vulgata, 1 Esdras y 2 Esdras respectivamente. Estos luego se convirtieron en los nombres comunes de estos libros en las Biblias en inglés. [5]
Los manuscritos latinos medievales lo denotan 4 Esdras, que hasta el día de hoy es el nombre utilizado para los capítulos 3-14 en las ediciones críticas modernas, [6] [7] que están típicamente en latín , el idioma de sus ejemplares más completos. [8]
Aparece en el Apéndice del Antiguo Testamento en la Biblia eslava , donde se llama 3 Esdras, y la Biblia ortodoxa georgiana lo numera como 3 Esdras. Este texto a veces también se conoce como Apocalipsis de Esdras (los capítulos 3 a 14 se conocen como el Apocalipsis judío de Esdras o 4 Esdras. En las ediciones críticas modernas, los capítulos 1 a 2 se denominan 5 Esdras y los capítulos 15 a 16 como 6 Esdras) . Bogaert especula que el 'cuarto libro de Ezra' al que se refiere Jerónimo muy probablemente corresponda a los 5 Ezra y 6 Ezra modernos combinados, y señala una serie de manuscritos latinos en los que estos capítulos están juntos en un apéndice. [9]
Contenido [ editar ]
5 Esdras [ editar ]
Los primeros dos capítulos de 2 Esdras se encuentran solo en la versión latina del libro, y los eruditos los llaman 5 Esdras. [10] La mayoría de los eruditos los consideran de origen cristiano; afirman el rechazo de Dios a los judíos y describen una visión del Hijo de Dios . Por lo general, se considera que son adiciones tardías (posiblemente del siglo III) a la obra.
4 Esdras [ editar ]
Los capítulos 3-14, o la mayor parte de 2 Esdras, es un apocalipsis judío , también conocido como 4 Esdras [10] o el Apocalipsis judío de Esdras. [11] Este último nombre no debe confundirse con una obra posterior llamada Apocalipsis griego de Esdras .
La Iglesia Etíope considera que 4 Ezra es canónico , escrito durante el cautiverio babilónico , y lo llama Izra Sutuel (ዕዝራ ሱቱኤል). También fue citado a menudo por los Padres de la Iglesia . En la tradición armenia oriental se llama 3 Ezra. Fue escrito a finales del siglo I d.C. luego de la destrucción del Segundo Templo . [11]
Entre los Padres de la Iglesia griegos , 4 Ezra se cita generalmente como Προφήτης Ἔσδρας Prophetes Esdras ("El profeta Ezra") o Ἀποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra ("Apocalipsis de Ezra"). La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que 4 Esdras se compuso en hebreo, [12] que se tradujo al griego, y luego al latín, armenio, etíope y georgiano, pero las ediciones hebrea y griega se han perdido.
Se han conservado traducciones ligeramente diferentes en latín , siríaco , árabe , etíope , georgiano y armenio ; la versión griega se puede reconstruir, aunque sin certeza absoluta, a partir de estas diferentes traducciones, mientras que el texto hebreo sigue siendo más difícil de alcanzar. La versión eslava moderna se traduce del latín.
4 Esdras consta de siete visiones del escriba Esdras . La primera visión tiene lugar cuando Esdras todavía está en Babilonia . Le pregunta a Dios cómo se puede mantener a Israel en la miseria si Dios es justo. El arcángel Urieles enviado para responder la pregunta, respondiendo que los caminos de Dios no pueden ser entendidos por la mente humana. Pronto, sin embargo, llegaría el fin y la justicia de Dios se manifestaría. De manera similar, en la segunda visión, Esdras pregunta por qué Israel fue entregado a los babilonios, y nuevamente se le dice que el hombre no puede entender esto y que el fin está cerca. En la tercera visión, Esdras pregunta por qué Israel no posee el mundo. Uriel responde que el estado actual es un período de transición. Aquí sigue una descripción del destino de los malhechores y los justos. Esdras pregunta si los justos pueden interceder por los injustos en el Día del Juicio , pero se le dice que "El Día del Juicio es definitivo". [13]
Las siguientes tres visiones son de naturaleza más simbólica. El cuarto es de una mujer de luto por su único hijo. Ella se transforma en una ciudad cuando se entera de la desolación de Sion. Uriel dice que la mujer es un símbolo de Sion. La quinta visión se refiere a un águila con tres cabezas y veinte alas (doce alas grandes y ocho alas más pequeñas "frente a ellas"). El águila es reprendida por un león y luego quemada. La explicación de esta visión es que el águila se refiere al cuarto reino de la visión de Daniel , con alas y cabezas como gobernantes. La escena final es el triunfo del Mesías.sobre el imperio. La sexta visión es de un hombre, que representa al Mesías, que lanza fuego sobre una multitud que lo ataca. Este hombre luego se vuelve hacia otra multitud pacífica, que lo acepta.
Finalmente, hay una visión de la restauración de las escrituras. Dios se le aparece a Esdras en un arbusto y le ordena que restaure la Ley . Ezra reúne a cinco escribas y comienza a dictar. Después de cuarenta días, ha producido noventa y cuatro libros: los veinticuatro libros del Tanaj y setenta obras secretas:
Haz públicos los veinticuatro libros que escribiste primero, y deja que los dignos y los indignos los lean; pero guarda los setenta que fueron escritos al final, para dárselos a los sabios de tu pueblo "(2 Esdras 14: 45-46 RSV; 4 Esdras 12: 45-46).
Los "setenta" podrían referirse a la Septuaginta , la mayoría de los apócrifos , o los libros perdidos que se describen en la Biblia .
Casi todas las ediciones latinas del texto tienen una gran laguna [14] de setenta versículos entre las 7:35 y las 7:36 que falta debido al hecho de que remontan su origen común a un manuscrito temprano, Codex Sangermanensis I , del cual un La página entera había sido cortada muy temprano en su historia. En 1875 Robert Lubbock Bensly publicó los versos perdidos [15] y en 1895 MR James supervisó una edición crítica de las notas de Bensly [16] restaurando los versos perdidos del texto completo encontrado en el Codex Colbertinus ; es esta edición la que se utiliza en la edición de Stuttgart de la Vulgata. Los versículos restaurados están numerados del 7:35 al 7: 105, y los versículos anteriores 7: 36–7: 70 se han vuelto a numerar a 7: 106–7: 140. [17] Para más información, consulte el artículo del Codex Sangermanensis I .
El segundo Esdras gira en torno a una conversión espiritual radical de Esdras en una visión, donde se detiene para consolar a una mujer sollozante que se convierte instantáneamente en una gran ciudad (2 Esd. 10: 25-27). Sobre este evento fundamental, un erudito escribe que Esdras
está muy asustado, pierde el conocimiento y llama a su guía angelical. La experiencia descrita es única no solo en 4 Esdras sino en toda la literatura apocalíptica judía. Su intensidad complementa la presión del estrés no aliviado evidente en la primera parte de la visión, y se asemeja a la orientación principal de la personalidad generalmente relacionada con la conversión religiosa . [3] : 31
Los siguientes versículos (10: 28–59) revelan que Esdras tuvo una visión de la Jerusalén celestial, la verdadera ciudad de Sión, que el ángel del Señor lo invita a explorar. Como el ángel le dice a Esdras al final del Capítulo 10 en la Versión Autorizada :
Por tanto, no temas, no se
asuste tu corazón,
sino entra
y ve la belleza y la grandeza del edificio,
tanto como tus ojos puedan ver;
y entonces oirás tanto como tus oídos puedan comprender.
Porque tú eres bendecido más que muchos otros
y eres llamado con el Altísimo y por eso eres muy pocos.
Pero mañana por la noche permanecerás aquí y así el Altísimo te mostrará visiones de las cosas altas que el Altísimo hará a los que habitan en la tierra en los últimos días . Así que dormí esa noche y otra como él me ordenó (2 Esd. 10: 55-59).
6 Esdras [ editar ]
Los dos últimos capítulos, también llamados 6 Esdras por los eruditos, [10] y que se encuentran en latín, pero no en los textos orientales, predicen guerras y reprenden a los pecadores. Muchos asumen que probablemente datan de un período muy posterior (quizás a finales del siglo III) y pueden ser de origen cristiano; es posible, aunque no seguro, que se hayan añadido al mismo tiempo que los dos primeros capítulos de la versión latina. Sin embargo, es posible que sean de origen judío; 15: 57–59 se han encontrado en griego, que la mayoría de los eruditos coinciden en que se tradujo de un original hebreo.
Autor y crítica [ editar ]
El cuerpo principal del libro parece estar escrito para consolarlo en un período de gran angustia (una hipótesis académica es que data de la destrucción del Segundo Templo por parte de Tito en el 70 EC ). [18] El autor busca respuestas, similar a la búsqueda de Job para comprender el significado del sufrimiento, pero al autor no le gusta ni desea solo la respuesta que se le dio a Job.
Los críticos cuestionan si incluso el cuerpo principal del libro, sin contar los capítulos que existen solo en la versión latina y en fragmentos griegos, tiene un solo autor. Kalisch, De Faye y Charles sostienen que no menos de cinco personas trabajaron en el texto. Sin embargo, Gunkel apunta a la unidad de carácter y sostiene que el libro está escrito por un solo autor; También se ha sugerido que el autor de 2 Esdras escribió el Apocalipsis siríaco de Baruch . [18] En cualquier caso, los dos textos pueden datar aproximadamente al mismo tiempo, y es casi seguro que uno depende del otro. [18]
Los críticos han debatido ampliamente el origen del libro. Oculto bajo dos capas de traducción, es imposible determinar si el autor era romano, alejandrino o palestino.
La interpretación erudita de que el águila es el Imperio Romano (el águila en la quinta visión, cuyas cabezas podrían ser Vespasiano , Tito y Domiciano si tal es el caso) y la destrucción del templo indicaría que la fecha probable de composición se encuentra hacia el finales del primer siglo, quizás 90-96, aunque algunos sugieren una fecha tan tardía como 218. [18]
Uso [ editar ]
El libro se considera una de las joyas de la literatura apocalíptica judía. Excepto por la Biblia ortodoxa eslava (Biblia Ostrog , Biblia Isabel y más tarde, en consecuencia, Biblia sinodal rusa ), no fue recibida en los cánones cristianos europeos. Clemente VIII lo colocó en un apéndice de la Vulgata junto con 3 Esdras y la Oración de Manasés "para que no perezcan por completo". [19] Los capítulos correspondientes a 4 Esdras, es decir, 2 Esdras 3-14, componen el Libro de II Izra , también conocido como Izra Sutuel , canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope.; también fue citado ampliamente por los primeros Padres de la Iglesia, particularmente Ambrosio de Milán , como el "tercer libro de Esdras". Jerónimo afirma que es apócrifo. [20] También se puede encontrar en muchas Biblias inglesas más grandes incluidas como parte de los apócrifos bíblicos , tal como existen en la versión King James, la versión revisada, la versión estándar revisada y las primeras ediciones de la Biblia católica Douay-Rheims. , entre otros. [a]
El introito de la Misa de Réquiem tradicional de la Forma Extraordinaria del Misal de 1962 en la Iglesia Católica está vagamente basado en 2: 34-35: "Concédeles el descanso eterno, oh Señor, y que la luz perpetua brille sobre ellos". Varias otras oraciones litúrgicas se han extraído del libro. El mismo capítulo, versículos 36 y 37, se cita en el Introito del Martes de Pentecostés, “Accipite jucunditatem gloriae vestrae, aleluya: gratias agentes Deo, aleluya: qui vos ad caelestia regna vocavit, aleluya, aleluya, aleluya. PD. 77 Attendite, popule meus, legem meam: inclinar aurem vestram en verba oris mei. Gloria Patri. Accipite. Recibid el deleite de vuestra gloria, aleluya, dando gracias a Dios, aleluya, que os ha llamado a los reinos celestiales, aleluya, aleluya, aleluya.Salmo 77 Pueblo mío, atiende a mi ley; Inclina tus oídos a las palabras de mi boca. Sea la gloria. Recibir." [21] El verso Aleluya Crastina muere para la Misa de Vigilia de Navidad en el Misal Romano está tomado del capítulo 16, verso 52.
Cristóbal Colón citó el versículo 6:42, que describe la Tierra como creada con 6 partes de tierra y 1 parte de agua, en su llamamiento a los Reyes Católicos para obtener apoyo financiero para su primer viaje de exploración. [22]
Ver también [ editar ]
- Esdras
- 1 Esdras
- Biblia Ostrog
- Visión de Ezra
Referencias [ editar ]
Notas al pie [ editar ]
- ^ a b Entre muchos, el KJB , RSV , NRSV , NEB , REB y GNB . Más sobre convenciones de nomenclatura .
- ^ 4 Esdras es el título que se usa en las traducciones inglesas modernas como en las de Charlesworth. [1]
Fuentes [ editar ]
- ^ ISBN 978-0-385-09630-0 .
- ↑ NETBible, Apocalyptic Esdras Archivado el 26 de septiembre de 2007 en Wayback Machine.
- ↑ a b Stone, Michael Edward (1990). Cuarto Esdras: un comentario sobre el libro del cuarto Esdras . Hermeneia. Fortress Press . ISBN 978-0-8006-6026-0.
- ↑ Por ejemplo, aparece junto con los apócrifos en los treinta y nueve artículos de religión anglicanos.
- ^ "Esdras". Enciclopedia católica .
- ↑ Bensley, R. The Fourth Book of Ezra, the Latin Edition editado desde el MSS Cambridge 1895
- ^ Metzger, BM "El cuarto libro de Esdras". En J. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha . vol 1, pág. 517ss.
- ^ Véase, por ejemplo, Souvay, C. (1909). Esdras. En la Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Obtenido el 10 de enero de 2020 de New Advent.
- ^ Bogaert, Pierre-Maurice (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". Revue Bénédictine . 110 : 5-26.
- ^ a b c Véase, por ejemplo, BM Metzger, "El cuarto libro de Ezra", en Charlesworth, James H. (ed.) The Old Testament Pseudepigrapha, Vol 1 (1983). Garden City, Nueva York: Doubleday. pag. 517. ISBN 978-0-385-09630-0
- ↑ a b Theodore A. Bergren (2010). Michael D. Coogan (ed.). Los nuevos apócrifos anotados de Oxford: nueva versión estándar revisada . Nueva York, Estados Unidos: Oxford University Press. págs. 317–318. ISBN 9780195289619.
- ^ Wong, ACK; Penner, KM; Miller, DM (2010). "4 Esdras" . La pseudoepígrafa crítica en línea . Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica . Consultado el 12 de abril de 2019 .
- ^ 2 Esd 7: 102-104, GNB
- ^ Artículo de los primeros escritos judíos
- ^ El fragmento perdido de la traducción latina del cuarto libro de Ezra (Cambridge UP, 1875)
- ^ El cuarto libro de Ezra (Textos y estudios 3.2, ed. JA Robinson, Cambridge UP, 1895)
- ^ Biblia Sacra Vulgata , 4a edición, 1994, ISBN 3-438-05303-9 .
- ^ a b c d Artículo de la enciclopedia judía
- ↑ Clementine Vulgate, nota al apéndice
- ^ "San Jerónimo, el prólogo del libro de Esdras: traducción al inglés" .
- ^ Apócrifos reales en la liturgia .
- ^ Longenecker, Bruce W. (1995). Dos Esdras . A&C Negro. pag. 112. ISBN 9781850757269.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: La versión King James de 2 Esdras |
- Santa Biblia, Versión Douay-Rheims, OT Parte 2 en el Proyecto Gutenberg . (Ver en el apéndice:The Fovrth Booke of Esdrasen una traducción de1610.También se incluye latraducción de 1874 deRobert Lubbock Benslyde un fragmento de 70 versos "redescubierto" (7: 36-105) en una página que se omitió de la 1610, aunque está presente en todas las versiones anteriores).
- Versión estándar revisada (incluye la página que falta con 7: 36–105)
- 2 Esdras en earlyjewishwritings.com
- Texto latino de 2 (4) Esdras
- Biblia de estudio mundial: 2 Esdras
- Enciclopedia católica: Esdras: Los libros de Esdras: IV Esdras
- Enciclopedia judía: Esdras, Libros de: II Esdras
- . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- 2 Esdras 1 —NRSV
- Versión King James de 2 Esdras .
- Gráfico de Esdras / Esdras
- 2 Esdras: traducción crítica con drama de audio 2012 en biblicalaudio
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