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Para otros usos, vea Adán y Eva (desambiguación) .

Adam ( hebreo : אָדָם 'Āḏām ) y Eva ( חַוָּה Havva ) de acuerdo con el mito de la creación de las religiones abrahámicas , [1] [2] fueron los primeros en el hombre y la mujer. Son fundamentales para la creencia de que la humanidad es, en esencia, una sola familia, y todos descienden de un solo par de antepasados ​​originales. [3] También proporcionan la base para las doctrinas de la caída del hombre y el pecado original que son creencias importantes en el cristianismo , aunque no se sostienen en el judaísmo oIslam . [4]

En el libro del Génesis de la Biblia hebrea , capítulos uno al cinco, hay dos narrativas de la creación con dos perspectivas distintas. En el primero, Adán y Eva no se nombran. En cambio, Dios creó a la humanidad a su imagen y la instruyó a multiplicarse y a ser mayordomos de todo lo demás que Dios había creado. En la segunda narración, Dios modela a Adán del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén . A Adán se le dice que puede comer libremente de todos los árboles del jardín, excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal . Posteriormente, Evase crea a partir de una de las costillas de Adán para ser su compañero. Son inocentes y no se avergüenzan de su desnudez . Sin embargo, una serpiente convence a Eva de que coma la fruta del árbol prohibido y ella le da parte de la fruta a Adán. Estos actos les dan conocimiento adicional, pero les da la capacidad de conjurar conceptos negativos y destructivos como la vergüenza y el mal . Dios luego maldice a la serpiente y la tierra. Dios le dice proféticamente a la mujer y al hombre cuáles serán las consecuencias de su pecado de desobedecer a Dios. Luego los expulsa del Huerto del Edén.

El mito se sometió a una extensa elaboración en las tradiciones abrahámicas posteriores y ha sido ampliamente analizado por los eruditos bíblicos modernos. Las interpretaciones y creencias con respecto a Adán y Eva y la historia que los rodea varían entre religiones y sectas; por ejemplo, la versión islámica de la historia sostiene que Adán y Eva fueron igualmente responsables de sus pecados de arrogancia , en lugar de que Eva fuera la primera en ser infiel. La historia de Adán y Eva se representa a menudo en el arte y ha tenido una influencia importante en la literatura y la poesía.

La historia de la caída de Adán a menudo se considera una alegoría. Los hallazgos en la genética de poblaciones , en particular los relacionados con el cromosoma Y del Adán y la Eva mitocondrial , indican que nunca existió un solo primer par de seres humanos "Adán y Eva".

Narrativa de la Biblia hebrea

La creación de Adán representada en el techo de la Capilla Sixtina por Miguel Ángel , 1508-1512

Los primeros capítulos del Libro del Génesis proporcionan una historia mítica de la infiltración del mal en el mundo. [5] Dios coloca al primer hombre ya la primera mujer (Adán y Eva) en su Jardín del Edén , de donde son expulsados; sigue el primer asesinato, y la decisión de Dios de destruir el mundo y salvar sólo al justo Noé y sus hijos; una nueva humanidad desciende de estos y se extiende por todo el mundo, pero aunque el nuevo mundo es tan pecaminoso como el antiguo, Dios ha resuelto nunca más destruir el mundo por el diluvio, y la Historia termina con Taré, el padre de Abraham, de quien descenderá del pueblo escogido de Dios, los israelitas . [6]Ni a Adán ni a Eva se mencionan en ninguna otra parte de las escrituras hebreas, aparte de una sola lista de Adán en una genealogía en 1 Crónicas 1: 1 , [7] lo que sugiere que aunque su historia llegó a ser prefijada a la historia judía, tiene poco en común. con eso. [8]

Narrativa de creación

Artículo principal: narrativa de la creación del Génesis

Adán y Eva son el primer hombre y la primera mujer de la Biblia. [9] [10] El nombre de Adán aparece primero en Génesis 1 con un sentido colectivo, como "humanidad"; posteriormente en Génesis 2-3 lleva el artículo definido ha , equivalente al inglés "the", lo que indica que este es "the man". [9] En estos capítulos, Dios modela "al hombre" ( ha adam ) de la tierra ( adamah ), le da vida a la nariz y lo convierte en un cuidador de la creación. [9] Luego Dios crea para el hombre un ezer kenegdo , un "ayudante correspondiente a él", de su costado o costilla. [10] La palabra "costilla" es un juego de palabras en sumerio,como la palabra tisignifica tanto "costilla" como "vida". [11] [12] Se la llama ishsha , "mujer", porque, dice el texto, se forma a partir de ish , "hombre". [10] El hombre la recibe con alegría, y se le dice al lector que a partir de este momento el hombre dejará a sus padres para "aferrarse" a una mujer, convirtiéndose los dos en una sola carne. [10]

La caída

Artículo principal: Caída del hombre

El primer hombre y la primera mujer están en el Jardín del Edén de Dios, donde toda la creación es vegetariana y no hay violencia. Se les permite comer los frutos de todos los árboles excepto uno, el árbol del conocimiento del bien y del mal . La mujer es tentada por una serpiente parlante para que coma del fruto prohibido y le da al hombre, que también come. [10] (Contrariamente al mito popular, ella no seduce al hombre, que parece haber estado presente en el encuentro con la serpiente). [10] Dios maldice a los tres, al hombre a toda una vida de trabajos forzados seguido de la muerte, a la mujer al dolor del parto y a la subordinación a su marido, y a la serpiente a ir sobre su vientre y sufrir la enemistad tanto del hombre como de la mujer. mujer. [10]Entonces Dios viste la desnudez del hombre y la mujer, que se han vuelto semejantes a dioses al conocer el bien y el mal, luego los expulsa del jardín para que no coman del fruto de un segundo árbol, el árbol de la vida , y vivan para siempre. [13]

La caída de Adán y Eva como se muestra en el techo de la Capilla Sixtina

Expulsión del Edén

La historia continúa en Génesis 3 con la narrativa de la "expulsión del Edén". Un análisis de la forma de Génesis 3 revela que esta parte de la historia puede caracterizarse como una parábola o "cuento de la sabiduría " en la tradición de la sabiduría . Los discursos poéticos del capítulo pertenecen a un tipo de sabiduría especulativa que cuestiona las paradojas y las duras realidades de la vida. Esta caracterización está determinada por el formato de la narrativa, los escenarios y la trama . La forma de Génesis 3 también está determinada por su vocabulario, haciendo uso de varios juegos de palabras y dobles sentidos . [14]

La narración de la expulsión del Edén comienza con un diálogo entre la mujer y una serpiente, [15] identificado en Génesis 3: 1 como un animal que era más astuto que cualquier otro animal creado por Dios, aunque Génesis no identifica a la serpiente con Satanás . [16] : 16 La mujer está dispuesta a hablar con la serpiente y responder al cinismo de la criatura repitiendo la prohibición de Dios de comer fruta del árbol del conocimiento ( Génesis 2:17 ). [17] La mujer es atraída a dialogar en los términos de la serpiente que directamente disputa el mandato de Dios. [18]La serpiente le asegura a la mujer que Dios no la dejará morir si comiera del fruto y, además, que si comiera del fruto, sus "ojos se abrirían" y sería "como Dios, conociendo el bien y el mal" ( Génesis 3: 5 ). La mujer ve que el fruto del árbol del conocimiento es un deleite para la vista y que sería deseable adquirir sabiduría comiendo del fruto. La mujer come el fruto y le da al hombre ( Génesis 3: 6 ). Con esto el hombre y la mujer reconocen su propia desnudez, y hacen taparrabos con hojas de higuera ( Génesis 3: 7 ). [19]

Adán y Eva en un manuscrito iluminado (c. 950)

En el siguiente diálogo narrativo, Dios interroga al hombre y la mujer ( Génesis 3: 8-13 ), [15] y Dios inicia un diálogo llamando al hombre con una pregunta retórica diseñada para considerar su maldad. El hombre explica que se escondió en el jardín por miedo porque se dio cuenta de su propia desnudez ( Génesis 3:10 ). [20] A esto le siguen dos preguntas retóricas más diseñadas para mostrar conciencia de un desafío al mandato de Dios. El hombre luego señala a la mujer como la verdadera ofensora, e implica que Dios es responsable de la tragedia porque la mujer le fue entregada por Dios ( Génesis 3:12 ). [21] Dios desafía a la mujer a que se explique, y ella le echa la culpa a la serpiente (Génesis 3:13 ). [22]

Luego se imponen tres juicios divinos contra todos los culpables, Génesis 3: 14-19 . [15] Un oráculo de juicio y la naturaleza del crimen se imponen primero a la serpiente, luego a la mujer y, finalmente, al hombre. Sobre la serpiente, Dios coloca una maldición divina . [23] La mujer recibe castigos que la impactan en dos roles principales: experimentará dolores durante el parto, dolor durante el parto, y mientras desee a su esposo, él la gobernará. [24] El castigo del hombre resulta en que Dios maldice la tierra de donde vino, y el hombre recibe un oráculo de muerte, aunque el hombre no ha sido descrito, en el texto, como inmortal. [16] : 18; [25]De repente, en el fluir del texto, en Génesis 3:20 , el hombre nombra a la mujer "Eva" (heb. Hawwah ), "porque ella era la madre de todos los vivientes ". Dios hace prendas de piel para Adán y Eva ( Génesis 3:20 ).

La estructura del quiasmo del oráculo de la muerte dada a Adán en Génesis 3:19 , es un vínculo entre la creación del hombre desde el "polvo" ( Génesis 2: 7 ) hasta el "regreso" de sus comienzos: [26] "regresas, al tierra, porque de ella fuiste tomado, porque polvo eres, y al polvo volverás ".

El relato del jardín termina con un monólogo intradivino, que determina la expulsión de la pareja y la ejecución de esa deliberación ( Génesis 3: 22-24 ). [15] La razón dada para la expulsión fue para evitar que el hombre comiera del árbol de la vida y se volviera inmortal: "He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal; su mano, y toma también del árbol de la vida, y come, y vive para siempre "( Génesis 3:22 ). [16] : 18; [27] Dios exilia a Adán y Eva del Huerto e instala querubines (seres sobrenaturales que brindan protección) y la "espada que siempre gira" para proteger la entrada ( Génesis 3:24). [28]

Descendencia

Artículo principal: Genealogías del Génesis

Génesis 4 narra la vida fuera del jardín, incluido el nacimiento de los primeros hijos de Adán y Eva, Caín y Abel, y la historia del primer asesinato. Un tercer hijo, Set , nace de Adán y Eva, y Adán tuvo "otros hijos e hijas" ( Génesis 5: 4 ). Génesis 5 enumera a los descendientes de Adán desde Set hasta Noé con sus edades al nacimiento de sus primeros hijos y sus edades al momento de la muerte. La edad de Adán al morir se da como 930 años. Según el Libro de los Jubileos , Caín se casó con su hermana Awan , una hija de Adán y Eva. [29]

Historia textual

La Historia Primordial forma los primeros capítulos de la Torá , los cinco libros que componen la historia de los orígenes de Israel. Esto logró algo como su forma actual en el siglo V a. C., [30] pero Génesis 1-11 muestra poca relación con el resto de la Biblia: [31] por ejemplo, los nombres de sus personajes y su geografía: Adán (hombre) y Eva (la vida), la Tierra de Nod ("Errante"), etc., son más simbólicas que reales, [32] y casi ninguna de las personas, lugares e historias mencionadas en ella se encuentran en ningún otro lugar. [32] Esto ha llevado a los estudiosos a suponer que la Historia forma una composición tardía adjunta al Génesis y al Pentateuco para servir como introducción. [33]Cuán tarde es un tema de debate: en un extremo están aquellos que lo ven como un producto del período helenístico, en cuyo caso no puede ser anterior a las primeras décadas del siglo IV a. C. [34] por otro lado, la fuente yahvista ha sido fechada por algunos eruditos, en particular John Van Seters , en el período pre-persa del exilio (el siglo VI a. C.) precisamente porque la Historia Primitiva contiene tanta influencia babilónica en forma de mito. . [35] [Nota 1] La Historia Primigenia se basa en dos "fuentes" distintas, la fuente sacerdotal y lo que a veces se llama la Yahvista.fuente y, a veces, simplemente el "no sacerdotal"; con el propósito de discutir sobre Adán y Eva en el Libro del Génesis, los términos "no sacerdotal" y "yahvista" pueden considerarse intercambiables. [36]

Tradiciones abrahámicas

judaísmo

Para la porción de la Torá Semanal Judía , vea Bereshit (parashá) § Tercera lectura , y Bereshit (parashá) § Cuarta lectura .

También se reconoció en el judaísmo antiguo que hay dos relatos distintos para la creación del hombre. El primer relato dice que "hombre y mujer [Dios] los creó", lo que implica la creación simultánea, mientras que el segundo relato dice que Dios creó a Eva después de la creación de Adán. El Midrash Rabbah - Génesis VIII: 1 reconcilió los dos al afirmar que Génesis uno, "varón y hembra los creó", indica que Dios originalmente creó a Adán como hermafrodita , [37] corporal y espiritualmente tanto masculino como femenino, antes de crear el seres separados de Adán y Eva. Otros rabinos sugirieron que Eva y la mujer del primer relato eran dos personas separadas, la primera identificada como Lilith., una figura descrita en otro lugar como un demonio nocturno.

Según la creencia judía tradicional, Adán y Eva están enterrados en la Cueva de Macpela , en Hebrón .

En Génesis 2: 7, "Dios sopla en la nariz del hombre y se convierte en nefesh hayya ", que significa algo así como la palabra inglesa "being", en el sentido de un cuerpo corpóreo capaz de vivir; el concepto de " alma " en el sentido moderno, no existió en el pensamiento hebreo hasta alrededor del siglo II aC, cuando la idea de una resurrección corporal ganó popularidad. [38]

cristiandad

Adán, Eva y la serpiente (femenina) (a menudo identificada como Lilith ) en la entrada de la catedral de Notre Dame en París
Artículos principales: Caída del hombre y pecado original

Algunos de los primeros padres de la iglesia cristiana responsabilizaron a Eva por la caída del hombre y a todas las mujeres subsiguientes como las primeras pecadoras porque Eva tentó a Adán a cometer el tabú. "Ustedes son la puerta del diablo", dijo Tertuliano a sus lectoras, y continuó explicando que ellas eran responsables de la muerte de Cristo: "A causa de su desierto [es decir, el castigo por el pecado, es decir, la muerte], incluso el Hijo de Dios tenía que morir ". [39] En 1486, los dominicanos Kramer y Sprengler utilizaron tratados similares en Malleus Maleficarum ("Martillo de brujas") para justificar la persecución de las "brujas".

El arte cristiano medieval a menudo representaba a la Serpiente Edénica como una mujer (a menudo identificada como Lilith ), enfatizando así tanto la seducción de la serpiente como su relación con Eva. Varios Padres de la Iglesia primitiva , incluidos Clemente de Alejandría y Eusebio de Cesarea , interpretaron el hebreo "Heva" no solo como el nombre de Eva, sino en su forma aspirada como "serpiente femenina".

Basado en la doctrina cristiana de la caída del hombre , vino la doctrina del pecado original . San Agustín de Hipona (354-430), trabajando con una traducción latina de la Epístola a los Romanos , interpretó que el apóstol Pablo había dicho que el pecado de Adán era hereditario: "La muerte pasó [es decir, se extendió a] todos los hombres a causa de Adán , [en quien] todos pecaron ", Romanos 5:12 [40] El pecado original se convirtió en un concepto de que el hombre nace en una condición de pecaminosidad y debe esperar la redención. Esta doctrina se convirtió en una piedra angular de la tradición teológica cristiana occidental, sin embargo, no compartida por el judaísmo o las iglesias ortodoxas.

A lo largo de los siglos, se desarrolló un sistema de creencias cristianas únicas a partir de estas doctrinas. El bautismo llegó a entenderse como un lavado de la mancha del pecado hereditario en muchas iglesias, aunque su simbolismo original aparentemente fue el renacimiento. Además, se interpretó que la serpiente que tentó a Eva era Satanás , o que Satanás estaba usando una serpiente como portavoz , aunque no se menciona esta identificación en la Torá y no se sostiene en el judaísmo.

Con respecto a la existencia real de los progenitores, como de otras narraciones contenidas en el Génesis, la Iglesia Católica enseña que Adán y Eva fueron humanos históricos, personalmente responsables del pecado original. Esta posición fue aclarada por el Papa Pío XII en la encíclica Humani Generis , en la que el Papa condenó la teoría del poligenismo y expresó que el pecado original proviene "de un pecado realmente cometido por un Adán individual". [41]

Tradiciones gnósticas

Ver también: Gnósticos

El cristianismo gnóstico discutió a Adán y Eva en dos textos supervivientes conocidos, a saber, el " Apocalipsis de Adán " que se encuentra en los documentos de Nag Hammadi y el Testamento de Adán . La creación de Adán como Protoanthropos , el hombre original, es el concepto central de estos escritos.

Otra tradición gnóstica sostenía que Adán y Eva fueron creados para ayudar a derrotar a Satanás. La serpiente, en lugar de identificarse con Satanás, es vista como un héroe por los ofitas . Sin embargo, otros gnósticos creían que la caída de Satanás se produjo después de la creación de la humanidad. Como en la tradición islámica, esta historia dice que Satanás se negó a inclinarse ante Adán debido a su orgullo. Satanás dijo que Adán era inferior a él porque estaba hecho de fuego, mientras que Adán estaba hecho de barro. Este rechazo llevó a la caída de Satanás registrada en obras como el Libro de Enoc .

islam

Artículo principal: Narrativas bíblicas y el Corán § Adán y Eva (آدم Adam y حواء Hawwaa)
Pintura de Manafi al-Hayawan (Los animales útiles), que representa a Adán y Eva. De Maragheh en Irán, 1294–99

En el Islam , los musulmanes miran con reverencia a Adam ( Ādam ; árabe : آدم ), cuyo papel es ser el padre de la humanidad . Eva ( Ḥawwāʼ ; árabe : حواء ) es la "madre de la humanidad". [42] La creación de Adán y Eva se menciona en el Corán , aunque diferentes intérpretes del Corán dan diferentes puntos de vista sobre la historia real de la creación (Corán, Surat al-Nisaʼ, verso 1). [43]

En el tafsir de al-Qummi en el Jardín del Edén , ese lugar no era enteramente terrenal. Según el Corán , tanto Adán como Eva comieron la fruta prohibida en un Edén celestial . Como resultado, ambos fueron enviados a la Tierra como representantes de Dios. Cada persona fue enviada a la cima de una montaña: Adán en al-Safa y Eva en al-Marwah . En esta tradición islámica, Adán lloró 40 días hasta que se arrepintió, después de lo cual Dios envió la Piedra Negra , enseñándole el Hayy . Según un hadiz profético , Adán y Eva se reunieron en la llanura de ʻArafat, cerca de La Meca .[44] Tuvieron dos hijos juntos, Qabil y Habil . También hay una leyenda de un hijo menor, llamado Rocail, que creó un palacio y un sepulcro que contenía estatuas autónomas que vivían la vida de los hombres de manera tan realista que se confundían con almas. [45]

El concepto de "pecado original" no existe en el Islam porque, según el Islam, Adán y Eva fueron perdonados por Dios. Cuando Dios ordena a los ángeles que se inclinen ante Adán, Iblīs preguntó: "¿Por qué debería inclinarme ante el hombre? Estoy hecho de fuego puro y él está hecho de tierra". [46] Los movimientos liberales dentro del Islam han visto la orden de Dios a los ángeles de inclinarse ante Adán como una exaltación de la humanidad y como un medio para apoyar los derechos humanos ; otros lo ven como un acto de mostrarle a Adán que el mayor enemigo de los humanos en la tierra será su ego. [47]

En la literatura swahili , Eva comió del árbol prohibido, lo que provocó su expulsión, después de ser tentada por Iblis. Entonces, Adán come heroicamente del fruto prohibido para seguir a Eva y protegerla en la tierra. [48]

Fe bahá'í

En la Fe baháʼí , la narración de Adán y Eva se considera simbólica. En Algunas preguntas respondidas , 'Abdu'l-Bahá rechaza una lectura literal y afirma que la historia contiene "misterios divinos y significados universales". [49] Adán simboliza el "espíritu celestial", Eva simboliza el "alma humana", el árbol del conocimiento simboliza "el mundo humano" y la serpiente simboliza el "apego al mundo humano". [50] [51] [52] La caída de Adán representa la forma en que la humanidad se volvió consciente del bien y del mal. [53] En otro sentido, Adán y Eva representan la voluntad y determinación de Dios,las dos primeras de las siete etapas de la Acción Creativa Divina.[54]

Historicidad

Artículo principal: Historicidad de la Biblia

Mientras que una visión tradicional era que el libro del Génesis fue escrito por Moisés y ha sido considerado histórico y metafórico, los eruditos modernos consideran la narrativa de la creación del Génesis como uno de varios mitos de origen antiguo . [55] [56]

Un análisis como la hipótesis documental también sugiere que el texto es el resultado de la recopilación de múltiples tradiciones anteriores, lo que explica aparentes contradicciones. [57] [58] También se entiende que otras historias del mismo libro canónico, como la narración del diluvio del Génesis , han sido influenciadas por la literatura más antigua, con paralelos en la antigua Épica de Gilgamesh . [59]

Con los avances científicos en paleontología, geología, biología y otras disciplinas, se descubrió que los humanos y todos los demás seres vivos comparten el mismo ancestro común que evolucionó a través de procesos naturales durante miles de millones de años para diversificarse en las formas de vida que vemos hoy. [60] [61]

En biología, los ancestros comunes más recientes , cuando se rastrean utilizando el cromosoma Y para el linaje masculino y el ADN mitocondrial para el linaje femenino, se denominan comúnmente Adán cromosómico Y y Eva mitocondrial , respectivamente. Estos no se bifurcan de una sola pareja en la misma época, incluso si los nombres fueron tomados del Tanakh . [62]

Artes y literatura

El paraíso perdido de John Milton , un famoso poema épico del siglo XVII escrito en verso en blanco , explora y elabora la historia de Adán y Eva con gran detalle. A diferencia del Adán bíblico, el Arcángel Miguel le da al Adán de Milton una visión del futuro de la humanidad , antes de que tenga que dejar el Paraíso.

Mark Twain escribió diarios humorísticos y satíricos para Adán y Eva tanto en " El diario de Eva " (1906) como en La vida privada de Adán y Eva (1931), publicados póstumamente.

La historia de 1940 de CL Moore , Fruit of Knowledge, es un recuento de la caída del hombre como un triángulo amoroso entre Lilith , Adán y Eva; en esta versión, el hecho de que Eva comiera la fruta prohibida sea el resultado de manipulaciones equivocadas de la celosa Lilith. que había esperado que su rival fuera desacreditado y destruido por Dios y así recuperar el amor de Adán.

En el musical de 1991 de Stephen Schwartz Children of Eden, "Padre" (Dios) crea a Adán y Eva al mismo tiempo y los considera sus hijos. Incluso lo ayudan a nombrar a los animales. Cuando Eva es tentada por la serpiente y come del fruto prohibido, el Padre hace que Adán elija entre Él y el Edén, o Eva. Adán elige a Eva y come la fruta, lo que hace que el Padre los expulse al desierto y destruya el Árbol del Conocimiento, del cual Adán talla una vara. Eva da a luz a Caín y Abel, y Adán prohíbe a sus hijos ir más allá de la cascada con la esperanza de que el Padre los perdone y los lleve de regreso al Edén. Cuando Caín y Abel crecen, Caín rompe su promesa y va más allá de la cascada, encontrando las piedras gigantes hechas por otros humanos, que trae a la familia a ver, y Adam revela su descubrimiento del pasado: durante su infancia, descubrió estas humanos,pero lo había mantenido en secreto. Trata de prohibirle a Caín que los busque, lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en lugar de eso, vuelve su ira hacia Abel cuando trata de detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una anciana Eva intenta hablar con su padre, le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín y, después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, que expandió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para llevarla a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio vuelve su ira hacia Abel cuando trata de detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una anciana Eva intenta hablar con su padre, le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín y, después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, que expandió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para llevarla a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.lo que hace que Caín se enfurezca e intente atacar a Adán, pero en cambio vuelve su ira hacia Abel cuando trata de detenerlo y lo mata. Más tarde, cuando una anciana Eva intenta hablar con su padre, le cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín y, después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, que expandió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para llevarla a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.ella cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, que expandió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para llevarla a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.ella cuenta cómo Adán buscaba continuamente a Caín, y después de muchos años, muere y es enterrado debajo de la cascada. Eva también dio a luz a Set, que expandió la generación de ella y la de Adán. Finalmente, el padre le habla para llevarla a casa. Antes de morir, da sus bendiciones a todas sus generaciones futuras y le pasa el bastón de Adam a Seth. El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.El padre abraza a Eva y ella también se reencuentra con Adán y Abel. En los elencos más pequeños, los actores interpretan a Adán y Eva como Noah y Mama Noah.

Dios juzgando a Adán por William Blake , 1795, Colección Tate

En la novela de Ray Nelson , Blake's Progress, el poeta William Blake y su esposa Kate viajan al fin de los tiempos donde el demoníaco Urizen les ofrece su propia reinterpretación de la historia bíblica: "En esta pintura se ve a Adán y Eva escuchando la sabiduría de su buen amigo y consejero, la serpiente. Incluso se podría decir que él era su Salvador. Les dio libertad, y les habría dado la vida eterna si se lo hubieran permitido ". [ cita requerida ]

John William "Uncle Jack" Dey pintó Adán y Eva abandonan el Edén (1973), utilizando rayas y toques de color puro para evocar los exuberantes alrededores de Edén. [63]

En la novela de ciencia ficción de CS Lewis , Perelandra , la historia de Adán y Eva se recrea en el planeta Venus , pero con un final diferente. Una pareja de piel verde, destinada a ser los antepasados ​​de la humanidad venusiana, vive en desnudez inocencia en maravillosas islas flotantes que son el Edén venusino; un científico de la Tierra poseído por demonios llega en una nave espacial, haciendo el papel de la serpiente y tratando de tentar a la Eva de Venus para que desobedezca a Dios; pero el protagonista, el erudito de Cambridge Ransom, logra frustrarlo, para que la humanidad venusiana tenga un futuro glorioso, libre del pecado original .

Galería de imágenes

  • Representación cristiana primitiva de Adán y Eva en las catacumbas de Marcelino y Pedro

  • Detalle de una vidriera (siglo XII) en la catedral de Saint-Julien - Le Mans, Francia

  • Representación de la caída en la Kunsthalle de Hamburgo , por el maestro Bertram , 1375-1383

  • Adán y Eva , grabado de Alberto Durero , 1504 ( Galería Nacional de Arte )

  • Adán y Eva de Alberto Durero , 1507

  • Adán y Eva en el paraíso (La caída) , Eva le da a Adán el fruto prohibido, por Lucas Cranach el Viejo , 1533

  • Adán y Eva de una copia del Falnama ( Libro de los Presagios ) atribuido a Ya'far al-Sadiq, c. 1550, dinastía Safavid , Irán

  • Adán y Eva por Tiziano , c. 1550

  • Adán y Eva de Maarten van Heemskerck , 1550

  • Adán y Eva expulsados ​​del paraíso por James Tissot , c. 1896-1902

  • Adán y Eva representados en un mural en la Iglesia Abreha wa Atsbeha, Etiopía

  • 1896 Ilustración de Eva entregando a Adán el fruto prohibido

  • Adán y Eva de Frank Eugene , tomada en 1898, publicada en Camera Work no. 30 de octubre de 1910

  • La mujer, el hombre y la serpiente de Byam Shaw , 1911

  • Adán y Eva de Franz Stuck , 1920

Ver también

  • Pre-Adamita

Notas

  1. ^ Véase John Van Seters, Prólogo de la historia: el yahvista como historiador en Génesis (1992), págs. 80, 155-156.

Referencias

  1. ^ Womack, Mari (2005). Símbolos y significado: una introducción concisa . Walnut Creek ... [et al.]: Altamira Press. pag. 81. ISBN 978-0759103221. Consultado el 16 de agosto de 2013 . Los mitos de la creación son historias simbólicas que describen cómo surgió el universo y sus habitantes. Los mitos de la creación se desarrollan a través de tradiciones orales y, por tanto, suelen tener múltiples versiones.
  2. ^ Leeming, David (2010). Mitos de la creación del mundo: Partes I-II . pag. 303 .
  3. ^ Azra, Azyumardi (2009). "Capítulo 14. Diálogo tripartito de creencias abrahámicas: hacia una alianza de civilizaciones" . En Ma'oz, Moshe (ed.). El encuentro de civilizaciones: musulmana, cristiana y judía . Eastbourne : Prensa académica de Sussex. págs. 220-229. ISBN 978-1-845-19395-9.
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enlaces externos

  • Primeros seres humanos ( Biblioteca del Congreso )
  • La historia de Lilith en El alfabeto de Ben Sira
  • Visión islámica de la caída de Adán (audio)
  • 98 imágenes clásicas de Adán y Eva
  • El libro de los jubileos
  • Adán y Eva en relieves medievales, capiteles, frescos, techos y mosaicos Cynistory y Phantamangas de Finlandia
  • "Adán y Eva" en el sitio web de Christian Iconography
  • Traducción del cuento de hadas n. ° 180 de Grimm, Los niños desiguales de Eva, un cuento de hadas alemán sobre Adán y Eva
  • Enciclopedia judía