Abu Bakr Abdullah ibn Uthman (en árabe : أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنِ عُثْمَانَ ; c. 573 EC - 23 de agosto de 634 EC) [nota 1] era un compañero y, a través de su hija Aisha , [1] suegro de el profeta islámico Mahoma , así como el primero de los califas Rashidun .
Abu Bakr أَبُو بَكْرٍ | ||||
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Al-Siddiq Atiq | ||||
1er Califa del Califato Rashidun | ||||
Califato | 8 de junio de 632-23 de agosto de 634 | |||
Califa | Posición establecida | |||
Sucesor | Umar ibn Al-Khattab | |||
Nació | La Meca , Hejaz , Arabia | 27 de octubre de 573 |||
Fallecido | 23 de agosto de 634 Medina , Hejaz , Califato Rashidun | (60 años) |||
Entierro | ||||
Esposos |
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Asunto | Hijos | |||
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Padre | Uthman Abu Quhafa | |||
Mamá | Salma Umm al-Khair | |||
Hermanos |
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Hermanas |
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Tribu | Quraysh ( Banu Taym ) | |||
Religión | islam | |||
Ocupación |
Al principio, un hombre de negocios rico y respetado, Abu Bakr se convirtió más tarde en uno de los primeros conversos al Islam y contribuyó ampliamente con su riqueza en apoyo del trabajo de Muhammad. Fue uno de los compañeros más cercanos de Muhammad, [2] lo acompañó en su migración a Medina y estuvo presente en varios de sus conflictos militares, como las batallas de Badr y Uhud .
Tras la muerte de Mahoma en 632, Abu Bakr tuvo éxito en el liderazgo de la comunidad musulmana como el primer califa de Rashidun . [3] Durante su reinado, superó una serie de levantamientos, conocidos colectivamente como las guerras de Ridda , como resultado de los cuales pudo consolidar y expandir el dominio del estado musulmán en toda la península arábiga . También comandó las incursiones iniciales en los imperios bizantinos y sasánidas vecinos , que en los años posteriores a su muerte acabarían desembocando en las conquistas musulmanas de Persia y el Levante . Abu Bakr murió de una enfermedad después de un reinado de 2 años, 2 meses y 14 días.
Linaje y título
El nombre completo de Abu Bakr era Abdullah ibn Uthman ibn Amir ibn Amr ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murrah ibn Ka'b ibn Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr. [4]
En árabe , el nombre Abd Allah significa "siervo de Allah ". Uno de sus primeros títulos, que precedió a su conversión al Islam , fue Ateeq , que significa "salvado". Muhammad luego reafirmó este título cuando dijo que Abu Bakr es el "Ateeq". [5] Muhammad lo llamó Al-Siddiq (el veraz) [1] después de que le creyó en el caso de Isra y Mi'raj cuando otras personas no lo hicieron, y Ali confirmó ese título varias veces. [6] Según los informes, el Corán también se refirió a él como "el segundo de los dos en la cueva" en referencia al evento de hijra , donde con Muhammad se escondió en la cueva en Jabal Thawr de la fiesta de La Meca que fue enviada después ellos. [7]
Vida temprana
Abu Bakr nació en La Meca en algún momento del 573 EC, en una familia rica de la tribu Banu Taym de la confederación tribal Quraysh . [8] El nombre de su padre era Uthman y se le dio el laqab Abu Quhafa , y su madre fue Salma bint Sakhar, a quien se le dio el laqab de Umm ul-Khair . [2]
Pasó su primera infancia como otros niños árabes de la época, entre los beduinos que se llamaban a sí mismos Ahl-i-Ba'eer , la gente del camello , y desarrolló una afición particular por los camellos. En sus primeros años jugaba con los terneros y las cabras de camello, y su amor por los camellos le valió el apodo ( kunya ) de " Abu Bakr ", el padre del ternero de camello. [9] [10]
Como otros hijos de las ricas familias de comerciantes de La Meca, Abu Bakr sabía leer y escribir y desarrolló una afición por la poesía . Solía asistir a la feria anual en Ukaz y participar en simposios poéticos. Tenía muy buena memoria y conocía bien la genealogía de las tribus árabes, sus historias y su política. [11]
Se conserva una historia de que una vez cuando era niño, su padre lo llevó a la Kaaba y le pidió que rezara ante los ídolos . Su padre se fue para ocuparse de otros asuntos y Abu Bakr se quedó solo. Dirigiéndose a un ídolo, Abu Bakr dijo: "Dios mío, necesito ropa hermosa; dámelas". El ídolo permaneció indiferente. Luego se dirigió a otro ídolo, diciendo: "Oh Dios, dame una comida deliciosa. Mira que tengo tanta hambre". El ídolo permaneció frío. Eso agotó la paciencia del joven Abu Bakr. Levantó una piedra y, dirigiéndose a un ídolo, dijo: "Aquí estoy apuntando una piedra; si eres un dios, protégete". Abu Bakr arrojó la piedra al ídolo y abandonó la Kaaba . [12] Independientemente, registró que antes de convertirse al Islam, Abu Bakr practicaba como hanif y nunca adoró ídolos. [13]
Aceptación del Islam
A su regreso de un viaje de negocios en Yemen , sus amigos le informaron que en su ausencia, Mahoma se había declarado el Mensajero de Dios y había proclamado una nueva religión. El historiador Al-Tabari , en su Ta'rikh al-Tabari , cita a Muhammad ibn Sa'd ibn Abi Waqqas, quien dijo:
Le pregunté a mi padre si Abu Bakr fue el primero de los musulmanes. Dijo: 'No, más de cincuenta personas abrazaron el Islam antes de Abu Bakr; pero era superior a nosotros como musulmán. Y Umar ibn Khattab había abrazado el Islam después de cuarenta y cinco hombres y veintiuna mujeres. En cuanto al principal en el asunto del Islam y la fe, fue Ali ibn Abi Talib ”. [14] [15]
Otros sunitas y todos los musulmanes chiítas sostienen que la segunda persona en aceptar públicamente a Mahoma como Mensajero de Dios fue Ali ibn Abi Talib, siendo la primera la esposa de Mahoma, Jadiya . [16] Ibn Kathir , en su Al Bidaya Wal Nihayah , ignora esto. Afirmó que la primera mujer en abrazar el Islam fue Jadiya. Zayd ibn Harithah fue el primer esclavo liberado en abrazar el Islam. Ali ibn Abi Talib fue el primer niño en abrazar el Islam, porque ni siquiera había llegado a la pubertad en ese momento, mientras que Abu Bakr fue el primer hombre libre en abrazar el Islam. [17]
Vida posterior en la Meca
Su esposa Qutaylah bint Abd-al-Uzza no aceptó el Islam y él se divorció de ella. Su otra esposa, Um Ruman , se convirtió en musulmana. Todos sus hijos aceptaron el Islam excepto Abdul-Rahman , de quien Abu Bakr se desvinculó. Su conversión también llevó a muchas personas al Islam. Persuadió a sus amigos íntimos para que se convirtieran, [18] [19] y presentó el Islam a otros amigos de tal manera que muchos de ellos también aceptaron la fe. Los que se convirtieron al Islam ante la insistencia de Abu Bakr fueron: [20]
- Uthman Ibn Affan (quien se convertiría en el tercer califa)
- Al-Zubayr (quien participó en la conquista musulmana de Egipto )
- Talha Ibn Ubayd-Allah
- Abdur Rahman bin Awf (quien seguiría siendo una parte importante del Califato Rashidun )
- Sa`d ibn Abi Waqqas (quien participó en la conquista islámica de Persia )
- Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (quien siguió siendo comandante en jefe del ejército de Rashidun en Siria)
- Abu Salama (Abdullah bin Abdul Asad)
- Khalid ibn Sa`id
- Abu Hudhaifah ibn al-Mughirah
La aceptación de Abu Bakr resultó ser un hito en la misión de Muhammad. La esclavitud era común en La Meca y muchos esclavos aceptaron el Islam. Cuando un hombre libre corriente aceptaba el Islam, a pesar de la oposición, disfrutaba de la protección de su tribu. Para los esclavos, sin embargo, no existía tal protección y comúnmente experimentaban persecución. Abu Bakr sintió compasión por los esclavos, por lo que compró ocho (cuatro hombres y cuatro mujeres) y luego los liberó, pagando 40.000 dinares por su libertad. [21] [22]
Los hombres fueron
- Bilal ibn Ribah
- Abu Fakih
- Ammar ibn Yasir
- Abu Fuhayra
Las mujeres eran:
- Lubaynah
- Al-Nahdiah
- Umm Ubays
- Harithah bint al-Muammil
La mayoría de los esclavos liberados por Abu Bakr eran mujeres o hombres ancianos y frágiles. [23] Cuando el padre de Abu Bakr le preguntó por qué no liberó a esclavos jóvenes y fuertes, que podrían ser una fuente de fuerza para él, Abu Bakr respondió que estaba liberando a los esclavos por amor a Dios , y no por su propio bien.
Persecución por los Quraysh, 613
Durante tres años después del nacimiento del Islam, los musulmanes mantuvieron su fe en secreto. En 613, según la tradición islámica, Dios le ordenó a Mahoma que llamara a la gente al Islam abiertamente. Abu Bakr pronunció el primer discurso público en el que se invitó a la gente a ofrecer lealtad a Mahoma. [24] En un ataque de furia, los jóvenes de la tribu Quraysh se abalanzaron sobre Abu Bakr y lo golpearon hasta que perdió el conocimiento. [25] Tras este incidente, la madre de Abu Bakr se convirtió al Islam. Abu Bakr fue perseguido muchas veces por los Quraysh. Aunque las creencias de Abu Bakr habrían sido defendidas por su propio clan, no lo sería para toda la tribu Quraysh.
Últimos años en la Meca
En 617, Quraysh impuso un boicot contra los Banu Hashim . Muhammad, junto con sus partidarios de Banu Hashim, fueron aislados en un pase lejos de La Meca . Todas las relaciones sociales con los Banu Hashim se cortaron y su estado fue el de encarcelamiento. [ aclaración necesaria ] Antes, muchos musulmanes emigraron a Abisinia (ahora Etiopía). Abu Bakr, sintiéndose angustiado, partió hacia Yemen y luego a Abisinia desde allí. Conoció a un amigo suyo llamado Ad-Dughna (jefe de la tribu Qarah) en las afueras de La Meca, quien invitó a Abu Bakr a buscar su protección contra los Quraysh. Abu Bakr volvió a La Meca, fue un alivio para él, pero pronto debido a la presión de Quraysh, Ad-Dughna se vio obligado a renunciar a su protección. Una vez más, los Quraysh fueron libres para perseguir a Abu Bakr.
En 620, el tío y protector de Muhammad, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib , y la esposa de Muhammad, Khadija, murieron. La hija de Abu Bakr, Aisha, estaba comprometida con Muhammad, sin embargo, se decidió que la ceremonia de matrimonio real se llevaría a cabo más tarde. En 620, Abu Bakr fue la primera persona en testificar sobre el Isra y Mi'raj (Viaje Nocturno) de Muhammad . [26]
Migración a Medina
En 622, por invitación de los musulmanes de Medina , Mahoma ordenó a los musulmanes emigrar a Medina. La migración comenzó por lotes. Ali fue el último en permanecer en La Meca, a quien se le confió la responsabilidad de liquidar cualquier préstamo que los musulmanes hubieran obtenido, y durmió en la cama de Mahoma cuando los Quraysh, liderados por Ikrima, intentaron asesinar a Mahoma mientras dormía. Mientras tanto, Abu Bakr acompañó a Muhammad a Medina. Debido al peligro que representaban los Quraysh, no tomaron el camino, sino que se movieron en la dirección opuesta, refugiándose en una cueva en Jabal Thawr , a unas cinco millas al sur de La Meca. 'Abdullah ibn Abi Bakr , el hijo de Abu Bakr, escuchaba los planes y discusiones de los Quraysh, y por la noche les llevaba las noticias a los fugitivos en la cueva. Asma bint Abi Bakr , la hija de Abu Bakr, les traía comida todos los días. [27] Aamir, un sirviente de Abu Bakr, traía un rebaño de cabras a la boca de la cueva todas las noches, donde eran ordeñadas. El Quraysh envió grupos de búsqueda en todas direcciones. Un grupo se acercó a la entrada de la cueva, pero no pudo verlos. Debido a esto, se reveló el versículo 40 del Corán . Aisha , Abu Sa'id al-Khudri y Abdullah ibn Abbas, al interpretar este versículo, dijeron que Abu Bakr era el compañero que se quedó con Muhammad en la cueva.
Después de permanecer en la cueva durante tres días y tres noches, Abu Bakr y Muhammad proceden a Medina , permaneciendo durante algún tiempo en Quba, un suburbio de Medina.
La vida en Medina
En Medina, Mahoma decidió construir una mezquita. Se eligió un pedazo de tierra y Abu Bakr pagó el precio de la tierra. Los musulmanes, incluido Abu Bakr, construyeron una mezquita llamada Al-Masjid al-Nabawi en el lugar. Abu Bakr fue emparejado con Khaarij ah bin Zaid Ansari (quien era de Medina) como un hermano en la fe . La relación de Abu Bakr con Khaarijah fue muy cordial, lo que se fortaleció aún más cuando Abu Bakr se casó con Habiba, una hija de Khaarijah. [ cita requerida ] Khaarijah bin Zaid Ansari vivía en Sunh, un suburbio de Medina, y Abu Bakr también se estableció allí. Después de que la familia de Abu Bakr llegó a Medina, compró otra casa cerca de la de Muhammad. [28]
Si bien el clima de La Meca era seco, el clima de Medina era húmedo y debido a esto, la mayoría de los migrantes se enfermaron al llegar. Abu Bakr contrajo fiebre durante varios días, durante los cuales fue atendido por Khaarijah y su familia. En La Meca, Abu Bakr era un comerciante mayorista de telas y comenzó el mismo negocio en Medina. Abrió su nueva tienda en Sunh, y desde allí se suministraron telas al mercado de Medina. Pronto su negocio floreció. A principios de 623, la hija de Abu Bakr, Aisha, que ya estaba comprometida con Muhammad, fue entregada a Muhammad en una sencilla ceremonia de matrimonio, lo que fortaleció aún más las relaciones entre Abu Bakr y Muhammad. [29]
Campañas militares bajo Mahoma
Batalla de Badr
En 624, Abu Bakr participó en la primera batalla entre los musulmanes y los Quraysh de La Meca, conocida como la Batalla de Badr , pero no luchó, sino que actuó como uno de los guardias de la tienda de Mahoma. En relación con esto, Ali supuestamente preguntó más tarde a sus asociados quién pensaban que era el más valiente entre los hombres. Todos dijeron que Ali era el más valiente de todos los hombres. Ali luego respondió:
No. Abu Bakr es el más valiente de los hombres. En la batalla de Badr habíamos preparado un pabellón para el profeta, pero cuando se nos pidió que nos ofreciéramos para la tarea de protegerlo, nadie se adelantó excepto Abu Bakr. Con una espada desenvainada se puso al lado del Profeta de Allah y lo protegió de los infieles atacando a los que se atrevieron a avanzar en esa dirección. Por tanto, era el más valiente de los hombres. [30]
En relatos sunitas, durante uno de esos ataques, dos discos del escudo de Abu Bakr penetraron en las mejillas de Muhammad. Abu Bakr siguió adelante con la intención de extraer estos discos, pero Abu Ubaidah ibn al-Jarrah le pidió que le dejara el asunto, perdiendo sus dos incisivos durante el proceso. Posteriormente, en estas historias, Abu Bakr, junto con otros compañeros, llevó a Muhammad a un lugar seguro. [29]
Batalla de Uhud
En 625, participó en la Batalla de Uhud , en la que la mayoría de los musulmanes fueron derrotados y él mismo resultó herido. [31] Antes de que comenzara la batalla, su hijo Abdul-Rahman , en ese momento todavía no musulmán y luchando del lado de los Quraysh, se adelantó y lanzó un desafío para un duelo. Abu Bakr aceptó el desafío, pero Muhammad lo detuvo. [32] Más tarde, Abdul-Rahman se acercó a su padre y le dijo: "Fuiste expuesto a mí como un objetivo, pero me aparté de ti y no te maté". A esto, Abu Bakr respondió: "Sin embargo, si me hubieras visto expuesto como un objetivo, no me habría alejado de ti". [33] En la segunda fase de la batalla, la caballería de Khalid ibn al-Walid atacó a los musulmanes por detrás, cambiando una victoria musulmana por una derrota. [34] [35] Muchos huyeron del campo de batalla, incluido Abu Bakr. Sin embargo, según su propio relato, fue "el primero en regresar". [36]
Batalla de la trinchera
En 627 participó en la Batalla de la Trinchera y también en la Invasión de Banu Qurayza . [29] En la Batalla de la Trinchera, Mahoma dividió la zanja en varios sectores y se colocó un contingente para proteger cada sector. Uno de estos contingentes estaba bajo el mando de Abu Bakr. El enemigo realizaba frecuentes asaltos en un intento de cruzar la zanja, todos los cuales fueron rechazados. Para conmemorar este evento, se construyó una mezquita, más tarde conocida como 'Masjid-i-Siddiq', [37] en el lugar donde Abu Bakr había rechazado las cargas del enemigo. [29]
Batalla de Khaybar
Abu Bakr participó en la batalla de Khaybar. Khaybar tenía ocho fortalezas, la más fuerte y mejor custodiada de las cuales se llamaba Al-Qamus. Mahoma envió a Abu Bakr con un grupo de guerreros para intentar tomarlo, pero no pudieron hacerlo. Muhammad también envió a Umar con un grupo de guerreros, pero Umar tampoco pudo conquistar Al-Qamus. [38] [39] [40] [41] Algunos otros musulmanes también intentaron capturar el fuerte, pero tampoco tuvieron éxito. [42] Finalmente, Mahoma envió a Ali, quien derrotó al líder enemigo, Marhab. [40] [43]
Campañas militares durante los últimos años de Mahoma
En 629, Mahoma envió a 'Amr ibn al-'As a Zaat-ul-Sallasal, seguido de Abu Ubaidah ibn al-Jarrah en respuesta a un pedido de refuerzos. Abu Bakr y Umar comandaban un ejército al mando de al-Jarrah, y atacaron y derrotaron al enemigo. [44]
En 630, cuando los musulmanes conquistaron La Meca , Abu Bakr formaba parte del ejército. [ cita requerida ] Antes de la conquista de La Meca, su padre Uthman Abu Quhafa se convirtió al Islam. [ cita requerida ]
Batallas de Hunayn y Ta'if
En 630, el ejército musulmán fue emboscado por arqueros de las tribus locales cuando pasaba por el valle de Hunayn, a unas once millas al noreste de La Meca . Sin darse cuenta, la vanguardia del ejército musulmán huyó presa del pánico. Hubo una confusión considerable, y los camellos, los caballos y los hombres se encontraron unos con otros en un intento por ponerse a cubierto. Mahoma, sin embargo, se mantuvo firme. Solo quedaban nueve compañeros a su alrededor, incluido Abu Bakr. Bajo la instrucción de Muhammad, Abbas gritó a todo pulmón: "Oh musulmanes, venid al Profeta de Allah". La llamada fue escuchada por los soldados musulmanes y se reunieron junto a Mahoma. Cuando los musulmanes se reunieron en número suficiente, Mahoma ordenó una carga contra el enemigo. En la lucha cuerpo a cuerpo que siguió, las tribus fueron derrotadas y huyeron a Autas .
Muhammad envió un contingente para proteger el paso de Hunayn y condujo al ejército principal a Autas. En el enfrentamiento de Autas, las tribus no pudieron resistir el ataque musulmán. Creyendo que la resistencia continua era inútil, las tribus levantaron el campamento y se retiraron a Ta'if.
Muhammad encargó a Abu Bakr que dirigiera el ataque contra Ta'if . Las tribus se encerraron en el fuerte y se negaron a salir al aire libre. Los musulmanes emplearon catapultas, pero sin resultado tangible. Los musulmanes intentaron utilizar una formación testudo, en la que un grupo de soldados protegidos por una cubierta de piel de vaca avanzó para prender fuego a la puerta. Sin embargo, el enemigo arrojó trozos de hierro al rojo vivo sobre el testudo, haciéndolo ineficaz.
El asedio se prolongó durante dos semanas y aún no había señales de debilidad en el fuerte. Mahoma celebró un consejo de guerra. Abu Bakr advirtió que el sitio podría levantarse y que Dios haría los arreglos para la caída del fuerte. El consejo fue aceptado y, en febrero de 630, se levantó el sitio de Taif y el ejército musulmán regresó a La Meca . Unos días después, Malik bin Auf, el comandante, llegó a La Meca y se convirtió en musulmán. [45]
Abu Bakr como Amir-ul-Hajj
En 631 d. C., Mahoma envió desde Medina una delegación de trescientos musulmanes para realizar el Hajj de acuerdo con la nueva forma islámica y nombró a Abu Bakr como líder de la delegación. El día después de que Abu Bakr y su grupo partieron para el Hajj, Mahoma recibió una nueva revelación: Surah Tawbah, el noveno capítulo del Corán. [46] Se relata que cuando llegó esta revelación, alguien le sugirió a Muhammad que enviara noticias al respecto a Abu Bakr. Muhammad dijo que solo un hombre de su casa podría proclamar la revelación. [47]
Mahoma convocó a Ali y le pidió que proclamara una porción de Surah Tawbah a la gente el día del sacrificio cuando se reunieron en Mina . Ali salió en el camello de orejas rajadas de Muhammad y alcanzó a Abu Bakr. Cuando Ali se unió al grupo, Abu Bakr quiso saber si había venido a dar órdenes o transmitirlas. Ali dijo que no había venido a reemplazar a Abu Bakr como Amir-ul-Hajj, y que su única misión era transmitir un mensaje especial a la gente en nombre de Mahoma.
En La Meca, Abu Bakr presidió la ceremonia del Hajj y Ali leyó la proclamación en nombre de Mahoma. Los puntos principales de la proclamación fueron:
- De ahora en adelante, a los no musulmanes no se les permitiría visitar la Kaaba o realizar la peregrinación.
- Nadie debería circunvalar la Kaaba desnudo.
- El politeísmo no debía tolerarse. Cuando los musulmanes tuvieran algún acuerdo con los politeístas, dichos acuerdos se respetarían durante los períodos estipulados. Cuando no había acuerdos, se concedía un período de gracia de cuatro meses y, a partir de entonces, no se daba cuartel a los politeístas.
Desde el día en que se hizo esta proclamación, amaneció una nueva era, y solo el Islam iba a ser supremo en Arabia.
Expedición de Abu Bakr As-Siddiq
Abu Bakr dirigió una expedición militar, la Expedición de Abu Bakr As-Siddiq , [48] que tuvo lugar en Nejd , en julio de 628 (tercer mes 7AH en el calendario islámico ). [48] Abu Bakr dirigió una gran [ vaga ] compañía en Nejd por orden de Mahoma. Muchos fueron asesinados y hechos prisioneros. [49] La colección Sunni Hadith Sunan Abu Dawud menciona el evento. [50]
Expedición de Usama bin Zayd
En 632, durante las últimas semanas de su vida, Mahoma ordenó una expedición a Siria para vengar la derrota de los musulmanes en la batalla de Mu'tah algunos años antes. El líder de la campaña fue Usama ibn Zayd , cuyo padre, el antiguo hijo adoptivo de Muhammad, Zayd ibn Harithah , había muerto en el conflicto anterior. [51] No más de veinte años, inexperto y no probado, el nombramiento de Usama fue controvertido, volviéndose especialmente problemático cuando los veteranos como Abu Bakr, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Sa'd ibn Abi Waqqas fueron puestos bajo su mando. [52] [53] Sin embargo, la expedición fue enviada, aunque poco después de partir, se recibió la noticia de la muerte de Mahoma, lo que obligó al ejército a regresar a Medina. [52] La campaña no se reanudó hasta después de la ascensión de Abu Bakr al califato, momento en el que decidió reafirmar el mando de Usama, lo que finalmente condujo a su éxito. [ cita requerida ]
Muerte de Mahoma
Hay una serie de tradiciones sobre los últimos días de Mahoma que se han utilizado para reforzar la idea de la gran amistad y confianza que se dice que existió entre él y Abu Bakr. En uno de esos episodios, cuando Muhammad se acercaba a la muerte, se encontró incapaz de dirigir las oraciones como solía hacerlo. Le ordenó a Abu Bakr que ocupara su lugar, ignorando las preocupaciones de Aisha de que su padre era demasiado delicado emocionalmente para el papel. Posteriormente, Abu Bakr asumió el cargo, y cuando Muhammad entró en la sala de oración una mañana durante las oraciones del Fajr , Abu Bakr intentó retroceder para permitirle tomar su lugar normal y dirigir. Sin embargo, Mahoma le permitió continuar. En un incidente relacionado, alrededor de este tiempo, Muhammad subió al púlpito y se dirigió a la congregación, diciendo "Dios le ha dado a su siervo la elección entre este mundo y el que está con Dios y ha elegido este último". Abu Bakr, entendiendo que esto significaba que Mahoma no tenía mucho tiempo de vida, respondió: "No, nosotros y nuestros hijos seremos tu rescate". Muhammad consoló a su amigo y ordenó que se cerraran todas las puertas que conducían a la mezquita, además de la que conducía a la casa de Abu Bakr, "porque no conozco a nadie que sea mejor amigo para mí que él". [54] [nota 2]
Tras la muerte de Mahoma, la comunidad musulmana no estaba preparada para la pérdida de su líder y muchos experimentaron una profunda conmoción. Umar se vio particularmente afectado, en cambio declaró que Mahoma había ido a consultar con Dios y que pronto regresaría, amenazando a cualquiera que dijera que Mahoma estaba muerto. [56] Abu Bakr, habiendo regresado a Medina, [57] calmó a Umar mostrándole el cuerpo de Muhammad, convenciéndolo de su muerte. [58] Luego se dirigió a los que se habían reunido en la mezquita, diciendo "Si alguien adora a Mahoma, Mahoma está muerto. Si alguien adora a Dios, Dios está vivo, es inmortal", poniendo así fin a cualquier impulso idolatrador en la población. Luego concluyó con un verso del Corán : "Muhammad no es más que un apóstol, y muchos apóstoles han fallecido antes que él". [56] [ Corán 3: 144 ]
Saqifa
Inmediatamente después de la muerte de Muhammad, tuvo lugar una reunión de los Ansar (nativos de Medina ) en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida . [59] La creencia generalizada en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran sobre un nuevo líder de la comunidad musulmana entre ellos, con la exclusión intencional de los Muhajirun (inmigrantes de La Meca ), aunque esto se ha hecho más tarde. convertirse en tema de debate. [60]
Sin embargo, Abu Bakr y Umar , al enterarse de la reunión, se preocuparon por un posible golpe y se apresuraron a acudir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que un intento de elegir un líder fuera de la propia tribu de Muhammad, los Quraysh , probablemente resultaría en disensión, ya que solo ellos pueden imponer el respeto necesario entre la comunidad. Luego tomó a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah , de la mano y se los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Habab ibn Mundhir , un veterano de la Batalla de Badr , respondió con su propia sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno de ellos, que luego gobernaría conjuntamente. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. [61] El orientalista William Muir hace la siguiente observación de la situación: [62]
El momento fue crítico. Estaba en juego la unidad de la fe. Un poder dividido se haría pedazos y todo podría perderse. El manto del Profeta debe caer sobre un Sucesor y solo sobre uno. La soberanía del Islam exigía un Califato indiviso; y Arabia no reconocería a ningún maestro que no fuera entre los coreanos.
Umar tomó apresuradamente la mano de Abu Bakr y juró su propia lealtad a este último, un ejemplo seguido por los hombres reunidos. La reunión se interrumpió cuando estalló una violenta pelea entre Umar y el jefe de los Banu Sa'ida, Sa'd ibn Ubadah . Esto puede indicar que la elección de Abu Bakr puede no haber sido unánime, con emociones muy altas como resultado del desacuerdo. [63]
Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa ) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó disputas debido a la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, entre los que destacaba Ali ibn Abi Talib , inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. [59] Entre los chiítas, también se argumenta que Ali había sido designado anteriormente como heredero de Mahoma, y que la elección se consideraba una contravención de los deseos de este último. [64] Abu Bakr luego envió a Umar a confrontar a Ali, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. [65] Sin embargo, después de seis meses, el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad. [66]
Reinado
Después de asumir el cargo de Califa , la primera dirección de Abu Bakr fue la siguiente:
Se me ha dado la autoridad sobre ti y no soy el mejor de ti. Si lo hago bien, ayúdame; y si hago mal, hazme bien. El respeto sincero por la verdad es lealtad y el desprecio por la verdad es traición. Los débiles entre ustedes serán fuertes conmigo hasta que yo haya asegurado sus derechos, si Dios quiere; y el fuerte entre vosotros será débil conmigo hasta que yo le haya arrebatado los derechos de otros, si Dios quiere. Obedézcame mientras yo obedezca a Dios y a Su Mensajero. Pero si desobedezco a Dios y a Su Mensajero, no me debes obediencia. Levántate para tu oración, Dios tenga misericordia de ti. (Al-Bidaayah wan-Nihaayah 6: 305, 306)
El reinado de Abu Bakr duró 27 meses, durante los cuales aplastó la rebelión de las tribus árabes en toda la Península Arábiga en las exitosas Guerras de Ridda . En los últimos meses de su gobierno, envió a Jalid ibn al-Walid a realizar conquistas contra el Imperio sasánida en Mesopotamia y contra el Imperio bizantino en Siria. Esto pondría en marcha una trayectoria histórica [67] (continuada más tarde por Umar y Uthman ibn Affan ) que en tan solo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia . Tuvo poco tiempo para prestar atención a la administración del estado, aunque los asuntos del estado se mantuvieron estables durante su Califato. Siguiendo el consejo de Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, acordó cobrar un salario del tesoro estatal y descontinuar su comercio de telas.
Guerras ridda
Los problemas surgieron poco después de la sucesión de Abu Bakr, con varias tribus árabes que lanzaron revueltas, amenazando la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado. Estas insurgencias y las respuestas del califato a ellas se conocen colectivamente como las guerras de Ridda ("Guerras de apostasía"). [68]
Los movimientos de oposición se presentaron en dos formas. Un tipo desafió el poder político del califato naciente así como la autoridad religiosa del Islam con la aclamación de ideologías rivales, encabezadas por líderes políticos que reclamaron el manto de la profecía de la manera en que lo había hecho Mahoma. Estas rebeliones incluyen: [68]
- el del Banu Asad ibn Khuzaymah encabezado por Tulayha ibn Khuwaylid
- el del Banu Hanifa encabezado por Musaylimah
- los de entre los Banu Taghlib y los Bani Tamim encabezados por Sajah
- la de Al-Ansi encabezada por Al-Aswad Al-Ansi
Todos estos líderes son denunciados en las historias islámicas como "falsos profetas". [68]
La segunda forma de movimiento de oposición fue de carácter más estrictamente político. Algunas de las revueltas de este tipo tomaron la forma de rebeliones fiscales en Najd entre tribus como Banu Fazara y Banu Tamim . Otros disidentes, aunque inicialmente aliados de los musulmanes, utilizaron la muerte de Mahoma como una oportunidad para intentar restringir el crecimiento del nuevo estado islámico. Incluyen algunos de los Rabīʿa en Bahrayn , los Azd en Omán , así como entre los Kindah y Khawlan en Yemen . [68]
Abu Bakr, probablemente entendiendo que mantener un control firme sobre las tribus dispares de Arabia era crucial para asegurar la supervivencia del estado, reprimió las insurrecciones con la fuerza militar. Envió a Khalid ibn Walid y un cuerpo de tropas para someter los levantamientos en Najd, así como el de Musaylimah, que representaba la amenaza más seria. Al mismo tiempo, Shurahbil ibn Hasana y Al-Ala'a Al-Hadrami fueron enviados a Bahrayn, mientras que Ikrimah ibn Abi Jahl , Hudhayfah al-Bariqi y Arfaja al-Bariqi recibieron instrucciones de conquistar Omán. Finalmente, Al-Muhajir ibn Abi Umayya y Khalid ibn Asid fueron enviados a Yemen para ayudar al gobernador local a restablecer el control. Abu Bakr también hizo uso de medios diplomáticos además de medidas militares. Como Muhammad antes que él, utilizó alianzas matrimoniales e incentivos financieros para unir a antiguos enemigos al califato. Por ejemplo, un miembro de Banu Hanifa que se había puesto del lado de los musulmanes fue recompensado con la concesión de una propiedad de tierra. De manera similar, un rebelde de Kindah llamado Al-Ash'ath ibn Qays , después de arrepentirse y volver a unirse al Islam, recibió más tarde tierras en Medina, así como la mano de la hermana de Abu Bakr, Umm Farwa, en matrimonio. [69]
En el fondo, los movimientos Ridda eran desafíos a la supremacía política y religiosa del estado islámico. Gracias a su éxito en la represión de las insurrecciones, Abu Bakr había continuado de hecho la consolidación política que había comenzado bajo el liderazgo de Mahoma con relativamente pocas interrupciones. Al final de las guerras, había establecido una hegemonía islámica sobre la totalidad de la península arábiga . [70]
Expediciones a Persia y Siria
Con Arabia unida bajo un solo estado centralizado con un ejército formidable, la región ahora podría verse como una amenaza potencial para los imperios vecinos bizantino y sasánida . Puede ser que Abu Bakr, razonando que era inevitable que una de estas potencias lanzara un ataque preventivo contra el joven califato, decidió que era mejor dar el primer golpe él mismo. Independientemente de las motivaciones del califa, en 633, se enviaron pequeñas fuerzas a Irak y Palestina , capturando varias ciudades. Aunque los bizantinos y sasánidas estaban seguros de tomar represalias, Abu Bakr tenía motivos para tener confianza; los dos imperios estaban agotados militarmente después de siglos de guerras entre sí, lo que hacía probable que las fuerzas enviadas a Arabia fueran disminuidas y debilitadas. [71]
Sin embargo, una ventaja más apremiante fue la eficacia de los combatientes musulmanes, así como su celo, el último de los cuales se basó en parte en la certeza de la justicia de su causa. Además, la creencia generalizada entre los musulmanes era que la comunidad debía ser defendida a toda costa. El historiador Theodor Nöldeke da la opinión un tanto controvertida de que este fervor religioso se utilizó intencionalmente para mantener el entusiasmo y el impulso de la ummah : [71]
Ciertamente, fue una buena política dirigir a las tribus del desierto recientemente sometidas hacia un objetivo externo en el que pudieran satisfacer de inmediato su ansia de botín a gran escala, mantener su sentimiento guerrero y fortalecerse en su apego a la nueva fe ... El propio Mahoma ya había enviado expediciones a través de la frontera [bizantina] y, por lo tanto, había señalado el camino a sus sucesores. Seguir sus pasos estaba de acuerdo con el ser más íntimo del joven Islam, ya grande en medio del tumulto de las armas. [72]
Aunque Abu Bakr había comenzado estos conflictos iniciales que eventualmente resultaron en las conquistas islámicas de Persia y el Levante , no vivió para ver ninguna lucha real, en cambio dejó la tarea a sus sucesores. [71]
Preservación del Corán
Abu Bakr jugó un papel decisivo en la preservación del Corán en forma escrita. Se dice que después de la dura victoria sobre Musaylimah en la batalla de Yamama en 632, Umar vio que unos quinientos de los musulmanes que habían memorizado el Corán habían sido asesinados. Temiendo que se pierda o se corrompa, Umar solicitó que Abu Bakr autorizara la compilación y preservación de las escrituras en formato escrito. El califa inicialmente dudaba, y se le citó diciendo: "¿Cómo podemos hacer lo que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y guarde, no hizo él mismo?" Sin embargo, finalmente cedió y nombró a Zayd ibn Thabit , quien anteriormente se había desempeñado como secretario de Mahoma, para la tarea de recopilar los versos dispersos. Los fragmentos se recuperaron de todos los rincones, incluso de las costillas de las ramas de palmera, trozos de cuero, tablas de piedra y "del corazón de los hombres". El trabajo recopilado se transcribió en hojas y se verificó mediante la comparación con los memorizadores del Corán. [73] [74] El códice terminado, denominado Mus'haf , fue presentado a Abu Bakr, quien antes de su muerte lo legó a su sucesor Umar. [75] Tras la propia muerte de Umar, el Mus'haf quedó en manos de su hija Hafsa , que había sido una de las esposas de Muhammad. Fue este volumen, tomado de Hafsa, el que formó la base del legendario prototipo de Uthman , que se convirtió en el texto definitivo del Corán. Todas las ediciones posteriores se derivan de este original. [76] [nota 3]
Muerte
El 23 de agosto de 634, Abu Bakr se enfermó y no se recuperó. Desarrolló fiebre alta y fue confinado a la cama. Su enfermedad se prolongó y, cuando su estado empeoró, sintió que su fin estaba cerca. Al darse cuenta de esto, envió a buscar a Ali y le pidió que realizara su ghusl, ya que Ali también lo había hecho por Muhammad.
Abu Bakr sintió que debía nombrar a su sucesor para que el tema no fuera motivo de disensión entre los musulmanes después de su muerte, aunque ya existía una controversia sobre el hecho de que Ali no hubiera sido nombrado. [78] Designó a Umar para este papel después de discutir el asunto con algunos compañeros. Algunos de ellos favorecieron la nominación y a otros no les gustó, debido a la naturaleza dura de Umar.
Abu Bakr dictó así su último testamento a Uthman ibn Affan de la siguiente manera:
En el nombre del Dios Misericordioso. Esta es la última voluntad y testamento de Abu Bakr bin Abu Quhafa, cuando se encuentra en la última hora del mundo y la primera de la próxima; una hora en la que el infiel debe creer, los malvados deben estar convencidos de sus malos caminos, nomino a Umar bin al Khattab como mi sucesor. Por tanto, escúchalo y obedécelo. Si actúa correctamente, confirme sus acciones. Mis intenciones son buenas, pero no puedo ver los resultados futuros. Sin embargo, los que obran mal serán responsables en lo sucesivo de severas cuentas. Que te vaya bien. Que siempre seas atendido por el favor divino de la bendición. [79]
Umar dirigió la oración fúnebre por él y fue enterrado junto a la tumba de Mahoma. [80]
Apariencia
El historiador Al-Tabari , con respecto a la apariencia de Abu Bakr, registra la siguiente interacción entre Aisha y su sobrino paterno, Abdullah ibn Abdul-Rahman ibn Abi Bakr: [81]
Cuando estaba en su howdah y vio pasar a un hombre de entre los árabes, dijo: "No he visto un hombre más parecido a Abu Bakr que este". Le dijimos: "Describe a Abu Bakr". Ella dijo: "Un hombre blanco, delgado, de barba delgada y encorvado. La envoltura de la cintura no se sujetaba sino que se le caía alrededor de la cintura. Tenía el rostro delgado, los ojos hundidos, la frente abultada y los nudillos temblorosos".
Haciendo referencia a otra fuente, Al-Tabari lo describe además como "blanco mezclado con amarillez, de buena constitución, delgado, encorvado, delgado, alto como una palmera macho, nariz de gancho, rostro delgado, ojos hundidos, vástago delgado , y de muslos fuertes. Solía teñirse con henna y tinte negro ". [81]
Legado
Aunque el período de su califato cubre solo dos años, dos meses y quince días, incluyó invasiones exitosas de los dos imperios más poderosos de la época: el Imperio Sasánida y el Imperio Bizantino .
Abu Bakr tuvo la distinción de ser el primer califa en la historia del Islam y también el primer califa en nominar un sucesor. Fue el único califa en la historia del Islam que reembolsó al tesoro estatal en el momento de su muerte la cantidad total de la asignación que había cobrado durante el período de su califato. [17]
Tiene la distinción de comprar la tierra para Al-Masjid al-Nabawi . [ cita requerida ]
Vista sunita
Los musulmanes sunitas creen que Abu Bakr es el mejor hombre de todos los seres humanos después de los profetas. También consideran a Abu Bakr como uno de los Diez Paraíso Prometido ( al-'Ashara al-Mubashshara ) de quien Muhammad había testificado que estaba destinado al Paraíso. Se le considera el "Sucesor del Mensajero de Allah" ( Khalifa Rasulullah ), y el primero de los Califas Correctamente Guiados, es decir, Rashidun, y el legítimo sucesor de Mahoma. Abu Bakr siempre había sido el amigo más íntimo y confidente de Mahoma durante toda su vida, estando al lado de Mahoma en todos los eventos importantes. Muhammad siempre honró la sabiduría de Abu Bakr. Abu Bakr es considerado uno de los mejores seguidores de Mahoma; como dijo Umar ibn Khattab, "Si la fe de Abu Bakr se comparase con la fe de la gente de la tierra, la fe de Abu Bakr superaría a las demás". [82]
Punto de vista chiita
Los doce chiítas (como la rama principal del Islam chiíta, con el 85% de todos los chiítas) [83] creen que se suponía que Ali ibn Abi Talib asumiría el Califato , y que Muhammad lo había designado pública e inequívocamente como su sucesor en Ghadir Khumm . También se cree que Abu Bakr y Umar conspiraron para tomar el poder en la nación musulmana después de la muerte de Mahoma, en un golpe de estado contra Ali. Los Doce Shi'a no creen que el hecho de que Abu Bakr estuviera con Muhammad en la cueva cuando los dos huyeron de La Meca fuera un acto meritorio y, de hecho, encuentran críticas significativas a Abu Bakr en el verso coránico de la cueva.
La mayoría de los chiítas Doce [84] [85] [86] critican a Abu Bakr porque, después de la muerte de Mahoma, Abu Bakr se negó a concederle a la hija de Mahoma, Fatimah , las tierras de la aldea de Fadak que, según ella, su padre le había dado como regalo. antes de su muerte. Él se negó a aceptar el testimonio de sus testigos, por lo que ella afirmó que la tierra aún le pertenecería como herencia de su padre fallecido. Sin embargo, Abu Bakr respondió diciendo que Mahoma le había dicho que los profetas de Dios no dejaban como herencia ninguna posesión mundana y, sobre esta base, se negó a darle las tierras de Fadak. [87] Sin embargo, como señala Sayed Ali Asgher Razwy en su libro A Restatement of the History of Islam & Muslims , Muhammad heredó una sirvienta, cinco camellos y diez ovejas. Esto prueba que los profetas pueden recibir herencia y también pueden pasar herencia a otros. [88] Además, los chiítas afirman que Mahoma le había dado Fadak a Fatimah durante su vida, [89] y, por lo tanto, Fadak fue un regalo para Fatimah, no una herencia. Esta opinión también ha sido apoyada por algunos sunitas, como el gobernante abasí Al-Ma'mun . [90]
Los Doce Chiítas lo acusan de participar en el incendio de la casa de Ali y Fatima . [91]
Los doce chiítas creen que Abu Bakr envió a Jalid ibn Walid para aplastar a los que estaban a favor del califato de Ali ( ver Guerras de Ridda ). Los doce chiítas refutan enérgicamente la idea de que Abu Bakr o Umar fueron fundamentales en la recopilación o preservación del Corán , alegando que deberían haber aceptado la copia del libro en posesión de Ali. [92]
Después de la muerte de Abu Bakr, Ali crió a Muhammad ibn Abi Bakr . Los doce chiítas ven a Muhammad ibn Abi Bakr como uno de los compañeros de Ali. [93] Cuando Muhammad ibn Abi Bakr fue asesinado por los omeyas , [93] Aisha, la tercera esposa de Muhammad, crió y enseñó a su sobrino Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr . La madre de Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era de la familia de Ali y la hija de Qasim, Farwah bint al-Qasim, estaba casada con Muhammad al-Baqir y era la madre de Jafar al-Sadiq . Por lo tanto, Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr era nieto de Abu Bakr y abuelo de Jafar al-Sadiq. Zaydis , el grupo más grande entre los chiítas antes de la dinastía Safavid y actualmente el segundo grupo más grande (aunque su población es solo alrededor del 5% de todos los musulmanes chiítas), [94] [95] [96] creen que en la última hora de Zayd ibn Ali (el tío de Yafar al-Sadiq), fue traicionado por la gente de Kufa que le dijo: "¡Que Dios tenga misericordia de ti! ¿Qué tienes que decir sobre el asunto de Abu Bakr y Umar ibn al -¿Khattab? Zayd ibn Ali dijo: "No he escuchado a nadie en mi familia renunciar a ambos ni decir nada que no sea bueno sobre ellos ... cuando se les confió el gobierno, se comportaron con justicia con la gente y actuaron de acuerdo con el Corán y la Sunnah. ". [97] [98] [99]
Ver también
- Bodla
- Laqit bin Malik Al-Azdi , oponente
- Lista de Sahaba
- Vista sunita del Sahaba
- Muadh ibn Jabal
- Sermón de Fadak
Notas
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Su padre era Abu Quhafa ..., por lo que a veces se le conoce como Ibn Abi Quhafa. ... Los nombres 'Abd Allah y ' Atiq ('esclavo liberado') se le atribuyen tanto a él como a Abu Bakr, pero la relación de estos nombres entre sí y su significado original no está clara. ... Más tarde fue conocido por los musulmanes sunitas como al-Siddiq , el veraz, el recto o el que cuenta la verdad
- ↑ Algunos sunitas utilizan tales incidentespara justificar la posterior ascensión de Abu Bakr al califato, ya que muestran la consideración con la que Muhammad tenía al primero. Sin embargo, varios otros compañeros habían ocupado posiciones similares de autoridad y confianza, incluida la dirección de oraciones. Por lo tanto, estos honores pueden no tener mucha importancia en materia de sucesión. [55]
- ↑ Muchas fuentes tempranas, especialmente pero no exclusivamente chiítas , creen que también hubo una versión del Corán que había sido compilada por Ali, pero que desde entonces se ha perdido. [77]
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Ver también Sahih Al Bujari Volumen 8, Libro 80, Número 722, que dice: "Aisha dijo: 'Cuando murió el Apóstol de Alá, sus esposas tenían la intención de enviar' Uthman a Abu Bakr pidiéndole su parte de la herencia '. Entonces "Aisha les dijo: '¿No dijo el Apóstol de Alá: Nuestra propiedad (de los Apóstoles) no debe ser heredada, y lo que dejemos se gastará en caridad?'" - ^ Razwy, Ali Asgher. Una reformulación de la historia del Islam y los musulmanes . págs. 34–35.
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- Walker, Adam, Abu Bakr al-Siddiq, en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014.
- Barnaby Rogerson (4 de noviembre de 2010), Los herederos del profeta Mahoma: y las raíces del cisma sunita-chiita , Little, Brown Book Group, ISBN 978-0-74-812470-1
- Barnaby Rogerson (2008), Los herederos de Mahoma: el primer siglo del Islam y los orígenes de la división sunita-chiita , Overlook, ISBN 978-1-59-020022-3
- Wilferd Madelung (15 de octubre de 1998), The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate , Cambridge University Press, ISBN 978-0-52-164696-3
- Huthayfa, Abu (2013), Abu Bakr: El primer califa , ISBN 9780958172035
enlaces externos
- Musulmán:
- QuilliamPress.com: Abu Bakr
- AbuBakr.com
- Virtudes de Hazrat Abu Bakr
- Vida detallada de Abu Bakr as-Siddiq
- La vida de Abu Bakr
- Biografía de la orden sufí Naqshbandi-Haqqani de Abu Bakr as-Siddiq
- Grandeza de Abu Bakr
- Biografía de Abu Bakr as-Siddiq por Adam Walker [2]
Audio Urdu
- Virtudes de Abu Bakr Urdu Audio
- Abu Bakr aparece en Narraciones / Hadith registrados por Imam Bukhari - www.SearchTruth.com
- El nombramiento de Abu bakr como Khalifah
- Árbol genealógico de búsqueda de Abu Bakr as-Siddeeq por Happy Books
- No musulmán:
- Abu Bakr
- Desclasificado:
- Abu Bakr
- Abu Bakr desde Islamonline
- Sirah de Abu Bakr (Radia'Allahuanhu) Parte 1 por Shaykh Sayyed Muhammad bin Yahya Al-Husayni Al-Ninowy .
- Shia:
- Incidente de la cueva
- Abu Bakr
Abu Bakr Banu Taim Rama cadete del Quraysh Nacimiento: octubre de 573 Murió: 22 de agosto de 634 | ||
Títulos del Islam sunita | ||
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Precedido por Mahoma como profeta final | Primer Califa del Islam Califa Rashidun 8 de junio de 632-22 de agosto de 634 | Sucedido por Umar ibn Al-Khattab |