Abad (del arameo Abba que significa "padre") es un título eclesiástico otorgado al jefe masculino de un monasterio en varias tradiciones religiosas occidentales, incluido el cristianismo . El cargo también puede otorgarse como título honorífico a un clérigo que no sea el jefe de un monasterio. El equivalente femenino es abadesa .
Orígenes [ editar ]
El título tuvo su origen en los monasterios de Egipto y Siria , se extendió por el Mediterráneo oriental y pronto fue aceptado generalmente en todos los idiomas como la designación del jefe de un monasterio. La palabra se deriva del arameo av que significa "padre" o abba , que significa "mi padre" (todavía tiene este significado en hebreo israelí contemporáneo: אבא) En la Septuaginta , se escribió como "abbas". [1] Al principio se empleó como un título respetuoso para cualquier monje, pero pronto fue restringido por la ley canónica.a ciertos sacerdotes superiores. A veces se aplicó a varios sacerdotes, por ejemplo, en la corte de la monarquía franca, Abbas palatinus ("del palacio") y Abbas castrensis ("del campo") eran capellanes de la corte y el ejército de los soberanos merovingios y carolingios. respectivamente. El título de abad tuvo un uso bastante generalizado en las órdenes monásticas occidentales cuyos miembros incluyen sacerdotes. [2]
Historia monástica [ editar ]
Un abad (del Inglés Antiguo : Abad , Abbad , desde América : Abbas ( "padre"), del griego antiguo : ἀββᾶς ( Abbas ), desde el arameo : אבא / ܐܒܐ ( 'Abba , "padre"); comparar alemán : Abt ; Francés : abbé ) es el jefe y gobernador en jefe de una comunidad de monjes, también llamada en el este hegumen o archimandrita . [2]La versión en inglés para una jefa monástica femenina es abadesa .
Historia temprana [ editar ]
En Egipto , el primer hogar del monaquismo, la jurisdicción del abad, o archimandrita, estaba vagamente definida. A veces gobernaba solo una comunidad, a veces sobre varias, cada una de las cuales también tenía su propio abad. San Juan Casiano habla de un abad de la Tebaida que tenía 500 monjes a su cargo. Según la Regla de San Benito , que hasta las reformas cluniacenses era la norma en Occidente, el abad tiene jurisdicción sobre una sola comunidad. La regla, como era inevitable, estaba sujeta a frecuentes violaciones; pero no fue hasta la fundación de la Orden cluniacense que se reconoció definitivamente la idea de un abad supremo que ejerciera jurisdicción sobre todas las casas de una orden.[2]
Los monjes, por regla general, eran laicos, y al principio el abad no fue una excepción. Para la recepción de los sacramentos y para otros oficios religiosos, se ordenó al abad y sus monjes que asistieran a la iglesia más cercana. Esta regla resultó inconveniente cuando un monasterio estaba situado en un desierto o lejos de una ciudad, y la necesidad obligó a la ordenación de algunos monjes. Esta innovación no se introdujo sin lucha, considerándose la dignidad eclesiástica como incompatible con la vida espiritual superior , pero, antes del fin del siglo V, al menos en Oriente, los abades parecen haberse convertido casi universalmente en diáconos., si no sacerdotes. El cambio se extendió más lentamente en Occidente, donde el cargo de abad solía ser ocupado por laicos hasta finales del siglo VII. El liderazgo eclesiástico ejercido por los abades a pesar de su frecuente condición de laicos se demuestra por su asistencia y votación en los consejos eclesiásticos. Así, en el primer Concilio de Constantinopla , 448 d.C., firman 23 archimandritas o abades, con 30 obispos . [2]
El segundo Concilio de Nicea , 787 d. C., reconoció el derecho de los abades a ordenar a sus monjes a las órdenes inferiores [2] por debajo del diaconado , un poder generalmente reservado a los obispos.
Los abades solían estar sujetos a la jurisdicción episcopal y, en general, continuaron así, de hecho, en Occidente hasta el siglo XI. El Código de Justiniano (lib. I. Tit. Iii. De Ep. Leg. Xl.) Subordina expresamente al abad a la supervisión episcopal. El primer caso registrado de la exención parcial de un abad del control episcopal es el de Fausto, abad de Lerins, en el concilio de Arles, 456 dC; pero las exorbitantes demandas y exacciones de los obispos, a las que se debe atribuir esta repugnancia al control episcopal, mucho más que a la arrogancia de los abades, la hicieron cada vez más frecuente, y, en el siglo VI, la práctica de eximir a las casas religiosas en parte o en totalmente del control episcopal, y haciéndolos responsables solo ante el Papa, recibió un impulso dePapa Gregorio el Grande . Estas excepciones, introducidas con un buen objeto, se habían convertido en un mal generalizado en el siglo XII, creando virtualmente un imperium in imperio y privando al obispo de toda autoridad sobre los principales centros de influencia de su diócesis . [2]
Edad Media tardía [ editar ]
En el siglo XII, los abades de Fulda reclamaron la precedencia del arzobispo de Colonia . Los abades asumieron cada vez más un estado casi episcopal y, desafiando la prohibición de los primeros concilios y las protestas de San Bernardo y otros, adoptaron las insignias episcopales de mitra , anillo, guantes y sandalias. [2]
Se ha sostenido que los papas a veces concedieron el derecho a llevar mitras a los abades antes del siglo XI, pero los documentos en los que se basa esta afirmación no son auténticos (J. Braun, Liturgische Gewandung , p. 453). El primer ejemplo indudable es la bula por la que Alejandro II en 1063 concedió el uso de la mitra a Egelsinus, abad del monasterio de San Agustín en Canterbury. Los abades mitrados en Inglaterra eran los de Abingdon , St Alban's , Bardney , Battle , Bury St Edmunds , St Augustine's Canterbury , Colchester , Croyland , Evesham ,Glastonbury , Gloucester , St Benet's Hulme , Hyde , Malmesbury , Peterborough , Ramsey , Reading , Selby , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe y St Mary's York . [3] De estos, la precedencia fue cedida al abad de Glastonbury, hasta que en 1154 d. C. Adrian IV(Nicholas Breakspear) se lo concedió al abad de St Alban, en cuyo monasterio se había criado. A continuación, el abad de St Alban clasificó al abad de Westminster y luego a Ramsey. [4] En otros lugares, los abades mitrados que se sentaron en los estados de Escocia fueron de Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwinning , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone , St Andrews Priory yCariño . [5] Para distinguir a los abades de los obispos, se ordenó que su mitra debería estar hecha de materiales menos costosos y no debería estar adornada con oro, una regla que pronto fue ignorada por completo, y que el cayado de su bastón pastoral (el báculo ) deberían volverse hacia adentro en lugar de hacia afuera, lo que indica que su jurisdicción se limitaba a su propia casa. [2]
La adopción de ciertas insignias episcopales ( pontificalia ) por los abades fue seguida por una usurpación de las funciones episcopales, que tuvieron que ser especialmente pero ineficazmente protegidas por el concilio de Letrán de 1123 d. C. consentimiento del obispo, como hemos visto, fue permitido por el segundo concilio de Nicea , 787 dC, para conferir la tonsura y admitir a la orden del lector; pero gradualmente los abades, también en Occidente, avanzaron reclamos superiores, hasta que en 1489 d. C. Inocencio IV les permitió conferir tanto el subdiaconado como el diaconado. Por supuesto, siempre y en todas partes tenían el poder de admitir a sus propios monjes y revestirlos del hábito religioso.[2]
El poder del abad era paterno pero absoluto, limitado, sin embargo, por el derecho canónico . Uno de los principales objetivos del monaquismo era la purificación del yo y el egoísmo, y la obediencia se consideraba un camino hacia esa perfección. Era un deber sagrado ejecutar las órdenes del abad, e incluso actuar sin sus órdenes a veces se consideraba una transgresión. Ejemplos entre los monjes egipcios de esta sumisión a las órdenes de los superiores, exaltada en virtud por aquellos que consideraban el aplastamiento total de la voluntad individual como un objetivo, son detallados por Cassian y otros, por ejemplo, un monje regando un palo seco, día tras día, durante meses, o tratando de quitar una enorme roca que excedía inmensamente sus poderes. [2]
Citas [ editar ]
Cuando se produjo una vacante, el obispo de la diócesis eligió al abad entre los monjes del monasterio , pero el derecho de elección fue transferido por jurisdicción a los propios monjes, reservando al obispo la confirmación de la elección y la bendición del nuevo. abad. En las abadías exentas de la jurisdicción diocesana del arzobispo, la confirmación y la bendición debían ser conferidas por el Papa en persona, siendo la casa gravada con los gastos del viaje del nuevo abad a Roma . Era necesario que un abad tuviera al menos 30 años de edad, de nacimiento legítimo, un monje de la casa durante al menos 10 años, [1]a menos que no proporcionara un candidato adecuado, cuando se le permitió la libertad de elegir de otro monasterio, bien instruido y capaz de instruir a otros, uno también que había aprendido a mandar por haber practicado la obediencia. [2]En algunos casos excepcionales, se permitió a un abad nombrar a su propio sucesor. Cassian habla de un abad en Egipto haciendo esto; y en tiempos posteriores tenemos otro ejemplo en el caso de San Bruno. Papas y soberanos invadieron gradualmente los derechos de los monjes, hasta que en Italia el papa usurpó el nombramiento de todos los abades y el rey en Francia, con la excepción de Cluny, Premontré y otras casas, jefes de su orden. La elección era vitalicia, a menos que el abad fuera canónicamente privado por los jefes de su orden, o cuando estuviera directamente sujeto a ellos, por el papa o el obispo, y también en Inglaterra era por un período de 8 a 12 años. [1]
La ceremonia de la admisión formal de un abad benedictino en la época medieval es así prescrita por el consuetudinario de Abingdon. El abad recién elegido debía quitarse los zapatos en la puerta de la iglesia y dirigirse descalzo al encuentro de los miembros de la casa que avanzaban en procesión. Después de avanzar por la nave , debía arrodillarse y orar en el escalón más alto de la entrada del coro, en el que el obispo o su comisario lo introduciría y lo colocaría en su puesto. Los monjes, arrodillándose entonces, le dieron el beso de la paz en la mano, y elevándose, en la boca, el abad sosteniendo su bastón de oficio . Luego se calzó los zapatos en la sacristía y un capítulose llevó a cabo, y el obispo o su delegado predicó un sermón adecuado. [2]
Información general [ editar ]
Antes de la era moderna tardía, los hermanos de su casa trataban al abad con la mayor reverencia. Cuando apareció en la iglesia o en el capítulo, todos los presentes se levantaron y se inclinaron. Sus cartas fueron recibidas de rodillas, al igual que las del Papa y del Rey. Ningún monje podía sentarse en su presencia o dejarlo sin su permiso, reflejando la etiqueta jerárquica de las familias y la sociedad. Se le asignó el lugar más alto, tanto en la iglesia como en la mesa. En Oriente se le ordenó comer con los otros monjes. En Occidente, la Regla de San Benito le asignó una mesa separada, en la que podría recibir invitados y extraños. Debido a que este permiso abrió la puerta a una vida lujosa, los Sínodos de Aquisgrán (816-819) decretaron que el abad debía cenar en el refectorio.y contentarse con la comida ordinaria de los monjes, a menos que tuviera que agasajar a un invitado. Sin embargo, estas ordenanzas resultaron generalmente ineficaces para asegurar el rigor de la dieta, y la literatura contemporánea abunda en comentarios satíricos y quejas acerca de la extravagancia desmesurada de las mesas de los abades. Cuando el abad se dignó cenar en el refectorio, sus capellanes lo atendieron con los platos, un sirviente, si era necesario, ayudándolos. Cuando los abades cenaban en su propio salón privado, la Regla de San Benito les ordenaba invitar a sus monjes a su mesa, siempre que hubiera espacio, en cuyas ocasiones los invitados debían abstenerse de peleas, charlas calumniosas y chismes ociosos. [2]
El atuendo ordinario del abad era según la regla el mismo que el de los monjes. Pero en el siglo X la regla se dejó de lado, y encontramos frecuentes quejas de abades que se visten de seda y adoptan atuendos suntuosos. Algunos incluso dejaron de lado el hábito monástico por completo y asumieron un vestido secular. Con el aumento de la riqueza y el poder, los abades habían perdido gran parte de su carácter religioso especial y se habían convertido en grandes señores, que se distinguían principalmente de los laicos por el celibato . Así oímos de abades que salían a cazar, con sus hombres llevando arcos y flechas; tener caballos, perros y cazadores; y se hace mención especial de un abad de Leicester , c. 1360, quien era el más hábil de toda la nobleza en la caza de liebres. En magnificencia de equipo y séquitolos abades rivalizaron con los primeros nobles del reino. Cabalgaban en mulas con bridas doradas, ricas monturas y carcasas, portando halcones en la muñeca, seguidos de una inmensa hilera de asistentes. Las campanas de las iglesias sonaron al pasar. Se asociaron en igualdad de condiciones con laicos de la más alta distinción y compartieron todos sus placeres y búsquedas. [2] Sin embargo, este rango y poder se usaba a menudo de manera más beneficiosa. Por ejemplo, leemos sobre Richard Whiting , el último abad de Glastonbury , asesinado judicialmente por Enrique VIII., que su casa era una especie de tribunal bien ordenado, donde se habían criado hasta 300 hijos de nobles y caballeros, que habían sido enviados a él para una educación virtuosa, además de otros de menor rango, a quienes preparó para las universidades. Su mesa, asistencia y oficiales fueron un honor para la nación. Entretenía hasta 500 personas de rango a la vez, además de ayudar a los pobres de los alrededores dos veces por semana. Tenía sus casas de campo y pesquerías, y cuando viajó para asistir al parlamento, su séquito ascendía a más de 100 personas. Los abades de Cluny y Vendôme eran, en virtud de su oficio, cardenales de la iglesia romana. [2]
Con el paso del tiempo, el título de abad se extendió a los clérigos que no tenían conexión con el sistema monástico, como al director de un cuerpo de clero parroquial; y bajo los carolingios al capellán principal del rey, Abbas Curiae , o al capellán militar del emperador, Abbas Castrensis. Incluso llegó a ser adoptado por funcionarios puramente laicos. Así, el magistrado jefe de la república en Génova se llamaba Abbas Populi . [2]
Abades Lay (M. Lat. Defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares o irreligiosi , abbatiarii , o, a veces simplemente abbates ) fueron el resultado del crecimiento de la feudal sistema desde el siglo octavo en adelante. La práctica del elogio , mediante la cual, para hacer frente a una emergencia contemporánea, los ingresos de la comunidad se entregaban a un señor laico, a cambio de su protección, sugirió temprano a los emperadores y reyes el expediente de recompensar a sus guerreros con ricas abadías mantenidas en commendam . [2]
Durante la época carolingia, surgió la costumbre de otorgarlos como feudos o beneficios hereditarios regulares , y en el siglo X, antes de la gran reforma cluniacense , el sistema estaba firmemente establecido. Incluso la abadía de St Denis fue celebrada en commendam por Hugh Capet . El ejemplo de los reyes fue seguido por los nobles feudales, a veces haciendo una concesión temporal permanente, a veces sin ningún tipo de encomio. En Inglaterra, el abuso abundaba en el siglo VIII, como puede deducirse de las actas del consejo de Cloveshoe.. Estas abadías laicas no eran meramente una cuestión de señorío, sino que implicaban la concentración en manos de la mano de todos los derechos, inmunidades y jurisdicción de las fundaciones, es decir, la secularización más o menos completa de las instituciones espirituales. El abad laico tomó su rango reconocido en la jerarquía feudal y fue libre de disponer de su feudo como en el caso de cualquier otro. El enfeoffment de las abadías difiere en forma y grado. A veces, los monjes estaban sujetos directamente al abad laico; a veces nombraba un sustituto para realizar las funciones espirituales, conocido generalmente como decano ( decanus ), pero también como abad ( abbas legitimus , monasticus , regularis ). [2]
Cuando la gran reforma del siglo XI puso fin a la jurisdicción directa de los abades laicos, el título honorífico de abad continuó en manos de algunas de las grandes familias feudales, hasta el siglo XIII y más tarde, con el jefe de la comunidad conservando el título de decano. La conexión de los abades laicos menores con las abadías, especialmente en el sur de Francia, duró más; y ciertas familias feudales conservaron el título de abades chevaliers (en latín : abbates milites ) durante siglos, junto con ciertos derechos sobre las tierras o los ingresos de la abadía. El abuso no se limitó a Occidente. Juan, patriarca de Antioquíaa principios del siglo XII, nos informa que en su época la mayoría de los monasterios habían sido entregados a laicos, beneficiarios , de por vida, o durante parte de su vida, por los emperadores. [2]
Giraldus Cambrensis informó ( Itinerario , ii.iv) las costumbres comunes de los abades laicos en la Iglesia de Gales de finales del siglo XII:
porque ha prevalecido entre el clero una mala costumbre de nombrar a las personas más poderosas de una parroquia, mayordomos, o más bien, patronos, de sus iglesias; quienes, con el paso del tiempo, por afán de lucro, han usurpado todo el derecho, apropiándose para su propio uso la posesión de todas las tierras, dejando sólo al clero los altares, con sus décimas y oblaciones, y asignándolas incluso a sus hijos y parientes en la iglesia. Tales defensores, o más bien destructores, de la Iglesia, se han hecho llamar abades y se presume que se atribuyen un título, así como propiedades, que no tienen derecho a reclamar.
En las catedrales conventuales, donde el obispo ocupaba el lugar del abad, las funciones que habitualmente recaían en el superior del monasterio eran realizadas por un prior .
Prácticas modernas [ editar ]
En la Iglesia Católica Romana, los abades continúan siendo elegidos por los monjes de una abadía para dirigirlos como su superior religioso en aquellas órdenes y monasterios que hacen uso del término (algunas órdenes de monjes, como los cartujos, por ejemplo, no tienen abades , solo previos ). Un monasterio debe haber recibido el estatus de abadía por parte del Papa, [6] y tales monasterios normalmente se elevan a este nivel después de mostrar un grado de estabilidad: un cierto número de monjes en votos, un cierto número de años de establecimiento, una cierta firmeza a la fundación en los aspectos económicos, profesionales y legales. Antes de esto, el monasterio sería un mero priorato, presidido por un prior que actúa como superior pero sin el mismo grado de autoridad legal que tiene un abad.
El abad es elegido por los monjes entre los monjes de profesión plena. Una vez elegido, debe solicitar la bendición: la bendición de un abad la celebra el obispo en cuya diócesis se encuentra el monasterio o, con su permiso, otro abad u obispo. La ceremonia de dicha bendición es similar en algunos aspectos a la consagración de un obispo, en la que el nuevo abad recibe la mitra , el anillo y el báculo como símbolos del oficio y recibe la imposición de manos y la bendición del celebrante. . Aunque la ceremonia instala al nuevo abad en una posición de autoridad legal, no confiere más autoridad sacramental; no es un grado adicional de las órdenes sagradas (aunque algunos abades han sido ordenados al episcopado).
Una vez que ha recibido esta bendición, el abad no solo se convierte en padre de sus monjes en un sentido espiritual, sino en su superior mayor según el derecho canónico, y tiene la autoridad adicional para conferir los ministerios de acólito y lector (antes, podía conferir al menor órdenes, que no son sacramentos, que estos ministerios han reemplazado). La abadía es una especie de "religioso exento" en el sentido de que, en su mayor parte, depende del papa o del abad primado, más que del obispo local.
El abad lleva el mismo hábito que sus compañeros monjes, aunque por tradición le añade una cruz pectoral.
Los abades territoriales siguen todo lo anterior, pero además deben recibir un mandato de autoridad del Papa sobre el territorio alrededor del monasterio del que son responsables.
Jerarquía abacial [ editar ]
En algunas familias monásticas, existe una jerarquía de precedencia o autoridad entre los abades. En algunos casos, esto es el resultado de que una abadía sea considerada la "madre" de varias abadías "hijas" fundadas como prioratos dependientes de la "madre". En otros casos, las abadías se han afiliado a redes conocidas como "congregaciones". Algunas familias monásticas reconocen una abadía como la casa madre de toda la orden.
- El abad de Sant'Anselmo di Aventino, en Roma, recibe el nombre de "abad primado" y es reconocido como abad mayor de la Orden de San Benito (OSB).
- Un abad presidente es el jefe de una congregación (federación) de abadías dentro de la Orden de San Benito (por ejemplo, la Congregación Inglesa, La Congregación Casinesa Americana, etc.), o de los Cistercienses (O. Cist.)
- Un archabbot es el jefe de algunos monasterios que son las casas madre de otros monasterios (por ejemplo, Saint Vincent Archabbey , Latrobe , Pennsylvania)
- Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. es el actual Abad General de los Cistercienses de la Observancia Común.
Los abades modernos no son tan superiores [ editar ]
El título abbé (francés; Ital. Abate ), como se usa comúnmente en la Iglesia Católica en el continente europeo, es el equivalente del inglés "Father" (etimología paralela), y se aplica libremente a todos los que han recibido la tonsura . Se dice que este uso del título se originó en el derecho concedido al rey de Francia, por el concordato entre el Papa León X y Francisco I (1516), para nombrar abades comendadores ( abbés commendataires ) para la mayoría de las abadías en Francia. La expectativa de obtener estas sinecuras atrajo a los jóvenes hacia la iglesia en un número considerable, y la clase de abades así formada:abbés de cour a veces se les llamaba, ya veces (irónicamente) abbés de sainte espérance ("abbés de santa esperanza; o en un jeu de mots ," de Santa Esperanza ") - llegaron a ocupar un puesto reconocido. que tenían con la iglesia era del tipo más esbelto, consistente principalmente en adoptar el título de abad, después de un curso notablemente moderado de estudios teológicos, practicar el celibato y llevar una vestimenta distintiva, un abrigo corto violeta oscuro con cuello estrecho. aprendizaje y ocio indudable, muchos de la clase encontraron admisión en las casas de la nobleza francesa como tutores o consejeros.Casi toda gran familia tenía su abad.La clase no sobrevivió a la Revolución ; pero elEl título de cortesía de abad, habiendo perdido durante mucho tiempo toda conexión en la mente de las personas con cualquier función eclesiástica especial, permaneció como un término general conveniente aplicable a cualquier clérigo.
Cristiano oriental [ editar ]
En las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental , el abad se conoce como hegumen . La superiora de un monasterio de monjas se llama Hēguménē . El título de archimandrita (literalmente, la cabeza del recinto) solía significar algo similar.
En Oriente [se necesita aclaración ] , el principio establecido en el Corpus Juris Civilis todavía se aplica, según el cual la mayoría de los abades están sujetos inmediatamente al obispo local. Aquellos monasterios que disfruten del estatus de estauropegia estarán sujetos solo a un primado o su Sínodo de Obispos y no al obispo local.
Usos honorarios y otros usos del título [ editar ]
Aunque actualmente en la Iglesia occidental el título de "abad" se otorga solo a abades de monasterios, el título de archimandrita se otorga a los sacerdotes "monásticos" (es decir, célibes) en el Este, incluso cuando no están adscritos a un monasterio, como un honor por el servicio. , similar al título de monseñor en el rito occidental / latino de la Iglesia Católica. En la Iglesia Ortodoxa , solo los monjes pueden ser elevados al rango de archimandrita. Los sacerdotes casados son elevados al rango paralelo de Arcipreste o Protopresbítero . Normalmente no hay sacerdotes célibes que no sean monásticos en la Iglesia Ortodoxa, a excepción de los sacerdotes casados que han enviudado . Desde la época de Catalina IIlos rangos de abad y archimandrita se han otorgado como títulos honoríficos en la Iglesia rusa, y pueden ser otorgados a cualquier monástico, incluso si de hecho no sirve como superior de un monasterio. En la práctica griega, el título o función de abad corresponde a una persona que sirve como jefe de un monasterio, aunque el título de Archimandrita puede otorgarse a cualquier sacerdote célibe que pudiera servir como jefe de un monasterio.
En la Iglesia Evangélica Alemana , el título alemán de Abt (abad) se otorga a veces, como el abad francés , como una distinción honorífica, y sobrevive para designar a los jefes de algunos monasterios convertidos en la Reforma en fundaciones colegiadas. De estos, el más notable es la abadía de Loccum en Hannover , fundada como casa cisterciense en 1163 por el conde Wilbrand de Hallermund y reformada en 1593. El abad de Loccum, que todavía lleva un bastón pastoral, tiene prioridad sobre todo el clero de Hannover. y fue miembro de oficio del consistoriodel reino. El órgano de gobierno de la abadía está formado por el abad, prior y el "convento", o comunidad, de Stiftsherren (canónigos).
En la Iglesia de Inglaterra , el obispo de Norwich , por decreto real dado por Enrique VIII , también ostenta el título honorífico de "Abad de St. Benet". Este título se remonta a la separación de Inglaterra de la Sede de Roma, cuando el rey Enrique, como jefe supremo de la iglesia recién independizada, se hizo cargo de todos los monasterios, principalmente para sus posesiones, excepto San Benet, que perdonó porque el abad y sus monjes no poseían riquezas y vivían como simples mendigos, destituyendo al obispo titular de Norwich y sentando al abad en su lugar, por lo que el título dual todavía se mantiene hasta el día de hoy.
Además, en la entronización del Arzobispo de Canterbury , hay una triple entronización, una vez en el trono el presbiterio como obispo diocesano de Canterbury , una vez en la Cátedra de San Agustín como Primado de toda Inglaterra , y luego una vez en el trono. sala capitular como abad titular de Canterbury.
Hay varias abadías benedictinas en toda la Comunión Anglicana . La mayoría de ellos tienen abades mitrados.
Abades en el arte y la literatura [ editar ]
"El Abad" es uno de los arquetipos tradicionalmente ilustrados en escenas de Danza Macabra .
Las vidas de numerosos abades constituyen una contribución significativa a la hagiografía cristiana , siendo una de las más conocidas la Vida de San Benito de Nursia de San Gregorio Magno .
Durante los años 1106-1107 d. C., Daniel, un abad ortodoxo ruso, hizo una peregrinación a Tierra Santa y registró sus experiencias. Su diario fue muy leído en toda Rusia , y sobreviven al menos setenta y cinco copias manuscritas. San José , abad de Volokolamsk , Rusia (1439-1515), escribió varias obras influyentes contra la herejía y sobre la disciplina monástica y litúrgica y la filantropía cristiana .
En la serie Tales of Redwall , las criaturas de Redwall están dirigidas por un abad o abadesa. Estos "abades" son nombrados por los hermanos y hermanas de Redwall para servir como superiores y proporcionar cuidados paternos, al igual que los verdaderos abades.
"El Abad" era un apodo de RZA del Clan Wu-Tang .
Ver también [ editar ]
- Abate
- Abbé Pierre
- Abad (budismo)
- Abstenerse
- Abad elogioso
Notas [ editar ]
- ^ a b c "Abadía de Austin" . Encyclopædia Britannica . I: A – Ak - Bayes (15ª ed.). Chicago, IL: Encyclopædia Britannica, Inc. 2010. págs. 12 . ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Venables 1911 .
- ^ Gobierno en la Iglesia y el Estado Archivado el 23 de junio de 2013 en la Wayback Machine de la Universidad de Wisconsin-Madison recuperado el 15 de junio de 2013
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1911). . Enciclopedia católica . 12 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Cowan, Ian B .; Easson, David E. (1976), Casas religiosas medievales: Escocia con un apéndice sobre las casas en la Isla de Man (2a ed.), Londres y Nueva York: Longman, ISBN 0-582-12069-1 págs. 67-97
- ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Abad" . www.newadvent.org . Consultado el 16 de junio de 2019 .
Referencias [ editar ]
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Venables, Edmund (1911). " Abad ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Venables, Edmund (1911). " Abad ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.Enlaces externos [ editar ]
 | Wikisource tiene el texto del artículo Abbot de la Enciclopedia de Collier de 1921 . |
| Wikisource tiene el texto del artículo Abbot de Nuttall Encyclopædia . |
- Abad ortodoxo ruso del monasterio de Valaam
- La peregrinación del abad ruso Daniel en Tierra Santa
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