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Este artículo trata sobre la figura mitológica griega antigua. Para el poeta sirio, vea Adunis . Para otros usos, consulte Adonis (desambiguación) .
Adonis
Amante mortal de Afrodita
Adonis Mazarin Louvre MR239.jpg
Adonis Mazarin , completado a partir de un torso antiguo por François Duquesnoy , anteriormente en la colección del Cardenal Mazarin , actualmente conservado en el Museo del Louvre
Símboloanémonas, así como lechuga , hinojo y otras plantas de crecimiento rápido
Informacion personal
PadresCinyras y Myrrha (por Ovidio ), Phoenix y Alphesiboea (por Hesiod )
CónyugeAfrodita
NiñosGolgos , Beroe
Equivalentes
Equivalente mesopotámicoDumuzid , Tamuz
Equivalente levantino / cananeoTamuz, Adonis

Adonis [a] era el amante mortal de la diosa Afrodita en la mitología griega . En la narración del mito de Ovidio en el siglo I d.C., fue concebido después de que Afrodita maldijera a su madre Mirra para codiciar a su propio padre , el rey Cinyras de Chipre . Myrrha tuvo relaciones sexuales con su padre en completa oscuridad durante nueve noches, pero él descubrió su identidad y la persiguió con una espada. Los dioses la transformaron en un árbol de mirra y, en forma de árbol, dio a luz a Adonis. Afrodita encontró al niño y lo dio para que lo criara Perséfone , la reina del inframundo.. Adonis se convirtió en un joven asombrosamente guapo, lo que provocó que Afrodita y Perséfone se pelearan por él, y Zeus finalmente decretó que Adonis pasaría un tercio del año en el inframundo con Perséfone, un tercio del año con Afrodita y el último tercio de el año con quien quisiera. Adonis decidió pasar su último tercio del año con Afrodita.

Un día, Adonis fue corneado por un jabalí durante un viaje de caza y murió en los brazos de Afrodita mientras lloraba. Su sangre se mezcló con sus lágrimas y se convirtió en la flor de la anémona . Afrodita declaró la fiesta de Adonia en conmemoración de su trágica muerte, que las mujeres celebraban todos los años en pleno verano. Durante este festival, las mujeres griegas plantaban "jardines de Adonis", pequeñas macetas que contenían plantas de rápido crecimiento, que colocaban en la parte superior de sus casas bajo el sol ardiente. Las plantas brotarían, pero pronto se marchitarían y morirían. Luego, las mujeres llorarían la muerte de Adonis, se rasgarían la ropa y se golpearían los pechos en una demostración pública de dolor.

Los griegos consideraban que el culto de Adonis tenía su origen en el Cercano Oriente . El nombre de Adonis proviene de una palabra cananea que significa "señor" y la mayoría de los eruditos modernos consideran que la historia de Afrodita y Adonis se deriva del mito mesopotámico anterior de Inanna (Ishtar) y Dumuzid (Tammuz).

En la erudición de la religión de finales del siglo XIX y principios del XX , Adonis fue ampliamente visto como un excelente ejemplo del dios arquetípico que muere y resucita , pero la existencia del arquetipo del "dios que muere y resucita" ha sido ampliamente rechazada por los eruditos modernos. . Su nombre se aplica a menudo en los tiempos modernos a jóvenes guapos, de los cuales él es el arquetipo.

Culto [ editar ]

Origen [ editar ]

Una antigua representación sumeria del matrimonio de Inanna y Dumuzid [6]

La adoración de Afrodita y Adonis es probablemente una continuación griega de la antigua adoración sumeria de Inanna y Dumuzid . [5] [7] [2] El nombre griego Ἄδωνις ( Ádōnis ), pronunciación griega:  [ádɔːnis] ) se deriva de la palabra cananea ʼadōn , que significa "señor". [1] [2] [3] [4] [5] Esta palabra está relacionada con Adonai ( hebreo : אֲדֹנָי ), uno de los títulos usados ​​para referirse al Dios delBiblia hebrea y todavía se usa en el judaísmo hasta el día de hoy. [4] El nombre sirio de Adonis es Gaus . [8]

Es posible que el culto de Inanna y Dumuzid se haya introducido en el Reino de Judá durante el reinado del rey Manasés . [9] Ezequiel 8:14 menciona a Adonis bajo su nombre semítico oriental anterior Tamuz [10] [11] y describe a un grupo de mujeres que lamentan la muerte de Tamuz mientras están sentadas cerca de la puerta norte del Templo en Jerusalén . [10] [11]

La primera referencia griega conocida a Adonis proviene de un fragmento de un poema del poeta lesbiano Safo (c. 630 - c. 570 aC), [12] en el que un coro de jóvenes le pregunta a Afrodita qué pueden hacer para llorar a Adonis. muerte. [12] Afrodita responde que deben golpearse el pecho y rasgarse las túnicas. [12] El culto de Adonis también se ha descrito como correspondiente al culto del dios fenicio Baal . [5] Como explica Walter Burkert :

Las mujeres se sientan junto a la puerta llorando por Tamuz, o ofrecen incienso a Baal en los tejados y plantan plantas agradables. Estas son las características de la leyenda de Adonis: que se celebra en tejados planos sobre los que se colocan tiestos sembrados con una ensalada verde que germina rápidamente, jardines de Adonis ... el clímax es la fuerte lamentación por el dios muerto. [13]

La fecha exacta en la que el culto de Adonis se integró en la cultura griega aún se discute. Walter Burkert se pregunta si Adonis no había venido desde el principio a Grecia junto con Afrodita. [13] "En Grecia", concluye Burkert, "la función especial de la leyenda de Adonis es como una oportunidad para la expresión desenfrenada de la emoción en la vida estrictamente circunscrita de las mujeres, en contraste con el rígido orden de la polis y la familia con el festivales de mujeres en honor a Deméter ". [13] La influencia significativa de la cultura del Cercano Oriente en la religión griega primitiva en general, y en el culto de Afrodita en particular, [14] ahora se reconoce ampliamente como que data de un período deorientalización durante el siglo VIII a. C., [14] cuando la Grecia arcaica estaba al margen del Imperio neoasirio . [15]

En Chipre, el culto de Adonis reemplazó gradualmente al de Cinyras . W. Atallah sugiere que el mito helenístico posterior de Adonis representa la fusión de dos tradiciones independientes. [dieciséis]

Festival de Adonia [ editar ]

Artículo principal: Adonia
Fragmento de un jarrón de boda ático de figuras rojas ( c. 430–420 a. C.), que muestra a mujeres subiendo escaleras hasta los techos de sus casas cargando "jardines de Adonis"

El culto de Adonis está asociado con la fiesta de Adonia , que celebraban las mujeres griegas todos los años en pleno verano. [2] [17] El festival, que evidentemente ya se celebraba en Lesbos en la época de Safo en el siglo VII a. C., parece haberse hecho popular por primera vez en Atenas a mediados del siglo V a. C. [2] [1] Al comienzo del festival, las mujeres plantaban un "jardín de Adonis", un pequeño jardín plantado dentro de una canasta pequeña o una pieza poco profunda de cerámica rota que contenía una variedad de plantas de crecimiento rápido, como lechuga e hinojo , o incluso granos de brotación rápida como el trigo y la cebada . [2][18] [13] Las mujeres luego subían escaleras hasta los techos de sus casas, donde colocaban los jardines bajo el calor del sol de verano. [2] [13] Las plantas brotarían a la luz del sol, pero se marchitarían rápidamente con el calor. [19] Mientras esperaban que las plantas brotaran primero y luego se marchitaran, las mujeres quemaban incienso a Adonis. [13] Una vez que las plantas se habían secado, las mujeres lloraban y se lamentaban en voz alta por la muerte de Adonis, rasgándose la ropa y golpeándose el pecho en una demostración pública de dolor. [20] [13] Las mujeres colocaban una estatuilla de Adonis en un féretro y luego la llevaban al mar junto con todas las plantas marchitas como unprocesión fúnebre . [13] [21] La fiesta concluyó con las mujeres arrojando la efigie de Adonis y las plantas marchitas al mar. [13]

En literatura clásica [ editar ]

Las metamorfosis de Ovidio [ editar ]

Cuadro de aryballos de figura roja en el ático de Aison ( c. 410 a.C.) que muestra a Adonis en pareja con Afrodita

Si bien Safo no describe el mito de Adonis, fuentes posteriores detallan los detalles. [22] Según el recuento de la historia que se encuentra en el poema Metamorfosis del poeta romano Ovidio (43 a. C. - 17/18 d. C.), Adonis era el hijo de Mirra , quien fue maldecido por Afrodita con una lujuria insaciable por su propio padre, El rey Cinyras de Chipre , [23] [24] [25] después de que la madre de Mirra se jactara de que su hija era más hermosa que la diosa. [23] [24] Expulsado después de quedar embarazada, Myrrha se transformó en un árbol de mirra , pero aún así dio a luz a Adonis. [23] [26][27] Según el clasicista William F. Hansen, la historia de cómo se concibió Adonis coincide con las ideas convencionales sobre sexo y género que prevalecían en el mundo clásico, ya que los griegos y romanos creían que las mujeres, como la madre de Adonis Myrrha, eran menos capaces de controlar sus deseos y pasiones primordiales que los hombres. [28]

Afrodita encontró al bebé [29] y lo llevó al inframundo para que Perséfone lo cuidara . [29] Ella regresó por él una vez que creció [29] y descubrió que era sorprendentemente guapo. [29] Perséfone quería quedarse con Adonis; [29] Zeus resolvió la disputa decretando que Adonis pasaría un tercio del año con Afrodita, un tercio con Perséfone y un tercio con quien quisiera. [29] Adonis eligió a Afrodita y permanecieron juntos constantemente. [29]

Entonces, un día, mientras Adonis estaba cazando, fue herido por un jabalí y murió desangrado en los brazos de Afrodita. [29] En diferentes versiones de la historia, el jabalí fue enviado por Ares, que estaba celoso de que Afrodita pasara tanto tiempo con Adonis, [30] por Artemisa, que quería vengarse de Afrodita por haber matado a su devoto seguidor Hipólito , [30] o por Apolo, para castigar a Afrodita por cegar a su hijo Erimanto . [31] La historia también proporciona una etiología de las asociaciones de Afrodita con ciertas flores. [30] Según se informa, mientras lloraba la muerte de Adonis, provocó anémonaspara crecer donde cayera su sangre, [29] [30] y declaró una fiesta en el aniversario de su muerte. [29]

Otros amores [ editar ]

También se decía que Adonis había sido amado por otros dioses como Apolo , Heracles y Dionisio . Fue descrito como andrógino porque actuó como un hombre en su afecto por Afrodita, pero como una mujer por Apolo . [32] "Andrógino" aquí significa que Adonis asumió el papel femenino pasivo en su amor por Apolo.

El amor de Heracles por Adonis es mencionado de pasada por Ptolomeo Hefestión. El texto dice que debido a su amor por Adonis, Afrodita le enseñó a Nessos el centauro la trampa para atraparlo. [33]

Otra tradición decía que Dionisio , el dios griego del vino y la locura, se llevó a Adonis. [34] [35]

Otras versiones [ editar ]

Se decía que el río Adonis (ahora conocido como el río Abraham ) en el Líbano se enrojecía de sangre cada año durante la fiesta de Adonis. [29]

En Idilio 15 del poeta bucólico griego Teócrito de principios del siglo III a. C. , Adonis es descrito como un adolescente todavía con las mejillas hacia abajo en el momento de su historia de amor con Afrodita, en contraste con las Metamorfosis de Ovidio en las que se lo retrata como un hombre completamente maduro. [36] Pseudo-Apollodorus ( Bibliotheke , 3.182) describe a Adonis como el hijo de Cinyras , de Paphos en Chipre y Metharme . Según la Bibliotheke de Pseudo-Apollodorus , Hesíodo , en una obra desconocida que no sobrevive, hizo de él el hijo de Phoenix.y la Alphesiboea no identificada . [37]

En una versión de la historia, Afrodita herido a sí misma en una espina de una rosa arbusto [30] y la rosa, que previamente había sido blanco, se tiñó de rojo por la sangre. [30] En otra versión, una flor de anémona creció en el lugar donde murió Adonis, y una rosa roja donde cayeron las lágrimas de Afrodita. [38] El poeta del siglo III a. C. Euphorion de Chalcis comentó en su Jacinto que "Sólo Cocytus lavó las heridas de Adonis". [39] De acuerdo con Lucian 's De Dea Siria , [40] cada año durante las fiestas de Adonis, el río Adonis en el Líbano(ahora conocido como el río Abraham ) se puso rojo de sangre. [29]

En la cultura de la literatura posclásica [ editar ]

El poeta francés medieval Jean de Meun vuelve a contar la historia de Adonis en sus adiciones al Roman de la Rose , escrito alrededor de 1275. [36] De Muen moraliza la historia, usándola como un ejemplo de cómo los hombres deben prestar atención a las advertencias del mujeres que aman. [36] En el poema de Pierre de Ronsard "Adonis" (1563), Venus lamenta que Adonis no prestó atención a su advertencia, pero finalmente se culpa a sí misma por su muerte, declarando: "Necesitado, mi consejo te falló". [36] En el mismo poema, sin embargo, Venus encuentra rápidamente a otro pastor como su amante, lo que representa la creencia medieval generalizada en la inconstancia y mutabilidad de las mujeres. [36]

La historia de Venus y Adonis de las Metamorfosis de Ovidio fue tremendamente influyente durante la era isabelina . [41] En el poema épico de Edmund Spenser The Faerie Queene (1590), tapices que representan la historia de Adonis decoran las paredes del Castle Joyous. [36] Más adelante en el poema, Venus toma el personaje Amoretta para criarla en el "Jardín de Adonis". [36] La representación de Ovidio del amor desesperado de Venus por Adonis se convirtió en la inspiración para muchas representaciones literarias en la literatura isabelina del cortejo masculino y femenino. [41]

El poema narrativo erótico de William Shakespeare Venus y Adonis (1593), un recuento del cortejo de Afrodita y Adonis de las Metamorfosis de Ovidio , [42] [43] fue el más popular de todos sus trabajos publicados durante su propia vida. [44] [45] Se publicaron seis ediciones antes de la muerte de Shakespeare (más que cualquiera de sus otras obras) [45] y gozó de una popularidad particularmente fuerte entre los adultos jóvenes. [44] En 1605, Richard Barnfield lo elogió, declarando que el poema había colocado el nombre de Shakespeare "en la fama inmortal de Booke". [45]A pesar de esto, el poema ha recibido una recepción mixta por parte de la crítica moderna. [44] Samuel Taylor Coleridge lo defendió, pero Samuel Butler se quejó de que lo aburría y CS Lewis describió un intento de leerlo como "sofocante". [44]

La historia de Adonis fue la inspiración para que el poeta italiano Giambattista Marino escribiera su epopeya mitológica L'Adone (1623), que vendió más que el Primer Folio de Shakespeare . [36] El poema de Marino se centra en los placeres del amor, que describe explícitamente. [36] Describe a Adonis disparando al jabalí con la flecha de Cupido y proclama que el colmillo que aplasta su cadera es "amoroso". [36] Las descripciones homoeróticas de Shakespeare de la belleza de Adonis y la búsqueda masculina de Venus por él inspiraron a la novelista y dramaturga francesa Rachilde (Marguerite Vallette-Eymery) a escribir su novela erótica Monsieur Vénus(1884), sobre una mujer noble llamada Raoule de Vénérande que persigue sexualmente a un joven afeminado llamado Jacques que trabaja en una floristería. [46] Jacques finalmente es asesinado a tiros en un duelo, siguiendo así el modelo de la trágica muerte de Adonis. [46]

Como un dios moribundo y resucitado [ editar ]

Fotografía de Sir James George Frazer , el antropólogo más directamente responsable de promover el concepto de un arquetipo de "dios moribundo y resucitado" [47] [48] [49]
Artículo principal: Deidad agonizante

El antropólogo escocés de finales del siglo XIX, Sir James George Frazer, escribió extensamente sobre Adonis en su monumental estudio de religión comparada The Golden Bough (cuya primera edición se publicó en 1890) [47] [50] , así como en trabajos posteriores. [51] Frazer afirmó que Adonis era solo un ejemplo del arquetipo de un "dios que muere y resucita" que se encuentra en todas las culturas. [48] [47] [52]A mediados del siglo XX, algunos eruditos comenzaron a criticar la designación de "dios moribundo y resucitado", en algunos casos argumentando que deidades como Adonis, anteriormente referidas como "moribundo y resucitado", sería mejor denominarlas por separado como " dioses moribundos "y" dioses que desaparecen ", [53] [54] afirmando que los dioses que" murieron "no regresaron, y los que regresaron nunca" realmente "murieron. [53] [54]

Los eruditos bíblicos Eddy y Boyd (2007) aplicaron este razonamiento a Adonis basándose en el hecho de que la parte del año que pasó en el inframundo con Perséfone no es realmente una muerte y resurrección, sino simplemente una instancia de una persona viva que permanece en el inframundo. [55] Además, argumentaron que Adonis no se describe explícitamente como resucitado de entre los muertos en ningún escrito griego clásico existente, [55] [13] aunque el hecho de que tal creencia existió está atestiguado por autores de la Antigüedad tardía. [55] Por ejemplo, Orígenes habla de Adonis, a quien asocia con Tamuz, en su Selecta en Ezechielem.(“Comentarios sobre Ezequiel”), señalando que “dicen que durante mucho tiempo se llevan a cabo ciertos ritos de iniciación: primero, que lloran por él, ya que ha muerto; segundo, que se alegran por él porque ha resucitado de los muertos ( apo nekrôn anastanti ) "(cf. J.-P. Migne, Patrologiae Cursus Completus: Series Graeca , 13: 800).

Algunos otros eruditos han continuado citando a Adonis / Tammuz como un ejemplo de un dios moribundo y resucitado, lo que sugiere que el descenso y el regreso del inframundo es un análogo funcional de la muerte, incluso si no se describe una causa física de muerte. [56] [57] [58]

  • Venus y Adonis ( c. 1595) por Annibale Carracci

  • Venus y Cupido lamentando el muerto Adonis (1656) de Cornelis Holsteyn

  • Muerte de Adonis (1684-1686) por Luca Giordano .

  • La muerte de Adonis (Mazzuoli) (1709) de Giuseppe Mazzuoli

  • Venus y Adonis (1792) de François Lemoyne

  • El despertar de Adonis (1899-1900) de John William Waterhouse

Ver también [ editar ]

  • Adonia , fiestas celebrando a Adonis
  • Adonismo
  • Apheca
  • Myrrha , madre de Adonis según la mitología griega
  • Cinturón Adonis

Psicología:

  • Dismorfia muscular , como parte del complejo Adonis
  • Teorizando sobre el mito , unainterpretación junguiana del mito de Adonis por R. Segal

Notas [ editar ]

  1. ^ / Ə d oʊ n ɪ s / , NA generalmente / ə d ɒ n ɪ s / ; Griego antiguo : Ἄδωνις , romanizado :  Ádōnis , IPA:  [ádɔːnis] ; derivado de lapalabra cananea ʼadōn , que significa "señor". [1] [2] [3] [4] [5]

Referencias [ editar ]

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  10. ↑ a b Pryke , 2017 , p. 195.
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  32. ^ Ptolomeo Hefestión, Libro 5 de la nueva historia (resumen de Photius, Myriobiblon 190)
  33. ^ Ptolomeo Hefestión, Libro de historia nueva 2 (resumen de Photius, Myriobiblon 190)
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Bibliografía [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Adonis en Wikimedia Commons