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Achintya-Bheda-Abheda (अचिन्त्यभेदाभेद, acintyabhedābheda en IAST ) es una escuela de Vedanta que representa la filosofía de la unicidad y la diferencia inconcebibles . [1] En sánscrito achintya significa "inconcebible", [1] bheda se traduce como "diferencia" y abheda se traduce como "no diferencia".
La tradición religiosa Gaudiya Vaishnava emplea el término en relación con la relación de creación y creador ( Krishna , Svayam Bhagavan ), [2] [3] entre Dios y sus energías. [4] Se cree que esta filosofía fue enseñada por el fundador teológico del movimiento, Chaitanya Mahaprabhu [5] (1486-1534) y diferencia la tradición Gaudiya de las otras Sampradayas Vaisnavas . Puede entenderse como una integración de la estricta teología dualista ( dvaita ) de Madhvacharya y el monismo calificado ( vishishtadvaita ) de Ramanuja .[6]
Perspectiva histórica [ editar ]
Históricamente dentro del hinduismo hay dos filosofías en conflicto con respecto a la relación entre los seres vivos ( jiva o atma ) y Dios ( Ishvara , Brahman o Bhagavan ). Las escuelas Advaita afirman la visión monista de que el alma individual y Dios son uno y lo mismo , [7] mientras que las escuelas Dvaita dan el argumento dualista de que el alma individual y Dios están eternamente separados . [8]La filosofía de Achintya-bheda-abheda incluye elementos de ambos puntos de vista. El alma viviente está intrínsecamente vinculada con el Señor Supremo y, sin embargo, no es lo mismo que Dios; la naturaleza exacta de esta relación es inconcebible para la mente humana. Se considera que el alma es parte integral del Señor Supremo. Lo mismo en calidad pero no en cantidad. Dios tiene toda la opulencia en plenitud, sin embargo el alma espiritual tiene sólo una expresión parcial de Su divina opulencia. Dios en este contexto se compara con un fuego y las almas como chispas que salen de la llama.
Filosofía [ editar ]
El principio teológico de achintya-bheda-abheda tattva reconcilia el misterio de que Dios es simultáneamente "uno con y diferente de su creación". En este sentido, la teología Vaishnava es panenteísta ya que de ninguna manera niega la existencia separada de Dios ( Vishnu ) en Su propia forma personal. Sin embargo, al mismo tiempo, la creación (o lo que se denomina en la teología Vaishnava como la 'manifestación cósmica') nunca se separa de Dios. Siempre ejerce un control supremo sobre su creación. A veces directamente, pero la mayoría de las veces indirectamente a través de sus diferentes potencias o energías ( Prakrti ). Se dan ejemplos de una araña y su telaraña; tierra y plantas que brotan y pelo en el cuerpo del ser humano.[9]
"Aquel que conoce a Dios sabe que la concepción impersonal y la concepción personal están presentes simultáneamente en todo y que no hay contradicción. Por lo tanto, el Señor Caitanya estableció Su sublime doctrina: acintya bheda-y-abheda-tattva - unidad y diferencia simultáneas". ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) [4] La analogía que se usa a menudo como explicación en este contexto en la relación entre el Sol y la Luz del Sol. [10] Por ejemplo, tanto el sol como la luz del solson parte de la misma realidad, pero hay una gran diferencia entre tener un rayo de sol en su habitación y estar muy cerca del sol mismo. Cualitativamente el sol y la luz del sol no son diferentes, pero en cantidades son muy diferentes. Esta analogía se aplica a los seres vivientes y a Dios : el Jiva es de una calidad similar al Ser Supremo, pero no comparte las cualidades en un grado infinito , como lo haría la Personalidad de Dios. [11] Por tanto, hay una diferencia entre las almas y el Señor Supremo.
Diferencia de concepto con Advaita Vedanta [ editar ]
Se distingue claramente del concepto de anirvacaniya (inexpresable) del Advaita Vedanta . Existe una clara diferencia entre los dos conceptos, ya que las dos ideas surgen por diferentes razones. El concepto de Advaita está relacionado con el estado ontológico del mundo, mientras que tanto Svayam bhagavan como sus shaktis (en el Señor mismo y sus poderes) son empíricamente reales, y son diferentes entre sí, pero al mismo tiempo son lo mismo. Pero eso no niega la realidad de ambos. [1] [12]
Excepciones [ editar ]
Si bien se aplicó a las relaciones entre Purusha (el Señor) y Prakriti (ya sean poderes materiales, marginales o espirituales), en la teología del concepto hay áreas de excepciones. Jiva Goswami también acepta que cualquier objeto y su energía no son diferentes, como el fuego y el poder de quemar. Mientras que algunos sostienen que es solo una extensión secundaria del principio de que se aplica principalmente a Svayam bhagavan y Sus energías. Sin embargo, no se aplica a las diferencias entre los Avatares de Svayam bhagavan y el Señor mismo, por lo que la diferencia entre Vishnu y Su origen no está cubierta por el concepto de acintya bhedabheda., es decir, no se puede aplicar en los casos en que se comparan diferentes niveles de Purusha . [1]
Varios [ editar ]
La frase se utiliza como línea de coro en la exitosa canción Tattva de Kula Shaker de 1996 . "Achintya-bheda-abheda-tattva".
Ver también [ editar ]
- Dvaita
- Dvaitadvaita
- Gaudiya vaisnavismo
- Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
- Panenteísmo
- Paramatma
- Shuddhadvaita
- Svayam Bhagavan
- Turiya
- Vishishtadvaita
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta del Catursutri tika de Jiva Gosvami . Routledge. ISBN 0-415-40548-3.págs. 47-52
- ^ Kaviraja, KG Sri Caitanya-caritamrita. Texto, traducción y comentario bengalí de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada . Bhaktivedanta Book Trust .Madhya 20.108-109 Archivado el 11 de mayo de 2008 en la Wayback Machine. "Es la posición constitucional de la entidad viviente ser un sirviente eterno de Krishna porque él es la energía marginal de Krishna y una manifestación simultáneamente uno con y diferente del Señor, como un partícula de sol o fuego ".
- ^ Kṛṣṇa Upaniṣad 1.25: ... na bhinnam. nā bhinnamābhirbhinno na vai vibhuḥ
- ↑ a b Prabhupada, ACBhaktivedanta Swami (1972). El Bhagavad-gita tal como es . Bhaktivedanta Book Trust Los Ángeles, California.7.8 Archivado el 19 de julio de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ "Información adicional" . Krishna.com. Archivado desde el original el 7 de junio de 2002 . Consultado el 16 de abril de 2008 . "El Señor Chaitanya enseñó que, como almas espirituales, somos parte de Dios y, por lo tanto, no somos diferentes con Él en calidad y, sin embargo, al mismo tiempo también somos diferentes de Él en cantidad. Esto se llama acintya-bheda-abheda-tattva, inconcebible, simultánea unidad y diferencia ".
- ^ Satsvarupa, dasa Goswami (1976). "Lecturas en literatura Vedit: la tradición habla por sí misma": 240 páginas. ISBN 0-912776-88-9. Cite journal requires
|journal=(help) - ^ "Información adicional" . Tatfoundation. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2008 . Consultado el 16 de abril de 2008 . "Esta interpretación de los Upanishads, que el alma individual y Dios son absolutamente no diferentes, es lo que distingue advaita de otras formas de Vedanta".
- ^ "Información adicional" . dvaita.org. Archivado desde el original el 12 de abril de 2008 . Consultado el 16 de abril de 2008 . "Dvaita, ... afirma que la diferencia entre el alma individual o Jiva, y el Creador, o Ishvara, es eterna y real"
- ^ yathorṇa-nābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyām oṣadhayaḥ sambhavanti yathā sataḥ puruṣāt keśa-lomāni tathākṣarāt sambhavatīha viśvam - Muṇḍaka Upaniṣad 1.1.7
- ^ Prabhupada, ACBhaktivedanta Swami (1988). Srimad Bhagavatam . Bhaktivedanta Book Trust. SB. 4.31.16 Archivado el 26 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine. "Uno puede estar bajo el sol, pero no está en el sol mismo".
- ^ Kaviraja, KG Sri Caitanya-caritamrita. Texto, traducción y comentario bengalí de AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada . Bhaktivedanta Book Trust . Madhya 6.163 "Cualitativamente, la entidad viviente y el Señor Supremo son uno, pero en cantidad son diferentes"
- ^ S. Devadas Pillai, ed. (1997). Sociología india a través de Ghurye: un diccionario . Columbia, Mo: Libros de Asia del Sur. pag. 403. ISBN 81-7154-807-5.
Enlaces externos [ editar ]
- Dios es personal e impersonal (stephen-knapp.com)
