The Admonitions Scroll es una pintura narrativa china sobre seda que se atribuye tradicionalmente a Gu Kaizhi ( ca. 345 - ca. 406), pero que la erudición moderna considera una obra de los siglos V al VIII que puede ser o no una copia de un original. Pintura de la corte de la dinastía Jin (265–420) de Gu. El título completo de la pintura es Admoniciones de la instructora de la corte ( chino :女 史 箴 圖; pinyin : Nǚshǐ zhēn tú ). Fue pintado para ilustrar un texto poético escrito en 292 por el poeta oficial Zhang Hua (232–300). El texto en sí fue compuesto para reprenderEmperatriz Jia (257–300) y para asesorar a las mujeres de la corte imperial. La pintura ilustra este texto con escenas que representan anécdotas sobre el comportamiento ejemplar de las históricas damas de palacio, así como con escenas más generales que muestran aspectos de la vida como una dama de palacio.
Nüshi zhen tu女 史 箴 圖Admoniciones de la instructora de la corte | |
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Material | Seda |
Tamaño | Longitud: 329 cm (130 pulgadas ) Altura: 25 cm (9,8 pulgadas) |
Escritura | chino |
Creado | 5to al 8vo siglo |
Periodo / cultura | Dinastías del Sur y del Norte o Dinastía Tang |
Lugar | porcelana |
Ubicación actual | Museo Británico de Londres |
Identificación | Capítulo 1 |
Registro | 1903,0408,0.1 |
La pintura, que ahora se conserva en el Museo Británico de Londres , Inglaterra, es uno de los primeros ejemplos existentes de una pintura de pergamino chino, [1] y es reconocida como una de las pinturas chinas más famosas del mundo. [2] La pintura se registra por primera vez durante la última parte de Song del Norte (960-1127), cuando estaba en la colección del emperador Huizong de Song (r. 1100-1126). Pasó por las manos de muchos coleccionistas a lo largo de los siglos, muchos de los cuales dejaron sus sellos de propiedad en la pintura, y finalmente se convirtió en una posesión preciada del emperador Qianlong (r. 1735-1796). En 1899, durante las secuelas de la Rebelión de los Bóxers , un oficial del Ejército Británico de la India adquirió la pintura y la vendió al Museo Británico. El rollo está incompleto, sin las primeras tres de las doce escenas originales, que probablemente se perdieron en una fecha temprana. Una copia monocromática en rollo de papel de la pintura, completa en doce escenas, se realizó durante la canción del sur (1127-1279), y ahora se encuentra en la colección del Museo del Palacio en Beijing , China.
La pintura fue parte de la serie 2010 de BBC Radio 4 , Una historia del mundo en 100 objetos , [3] como artículo 39.
Fondo
El Rollo de Admoniciones se pintó para ilustrar un texto poético de ochenta líneas escrito en 292 por el funcionario de la dinastía Jin , Zhang Hua (232–300). Zhang Hua escribió sus Admoniciones de la instructora a las damas de la corte ( chino :女 史 箴; pinyin : Nǚshǐ Zhēn ) como un texto didáctico dirigido a la emperatriz Jia (257-300), consorte del emperador Hui de Jin (r. 290-301) , cuyo comportamiento violento e inmoral estaba indignando al tribunal. [4]
No se sabe cuándo se hizo la primera pintura en la ilustración del texto de Zhang Hua, pero una pintura de pantalla lacada de la tumba de un funcionario de la dinastía Wei del Norte (386-535) llamado Sima Jinlong (司馬 金龍, murió 484), excavado en 1986, incluye un panel que ilustra la historia de Lady Ban negándose a viajar en la litera imperial, que corresponde a la Escena 5 del Pergamino de Admoniciones . Aunque el texto que acompaña a la pintura de laca no es de las Admoniciones de Zhang Hua , la pintura indica que las anécdotas registradas en el texto de Zhang Hua se utilizaron como tema para los artistas poco después de la muerte de Gu Kaizhi. [5]
Se ha sugerido que el Pergamino de Admoniciones original pudo haber sido encargado por la corte imperial de la dinastía Jin para expresar la consternación de los funcionarios de la corte por el asesinato del emperador Xiaowu de Jin (r. 372-396) por su consorte, Lady Zhang. (張貴 人), que nunca fue llevado ante la justicia. [6]
Autoría y citas
Aunque durante mucho tiempo se pensó que la pintura había sido pintada por Gu Kaizhi, la pintura no está firmada ni sellada por el artista, [nota 1] y no hay registro de que Gu Kaizhi haya pintado tal pintura en su biografía o en cualquier obra que es contemporáneo de su vida. La primera mención de la pintura es por el pintor y poeta de la dinastía Song , Mi Fu (1051-1107), quien registra en su Historia de la pintura (compilada 1103) que el Pergamino de advertencias estaba en la colección de un eunuco de palacio llamado Liu Youfang. [7] De manera crucial, también atribuye la pintura a Gu Kaizhi, pero no está claro si esta atribución se basó en evidencia documental o si esta fue simplemente su opinión basada en el estilo de la pintura. La siguiente referencia a la pintura se encuentra en el Manual de pintura de Xuanhe , que es un catálogo de pinturas de la colección del emperador Huizong de Song (r. 1100-1126) que se compiló en 1120. El manual registra el Pergamino de advertencias como uno de nueve pinturas de la colección imperial de Gu Kaizhi. [7] Esta autenticación imperial de la pintura significó que nadie dudó seriamente que el Pergamino de Admoniciones fuera una obra de Gu Kaizhi hasta los tiempos modernos.
La primera sugerencia de que la pintura no era una pintura original de Gu Kaizhi, sino una copia de la dinastía Tang (618–907), fue hecha en un libro escrito por Hu Jing (胡敬, 1769–1845) en 1816. [8] Sin embargo, No fue hasta el siglo XX que los historiadores del arte determinaron por motivos estilísticos que la pintura no pudo haber sido producida durante la dinastía Jin y, por lo tanto, no puede ser una obra original de Gu Kaizhi. [9] Sin embargo, existe una considerable divergencia de opiniones entre los expertos en cuanto a cuándo y dónde se hizo la pintura, y si se basa en un trabajo anterior de Gu Kaizhi o no. Hasta hace poco, la opinión predominante era que la pintura era una copia de una pintura de Gu Kaizhi producida durante la dinastía Sui (581-618) o principios de la dinastía Tang. Un partidario de este punto de vista es Chen Pao-chen de la Universidad Nacional de Taiwán , quien cree que la pintura original debe haber sido pintada antes de 484, ya que cree que la escena de Lady Ban en la pantalla de laca de la tumba de Sima Jinlong ( murió 484) debe haber sido modelado en la misma escena en el Pergamino de Admoniciones original ; pero sobre la base de lo que considera errores de copista en los detalles del rollo del Museo Británico, concluye que la pintura existente es una copia de la dinastía Tang de una obra anterior, probablemente de Gu Kaizhi. [10]
Por otro lado, un número creciente de expertos ha rechazado los supuestos errores del copista y ven la pintura como un producto del período precedente de las dinastías del Sur y del Norte (420–589). [11] Un ejemplo mencionado a menudo del supuesto error de un copista es la representación aparentemente confusa del marco del palanquín en la escena de Lady Ban; pero un examen ultravioleta reciente del pergamino ha demostrado que ha habido un repintado considerable para reparar la seda dañada en esta área. [12]
Un defensor de una fecha anterior a Tang para la pintura es Wen Fong , profesor emérito de historia del arte chino en la Universidad de Princeton , quien ha argumentado que el pergamino fue hecho por un pintor anónimo en la corte de Nanjing de una de las dinastías del Sur (420– 589) durante el siglo VI, y que aunque la pintura era una copia de una pintura de Gu Kaizhi, estaba fuertemente influenciada por las técnicas de pintura de Zhang Sengyou (activo c. 490-540) y Lu Tanwei. [13] Yang Xin, profesor de la Universidad de Pekín , ha propuesto una hipótesis algo diferente , que sostiene, basándose en el estilo artístico y la caligrafía, que la pintura debe haber sido realizada en la corte del emperador Xiaowen (r. 471-499). de la dinastía Wei del Norte (386-535) y, además, que la pintura fue un encargo original del emperador Xiaowen, no una copia de una composición anterior de Gu Kaizhi o cualquier otra persona. [14]
La caligrafía del texto de Zhang Hua inscrito en la pintura también se ha utilizado ampliamente como evidencia de datación para la pintura. Alguna vez se pensó que la caligrafía era del contemporáneo de Gu Kaizhi, el famoso calígrafo Wang Xianzhi (344-388), o del mismo Gu Kaizhi, [15] pero la opinión académica moderna es que la caligrafía probablemente fue agregada por un calígrafo anónimo de la corte en el al mismo tiempo que se hizo la pintura o en algún momento posterior. [16] Sin embargo, al igual que con la pintura, hay opiniones muy divergentes sobre cuándo se inscribió exactamente el texto en el pergamino. En un extremo, Kohara Hironobu ha sugerido que el texto no se agregó al pergamino hasta después de 1075, usando un estilo caligráfico deliberadamente antiguo de la dinastía Tang, [17] mientras que más recientemente Wen Fong ha declarado que la caligrafía del Pergamino de Admoniciones es más cercana relacionado con el estilo del monje Zhiyong 智 永 que estuvo activo durante finales del siglo VI y principios del VII, por lo que el texto se habría agregado a fines del siglo VI en un scriptorium de la corte de la dinastía del Sur. [18] Otros expertos han fechado la caligrafía incluso antes, en el siglo V o principios del VI. [19] [20]
Copia del Museo del Palacio
Además del pergamino que ahora se conserva en el Museo Británico, una copia de la pintura realizada durante la dinastía Song se conserva en el Museo del Palacio en Beijing. [21] Se cree que esta pintura monocromática sobre papel fue copiada del rollo del Museo Británico durante el reinado del emperador Xiaozong de Song (r. 1162-1189). [22] A diferencia de la copia del Museo Británico, a la que le faltan las tres primeras escenas, la copia del Museo del Palacio está completa en doce escenas. Sin embargo, como las tres primeras escenas de la copia del Museo del Palacio no son tan detalladas o complejas como las otras escenas del pergamino, es posible que el pergamino del Museo Británico ya hubiera perdido las tres escenas iniciales cuando se copió en el pergamino. Siglo XII, por lo que las tres primeras escenas pueden haber sido reconstrucciones imaginativas del pintor de la corte que hizo la copia del Museo del Palacio. [23] [24]
Maquillaje del pergamino
El pergamino comprende nueve escenas de las doce escenas originales que componían la pintura atribuida a Gu Kaizhi, y una serie de elementos adjuntos que solían estar adjuntos en cada extremo. El pergamino ahora está montado en plano sobre dos camillas, con una hoja de álbum separada: [25]
- Las nueve escenas del cuadro original, de 25,0 cm de altura y 348,5 cm de longitud;
- Las secciones de los extremos y el material adjunto que no sea la pintura de Zou Yigui, de 25,0 cm de altura y 329,0 cm de longitud;
- La pintura de Zou Yigui, 24,8 cm de altura y 74,0 cm de longitud.
La composición del pergamino antes de que el Museo Británico lo volviera a montar era: [26]
- Se agregó una envoltura exterior de brocado azul cuando se volvió a montar el pergamino para el Emperador Qianlong en 1746, con una hoja de título de color beige con la inscripción "Pintura de Gu Kaizhi de las Admoniciones de la Instructora, con texto, una auténtica reliquia, una preciosa obra de arte del Interior Palacio, clase divina "(顧 愷 之 畫 女 史 箴 並 書 真蹟, 內 府 珍玩 神品) en la caligrafía de Qianlong
- Tapiz de seda de la dinastía Song con un diseño de una peonía entre hortensias desde una envoltura temprana hasta el pergamino (posiblemente de un montaje de la pintura hecha para el emperador Huizong de Song)
- Inscripción de título de seda en la caligrafía de Qianlong que comprende tres caracteres chinos grandes que significan "Fragancia de una caña roja" ( chino :彤 管 芳; pinyin : tóngguǎn fāng ) [nota 2]
- Sección final de seda con varias impresiones de sellos (posiblemente de un montaje de la pintura de la dinastía Song)
- Seda amarilla con un dibujo de una orquídea e inscripción adjunta, ambos de Qianlong
- Nueve escenas de la pintura de seda original atribuida a Gu Kaizhi
- Sección final de seda con varias impresiones de sellos (posiblemente de un montaje de la pintura de la dinastía Song)
- Pintura de una orquídea de Qianlong sobre un trozo de seda amarilla de un montaje de la pintura de la dinastía Song
- Transcripción del texto en seda de las dos últimas amonestaciones en la caligrafía del emperador Zhangzong de Jin [nota 3]
- Colofón sobre seda de Xiang Yuanbian (1525-1590)
- Colofón largo sobre seda de Qianlong
- Pintura sobre seda titulada Pino, bambú, roca y primavera (松竹 石泉) de Zou Yigui (1686-1772), encargada por Qianlong
Descripción
La copia de la pintura del Museo Británico ha perdido las tres escenas iniciales a la derecha del rollo, [nota 4], por lo que la descripción de estas escenas a continuación se basa en la copia del Museo del Palacio, aunque es posible que estas escenas no estén copiadas. de la imagen original, pero son reconstrucciones imaginativas. [23]
Las doce escenas del rollo están ordenadas de la siguiente manera: [32]
- Escena 1: una escena introductoria;
- Escenas 2-5: cuatro escenas que ilustran historias sobre el comportamiento ejemplar de las famosas damas de palacio de la historia;
- Escena 6: una escena de montaña que separa las escenas precedentes que representan anécdotas de las siguientes escenas de la vida palaciega;
- Escenas 7-11: cinco escenas que siguen la vida de una dama de palacio;
- Escena 12: escena final que muestra a la instructora de la corte escribiendo sus amonestaciones.
La cita correspondiente del texto de Zhang Hua se coloca a la derecha de cada escena.
El pergamino que tenemos ante nosotros encaja en una tradición de imaginería didáctica establecida en la dinastía Han e influenciada por el gran filósofo Confucio. Cuando lee el texto junto a las imágenes, se da cuenta de que aquí se está comunicando un mensaje profundo. Confucio tenía la idea de que todos en la sociedad tienen un papel y un lugar adecuados, y si siguen eso, se asegura una sociedad muy sana y eficaz. Ahora ese mensaje debe haber sido especialmente importante en el momento en que se escribió el poema en el que se basa este pergamino, y en el momento en que se pintó, porque eran tiempos de caos social. Entonces, el mensaje es que la mujer, incluso una de gran belleza, siempre debe mostrar humildad, siempre debe respetar las reglas y nunca olvidar su posición en la relación con su esposo y su familia; y al hacerlo, es una fuerza activa y positiva en la promoción del orden social. (Jan Stuart, encargado del Departamento de Asia en el Museo Británico)
- Una historia del mundo en 100 objetos [nota 5] , BBC Radio 4 , 27 de mayo de 2010
Escena 1: Introducción
- 茫茫 造化 , 二 儀 始 分。
- 散 氣流 形 , 既 陶 既 甄。
- 在 帝 庖 犧 , 肇 經 天人。
- 爰 始 夫婦 , 以及 君臣。
- 家道 以 正 , 王 猷 有 倫。
- 婦 德尚 柔 , 含 章 貞 吉。
- 婉 嫕 淑慎 , 正位 居室。
- 施 衿 結 褵 , 虔 恭 中 饋。
- 肅慎 爾 儀 , 式 瞻 清 懿。
- En la infinitud de la creación, el yin y el yang se separaron primero.
- El qi esparcido y la sustancia fluida fueron moldeados y moldeados.
- En la época del emperador Fu Xi , el cielo y los humanos se dividieron por primera vez.
- Así comenzó la relación de marido y mujer, así como la de señor y ministro.
- Se regula el camino del hogar, se ordenan los planes del gobernante.
- La virtud de una mujer valora la dulzura; ella oculta la belleza interior y es pura y perfecta.
- Suave y mansa, virtuosa y cuidadosa, su lugar adecuado es la cámara.
- Cuando se casa, la niña se arregla la túnica y se ata el delantal; ella prepara respetuosamente las comidas de la casa.
- Solemne y digna de porte, con pura virtud la mira con reverencia.
La escena introductoria en la copia del Museo del Palacio , que falta en la copia del Museo Británico, simplemente muestra a un hombre vestido de corte y a una mujer uno frente al otro, representando el tema básico de la pintura, que es el papel de la mujer en la sociedad feudal y el propio relación entre hombre y mujer. [23] La imagen está perturbada por una línea de texto del texto de Admoniciones de Zhang Hua colocado de manera incómoda entre las dos figuras, pero como esta línea debería ir con la siguiente escena, se ha tomado como evidencia de que las primeras tres escenas en el Palacio Las copias del museo no se basan enteramente en el modelo original. [23]
Escena 2: Lady Fan
- 樊 姬 感 莊 , 不 食 鮮 禽。
- Lady Fan, para mover al rey Zhuang, no comía ni pescado ni aves.
Esta escena ilustra la historia de Lady Fan, una consorte del rey Zhuang de Chu (fallecido en 591 a. C.), quien protestó contra la caza excesiva y los lujosos banquetes de su marido negándose a comer la carne de cualquiera de los animales que mató durante tres años. La copia de la pintura del Museo del Palacio muestra a Lady Fan arrodillada frente a una mesa vacía, con recipientes de alimentos rituales que se encuentran visiblemente vacíos y sin usar cerca. [34]
Escena 3: La dama de Wei
- 衛 女 矯 桓 , 耳 忘 和 音。
- 志 厲 義 高 , 而 二 主 易 心。
- La dama de Wei, para reformar al duque Huan, hizo que sus oídos olvidaran los armoniosos sonidos.
- Tenían aspiraciones estrictas y un elevado sentido de la justicia, por lo que los dos señores cambiaron de opinión.
Esta escena ilustra la historia de la Dama de Wei, una consorte del duque Huan de Qi (fallecido en 643 a. C.), quien protestó contra el amor de su marido por la música licenciosa al negarse a escucharla, a pesar de que ella misma tenía un gran talento musical. . La copia de la pintura del Museo del Palacio muestra a la Dama de Wei escuchando música de la corte ritual moralmente edificante tocada con campanas y campanas , que habrían sido muy diferentes de las actuaciones musicales inmoderadas y quizás inmodesas que su esposo prefería. [35]
Escena 4: Lady Feng y el oso
- 玄 熊 攀 檻 , 馮 媛 趍 進。
- 夫 豈 無畏? 知 死不 恡!
- Cuando un oso negro salió de su jaula, Lady Feng corrió hacia adelante.
- ¿Cómo pudo haber estado sin miedo? Sabía que podían matarla, pero no le importaba.
Esta escena ilustra la historia de Lady Feng , una consorte del emperador Yuan de Han (r. 48-33 a. C.), quien en el 38 a. C. se colocó en el camino de un oso que había escapado de su jaula durante un espectáculo de lucha de animales salvajes anterior. el emperador, en un intento por salvarle la vida, los guardias mataron al oso y Lady Feng sobrevivió. [36] Esta es la primera escena que sobrevive en la copia del Museo Británico (aunque falta el texto que la acompaña), y muestra a Lady Feng enfrentándose al oso, pero siendo salvada justo a tiempo por dos guardias con lanzas, y el emperador y dos cortes. señoras mirando con horror a un lado. Se cree que la dama a la izquierda de la escena es Lady Fu, quien se dice que se escapó del oso en la biografía de Lady Feng en la Historia del Último Han , lo que indica que el artista no basó la pintura únicamente en el texto de Zhang Hua. [37]
Es interesante comparar esta escena en las dos copias del cuadro. Aunque son muy similares en cuanto a la disposición y las posturas de las figuras, la versión del Museo del Palacio (imagen superior) está mucho más extendida, con una gran brecha entre el oso atacante y Lady Feng, lo que hace que la escena sea mucho menos dramática que la copia del Museo Británico. [38] Además, en la copia del Museo del Palacio, Lady Fu está al otro lado de la inscripción de la siguiente escena, lo que la convierte en un apéndice inexplicable de la historia de Lady Ban, y al mismo tiempo destruye el contraste pretendido entre las la valentía de Lady Feng y la cobardía de Lady Fu. [39]
Escena 5: Lady Ban se niega a viajar en la litera imperial
- 班 妾 有 辭 , 割 驩 同 輦。
- 夫 豈不 懷? 防 微 慮 遠!
- Lady Ban expresó su negativa y, por lo tanto, se aisló de las alegrías de montar juntas en el palanquín.
- ¿Cómo podría no haberle importado? Pero para evitar la más mínima sospecha se mantuvo a distancia.
Esta escena ilustra la historia de Lady Ban , consorte del emperador Cheng de Han (r. 33-7 a. C.), quien se negó a montar en el palanquín con su esposo porque dijo que las pinturas de gobernantes sabios siempre los mostraban en compañía de sus ministros, mientras que las pinturas de gobernantes decadentes siempre los mostraban en compañía de sus esposas y concubinas, por lo que sería inapropiado que ella se la viera en público con el emperador. La pintura muestra al emperador siendo llevado en un palanquín, y Lady Ban caminando conspicuamente detrás. Esta escena es similar en construcción a la pintura de la misma historia en la pantalla de laca de la tumba de Sima Jinlong (fallecida en 484), pero mientras que la pintura de laca muestra al Emperador Cheng solo en el palanquín, en el Pergamino de Admoniciones otra dama de la corte está sentada. junto a él, mostrando que ignoró el consejo de Lady Ban y destacando el hecho de que su comportamiento como emperador fue visto como responsable de la toma del poder por Wang Mang (45 a. C. - 23 d. C.) en el 9 d. C. [40]
Escena 6: La montaña y el cazador
- 道 罔 隆 而不 殺 , 物 無 盛 而不 衰。
- 日中 則 昃 , 月 滿 則 微。
- 崇 猶 塵 積 , 替 若 駭 機。
- Es la forma en que nada exaltado no es abatido; de los seres vivos no hay ninguno que, habiendo florecido, no se marchite.
- Cuando el sol está en su punto más alto, se hunde; cuando la luna está en su plenitud, se desvanece.
- La estima y el honor son tan peligrosos como un montón de polvo, el declive y la caída son tan repentinos como un disparo de ballesta.
Esta escena se aparta del patrón de las escenas anteriores, que ilustraron anécdotas de personajes históricos específicos, ya que el texto presenta observaciones generales sobre la impermanencia de la fama y la gloria. La pintura representa las últimas cuatro líneas del texto citado, mostrando una montaña triangular (un montón de polvo) colocada entre el sol (habitado por un cuervo de tres patas ) a su derecha y la luna llena (habitada por un conejo o un sapo). [nota 6] ) a su izquierda, cubierto de pájaros y animales, y con un cazador apuntando a un tigre con su ballesta. [41]
El examen de la pintura con luz ultravioleta ha demostrado que casi toda la montaña (todas excepto la esquina inferior izquierda) ha sido dañada y reparada, lo que sugiere que esta escena central fue la parte más estudiada y manipulada del rollo, quizás debido al mayor valor crítico otorgado a la pintura de paisajes sobre la pintura de figuras por los conocedores del arte de las dinastías Ming y Qing. [42]
Escena 7: La escena del baño.
- 人 咸 知 飾 其 容 , 而 莫知 飾 其 性。
- 性 之 不 飾 , 或 愆 禮 正。
- 斧 之 藻 之 , 克 念 作 聖。
- Todas las personas saben cómo adornar su apariencia, pero ninguna sabe cómo adornar su naturaleza.
- Si la naturaleza de uno no está ornamentada, los ritos y el comportamiento adecuado se volverán confusos y erróneos.
- Picarlo y embellecerlo; supera tus pensamientos para santificarte.
En contraste con la acción tensa de la escena anterior, esta escena es de calma y quietud, mostrando a las damas del palacio en su baño. El foco de la escena está en una dama sentada frente a un espejo de bronce y con un conjunto de cajas de laca anidadas a un lado. Detrás de ella, otra dama la ayuda a peinarse. A la derecha, otra dama, de espaldas al espectador, se mira en un espejo que tiene en la mano, que refleja el rostro de la dama de vuelta al espectador. Los dos espejos en esta escena quizás pretenden ser más que simples herramientas para ayudar con el maquillaje, sino espejos en el alma de las damas, reflejando su naturaleza interna tanto como su apariencia externa. [43]
Escena 8: La escena del dormitorio.
- 出 其 言善 , 千里 應 之。
- 苟 違 斯 義 , 則 同 衾 以 疑。
- Si las palabras que pronuncias son buenas, la gente responderá desde mil leguas de distancia.
- Si ofende este principio, incluso su compañero de cama lo verá con sospecha.
Esta escena toma la referencia indirecta a compartir una cama en el texto de Zhang Hua como tema, mostrando al emperador visitando a una de sus consortes en su dormitorio. Sin embargo, sentado incómodo en el borde de la cama, con los pies firmemente plantados en el suelo, mira a la dama, como si no estuviera seguro de si entrar o no. El lenguaje corporal de la dama, recostada contra la pantalla en una esquina de la cama, carece igualmente de intimidad. [44]
Escena 9: La escena familiar
- 夫 出 言 如 微 , 而 榮辱 由 茲。
- 勿 謂 幽 昧 , 靈 監 無 象。
- 勿 謂 玄 漠 , 神 聽 無 響。
- 無 矜 爾 榮 , 天道 惡 盈。
- 無 恃 爾 貴 , 隆隆 者 墜。
- 鑒於 小 星 , 戒 彼 攸 遂。
- 比 心 螽斯 , 則 繁 爾 類。
- Las palabras son tan sutiles, pero la gloria y la vergüenza son el resultado de ellas.
- No creas que son tenues y oscuras, porque lo espiritual mira con desprecio lo que no proyecta sombra.
- No creas que están vacíos y silenciosos, porque lo divino oye lo que no hace ningún sonido.
- No te enorgullezcas de tus honores, porque el camino del cielo aborrece lo que está lleno.
- No confíes en tu nobleza, porque el que llega a las alturas más altas debe caer.
- Mótese en las estrellas menores, que evitan viajar lejos.
- Mantén tu corazón cerca de los grillos de los arbustos y multiplica así los de tu especie.
Esta escena toma como tema la última línea de la larga cita del texto de Zhang Hua, que muestra al emperador rodeado de sus esposas e hijos, el grupo formando una formación triangular que recuerda a la montaña de la Escena 6. A primera vista, el grupo familiar sugiere estabilidad y permanencia, pero se puede esperar que el espectador recuerde la referencia anterior a la fragilidad y la impermanencia de una montaña hecha de polvo y se dé cuenta de que estas relaciones familiares pueden colapsar con la misma rapidez. [45]
Escena 10: La escena del rechazo
- 驩 不可以 黷 , 寵 不可以 專。
- 專 實 生 慢 , 愛 極 則 遷。
- 致 盈 必 損 , 理 有 固然。
- 美 者 自 美 , 翩 以 取 尤。
- 冶容 求 好 , 君子 所 讎。
- 結 恩 而 絕 , 職 此 之 由。
- La felicidad no se puede contaminar, el afecto no se puede perjudicar.
- El prejuicio resulta en desdén; si el amor se lleva al extremo, cambiará.
- Cuando algo alcanza la plenitud, debe declinar; este principio es inmutable.
- La belleza que piensa que es hermosa es rápidamente criticada.
- Usar un maquillaje espeso para complacer, esto es lo que desprecia un caballero.
- La ruptura del vínculo del favor se debe principalmente a esto.
En marcado contraste con la escena de unión y armonía familiar de la escena anterior, esta escena muestra al emperador alejándose de su consorte, con la mano levantada en un gesto de rechazo y con una expresión de desdén en el rostro. [46]
Escena 11: Una dama reflexiona sobre su conducta.
- 故曰 : 翼翼 矜 矜 , 福 所以 興。
- 靖 恭 自 思 , 榮 顯 所 期。
- Por eso digo: Ten cuidado y prudencia en todo lo que hagas, y de esta buena fortuna surgirá.
- Piense con calma y respeto en sus acciones, y el honor y la fama lo aguardarán.
La escena anterior mostraba el destino final de una dama que no siguió las advertencias de la instructora, mientras que esta penúltima escena muestra a una dama de palacio sentada en tranquila contemplación, presumiblemente siguiendo las advertencias de las líneas adjuntas, esperando el honor y la fama que deberían recibir. su recompensa. [47]
Escena 12: La instructora
- 女 史 司 箴 , 敢 告 庶 姬。
- La instructora a cargo de las amonestaciones habla con valentía a todas las damas de palacio.
La escena final muestra a la instructora de la corte escribiendo sus amonestaciones en un pergamino, con la cabeza inclinada en concentración, mientras dos damas de la corte caminan hacia ella. [48]
Historia
Se desconoce la historia temprana de la pintura, y no es hasta la última parte de la Canción del Norte (960-1127) que hay alguna evidencia de la existencia de la pintura. La pintura y sus secciones finales tienen numerosas impresiones de sellos que supuestamente indican la propiedad pasada de la pintura, y estas proporcionan una valiosa evidencia de la historia del rollo; sin embargo, muchas de estas son fabricaciones posteriores de sellos antiguos destinados a aumentar el atractivo de la pintura para los coleccionistas y conocedores. [49] Un sello particular que se ha utilizado en el pasado para vincular la pintura a la colección imperial de la dinastía Tang es una impresión que dice "Sello de la [Oficina] de Hongwen" ( chino :弘文 之 印; pinyin : hóngwén zhī yìn ), que se ha interpretado como una referencia a la Oficina de Difusión de la Cultura (弘文 館), que forma parte de la Academia Hanlin . Sin embargo, hay indicios de que este sello puede ser una falsificación posterior o que puede ser un sello genuino post-Tang añadido por un coleccionista privado con el nombre de Hongwen, [50] por lo que muchos expertos lo miran con sospecha. [2]
El primer sello que se acepta como auténtico es un gran sello imperial con la inscripción "Sagacious Contemplation, East Wing" ( chino :睿 思 東 閣; pinyin : Ruìsī Dōnggé ), que se refiere al ala este del Palacio de la Sagaz Contemplación, que fue un palacio imperial construido en 1075, durante el reinado del emperador Shenzong de Song (r. 1067-1085). El Palacio de la Sagaz Contemplación fue construido para su uso como lugar para eventos estatales y banquetes, no para exhibir obras de arte, pero se sabe que el Emperador Huizong albergaba un grabado en piedra de la dinastía Tang de la obra maestra caligráfica, el Prefacio del Pabellón de Orquídeas por Wang Xizhi. allí, y es posible que también albergara la obra maestra de pintura de Gu Kaizhi con él. [49] En cualquier caso, se sabe con certeza que la pintura estaba en la colección imperial durante el reinado del emperador Huizong, ya que el Pergamino de advertencias está incluido en el catálogo de 1120 de la colección de arte del emperador Huizong. Sin embargo, como Mi Fu registra que unos años antes la pintura había estado en posesión de Liu Youfang (劉 有方, activo 1074-1099), un eunuco de palacio, parece probable que la pintura se moviera alrededor de la corte imperial, temporalmente cuidada. tanto por el personal del palacio como por los emperadores y sus consortes. [51]
En 1127, la capital del imperio Song, Kaifeng , fue saqueada por los jurchens , el emperador Huizong y su hijo, el emperador Qinzong de Song (r. 1126-1127) fueron hechos prisioneros, y el norte de China quedó subsumido en la dinastía Jin (1115). –1234) . Lo que sucedió con el Pergamino de Admoniciones a continuación es una cuestión de conjeturas. No hay pruebas contundentes de si el pergamino terminó en el norte de Jurchen o fue llevado a un lugar seguro al sur de China, que permaneció bajo el control de los chinos como Song del Sur (1127-1279). Una indicación indirecta de que el pergamino no cayó en manos de Jurchen es que se cree que la copia de Beijing del pergamino es una copia inmediata del pergamino que se encuentra ahora en el Museo Británico, y se cree que fue hecha durante el reinado del emperador Xiaozong. de Song (r. 1162-1189). [22] Por otro lado, una de las secciones finales del Pergamino de amonestaciones incorpora sellos del emperador Zhangzong de Jin (r. 1189-1208), pero como estos no están en la pintura en sí, es posible que se hayan agregado posteriormente. fecha de una fuente diferente. [28] Una de las secciones finales también incorpora dos sellos del notorio canciller de los Song del Sur, Jia Sidao (1213-1275), quien jugó un papel decisivo en el derrocamiento por parte de los mongoles de los Song del Sur, pero si es genuino, solo puede indicar que se le dio el pergamino de un príncipe mongol después de que los mongoles derrotaran a Jin en 1234. [52]
Después de la caída de los Song del Sur ante la dinastía Yuan mongol (1271-1368), se ordenó a un funcionario llamado Wang Yun (王 惲, 1227-1304) que hiciera un inventario de la colección imperial de los Song del Sur para que las mejores piezas pudieran ser enviado a la capital de Yuan en Beijing, pero su inventario no menciona el Pergamino de Admoniciones . [53] Se desconoce el paradero de la pintura durante la dinastía Yuan, y ninguno de los conocedores del arte de la época, como Zhou Mi (周密, 1232-1298) o Zhao Mengfu (1254-1322), lo menciona. [53] La única pista de su posible propiedad en este momento es un sello en la pintura con la inscripción "Ali" en la escritura 'Phags-pa , que puede ser el nombre de un funcionario uigur que sirvió en el sur de China a fines del siglo XIII y quien se sabe que tenía una colección de caligrafía china. [53] [54]
La propiedad exacta del rollo sigue siendo incierta hasta mediados de la dinastía Ming (1368-1644), cuando probablemente fue propiedad de los funcionarios Wang Ao (王 鏊, 1450-1524) y posteriormente Yan Song (1481-1568). . Después de la caída política de Yan Song en 1562, su colección fue confiscada y el Pergamino de Admoniciones pasó a manos de la corte Ming. [53] Sin embargo, la pintura no permaneció en propiedad del gobierno por mucho tiempo, ya que He Liangjun (何良俊, 1506-1573) señaló que estaba en posesión del oficial Gu Congyi (顧 從 義, 1523-1588) durante la 1560. Luego entró en la colección del rico coleccionista de arte y prestamista, Xiang Yuanbian (項 元 汴, 1525-1590), quien marcó su propiedad de la pintura con unos cincuenta sellos. [55] Mientras el Pergamino de Admoniciones estaba en posesión de Xiang, fue visto por el famoso pintor Dong Qichang (董其昌, 1555-1636), quien copió las inscripciones de las pinturas, que creía que eran de Gu Kaizhi. y los publicó en 1603 como modelos caligráficos. [56] A partir de entonces, la pintura cambió de manos con frecuencia, y durante la última dinastía Ming y principios de la dinastía Qing se sabe que estuvo en posesión de Zhang Chou (張 丑, 1577-1643), Zhang Xiaosi (張孝思), Da Zhongguang (笪 重 光, 1623–1692) y Liang Qingbiao (梁 清 標, 1620–1691), antes de ser finalmente adquirido por un rico comerciante de sal, An Qi (安 岐, 1683 – c. 1746). [57]
Después de la muerte de An Qi, el Pergamino de Admoniciones pasó a manos del Emperador Qianlong (r. 1735-1796), quien atesoraba la pintura como el pináculo del arte chino. [58] Qianlong hizo volver a montar la pintura en 1746, y se agregaron varios elementos adicionales al pergamino, incluida una inscripción en el título, una pintura de una orquídea de Qianlong, un colofón largo de Qianlong y al final del pergamino. una pintura de Zou Yigui (鄒一桂, 1686-1772). Albergaba el pergamino, junto con otras tres obras maestras atribuidas al pintor Song del Norte Li Gonglin (1049-1106), al que denominó colectivamente las "Cuatro bellezas" ( chino :四美; pinyin : sìměi ), en su residencia privada, la Pabellón de tranquilidad ( chino :靜怡 軒; pinyin : Jìngyí Xuān ). Qianlong también encargó dos pinturas, cada una de ocho pintores, que se colocarían en las cajas exteriores que contenían las "Cuatro bellezas", pero ninguna de las cajas sobrevive. [59] Como Xiang Yuanbian antes que él, Qianlong marcó su propiedad de la pintura con numerosas impresiones de sellos (37 en total), que aparentemente agregó en diferentes momentos y en diferentes ocasiones durante su reinado de sesenta años. [60]
Después de la muerte de Qianlong, el Pergamino de Admoniciones permaneció en el palacio imperial de Beijing, pero cuando el edificio en el que se alojaban las "Cuatro Bellezas" necesitaba reparaciones, la emperatriz viuda Cixi ( gobernante de facto de China de 1861 a 1908) ordenó los cuatro cuadros se trasladarán al Palacio de Verano al oeste de la ciudad. En 1899 estalló la Rebelión de los Bóxers , y el verano siguiente se envió una fuerza internacional para sofocar la rebelión y aliviar el asedio de las legaciones occidentales en Beijing. Después de la represión de los Boxers, hubo una cantidad considerable de saqueos en toda la capital, y durante esta época de caos, el Capitán Clarence AK Johnson (1870-1937) de los primeros Lanceros de Bengala , que estaba estacionado en el Palacio de Verano, de alguna manera logró adquirir el Pergamino de advertencias . Su familia afirmó más tarde que le dieron el pergamino como recompensa por acompañar a una "dama de alta cuna" y su familia a un lugar seguro, pero esta historia nunca ha sido corroborada. [61] Johnson no se dio cuenta del valor del pergamino, pero cuando regresó a Londres en 1902 lo llevó al Museo Británico para que valoraran la palanca de jade. El encargado del departamento de Grabados y Dibujos, Sidney Colvin (1845-1927), y su ayudante, Laurence Binyon (1869-1943), reconocieron la importancia de la pintura y, en 1903, el Museo Británico se la compró a Johnson por la suma de de £ 25. [30] [62] En 1910, el pergamino había sido examinado por varios expertos en arte oriental, y había sido reconocido como una antigua obra maestra del arte chino, y en 1912 el Museo Británico encargó la impresión de una cien facsímiles impresos en madera en color de la pintura de Sugizaki Hideaki (杉 崎 秀 明) y Urushibara Mokuchu (漆 原木 虫). [63] En 1914-1915, el rollo se desmontó y se volvió a montar en dos camillas largas, una con las nueve escenas de la pintura original y la otra con todas las demás secciones, excepto la pintura de Zou Yigui, que se montó por separado como un hoja de álbum. [30] Desde 1914, la pintura se ha alojado en el ala norte del Museo Británico, aunque sólo ocasionalmente se exhibe al público debido a su sensibilidad a la luz; es decir, seis semanas al año. [64]
Notas explicatorias
- ↑ Se añadió una firma falsa a finales de la dinastía Ming, probablemente por su entonces propietario, Xiang Yuanbian (1525-1590). [2]
- ↑ La "caña roja" se refiere a un pincel para escribir hecho con una caña roja o un tubo de bambú lacado en rojo, que era el instrumento tradicional de amonestación utilizado por la instructora de la corte. [27]
- ↑ La caligrafía se atribuía tradicionalmente al emperador Huizong de Song , pero estudios recientes la atribuyen al bisnieto del emperador Huizong, el emperador Zhangzong de Jin , quien admiraba enormemente la caligrafía de Huizong. [28] El texto debe haber venido originalmente de otro pergamino que era de un tamaño diferente al Pergamino de Admoniciones , ya que tuvo que ser cortado y reensamblado en columnas de menos caracteres para encajar en el pergamino en el que está montado actualmente. [29]
- ↑ No es absolutamente seguro cuántas escenas habría comprendido la pintura original, y algunas fuentes afirman que a la copia del Museo Británico solo le faltan dos escenas (es decir, las escenas de Lady Fan y Lady of Wei). [30] Sin embargo, la mayoría de los expertos asumen que la pintura original habría tenido una escena introductoria, como es el caso de la copia del Museo del Palacio, por lo que el rollo del Museo Británico habría comprendido originalmente doce escenas. [31]
- ^ Estas citas son de la transcripción de la transmisión de radio de la BBC. [33]
- ↑ La copia del Museo del Palacio muestra claramente un sapo en la luna, que sigue la práctica artística china temprana (por ejemplo, en elestandarte de seda de Mawangdui ). La copia del Museo Británico no es clara, pero parece mostrar un conejo o una liebre en la luna, lo que corresponde a la práctica artística china posterior, aunque esto puede deberse a que la pintura de la luna fue reparada en una fecha posterior.
Notas de referencia
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Referencias
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enlaces externos
- Pergamino de amonestaciones en el Museo Británico
- BBC Una historia del mundo en 100 objetos , Pergamino de advertencias n. ° 39
- Transcripción de Una historia del mundo en 100 objetos Episodio 39
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