Si bien los editores de libros afroamericanos han estado activos en los Estados Unidos desde la segunda década del siglo XIX, las décadas de 1960 y 1970 vieron una proliferación de la actividad editorial, con el establecimiento de muchas nuevas editoriales , un aumento en el número de títulos publicados. y un crecimiento significativo en el número de librerías afroamericanas . Los editores de libros comerciales afroamericanos lanzaron un total de 154 títulos en el período 1970–74, un aumento dramático desde el máximo anterior de 21 títulos publicados durante los períodos de cinco años de 1935–39 y 1940–44. Las editoriales institucionales y religiosas también aumentaron su producción de títulos, pasando de 51 títulos en los años 1960–64 a 240 títulos en 1970–74. [1]Paralelamente, hubo una ampliación en el alcance de los objetivos editoriales por parte de los editores de libros afroamericanos, quienes comenzaron a lanzar títulos que no solo avanzaban en sus ideologías particulares, sino que trataban temas ajenos a la afroamericana o africana . Tal diversidad es un emblema de la función cada vez más importante en la cultura americana y la sociedad de editores de libros afroamericanos .
General
Muchos factores, incluido el aumento de la tasa de alfabetización entre los afroamericanos y el mayor número de afroamericanos matriculados en instituciones de educación superior , crearon una mayor demanda de libros y, por lo tanto, contribuyeron a este aumento en la actividad editorial. En 1969, solo el 3,6% de los afroamericanos eran analfabetos y en 1970, 357.000 afroamericanos asistían a un colegio o universidad. [2] Las décadas de 1960 y 1970 también vieron niveles crecientes de empleo profesional y prosperidad económica, y fueron testigos de una creciente conciencia de la historia y la cultura afroamericanas. Además, una serie de actos legislativos a nivel federal , incluida la Ley de servicios bibliotecarios (1956), la Ley de servicios y construcción de bibliotecas (1963) y la Ley de escuelas primarias y secundarias (1965), llevaron a una mayor inversión por parte de EE. UU. Gobierno en educación y bibliotecas. [3] Junto con estos logros educativos y económicos, se produjeron los avances políticos introducidos por el movimiento de derechos civiles: la Ley de Derechos Civiles de 1964 , que prohibió oficialmente una gran cantidad de discriminación abierta y abolió la segregación legal en el empleo, las escuelas, los programas con asistencia federal y el público. Alojamientos; la Ley de Derechos Electorales de 1965 ; y la Ley de Derechos Civiles de 1968 , que prohibió la discriminación en la vivienda.
Estimulado por los avances sociales y culturales de finales de los años cincuenta y sesenta, y una mayor demanda de libros por y sobre afroamericanos, el período 1960-1980 vio el mayor aumento de nuevos editores de libros afroamericanos en el siglo XX. [4] El número de títulos publicados por editores de libros afroamericanos aumentó drásticamente y estos trabajos abordaron una gama cada vez más diversa de temas. La importancia de su papel como intermediarios en la circulación de ideas dentro de la sociedad fue de primordial importancia para muchos editores de libros afroamericanos, y los productos intelectuales y literarios que fomentaron fueron parte integral de la cultura estadounidense.
En conjunto, estos avances políticos, económicos y educativos crearon oportunidades para que un número creciente de afroamericanos participaran en la publicación de libros, una empresa de gran importancia cultural. Los libros son un medio principal para la transmisión de ideas y, por lo tanto, los editores de libros pueden considerarse intermediarios cruciales entre los autores cuyas obras publican y la sociedad en la que circulan dichas obras y las ideas que contienen.
Publicación comercial
Dado que la mayoría de los editores de libros afroamericanos eran pequeños y enfrentaban dificultades considerables para recaudar capital , adquirir la experiencia y los conocimientos necesarios para participar en la publicación y hacer que sus libros fueran revisados por los medios de comunicación pertinentes, [5] la importancia cultural de sus esfuerzos fueron decisivos. Muchos editores de libros comerciales afroamericanos "no entraron en la publicación de libros con la expectativa de obtener ganancias, sino más bien para publicar libros que documentan y retratan la experiencia afroamericana y africana y para abrir oportunidades de publicación para escritores negros". [6]
Broadside Press , fundada por el poeta y bibliotecario Dudley Randall en Detroit en 1965, es un excelente ejemplo de esta tendencia a centrarse en la importancia cultural y social de la publicación de libros. Como dice Randall: "Mis motivaciones más fuertes han sido publicar buenos poetas negros, producir libros hermosos, ayudar a crear y definir el alma de los negros y conocer la alegría de descubrir nuevos poetas". [7] Especializada en el trabajo de poetas afroamericanos, Broadside Press tuvo "una profunda influencia en el desarrollo de la literatura estadounidense en las décadas de 1960 y 1970". [8] Sus publicaciones se caracterizaron por una sensibilidad artística. [9] y se distribuyeron a nivel nacional e internacional. Poem, Counterpoem , de Randall y Margaret Danner , lanzado en 1966, fue el primer título de Broadside Press, y entre 1966 y 1976 se publicaron aproximadamente 40 títulos. [10] Entre éstas eran obras de una amplia gama de poetas, incluyendo Nikki Giovanni , el premio Pulitzer -ganador Gwendolyn Brooks , Sonia Sánchez , Margaret Danner, Etheridge Knight , Don L. Lee ( Haki Madhubuti ), James Ryder Randall , y Addison Gayle . A pesar de la calidad de los libros y autores publicados, "las persistentes dificultades financieras plagaron a Broadside Press y constituyeron problemas reales". [11]
Problemas de este tipo eran comunes a muchos editores de libros afroamericanos que operaban en el sector comercial y, en ciertos casos, llevaron a su desaparición. Path Press, Inc. fue fundada en 1961 en Chicago por Frank London Brown, Herman C. Gilbert y Bennett Johnson, [12] pero debido a su incapacidad para encontrar un distribuidor, la compañía no lanzó su primer libro hasta 1969. [13]
Otras editoriales incluyen Black Academy Press , Inc., fundada por Sebastian Okechukwu Mezu en Buffalo, Nueva York , en 1969. [14] Para Mezu, la publicación de libros no era solo un esfuerzo cultural, sino una afirmación de sus derechos individuales, como dejó en claro. en una ceremonia de apertura para la prensa en 1970: "Aquí hoy en Buffalo ... se está constituyendo Black Academy Press, Inc. mientras el intelectual negro busca reclamar sus derechos en una sociedad multirracial y afirmar su responsabilidad para con su gente en nuestro complejo pluriverso ". [15] Black Academy Press se trasladó en la década de 1990 a Baltimore, Maryland , y hasta la fecha continúa publicando numerosos libros, revistas y artículos.
La lucha por obtener los fondos necesarios para administrar una editorial no siempre fue insuperable. The Third Press / Joseph Okpaku Publishing Company , Inc., fundada por Joseph Okpaku, nacido en Nigeria, en Nueva York en 1970, [16] pudo superar sus primeras dificultades financieras y, a mediados de la década de 1970, se había convertido en la empresa africana más prolífica. -Editor de libros comerciales de propiedad estadounidense en los Estados Unidos. [17] El objetivo de la Third Press, como lo veía Okpaku, era "ampliar el alcance y la perspectiva del público lector más allá de los estrechos límites etnocéntricos actuales de las editoriales establecidas más convencionales" (Chambers, 1971, 43). También buscó internacionalizar la Tercera Prensa, participando en esfuerzos de coedición con el Centro de Artes y Civilizaciones Negras y Africanas en Lagos, Nigeria . Los éxitos de Okpaku fueron aparentemente de corta duración, ya que la Tercera Prensa, por razones desconocidas, dejó de publicar sus actividades en 1986.
Third World Press , fundada en 1967 por Haki R. Madhubuti , [18] Black Classic Press , fundada en 1978 por W. Paul Coates, son dos de las editoriales negras de propiedad independiente más antiguas que todavía están en funcionamiento. [19]
Publicación no comercial
Para los editores de libros afroamericanos que operan fuera del sector comercial, es decir, editores institucionales y religiosos, la capacidad de depender de una organización existente para obtener recursos y financiamiento fue de crucial importancia. Sin embargo, tal respaldo no eliminó el riesgo que implicaba, como señaló Charles F. Harris , el primer director ejecutivo de Howard University Press : "... siempre es un mal momento para iniciar una imprenta universitaria. Es un negocio marginal para las personas que me gusta correr muchos riesgos ". [20] Aunque los libros que llevaban su sello habían aparecido ya en 1919, Howard University Press no se estableció realmente como una unidad administrativa separada con personal profesional hasta 1972, [21] cuando se convirtió en la primera editorial universitaria afroamericana en los Estados Unidos. Estados. Su lista inicial de libros apareció en 1974 y contenía 13 títulos de historia , biografía , literatura y educación . [22]
Las operaciones editoriales bien establecidas de las organizaciones de derechos civiles , como la Asociación Nacional para el Progreso de la Gente de Color y la Liga Nacional Urbana , continuaron siendo productivas en los años 1960-1980; Uniéndose a ellos en sus esfuerzos estaban los editores de libros institucionales afroamericanos recién formados, incluido el Museo DuSable de Historia Afroamericana , Inc. Fundado en Chicago en 1961 por la educadora, poeta y artista Margaret Goss Burroughs , el Museo DuSable de Historia Afroamericana, Inc., fue la primera institución de este tipo que se estableció en los Estados Unidos. [23] Sus actividades de publicación de libros comenzaron en 1963, y aunque de naturaleza relativamente modesta (en 1977 se habían publicado menos de 20 títulos) sus contribuciones han sido valiosas, con publicaciones que exploran "áreas inexploradas en la historia y la cultura afroamericanas". [24]
Varios editores de libros religiosos afroamericanos estuvieron activos en el período 1960-1980, entre los que se destacan la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Bautista Nacional, EE. UU., Inc. (SSPB), que se fundó en Nashville, Tennessee , en 1916. En 1967, la SSPB estableció una unidad de libros comerciales generales, Townsend Press , para publicar títulos seculares . [25] En 1990, la SSPB se había convertido en la editorial religiosa de propiedad de afroamericanos más grande del mundo. [26]
Editores
A continuación se enumeran los editores de libros afroamericanos activos en los Estados Unidos durante el período 1960–80, su ubicación, fecha de fundación (y desaparición, si corresponde) y publicaciones seleccionadas. Los editores se dividen en tres categorías: comerciales, religiosas o institucionales. Esta última categoría incluye organizaciones culturales, organizaciones de derechos civiles y editoriales de colegios y universidades. Las entradas dentro de cada categoría están ordenadas alfabéticamente. La información sobre estos editores se extrae principalmente de dos obras de Donald Franklin Joyce : Editores de libros negros en los Estados Unidos: Diccionario histórico de las prensas, 1817-1990 (1991); y Guardianes de la cultura negra: publicación de libros propiedad de negros en los Estados Unidos, 1817–1981 (1983).
Editores de libros comerciales
- Afro-Am Publishing Company , Inc. (Chicago, 1963; dejó de publicar en 1978).
- Agascha Productions (Detroit, 1970; dejó de publicar a principios de la década de 1980).
- —Agadem y Schiavi Diara, Hey, que entren un hermano y una hermana revolucionarios (1970); Richard E. Bibbins, Puente del infierno (1972); Ulysses Marshall, Pensamientos desde el asilo (1974); Freddie Robinson, Solo de negro (1974).
- Editorial Balamp (Detroit, 1970).
- Black Academy Press [27] (Buffalo, Nueva York, 1970–73; Bloomfield, Nueva Jersey, 1973–75; dejó de publicar en 1975).
- —Sebastian Okechukwu Mezu y Ram Dasai, editores, Líderes Negros de los Siglos (1970); Amechi Anumonye, Estudiantes africanos en culturas extraterrestres (1970); John Indakwa, conversación y gramática swahili (1972); Felix N. Okoye, La imagen estadounidense de África: mito y realidad (1971).
- Prensa clásica negra (Baltimore, Maryland; 1978). [28]
- Broadside Press (Detroit, 1965).
- - Nikki Giovanni , Juicio negro (1968); Etheridge Knight, Poemas de la prisión (1969); Dudley Randall y Margaret Burroughs , editores, For Malcolm: Poems on the Life and Death of Malcolm X (1969); Sonia Sánchez , We a BADD People (1970); Gwendolyn Brooks , Riot (1970); Sam Greenlee , Blues para una princesa africana (1971); Addison Gayle , Claude McKay: El poeta negro en guerra (1972); Haki Madhubuti, Libro de la vida (1974).
- Drum and Spear Press (Washington, DC, 1969; dejó de publicar en 1970). [29]
- - CLR James , Historia de la revuelta panafricana (1969); Jefe Ofuntoki, El libro de los nombres africanos (1970).
- Emerson Hall Publishers (Nueva York, 1971; dejó de publicar a principios de la década de 1980).
- —Rebecca Barton, Race in Literature and Society (1972); Robert B. Hill, Fortaleza de las familias negras (1972); E. Fuller Torrey, El juego mental: médicos brujos y psiquiatras (1972); June Jordan , Nuevos días: poemas del exilio y el regreso (1973); Alvin Poussaint , Por qué los negros matan a los negros (1973).
- Energy Black South Press (Washington, DC, 1972).
- División de libros de Johnson Publishing Company (Chicago, 1962).
- - Lerone Bennett, Jr. , Antes del Mayflower: Una historia del negro en América, 1619-1962 (1962); Mary Jordan y Leslie Wishart, The Integrated Cookbook (1972); Dorothy Robinson, La leyenda de Africana (1974); Shirley Graham DuBois , DuBois: una biografía pictórica (1978).
- Lotus Press (Detroit, 1972). Establecida por Naomi Long Madgett , fusionada con Broadside Press en 2015, formando la nueva Broadside Lotus Press. [30]
- Path Press (Chicago, 1961; se unió a Third World Press en 1972; comenzó a publicar nuevamente en 2014).
- Publicaciones JA Rogers (Chicago, 1921; dejó de publicar en 1966).
- Sapphire Publishing Company (San Francisco, 1973).
- Tarharka Publishing Company (Annapolis, Maryland, 1971).
- Third Press, Joseph Okpaku Publishing Company Inc. (Nueva York, 1970; dejó de publicar en 1986).
- —Joseph Okpaku, Veredicto: La historia cinematográfica exclusiva del juicio de los 8 de Chicago (1970); Angela Davis , Si vienen por la mañana (1971); Chinua Achebe y John Iroganachi, Cómo consiguió sus garras el leopardo (1973); Arthur Pest, Historia ilustrada del pueblo nigeriano (1973); Lizbeth Gant, Bibliografía anotada de literatura americana negra (1980);
- Third World Press (Chicago, 1967). [31]
- - Carolyn Rodgers , Canciones de un mirlo (1969); Shawna Madlangbayan, Garvey, Lumumba y Malcolm: nacionalista-separatista negro (1973); Canciller Williams , La destrucción de la civilización negra (1974); Gwendolyn Brooks, El tigre que usaba guantes blancos; o lo que eres (1974); Eugene Perkins, El hogar es una calle sucia: la opresión social de los niños negros (1976).
- Vita Ya Wuta Publishers (Newark, Nueva Jersey, 1967).
- Winston-Derek Publishers , Inc. (Nashville, Tennessee, 1972).
- Fotografía / Editorial de Cecil Williams: Orangeburg, Carolina del Sur , 1989; editor de 105 libros de pequeño volumen.
Editores de libros institucionales
- Asociación de Libros Alkebu-Lan de la Fundación Alkebu-Lan (Baltimore, Maryland, 1970).
- Editores asociados (Washington, DC, 1921).
- —Wesley Charles, Historia descuidada: Ensayos sobre la historia de los negros americanos por un presidente de la universidad (1969); Wesley Charles, La Decimoquinta Enmienda y América Negra, 1870-1970 (1970).
- Blyden Publishing Company (Nueva York, 1967).
- Buckingham Learning Corporation (Nueva York, 1968; ¿dejó de publicar en 1973?).
- Museo DuSable de Historia Afroamericana , Inc. (Chicago, 1961).
- —Eugene Feldman, editor, Figures in Negro History (1965); Margaret Burroughs, ¿Qué les diré a mis hijos que son negros? (1968); Milton Glaseve, Ningún hombre nacido de una mujer negra (1977).
- The East (Brooklyn, Nueva York, 1970).
- —Herman B. Ferguson, Droga: un agente de guerra química (1972); Yusef Kman, ed., Los jóvenes poetas negros de Brooklyn (1973).
- Free Lance Press (Cleveland, Ohio, 1950; dejó de publicar en 1980).
- —Conrad Kent Rivers, Estos cuerpos negros y este rostro quemado por el sol (1962); DA Levy, Libro norteamericano de los muertos (1965); Russell Atkins , Los poetas de Mantu de Cleveland (1970); Russell Atkins, Maleficium (1971).
- Howard University Press (Washington, DC, 1972).
- - Lindsay Barrett , Canción para Mumu (1974); Arthur P. Davis, Desde la torre oscura: escritores afroamericanos, 1900-1960 (1974); Walter Rodney , Cómo Europa subdesarrolló África (1974); William F. Brazziel, Educación de calidad para todos los estadounidenses (1974); Robert Allen, Reluctant Reformers (1974); Foster Kidd, ed., Perfil del negro en odontología (1980).
- Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color (Nueva York, 1910).
- National Urban League (Nueva York, 1911).
- - Donde el prestamista mira primero: un estudio de caso de desinversión hipotecaria en el condado de Bronx (1970); Cuando se detuvo la marcha: un análisis de los problemas de los negros en la década de 1970 (1973); El poder del voto: un manual para la participación política negra (1973).
- Compañía Editorial Nuclassics and Science (Washington, DC, 1969).
Editores de libros religiosos
- La Unión y Editorial de la Escuela Dominical Episcopal Metodista Estadounidense (Nashville, Tennessee, 1886).
- American Methodist Episcopal Zion Publishing House (Charlotte, Carolina del Norte, 1894).
- —William J. Walls, La Iglesia Sión Episcopal Metodista Africana : Realidad de la Iglesia Negra (1974).
- La Editorial Episcopal Metodista Cristiana (Jackson, Tennessee, 1870–1972; Memphis, Tennessee, 1972). [32]
- —HC Bunton, El desafío de involucrarse (1967); Caesar D. Coleman, ed., Beyond Blackness to Destiny (1969); MC Pettigrew, De Miles a Johnson: Cien años (1970).
- Editorial de la Iglesia de Dios en Cristo (Memphis, Tennessee, 1907). [33]
- Muhammad's Temple No. 2, Departamento de Publicaciones (Chicago, 1956).
- —Christine Johnson, Los hijos de Muhammad: una lectora de primer grado (1963); Elijah Muhammad , Mensaje para el hombre negro en América (1967); Elijah Muhammad, La caída de América (1974).
- Junta de Publicaciones Bautista Nacional (Nashville, Tennessee, 1896).
- Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Bautista Nacional, EE. UU., Inc. (Nashville, Tennessee, 1916).
- - Joseph H. Jackson , Sombras impías y Luz sagrada de la libertad (1967); Alice H. Mitchell, Direcciones de emergencia y poemas (1974).
- RH Boyd Publishing Corporation (Nashville, Tennessee, 1895). [34]
- —Emma J. Wisdom, Creador de sueños (2006)
Ver también
- Libros en los Estados Unidos
Referencias
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- ^ Joyce (1983), p. 78.
- ^ Joyce (1983), p. 79.
- ^ Joyce (1983), p. 101.
- ^ Joyce (1983), p. 2.
- ^ Joyce (1983), p. 145.
- ^ Boyd, Melba Joyce . Luchando con la musa: Dudley Randall y Broadside Press . Nueva York: Columbia University Press , 2003, p. 134.
- ^ Joyce, Donald Franklin. Editores de libros negros en los Estados Unidos: Diccionario histórico de las prensas, 1817–1990 . Nueva York: Greenwood Press, 1991, p. 69.
- ^ Boyd (2003), p. 238.
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- ^ Sitio web de Black Classic Press.
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Fuentes
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