Adam Smith

Para otras personas llamadas Adam Smith, consulte Adam Smith (desambiguación) .

Scottish moral philosopher and political economist (1723–1790)

Adam SmithFRSA
El póstumo c.  1800 retrato de Muir en la Galería Nacional de Escocia ; la obra, de un artista desconocido, se basa en un medallón de James Tassie .
Nació	C. 5 de junio [ OS c. 5 de junio] 1723 [1] Kirkcaldy , Fife, Escocia
Fallecido	17 de julio de 1790 (1790-07-17)(67 años) Edimburgo , Escocia
Nacionalidad	escocés
Carrera de filosofía
alma mater	Universidad de Glasgow Balliol College, Oxford
Trabajo notable	La riqueza de las naciones La teoría de los sentimientos morales
Región	Filosofía occidental
Colegio	Liberalismo clasico
Intereses principales	Filosofía política , ética , economía
Ideas notables	Economía clásica , libre mercado , liberalismo económico , división del trabajo , ventaja absoluta , La mano invisible
Influencias Aristóteles Cantillon [2] Hume Hutcheson Mandeville Quesnay Locke Burke
Influenciado Bastiat Friedman Hayek Mises Rothbard Rand Krugman Muy bien Hegel Hodgskin Keynes Malthus Marx Molino Proudhon [3] Ricardo Saint-Simon Decir Sismondi Chomsky Jorge Comte Nash Sieyès [4]
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Adam Smith FRSA ( . C 16 de junio [de OS c 5 de junio.] 1723 ^[1] - el 17 de de julio de 1790) era un escocés ^[a] economista, filósofo, así como un filósofo moral , un pionero de la economía política , y una figura clave durante la Ilustración escocesa , ^[6] también conocido como "El padre de la economía" ^[7] o "El padre del capitalismo". ^[8] Smith escribió dos obras clásicas, La teoría de los sentimientos morales (1759) y Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776). Este último, a menudo abreviado comoLa riqueza de las naciones , es considerada su obra magna y la primera obra moderna de economía. En su trabajo, Adam Smith introdujo su teoría de la ventaja absoluta . ^[9]

Smith estudió filosofía social en la Universidad de Glasgow y en Balliol College, Oxford , donde fue uno de los primeros estudiantes en beneficiarse de las becas establecidas por su compañero escocés John Snell . Después de graduarse, pronunció una exitosa serie de conferencias públicas en la Universidad de Edimburgo , ^[10] lo que lo llevó a colaborar con David Hume durante la Ilustración escocesa. Smith obtuvo una cátedra en Glasgow, enseñando filosofía moral y durante este tiempo, escribió y publicó The Theory of Moral Sentiments.. En su vida posterior, tomó un puesto de tutor que le permitió viajar por toda Europa, donde conoció a otros líderes intelectuales de su época.

Smith sentó las bases de la teoría económica clásica del libre mercado . La riqueza de las naciones fue un precursor de la moderna disciplina académica de la economía. En esta y otras obras, desarrolló el concepto de división del trabajo y expuso cómo el interés propio racional y la competencia pueden conducir a la prosperidad económica. Smith fue controvertido en su época y su enfoque general y estilo de escritura fueron satirizados a menudo por escritores como Horace Walpole . ^[11]

Biografía

Vida temprana

Smith nació en Kirkcaldy , en Fife , Escocia. Su padre, también Adam Smith, fue un escritor escocés de Signet ( abogado principal ), abogado y fiscal (abogado defensor) y también se desempeñó como contralor de aduanas en Kirkcaldy. ^[12] La madre de Smith nació como Margaret Douglas, hija del terrateniente Robert Douglas de Strathendry, también en Fife; se casó con el padre de Smith en 1720. Dos meses antes de que naciera Smith, su padre murió, dejando a su madre viuda. ^[13] La fecha del bautismo de Smith en la Iglesia de Escocia en Kirkcaldy fue el 5 de junio de 1723 ^[14]y esto a menudo se ha tratado como si también fuera su fecha de nacimiento, ^[12] que se desconoce.

Aunque se conocen pocos eventos en la primera infancia de Smith, el periodista escocés John Rae , biógrafo de Smith, registró que Smith fue secuestrado por Romani a la edad de tres años y liberado cuando otros fueron a rescatarlo. ^{[b] [16]} Smith estaba cerca de su madre, quien probablemente lo alentó a perseguir sus ambiciones académicas. ^[17] Asistió a la Escuela Burgh de Kirkcaldy —caracterizada por Rae como "una de las mejores escuelas secundarias de Escocia en ese período" ^[15] - de 1729 a 1737, aprendió latín , matemáticas, historia y escritura. ^[17]

Educación formal

Smith ingresó a la Universidad de Glasgow cuando tenía 14 años y estudió filosofía moral con Francis Hutcheson . ^[17] Aquí, desarrolló su pasión por la libertad , la razón y la libertad de expresión . En 1740, fue el académico de posgrado presentado para realizar estudios de posgrado en Balliol College, Oxford , en el marco de la Exposición de Snell . ^[18]

Smith consideraba que la enseñanza en Glasgow era muy superior a la de Oxford, que encontraba intelectualmente sofocante. ^[19] En el Libro V, Capítulo II de La riqueza de las naciones , escribió: "En la Universidad de Oxford, la mayor parte de los profesores públicos, durante estos muchos años, han abandonado por completo incluso la pretensión de enseñar". También se informa que Smith se quejó a sus amigos de que los funcionarios de Oxford lo descubrieron una vez leyendo una copia del Tratado de la naturaleza humana de David Hume , y posteriormente confiscaron su libro y lo castigaron severamente por leerlo. ^{[15] [20] [21]} Según William Robert Scott, "El Oxford de la época [de Smith] brindó poca o ninguna ayuda para lo que iba a ser el trabajo de su vida".^[22] Sin embargo, aprovechó la oportunidad mientras estaba en Oxford para aprender por sí mismo varias materias leyendo muchos libros de los estantes de la gran Biblioteca Bodleian . ^[23] Cuando Smith no estaba estudiando por su cuenta, su tiempo en Oxford no fue feliz, según sus cartas. ^[24] Cerca del final de su tiempo allí, comenzó a sufrir ataques de temblores, probablemente los síntomas de un ataque de nervios. ^[25] Dejó la Universidad de Oxford en 1746, antes de que terminara su beca. ^{[25] [26]}

En el Libro V de The Wealth of Nations , Smith comenta sobre la baja calidad de la instrucción y la escasa actividad intelectual en las universidades inglesas , en comparación con sus contrapartes escocesas. Él atribuye esto tanto a las ricas dotaciones de las facultades de Oxford y Cambridge , que hicieron que los ingresos de los profesores fueran independientes de su capacidad para atraer estudiantes, como al hecho de que distinguidos hombres de letras podían llevar una vida aún más cómoda como ministros de los Estados Unidos. Iglesia de Inglaterra . ^[21]

El descontento de Smith en Oxford podría deberse en parte a la ausencia de su amado maestro en Glasgow, Francis Hutcheson, quien era bien considerado como uno de los conferenciantes más destacados en la Universidad de Glasgow en su época y se ganó la aprobación de estudiantes, colegas, e incluso a los habitantes ordinarios con el fervor y la seriedad de sus discursos (que a veces abría al público). Sus conferencias se esforzaron no solo en enseñar filosofía, sino también en hacer que sus estudiantes encarnaran esa filosofía en sus vidas, adquiriendo apropiadamente el epíteto, el predicador de la filosofía. A diferencia de Smith, Hutcheson no era un constructor de sistemas; más bien, su personalidad magnética y su método de dar conferencias influyeron tanto en sus estudiantes y causaron que los más grandes de ellos se refirieran con reverencia a él como "el Hutcheson que nunca se olvidará".—Un título que Smith utilizó en toda su correspondencia para describir sólo a dos personas, su buen amigo David Hume y el influyente mentor Francis Hutcheson.^[27]

Carrera docente

Smith comenzó a dar conferencias públicas en 1748 en la Universidad de Edimburgo , ^[28] patrocinada por la Sociedad Filosófica de Edimburgo bajo el patrocinio de Lord Kames . ^{[29] Los} temas de sus conferencias incluyeron retórica y belles-lettres , ^[30] y más tarde el tema de "el progreso de la opulencia". Sobre este último tema, primero expuso su filosofía económica del "sistema obvio y simple de la libertad natural ". Si bien Smith no era un experto en hablar en público , sus conferencias tuvieron éxito. ^[31]

En 1750, Smith conoció al filósofo David Hume, quien era mayor que él por más de una década. En sus escritos sobre historia, política, filosofía, economía y religión, Smith y Hume compartían vínculos intelectuales y personales más estrechos que con otras figuras importantes de la Ilustración escocesa. ^[32]

En 1751, Smith obtuvo una cátedra en la Universidad de Glasgow enseñando cursos de lógica , y en 1752, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica de Edimburgo, habiendo sido presentado a la sociedad por Lord Kames. Cuando el director de Filosofía Moral en Glasgow murió al año siguiente, Smith asumió el cargo. ^[31] Trabajó como académico durante los siguientes 13 años, que caracterizó como "con mucho el período más útil y, por lo tanto, con mucho el período más feliz y honorable [de su vida]". ^[33]

Smith publicó La teoría de los sentimientos morales en 1759, incorporando algunas de sus conferencias de Glasgow. Este trabajo se ocupó de cómo la moral humana depende de la simpatía entre el agente y el espectador, o el individuo y otros miembros de la sociedad. Smith definió la "simpatía mutua" como la base de los sentimientos morales . Basó su explicación, no en un "sentido moral" especial como habían hecho el Tercer Lord Shaftesbury y Hutcheson, ni en la utilidad como lo hicieron Hume, sino en la simpatía mutua, un término que se captura mejor en el lenguaje moderno mediante el concepto de empatía del siglo XX. , la capacidad de reconocer sentimientos que está experimentando otro ser.

François Quesnay , uno de los líderes de la escuela de pensamiento fisiocrática

Después de la publicación de The Theory of Moral Sentiments , Smith se hizo tan popular que muchos estudiantes ricos dejaron sus escuelas en otros países para inscribirse en Glasgow para aprender con Smith. ^[34] Después de la publicación de La teoría de los sentimientos morales , Smith comenzó a prestar más atención a la jurisprudencia y la economía en sus conferencias y menos a sus teorías de la moral. ^[35] Por ejemplo, Smith dio una conferencia que la causa del aumento de la riqueza nacional es el trabajo, en lugar de la cantidad de oro o plata de la nación, que es la base del mercantilismo , la teoría económica que dominaba las políticas económicas de Europa occidental en ese momento. ^[36]

En 1762, la Universidad de Glasgow confirió a Smith el título de Doctor en Derecho (LL.D.). ^[37] A fines de 1763, obtuvo una oferta de Charles Townshend —quien había sido presentado a Smith por David Hume— para ser tutor de su hijastro, Henry Scott , el joven duque de Buccleuch. Smith renunció a su cátedra en 1764 para ocupar el puesto de tutor. Posteriormente, intentó devolver las cuotas que había cobrado a sus estudiantes porque había renunciado a la mitad del período, pero sus estudiantes se negaron. ^[38]

Tutorías y viajes

El trabajo de tutor de Smith implicó viajar por Europa con Scott, tiempo durante el cual educó a Scott en una variedad de temas, como etiqueta y modales. Le pagaron £ 300 por año (más gastos) junto con una pensión de £ 300 por año; aproximadamente el doble de sus ingresos anteriores como profesor. ^[38] Smith viajó por primera vez como tutor a Toulouse , Francia, donde permaneció durante un año y medio. Según su propio relato, Toulouse le pareció algo aburrido, habiendo escrito a Hume que "había empezado a escribir un libro para pasar el tiempo". ^[38] Después de recorrer el sur de Francia, el grupo se trasladó a Ginebra , donde Smith se reunió con el filósofo Voltaire . ^[39]

David Hume era amigo y contemporáneo de Smith.

Desde Ginebra, el partido se trasladó a París. Aquí, Smith conoció a Benjamin Franklin y descubrió la escuela de fisiocracia fundada por François Quesnay . ^{[40] Los} fisiócratas se oponían al mercantilismo , la teoría económica dominante de la época, ilustrada en su lema Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même! (¡Déjalo y déjalo pasar, el mundo sigue por sí solo!).

La riqueza de Francia había sido virtualmente agotada por Luis XIV ^[c] y Luis XV en guerras ruinosas, ^[d] y se agotó aún más para ayudar a los insurgentes estadounidenses contra los británicos. El consumo excesivo de bienes y servicios considerados sin contribución económica se consideró una fuente de trabajo improductivo, siendo la agricultura de Francia el único sector económico que mantenía la riqueza de la nación. ^{[ cita requerida ]}Dado que la economía inglesa de la época arrojaba una distribución del ingreso que contrastaba con la que existía en Francia, Smith concluyó que "con todas sus imperfecciones, [la escuela fisiocrática] es quizás la aproximación más cercana a la verdad que se ha publicado hasta ahora. sobre el tema de la economía política ". ^[41] La distinción entre trabajo productivo e improductivo —la clase esteril fisiocrática— fue un tema predominante en el desarrollo y comprensión de lo que se convertiría en la teoría económica clásica.

Años posteriores

En 1766, el hermano menor de Henry Scott murió en París, y la gira de Smith como tutor terminó poco después. ^[42] Smith regresó ese año a Kirkcaldy, y dedicó gran parte de la década siguiente a escribir su obra maestra . ^[43] Allí se hizo amigo de Henry Moyes , un joven ciego que mostraba aptitudes precoces. Smith se aseguró el patrocinio de David Hume y Thomas Reid en la educación del joven. ^[44] En mayo de 1773, Smith fue elegido miembro de la Royal Society of London , ^[45] y miembro del Club Literario en 1775. The Wealth of Nationsse publicó en 1776 y fue un éxito instantáneo, vendiendo su primera edición en solo seis meses. ^[46]

En 1778, Smith fue nombrado comisionado de aduanas en Escocia y se fue a vivir con su madre (que murió en 1784) ^[47] en Panmure House en Canongate de Edimburgo . ^[48] Cinco años más tarde, como miembro de la Sociedad Filosófica de Edimburgo cuando recibió su carta real, automáticamente se convirtió en uno de los miembros fundadores de la Royal Society of Edinburgh . ^[49] De 1787 a 1789 ocupó el cargo honorífico de Lord Rector de la Universidad de Glasgow . ^[50]

Muerte

Una placa conmemorativa de Smith se encuentra en Kirkcaldy, la ciudad natal de Smith .

Smith murió en el ala norte de Panmure House en Edimburgo el 17 de julio de 1790 después de una dolorosa enfermedad. Su cuerpo fue enterrado en el Canongate Kirkyard . ^[51] En su lecho de muerte, Smith expresó su decepción por no haber logrado más. ^[52]

Los ejecutores literarios de Smith eran dos amigos del mundo académico escocés: el físico y químico Joseph Black y el geólogo pionero James Hutton . ^[53] Smith dejó muchas notas y material inédito, pero dio instrucciones de destruir todo lo que no fuera apto para su publicación. ^[54] Mencionó una Historia de la Astronomía temprana inédita como probablemente adecuada, y apareció debidamente en 1795, junto con otro material como Ensayos sobre temas filosóficos . ^[53]

La biblioteca de Smith pasó a manos de David Douglas, Lord Reston (hijo de su primo, el coronel Robert Douglas de Strathendry, Fife), que vivía con Smith. ^[55] Finalmente se dividió entre sus dos hijos sobrevivientes, Cecilia Margaret (Sra. Cunningham) y David Anne (Sra. Bannerman). A la muerte en 1878 de su esposo, el reverendo W. B. Cunningham de Prestonpans, la Sra. Cunningham vendió algunos de los libros. El resto pasó a su hijo, el profesor Robert Oliver Cunningham del Queen's College, Belfast, quien presentó una parte a la biblioteca del Queen's College. Después de su muerte, se vendieron los libros restantes. A la muerte de la Sra. Bannerman en 1879, su parte de la biblioteca fue intacta al New College (de la Iglesia Libre) en Edimburgo.y la colección fue transferida a la Biblioteca Principal de la Universidad de Edimburgo en 1972.

Personalidad y creencias

Personaje

El medallón de Smith en pasta esmaltada de James Tassie proporcionó el modelo para muchos grabados y retratos que quedan en la actualidad. ^[56]

No se sabe mucho sobre las opiniones personales de Smith más allá de lo que se puede deducir de sus artículos publicados. Sus documentos personales fueron destruidos después de su muerte a petición suya. ^[54] Nunca se casó, ^[57] y parece haber mantenido una estrecha relación con su madre, con quien vivió después de su regreso de Francia y que murió seis años antes que él. ^[58]

Smith fue descrito por varios de sus contemporáneos y biógrafos como cómicamente distraído, con hábitos peculiares de hablar y caminar, y una sonrisa de "inefable benignidad". ^[59] Se sabía que hablaba consigo mismo, ^[52] un hábito que comenzó durante su infancia cuando sonreía absorto en una conversación con compañeros invisibles. ^[60] También tuvo episodios ocasionales de enfermedad imaginaria, ^[52] y se informa que le colocaron libros y papeles en pilas altas en su estudio. ^[60] Según una historia, Smith llevó a Charles Townshend a un recorrido por una fábrica de bronceado , y mientras hablaba del libre comercio , Smith entró en un enorme pozo de bronceado.de la que necesitaba ayuda para escapar. ^[61] También se dice que puso pan y mantequilla en una tetera, bebió el brebaje y declaró que era la peor taza de té que había tomado. Según otro relato, Smith salió distraídamente caminando en camisón y terminó a 24 kilómetros (15 millas) fuera de la ciudad, antes de que las campanas de una iglesia cercana lo devolvieran a la realidad. ^{[60] [61]}

James Boswell , quien fue estudiante de Smith en la Universidad de Glasgow, y luego lo conoció en el Club Literario , dice que Smith pensó que hablar sobre sus ideas en una conversación podría reducir la venta de sus libros, por lo que su conversación no fue impresionante. Según Boswell, una vez le dijo a Sir Joshua Reynolds que "cuando estaba en compañía, tenía como regla no hablar nunca de lo que entendía". ^[62]

Retrato de Smith por John Kay , 1790

Smith ha sido descrito alternativamente como alguien que "tenía una nariz grande, ojos saltones, un labio inferior saliente, un tic nervioso y un impedimento en el habla" y alguien cuyo "semblante era varonil y agradable". ^{[21] [63]} Se dice que Smith reconoció su apariencia en un momento, diciendo: "No soy un galán en nada más que en mis libros". ^[21] Smith rara vez se sentaba para retratos, ^[64] por lo que casi todas las representaciones de él creadas durante su vida fueron extraídas de la memoria. Los retratos más conocidos de Smith son el perfil de James Tassie y dos grabados de John Kay .^[65] Los grabados de líneas producidos para las portadas de las reimpresiones del siglo XIX de La riqueza de las nacionesse basaron en gran parte en el medallón de Tassie. ^[66]

Puntos de vista religiosos

Se ha producido un considerable debate académico sobre la naturaleza de los puntos de vista religiosos de Smith. El padre de Smith había mostrado un gran interés en el cristianismo y pertenecía al ala moderada de la Iglesia de Escocia . ^[67] El hecho de que Adam Smith recibió la Exposición de Snell sugiere que pudo haber ido a Oxford con la intención de seguir una carrera en la Iglesia de Inglaterra . ^[68]

El economista angloamericano Ronald Coase ha desafiado la opinión de que Smith era un deísta , basándose en el hecho de que los escritos de Smith nunca invocan explícitamente a Dios como una explicación de las armonías del mundo natural o humano. ^[69] Según Coase, aunque Smith a veces se refiere al " Gran Arquitecto del Universo ", estudiosos posteriores como Jacob Viner han "exagerado mucho el grado en que Adam Smith estaba comprometido con la creencia en un Dios personal", ^[70] una creencia de la que Coase encuentra poca evidencia en pasajes como el de La riqueza de las nacionesen el que Smith escribe que la curiosidad de la humanidad por los "grandes fenómenos de la naturaleza", como "la generación, la vida, el crecimiento y la disolución de plantas y animales", ha llevado a los hombres a "investigar sus causas", y que "La superstición primero intentó satisfacer esta curiosidad, refiriendo todas esas maravillosas apariciones a la agencia inmediata de los dioses. Después la filosofía se esforzó por explicarlas, a partir de causas más familiares, o de aquellos que la humanidad conocía mejor que la agencia de los dioses". Dioses". ^[70]

Algunos otros autores sostienen que la filosofía social y económica de Smith es inherentemente teológica y que todo su modelo de orden social depende lógicamente de la noción de la acción de Dios en la naturaleza. ^[71]

Smith también era un amigo cercano de David Hume , quien en su época se caracterizaba comúnmente como ateo . ^[72] La publicación en 1777 de la carta de Smith a William Strahan , en la que describía el valor de Hume frente a la muerte a pesar de su irreligiosidad, suscitó una considerable controversia. ^[73]

Obras publicadas

La teoría de los sentimientos morales

Artículo principal: La teoría de los sentimientos morales

En 1759, Smith publicó su primer trabajo, The Theory of Moral Sentiments, vendido por los coeditores Andrew Millar de Londres y Alexander Kincaid de Edimburgo. ^[74] Smith continuó haciendo extensas revisiones al libro hasta su muerte. ^[e] Aunque La riqueza de las naciones se considera ampliamente como la obra más influyente de Smith, se cree que el propio Smith consideró La teoría de los sentimientos morales como una obra superior. ^[76]

En la obra, Smith examina críticamente el pensamiento moral de su época y sugiere que la conciencia surge de relaciones sociales dinámicas e interactivas a través de las cuales la gente busca "simpatía mutua de sentimientos". ^[77]Su objetivo al escribir el trabajo era explicar la fuente de la capacidad de la humanidad para formarse un juicio moral, dado que las personas comienzan la vida sin ningún sentimiento moral. Smith propone una teoría de la simpatía, en la que el acto de observar a los demás y ver los juicios que se forman tanto de los demás como de uno mismo hace que las personas sean conscientes de sí mismas y de cómo los demás perciben su comportamiento. La retroalimentación que recibimos al percibir (o imaginar) el juicio de los demás crea un incentivo para lograr una "simpatía mutua de sentimientos" con ellos y lleva a las personas a desarrollar hábitos, y luego principios, de comportamiento, que llegan a constituir la propia conciencia. ^[78]

Algunos estudiosos han percibido un conflicto entre La teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las naciones ; el primero enfatiza la simpatía por los demás, mientras que el segundo se centra en el papel del interés propio. ^[79] En los últimos años, sin embargo, algunos estudiosos ^{[80] [81] [82]} del trabajo de Smith han argumentado que no existe ninguna contradicción. Afirman que en La teoría de los sentimientos morales , Smith desarrolla una teoría de la psicología en la que los individuos buscan la aprobación del "espectador imparcial" como resultado de un deseo natural de que los observadores externos simpaticen con sus sentimientos. En lugar de ver La teoría de los sentimientos morales y La riqueza de las nacionesAl presentar visiones incompatibles de la naturaleza humana, algunos estudiosos de Smith consideran que las obras enfatizan diferentes aspectos de la naturaleza humana que varían según la situación. Otteson sostiene que ambos libros son newtonianos en su metodología y despliegan un "modelo de mercado" similar para explicar la creación y el desarrollo de órdenes sociales humanos a gran escala, incluida la moral, la economía y el lenguaje. ^[83] Ekelund y Hebert ofrecen un punto de vista diferente, observando que el interés propio está presente en ambas obras y que "en el primero, la simpatía es la facultad moral que mantiene el interés propio bajo control, mientras que en el segundo, la competencia es la economía facultad que refrena el interés propio ". ^[84]

La riqueza de las naciones

Artículo principal: La riqueza de las naciones

Existe un desacuerdo entre los economistas clásicos y neoclásicos sobre el mensaje central de la obra más influyente de Smith: Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones (1776). Los economistas neoclásicos enfatizan la mano invisible de Smith , ^[85] un concepto mencionado en medio de su trabajo - Libro IV, Capítulo II - y los economistas clásicos creen que Smith estableció su programa para promover la "riqueza de las naciones" en las primeras oraciones, que atribuye el crecimiento de la riqueza y la prosperidad a la división del trabajo.

Smith usó el término " la mano invisible " en "Historia de la astronomía" ^[86] refiriéndose a "la mano invisible de Júpiter", y una vez en cada uno de sus The Theory of Moral Sentiments ^[87] (1759) y The Wealth of Nations ^[88] (1776). Esta última afirmación sobre "una mano invisible" ha sido interpretada de numerosas formas.

Edificio posterior en el sitio donde Smith escribió La riqueza de las naciones

Como todo individuo, por lo tanto, se esfuerza tanto como puede tanto para emplear su capital en el apoyo de la industria nacional como para dirigir esa industria para que su producción sea de mayor valor; todo individuo trabaja necesariamente para hacer que los ingresos anuales de la sociedad sean tan grandes como pueda. De hecho, en general, no tiene la intención de promover el interés público ni sabe cuánto lo está promoviendo. Al preferir el apoyo de la industria nacional al de la industria extranjera, sólo busca su propia seguridad; y al dirigir esa industria de tal manera que su producción pueda ser de mayor valor, sólo pretende su propio beneficio, y en esto, como en muchos otros casos, es guiado por una mano invisible para promover un fin que no era posible. parte de su intención. Tampoco siempre es peor para la sociedad que no formara parte de ella.Al perseguir su propio interés, con frecuencia promueve el de la sociedad de manera más eficaz que cuando realmente tiene la intención de promoverlo. Nunca he sabido mucho bien hecho por aquellos que querían comerciar por el bien público. Es una afectación, de hecho, no muy común entre los comerciantes, y muy pocas palabras necesitan emplearse para disuadirlos de ella.

Aquellos que consideran esa declaración como el mensaje central de Smith también citan con frecuencia la máxima de Smith: ^[89]

No es de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero, de lo que esperamos nuestra cena, sino de su consideración por sus propios intereses. Nos dirigimos, no a su humanidad, sino a su amor propio, y nunca les hablamos de nuestras propias necesidades sino de sus ventajas.

Sin embargo, en La teoría de los sentimientos morales tenía un enfoque más escéptico del interés propio como impulsor del comportamiento:

Por más egoísta que pueda suponerse el hombre, es evidente que hay algunos principios en su naturaleza que le interesan por la fortuna de los demás y le hacen necesaria su felicidad, aunque de ello no deriva nada más que el placer de verlo.

La primera página de La riqueza de las naciones , edición de Londres de 1776

La declaración de Smith sobre los beneficios de "una mano invisible" puede estar destinada a responder ^{[ cita requerida ]} el argumento de Mandeville de que "los vicios privados ... pueden convertirse en beneficios públicos". ^[90] Muestra la creencia de Smith de que cuando un individuo persigue su propio interés en condiciones de justicia, involuntariamente promueve el bien de la sociedad. La competencia interesada en el libre mercado, argumentó, tendería a beneficiar a la sociedad en su conjunto al mantener los precios bajos, al tiempo que generaría un incentivo para una amplia variedad de bienes y servicios. Sin embargo, se mostró cauteloso con los empresarios y advirtió de su "conspiración contra el público o en algún otro ardid para subir los precios". ^[91]Una y otra vez, Smith advirtió sobre la naturaleza colusoria de los intereses comerciales, que pueden formar cábalas o monopolios , fijando el precio más alto "que puede exprimirse a los compradores". ^[92]Smith también advirtió que un sistema político dominado por las empresas permitiría una conspiración de las empresas y la industria contra los consumidores, y que la primera trama de influir en la política y la legislación. Smith afirma que el interés de los fabricantes y comerciantes "en cualquier rama de comercio o manufactura en particular, es siempre en algunos aspectos diferente e incluso opuesto al del público ... La propuesta de cualquier nueva ley o reglamento de comercio que proviene de esta orden, siempre debe ser escuchado con gran precaución, y nunca debe ser adoptado hasta después de haber sido examinado larga y cuidadosamente, no sólo con la más escrupulosa, sino con la más sospechosa atención ". ^[93]Así, la principal preocupación de Smith parece ser cuando las empresas reciben protecciones especiales o privilegios del gobierno; por el contrario, en ausencia de tales favores políticos especiales, creía que las actividades comerciales eran generalmente beneficiosas para toda la sociedad:

Es la gran multiplicación de la producción de todas las diferentes artes, como consecuencia de la división del trabajo, lo que ocasiona, en una sociedad bien gobernada, esa opulencia universal que se extiende a los rangos más bajos del pueblo. Todo trabajador tiene una gran cantidad de su propio trabajo para disponer más allá de lo que él mismo tiene ocasión; y todos los demás obreros, estando exactamente en la misma situación, pueden cambiar una gran cantidad de sus propios bienes por una gran cantidad o, lo que es lo mismo, por el precio de una gran cantidad de los suyos. Les provee abundantemente de lo que tienen ocasión, y ellos lo acomodan también ampliamente con lo que tiene ocasión, y una abundancia general se difunde a través de todos los diferentes rangos de la sociedad. ( La riqueza de las naciones, II10)

El interés neoclásico en la afirmación de Smith sobre "una mano invisible" se origina en la posibilidad de verla como un precursor de la economía neoclásica y su concepto de equilibrio general : "Economía" de Samuelson se refiere seis veces a la "mano invisible" de Smith. Para enfatizar esta conexión, Samuelson ^[94] cita la declaración de la "mano invisible" de Smith sustituyendo "interés general" por "interés público". Samuelson ^[95] concluye: "Smith fue incapaz de probar la esencia de su doctrina de la mano invisible. De hecho, hasta la década de 1940, nadie sabía cómo probar, ni siquiera para decirlo correctamente, el núcleo de verdad en esta proposición sobre un mercado perfectamente competitivo . "

Impresión en 1922 de Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones

De manera muy diferente, los economistas clásicos ven en las primeras frases de Smith su programa para promover "La riqueza de las naciones". Utilizando el concepto fisiocrático de la economía como un proceso circular, para asegurar el crecimiento, las entradas del período 2 deben exceder las entradas del período 1. Por lo tanto, las salidas del período 1 que no se utilizan o no se pueden utilizar como entradas del período 2 se consideran improductivas. mano de obra, ya que no contribuyen al crecimiento. Esto es lo que Smith había escuchado en Francia de, entre otros, François Quesnay , cuyas ideas le impresionaron tanto que podría haberle dedicado La riqueza de las naciones si no hubiera muerto antes. ^{[96] [97]}A esta idea francesa de que el trabajo improductivo debe reducirse para utilizar el trabajo de manera más productiva, Smith agregó su propia propuesta, que el trabajo productivo debe hacerse aún más productivo mediante la profundización de la división del trabajo.. Smith argumentó que profundizar la división del trabajo bajo competencia conduce a una mayor productividad, lo que conduce a precios más bajos y, por lo tanto, a un nivel de vida cada vez mayor ("abundancia general" y "opulencia universal") para todos. Los mercados ampliados y el aumento de la producción conducen a la reorganización continua de la producción y a la invención de nuevas formas de producción, que a su vez conducen a un mayor aumento de la producción, precios más bajos y mejores niveles de vida. El mensaje central de Smith es, por lo tanto, que bajo una competencia dinámica, una máquina de crecimiento asegura "La riqueza de las naciones". El argumento de Smith predijo la evolución de Gran Bretaña como el taller del mundo, vendiendo menos y superando a todos sus competidores. Las frases iniciales de "La riqueza de las naciones" resumen esta política:

El trabajo anual de cada nación es el fondo que originalmente la abastece de todas las necesidades y comodidades de la vida que consume anualmente ... [E] ste producto ... tiene una proporción mayor o menor con el número de quienes lo van a consumir ... [pero] pero esta proporción debe estar regulada en cada nación por dos circunstancias diferentes;

• primero, por la habilidad, destreza y juicio con que generalmente se aplica su trabajo; y,
• en segundo lugar, por la proporción entre el número de quienes están empleados en trabajo útil y el de quienes no lo están [énfasis agregado]. ^[98]

Sin embargo, Smith agregó que "la abundancia o escasez de este suministro también parece depender más de la primera de esas dos circunstancias que de la segunda". ^[99]

Otras obras

Lugar de entierro de Smith en Canongate Kirkyard

Poco antes de su muerte, Smith destruyó casi todos sus manuscritos. En sus últimos años, parecía haber estado planeando dos grandes tratados, uno sobre teoría e historia del derecho y otro sobre ciencias y artes. Los Ensayos sobre temas filosóficos publicados póstumamente , una historia de la astronomía hasta la era de Smith, más algunos pensamientos sobre la física y la metafísica antiguas , probablemente contienen partes de lo que habría sido el último tratado. Las conferencias sobre jurisprudencia fueron notas tomadas de las primeras conferencias de Smith, además de un primer borrador de La riqueza de las naciones., publicado como parte de la edición de Glasgow de 1976 de las obras y correspondencia de Smith. Otras obras, incluidas algunas publicadas póstumamente, incluyen Lectures on Justice, Police, Revenue, and Arms (1763) (publicada por primera vez en 1896); y Ensayos sobre temas filosóficos (1795). ^[100]

Legado

En economía y filosofía moral

La riqueza de las naciones fue un precursor de la moderna disciplina académica de la economía. En este y otros trabajos, Smith expuso cómo el interés propio racional y la competencia pueden conducir a la prosperidad económica. Smith fue controvertido en su época y su enfoque general y estilo de escritura fueron satirizados a menudo por los escritores conservadores en la tradición moralizante de Hogarth y Swift, como sugiere una discusión en la Universidad de Winchester. ^[101] En 2005, The Wealth of Nations fue nombrado entre los 100 mejores libros escoceses de todos los tiempos. ^[102]

A la luz de los argumentos presentados por Smith y otros teóricos económicos en Gran Bretaña, la creencia académica en el mercantilismo comenzó a declinar en Gran Bretaña a finales del siglo XVIII. Durante la Revolución Industrial , Gran Bretaña adoptó el libre comercio y la economía del laissez-faire de Smith y , a través del Imperio Británico , utilizó su poder para difundir un modelo económico ampliamente liberal en todo el mundo, caracterizado por mercados abiertos y un comercio nacional e internacional relativamente libre de barreras. . ^[103]

George Stigler atribuye a Smith "la proposición sustantiva más importante de toda la economía". Es que, bajo competencia, los propietarios de los recursos (por ejemplo, trabajo, tierra y capital) los usarán de manera más rentable, lo que dará como resultado una tasa de rendimiento igual en equilibrio para todos los usos, ajustada por diferencias aparentes que surgen de factores tales como capacitación, confianza, dificultades y desempleo. ^[104]

Paul Samuelson encuentra en el uso pluralista de Smith de la oferta y la demanda aplicadas a los salarios, las rentas y las ganancias una anticipación válida y valiosa del modelo de equilibrio general de Walras un siglo después. La concesión de Smith para los aumentos salariales a corto e intermedio plazo a partir de la acumulación de capital y la invención contrasta con Malthus , Ricardo y Karl Marx en su proposición de una teoría rígida de la oferta de trabajo del salario de subsistencia. ^[105]

Joseph Schumpeter criticó a Smith por su falta de rigor técnico, sin embargo, argumentó que esto le permitió a los escritos de Smith atraer a un público más amplio: "Su misma limitación lo llevó al éxito. Si hubiera sido más brillante, no lo hubieran tomado tan en serio. cavó más profundamente, si hubiera desenterrado una verdad más recóndita, si hubiera utilizado métodos más difíciles e ingeniosos, no habría sido comprendido. Pero no tenía tales ambiciones; de hecho, le disgustaba todo lo que iba más allá del sentido común. cabezas incluso de los lectores más aburridos. Los guió suavemente, alentándolos con trivialidades y observaciones sencillas, haciéndolos sentir cómodos todo el tiempo ". ^[106]

Los economistas clásicos presentaron teorías en competencia de las de Smith, denominadas " teoría del valor trabajo ". La economía marxista posterior que desciende de la economía clásica también utiliza, en parte, las teorías del trabajo de Smith. El primer volumen de la obra principal de Karl Marx , Das Kapital , se publicó en alemán en 1867. En él, Marx se centró en la teoría del valor trabajo y lo que consideraba la explotación del trabajo por el capital. ^{[107] [108]} La teoría del valor trabajo sostenía que el valor de una cosa estaba determinado por el trabajo que entraba en su producción. Esto contrasta con el argumento moderno de la economía neoclásica., que el valor de una cosa está determinado por lo que uno está dispuesto a renunciar para obtenerla.

El teatro Adam Smith en Kirkcaldy

El cuerpo de teoría más tarde denominado "economía neoclásica" o " marginalismo " se formó aproximadamente entre 1870 y 1910. El término "economía" fue popularizado por economistas neoclásicos como Alfred Marshall como un sinónimo conciso de "ciencia económica" y un sustituto del anterior. , término más amplio " economía política " utilizado por Smith. ^{[109] [110]} Esto correspondía a la influencia sobre el tema de los métodos matemáticos utilizados en las ciencias naturales . ^[111] La economía neoclásica sistematizó la oferta y la demanda.como determinantes conjuntos del precio y la cantidad en el equilibrio del mercado, afectando tanto la asignación de la producción como la distribución del ingreso. Prescindió de la teoría del valor trabajo, con la que Smith se identificó más famoso en la economía clásica, a favor de una teoría del valor de utilidad marginal en el lado de la demanda y una teoría más general de los costos en el lado de la oferta. ^[112]

El bicentenario de la publicación de La riqueza de las naciones se celebró en 1976, lo que generó un mayor interés por La teoría de los sentimientos morales y sus otras obras en todo el mundo académico. Después de 1976, era más probable que Smith fuera representado como el autor tanto de La riqueza de las naciones como de La teoría de los sentimientos morales , y por lo tanto como el fundador de una filosofía moral y la ciencia de la economía. Su homo economicuso "hombre económico" también se representaba más a menudo como una persona moral. Además, los economistas David Levy y Sandra Peart en "The Secret History of the Dismal Science" señalan su oposición a la jerarquía y las creencias en la desigualdad, incluida la desigualdad racial, y brindan apoyo adicional a quienes señalan la oposición de Smith a la esclavitud, el colonialismo y imperio. Muestran las caricaturas de Smith dibujadas por los opositores a las opiniones sobre la jerarquía y la desigualdad en este artículo en línea. También se enfatizan las declaraciones de Smith sobre la necesidad de salarios altos para los pobres y los esfuerzos por mantener bajos los salarios. En "La vanidad del filósofo: de la igualdad a la jerarquía en la economía posclásica", Peart y Levy también citan a Smith 'La opinión de que un mozo de calle no era intelectualmente inferior a un filósofo, ^[113]y señalar la necesidad de una mayor apreciación de las opiniones del público en los debates sobre ciencia y otros temas que ahora se consideran técnicos. También citan la oposición de Smith a la opinión frecuentemente expresada de que la ciencia es superior al sentido común. ^[114]

Smith también explicó la relación entre el crecimiento de la propiedad privada y el gobierno civil:

Los hombres pueden vivir juntos en sociedad con cierto grado de seguridad tolerable, aunque no hay un magistrado civil que los proteja de la injusticia de esas pasiones. Pero la avaricia y la ambición en los ricos, en los pobres el odio al trabajo y el amor por la comodidad y el goce presentes, son las pasiones que impulsan a invadir la propiedad, pasiones mucho más firmes en su operación y mucho más universales en su influencia. Donde hay una gran propiedad, hay una gran desigualdad. Para un hombre muy rico debe haber al menos quinientos pobres, y la opulencia de unos pocos supone la indigencia de muchos. La opulencia de los ricos excita la indignación de los pobres, que a menudo son impulsados ​​tanto por la necesidad como por la envidia a invadir sus posesiones. Es solo bajo el amparo del magistrado civil que el dueño de esa valiosa propiedad,que se adquiere con el trabajo de muchos años, o quizás de muchas generaciones sucesivas, puede dormir una sola noche en seguridad. En todo momento está rodeado de enemigos desconocidos, a quienes, aunque nunca provocó, nunca podrá apaciguar, y de cuya injusticia sólo puede protegerse con el poderoso brazo del magistrado civil que se levanta continuamente para castigarla. La adquisición de propiedades valiosas y extensas, por lo tanto, requiere necesariamente el establecimiento de un gobierno civil. Donde no hay propiedad, o al menos ninguna que exceda el valor de dos o tres días de trabajo, el gobierno civil no es tan necesario. El gobierno civil supone una cierta subordinación. Pero a medida que la necesidad de un gobierno civil crece gradualmente con la adquisición de propiedades valiosas,así, las causas principales que introducen naturalmente la subordinación crecen gradualmente con el crecimiento de esa valiosa propiedad. (...) Hombres de riqueza inferior se combinan para defender a los de riqueza superior en posesión de su propiedad, a fin de que los hombres de riqueza superior puedan combinarse para defenderlos en posesión de la suya. Todos los pastores y pastores inferiores sienten que la seguridad de sus propios rebaños y rebaños depende de la seguridad de los del gran pastor o pastor; que el mantenimiento de su autoridad menor depende de la de su autoridad mayor, y que de su subordinación a él depende su poder de mantener a sus inferiores subordinados a ellos. Constituyen una especie de pequeña nobleza,que se sientan interesados ​​en defender la propiedad y apoyar la autoridad de su pequeño soberano para que pueda defender su propiedad y sostener su autoridad. El gobierno civil, en la medida en que se instituye para la seguridad de la propiedad, en realidad se instituye para la defensa de los ricos contra los pobres, o de los que tienen alguna propiedad contra los que no tienen ninguna. (Fuente:La riqueza de las naciones , libro 5, capítulo 1, parte 2)

En los debates imperiales británicos

El capítulo de Smith sobre colonias, a su vez, ayudaría a dar forma a los debates imperiales británicos desde mediados del siglo XIX en adelante. La riqueza de las nacionesse convertiría en un texto ambiguo sobre la cuestión imperial. En su capítulo sobre colonias, Smith reflexionó sobre cómo resolver la crisis que se desarrolla al otro lado del Atlántico entre las 13 colonias americanas del imperio. Ofreció dos propuestas diferentes para aliviar tensiones. La primera propuesta pedía dar a las colonias su independencia y, al separarse así de manera amistosa, Gran Bretaña podría desarrollar y mantener una relación de libre comercio con ellas, y posiblemente incluso una alianza militar informal. La segunda propuesta de Smith pedía una federación imperial teórica que acercaría las colonias y la metrópoli a través de un sistema parlamentario imperial y el libre comercio imperial. ^[115]

El discípulo más destacado de Smith en la Gran Bretaña del siglo XIX, el defensor de la paz Richard Cobden , prefirió la primera propuesta. Cobden lideraría la Liga Anti-Ley del Maíz en la revocación de las Leyes del Maíz en 1846, llevando a Gran Bretaña a una política de libre comercio e imperio "a bajo precio" durante las próximas décadas. Este enfoque de no intervención hacia el Imperio Británico se conocería como Cobdenismo o Escuela de Manchester . ^[116] Sin embargo, para el cambio de siglo, los defensores de la segunda propuesta de Smith, como Joseph Shield Nicholson, se volverían cada vez más vocales en su oposición al Cobdenismo, pidiendo en cambio la federación imperial. ^[117]Como señala Marc-William Palen: "Por un lado, los partidarios de Adam Smith de finales del siglo XIX y principios del XX utilizaron sus teorías para defender la devolución imperial gradual y el imperio 'a bajo precio'. Por otro lado, varios defensores de la federación imperial en todo el mundo británico trató de utilizar las teorías de Smith para revertir el enfoque imperial predominante de cobdenita de no intervención y, en cambio, con firmeza, acercar el imperio más que nunca ". ^[118] Las ideas de Smith jugaron así un papel importante en los debates posteriores sobre el Imperio Británico.

Retratos, monumentos y billetes de banco

Una estatua de Smith en High Street de Edimburgo , erigida a través de donaciones privadas organizadas por el Instituto Adam Smith

Smith ha sido conmemorado en el Reino Unido en billetes impresos por dos bancos diferentes; su retrato ha aparecido desde 1981 en los billetes de £ 50 emitidos por el Clydesdale Bank en Escocia, ^{[119] [120]} y en marzo de 2007 la imagen de Smith también apareció en la nueva serie de billetes de £ 20 emitidos por el Banco de Inglaterra , lo que lo convierte en el primer escocés en aparecer en un billete de banco inglés . ^[121]

Estatua de Smith construida en 1867-1870 en la antigua sede de la Universidad de Londres , 6 Burlington Gardens

Un monumento a gran escala de Smith por Alexander Stoddart se inauguró el 4 de julio de 2008 en Edimburgo. Es una escultura de bronce de 10 pies (3,0 m) de altura y se encuentra sobre la Royal Mile fuera de la Catedral de St Giles en la Plaza del Parlamento, cerca de la cruz de Mercat . ^{[122] El} escultor del siglo XX Jim Sanborn (mejor conocido por la escultura de Kryptos en la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos ) ha creado múltiples piezas que presentan el trabajo de Smith. En Central Connecticut State University se encuentra Circulating Capital , un cilindro alto que presenta un extracto de The Wealth of Nationsen la mitad inferior y en la mitad superior, parte del mismo texto, pero representado en código binario . ^[123] En la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte , fuera de la Facultad de Administración de Empresas de Belk, se encuentra Spinning Top de Adam Smith . ^{[124] [125]} Otra escultura de Smith se encuentra en la Universidad Estatal de Cleveland . ^[126] También aparece como narrador en la obra de 2013 The Low Road , centrada en un defensor de la economía del laissez-faire a fines del siglo XVIII, pero que trata de manera indirecta la crisis financiera de 2007-2008.y la recesión que siguió; en la producción de estreno, fue interpretado por Bill Paterson .

Un busto de Smith se encuentra en el Salón de los Héroes del Monumento Nacional Wallace en Stirling .

Residencia

Adam Smith residió en Panmure House desde 1778 hasta 1790. Esta residencia ahora ha sido comprada por la Escuela de Negocios de Edimburgo en la Universidad Heriot-Watt y se ha comenzado a recaudar fondos para restaurarla. ^{[127] [128]} Parte del extremo norte del edificio original parece haber sido demolido en el siglo XIX para dar paso a una fundición de hierro.

Como símbolo de la economía de libre mercado

Spinning Top de Adam Smith , escultura de Jim Sanborn en la Universidad Estatal de Cleveland

Smith ha sido celebrado por los defensores de las políticas de libre mercado como el fundador de la economía de libre mercado, una opinión que se refleja en el nombre de organismos como el Instituto Adam Smith en Londres, múltiples entidades conocidas como la "Sociedad Adam Smith", incluida una organización histórica italiana, ^[129] y la Adam Smith Society , con sede en Estados Unidos , ^{[130] [131]} y el australiano Adam Smith Club, ^[132] y en términos como la corbata Adam Smith. ^[133]

Alan Greenspan sostiene que, si bien Smith no acuñó el término laissez-faire , "se dejó a Adam Smith identificar el conjunto más general de principios que aportaron claridad conceptual al aparente caos de las transacciones de mercado". Greenspan continúa diciendo que La riqueza de las naciones fue "uno de los grandes logros en la historia intelectual humana". ^[134] PJ O'Rourke describe a Smith como el "fundador de la economía de libre mercado". ^[135]

Otros escritores han argumentado que el apoyo de Smith al laissez-faire (que en francés significa dejar en paz) ha sido exagerado. Herbert Stein escribió que las personas que "usan una corbata de Adam Smith" lo hacen para "hacer una declaración de su devoción a la idea de los mercados libres y el gobierno limitado ", y que esto tergiversa las ideas de Smith. Stein escribe que Smith "no era puro ni doctrinario acerca de esta idea. Veía la intervención del gobierno en el mercado con gran escepticismo ... sin embargo, estaba dispuesto a aceptar o proponer salvedades a esa política en los casos específicos en los que juzgaba que su efecto neto sería beneficioso y no socavaría el carácter básicamente libre del sistema. No llevaba la corbata de Adam Smith ". En Stein 's leyendo,La Riqueza de las Naciones podría justificar la Administración de Alimentos y Medicamentos , la Comisión de Seguridad de Productos de Consumo , los beneficios de salud obligatorios para los empleadores, el ambientalismo y la " tributación discriminatoria para disuadir el comportamiento impropio o lujoso ". ^[136]

De manera similar, Vivienne Brown afirmó en The Economic Journal que en los Estados Unidos del siglo XX, los partidarios de Reaganomics , The Wall Street Journal y otras fuentes similares han difundido entre el público en general una visión parcial y engañosa de Smith, retratándolo como defensor dogmático del capitalismo del laissez-faire y la economía del lado de la oferta ". ^[137] De hecho, The Wealth of Nations incluye la siguiente declaración sobre el pago de impuestos:

Los súbditos de cada estado deben contribuir al apoyo del gobierno, en la medida de lo posible, en proporción a sus respectivas capacidades; es decir, en proporción a los ingresos de los que disfrutan respectivamente bajo la protección del Estado. ^[138]

Algunos comentaristas han argumentado que las obras de Smith muestran apoyo a un impuesto sobre la renta progresivo, no uniforme, y que nombró específicamente los impuestos que pensó que deberían ser exigidos por el estado, entre ellos los impuestos a los bienes de lujo y el impuesto sobre la renta. ^[139] Sin embargo, Smith defendió la "imposibilidad de gravar a la gente, en proporción a sus ingresos económicos, por capitación" ( The Wealth of Nations, V.ii.k.1). Smith argumentó que los impuestos deberían destinarse principalmente a proteger la "justicia" y "ciertas instituciones públicas" que eran necesarias para el beneficio de toda la sociedad, pero que no podían ser proporcionadas por la empresa privada ( The Wealth of Nations, IV.ix.51). .

Además, Smith describió los gastos adecuados del gobierno en The Wealth of Nations, Libro V, Cap. I. Entre sus requisitos de un gobierno se incluye hacer cumplir los contratos y proporcionar un sistema de justicia, otorgar patentes y derechos de copia, proporcionar bienes públicos como infraestructura, brindar defensa nacional y regular la banca. El papel del gobierno era proporcionar bienes "de tal naturaleza que la ganancia nunca pudiera reembolsar el gasto a ningún individuo", como carreteras, puentes, canales y puertos. También fomentó la invención y las nuevas ideas mediante la aplicación de patentes y el apoyo a los monopolios de la industria incipiente. Apoyó los subsidios públicos parciales para la educación primaria y creía que la competencia entre instituciones religiosas proporcionaría un beneficio general a la sociedad. En tales casos, sin embargo, Smith defendió el control local en lugar del centralizado: "Incluso aquellas obras públicas que son de tal naturaleza que no pueden permitirse ningún ingreso para mantenerse ... siempre se mantienen mejor con un ingreso local o provincial, bajo la administración de una administración local y provincial, que con los ingresos generales de la Expresar" (Riqueza de naciones, Vid18). Finalmente, destacó cómo el gobierno debe apoyar la dignidad del monarca o magistrado jefe, de manera que sean iguales o por encima del público en la moda. Incluso afirma que los monarcas deberían estar mejor atendidos que los magistrados de una república porque "naturalmente esperamos más esplendor en la corte de un rey que en la mansión de un dogo ". ^[140] Además, admitió que en algunas circunstancias específicas, las tarifas de represalia pueden ser beneficiosas:

La recuperación de un gran mercado externo generalmente compensará con creces el inconveniente transitorio de pagar más caro durante un corto período de tiempo por algunos tipos de bienes. ^[141]

Sin embargo, agregó que, en general, un arancel de represalia "parece un mal método para compensar el daño hecho a ciertas clases de nuestro pueblo, para hacernos otro daño a nosotros mismos, no solo a esas clases, sino a casi todas las demás clases". ( La riqueza de las naciones, IV.ii.39).

Historiadores económicos como Jacob Viner consideran a Smith como un firme defensor del libre mercado y el gobierno limitado (lo que Smith llamó "libertad natural"), pero no como un partidario dogmático del laissez-faire . ^[142]

El economista Daniel Klein cree que usar el término "economía de libre mercado" o "economista de libre mercado" para identificar las ideas de Smith es demasiado general y un poco engañoso. Klein ofrece seis características centrales para la identidad del pensamiento económico de Smith y sostiene que se necesita un nuevo nombre para dar una descripción más precisa de la identidad "smithiana". ^{[143] [144]} Economista David Ricardoaclarar algunos de los malentendidos sobre los pensamientos de Smith sobre el libre mercado. La mayoría de la gente sigue siendo víctima de la idea de que Smith era un economista de libre mercado sin excepción, aunque no lo era. Ricardo señaló que Smith estaba a favor de ayudar a las industrias nacientes. Smith creía que el gobierno debería subsidiar la industria recién formada, pero temía que cuando la industria naciente llegara a la edad adulta, no estaría dispuesta a entregar la ayuda del gobierno. ^[145] Smith también apoyó los aranceles sobre bienes importados para contrarrestar un impuesto interno sobre el mismo bien. Smith también cayó bajo presión para respaldar algunos aranceles en apoyo de la defensa nacional. ^[145]

Algunos también han afirmado, Emma Rothschild entre ellos, que Smith habría apoyado un salario mínimo, ^[146] aunque no hay evidencia textual directa que apoye la afirmación. De hecho, Smith escribió:

Debe observarse que el precio del trabajo no se puede determinar con mucha precisión en ningún lugar, ya que a menudo se pagan precios diferentes en el mismo lugar y por el mismo tipo de trabajo, no sólo según las diferentes habilidades de los trabajadores, sino según la facilidad de uso. o dureza de los maestros. Donde los salarios no están regulados por la ley, lo único que podemos pretender determinar es cuáles son los más habituales; y la experiencia parece demostrar que la ley nunca puede regularlos adecuadamente, aunque a menudo ha pretendido hacerlo. ( La riqueza de las naciones , libro 1, capítulo 8)

Sin embargo, Smith también señaló, por el contrario, la existencia de una desigualdad desequilibrada del poder de negociación : ^[147]

Un terrateniente, un granjero, un maestro fabricante, un comerciante, aunque no emplearan a un solo trabajador, por lo general podían vivir uno o dos años de las existencias que ya habían adquirido. Muchos obreros no podían subsistir una semana, pocos podían subsistir un mes y muy pocos un año sin empleo. A la larga, el trabajador puede ser tan necesario para su amo como su amo lo es para él, pero la necesidad no es tan inmediata.

Crítica

Alfred Marshall criticó la definición de economía de Smith en varios puntos. Argumentó que el hombre debería ser tan importante como el dinero, los servicios son tan importantes como los bienes y que debe haber un énfasis en el bienestar humano, en lugar de solo la riqueza. La "mano invisible" sólo funciona bien cuando tanto la producción como el consumo operan en mercados libres, con productores y consumidores pequeños ("atomistas") que permiten que la oferta y la demanda fluctúen y se equilibren. En condiciones de monopolio y oligopolio, la "mano invisible" falla.

El economista ganador del Premio Nobel Joseph E. Stiglitz dice, sobre el tema de una de las ideas más conocidas de Smith: "la razón por la que la mano invisible a menudo parece invisible es que a menudo no está allí". ^[148]

Ver también

• Capital organizacional
• Lista de precursores abolicionistas
• Lista de miembros de la Royal Society of Arts
• Personas en billetes escoceses

Referencias

Notas informativas

1. Smith se identifica como un británico del norte y un escocés. ^[5]
2. En Life of Adam Smith , Rae escribe: "En su cuarto año, mientras estaba de visita en la casa de su abuelo en Strathendry, a orillas del Leven, [Smith] fue robado por una banda de gitanos que pasaba, y durante un tiempo pudo Pero poco después llegó un caballero que se había encontrado con una mujer romaní a pocos kilómetros de la carretera que llevaba a un niño que lloraba lastimosamente. Los exploradores fueron enviados inmediatamente en la dirección indicada y se encontraron con la mujer en el bosque de Leslie. al verlos, tiró su carga al suelo y escapó, y el niño fue devuelto a su madre. Me temo que [Smith] habría sido un pobre gitano ". ^[15]
3. Durante el reinado de Luis XIV , la población se redujo en 4 millones y la productividad agrícola se redujo en un tercio mientras que los impuestos habían aumentado. Cusminsky, Rosa, de Cendrero, 1967, Los Fisiócratas , Buenos Aires: Centro Editor de América Latina, p. 6
4. 1701–1714 Guerra de Sucesión Española, 1688–1697 Guerra de la Gran Alianza, 1672–1678 Guerra Franco-Holandesa, 1667–1668 Guerra de Devolución, 1618–1648 Guerra de los Treinta Años
5. Las 6 ediciones de La teoría de los sentimientos morales se publicaron en 1759, 1761, 1767, 1774, 1781 y 1790, respectivamente. ^[75]

Citas

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Lectura adicional

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Enlaces externos

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• Referencias a Adam Smith en periódicos europeos históricos

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