| Población total | |
|---|---|
| 46,713,850 (2019) [1] 14.2% de la población total de EE. UU. (2019) [1] 41,989,671 (2019) (una raza) [1] 12.8% de la población total de EE. UU. (2019) [1] 40,596,040 (2019) (no -Hispano) [1] 12,4% de la población total de EE. UU. (2019) [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| En todo Estados Unidos, especialmente en el sur y las áreas urbanas. | |
| Idiomas | |
| Inglés ( dialectos del inglés americano , afroamericano en inglés ) Criollo Francés gullah criolla Inglés lenguas africanas | |
| Religión | |
| Predominantemente protestante (71%) Minorías: católicos (5%), testigos de Jehová (2%), musulmanes (2%); Irreligiosos o no afiliados (18%) [2] |
| Parte de una serie sobre |
| afroamericano |
|---|
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|
Los afroamericanos (también conocidos como afroamericanos o afroamericanos ) [3] son un grupo étnico de estadounidenses con ascendencia total o parcial de cualquiera de los grupos raciales negros de África . [4] [5] El término afroamericano generalmente denota descendientes de personas negras esclavizadas que son de los Estados Unidos, [6] [7] [8] mientras que algunos inmigrantes negros recientes o sus hijos también pueden llegar a identificarse como afroamericanos o puede identificarse de manera diferente. [9]
Los afroamericanos constituyen el tercer grupo étnico más grande y el segundo grupo racial más grande en los Estados Unidos, después de los estadounidenses blancos y los estadounidenses hispanos y latinos . [10] La mayoría de los afroamericanos son descendientes de pueblos esclavizados dentro de los límites de los Estados Unidos actuales. [11] [12] En promedio, los afroamericanos son de West / Central de ascendencia africana y europea, y algunos también tienen nativos americanos ascendencia. [13] Según datos de la Oficina del Censo de EE. UU., Los inmigrantes africanosgeneralmente no se identifican a sí mismos como afroamericanos. La inmensa mayoría de los inmigrantes africanos se identifican, en cambio, con sus respectivas etnias (≈95%). [14] Los inmigrantes de algunas naciones del Caribe , Centroamérica y Sudamérica y sus descendientes también pueden o no identificarse con el término. [8]
La historia afroamericana comenzó en el siglo XVII, cuando los africanos de África occidental fueron vendidos a traficantes de esclavos europeos y transportados a través del Atlántico a las Trece Colonias . Después de llegar a América, fueron vendidos como esclavos a colonos europeos y puestos a trabajar en plantaciones , particularmente en las colonias del sur . Algunos pudieron alcanzar la libertad a través de la manumisión o la fuga y fundaron comunidades independientes antes y durante la Revolución Americana . Después de la fundación de los Estados Unidos en 1783, la mayoría de los negros continuaron siendo esclavizados , concentrados principalmente en elSur de Estados Unidos , con cuatro millones de esclavizados que solo fueron liberados durante y al final de la Guerra Civil en 1865. [15] Debido a la supremacía blanca , la mayoría fueron tratados como ciudadanos de segunda clase . La Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense solo a los blancos, y solo los hombres blancos que poseían propiedades podían votar. [16] [17] Estas circunstancias cambiaron en la Reconstrucción , el mayor desarrollo de la comunidad negra , la participación en los grandes conflictos militares de los Estados Unidos , la migración sustancial fuera del Sur , la eliminación de losla segregación racial y el movimiento de derechos civiles que buscaba la libertad política y social. En 2008, Barack Obama se convirtió en el primer afroamericano en ser elegido presidente de los Estados Unidos. [18]
Historia
Época colonial
La gran mayoría de los que fueron esclavizados y transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran personas de África central y occidental , que habían sido vendidos por otros africanos occidentales o por "príncipes mercaderes" semieuropeos [19] a traficantes de esclavos europeos (con un pequeño número fue capturado directamente por los traficantes de esclavos en incursiones costeras), quienes los llevaron a las Américas. [20]
Los primeros esclavos africanos llegaron vía Santo Domingo a la colonia de San Miguel de Gualdape (probablemente ubicada en el área de la bahía de Winyah en la actual Carolina del Sur ), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. [21] Los desventurados La colonia fue interrumpida casi de inmediato por una pelea por el liderazgo, durante la cual los esclavos se rebelaron y huyeron de la colonia para buscar refugio entre los nativos americanos locales . De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después de una epidemia y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a Haití , de donde habían venido. [21]
El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta doméstica negra libre de Sevilla y Miguel Rodríguez, un conquistador segoviano blanco en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en cualquier lugar de lo que ahora es los Estados Unidos continentales. . [22]
Los primeros africanos registrados en la América inglesa (incluida la mayor parte de los futuros Estados Unidos) fueron "negros de 20 años y más" que llegaron a Jamestown , Virginia a través de Cape Comfort en agosto de 1619 como sirvientes contratados . [23] Como muchos colonos de Virginia comenzaron a morir a causa de las duras condiciones, más y más africanos fueron llevados a trabajar como jornaleros. [24]
Un sirviente contratado (que podría ser blanco o negro) trabajaría durante varios años (generalmente de cuatro a siete) sin salario. El estado de los sirvientes contratados a principios de Virginia y Maryland era similar a la esclavitud. Los sirvientes se podían comprar, vender o arrendar y se les podía golpear físicamente por desobedecer o huir. A diferencia de los esclavos, fueron liberados después de que expiró su período de servicio o fueron comprados, sus hijos no heredaron su estado y, al ser liberados del contrato, recibieron "un año de suministro de maíz, ropa doble, herramientas necesarias" y un pequeño pago en efectivo llamado "cuotas de libertad". [25]
Los africanos podían criar cultivos y ganado legalmente para comprar su libertad. [26] Criaron familias, se casaron con otros africanos y, a veces, se casaron con nativos americanos o colonos europeos . [27]
En las décadas de 1640 y 1650, varias familias africanas poseían granjas alrededor de Jamestown y algunas se hicieron ricas según los estándares coloniales y compraron sus propios sirvientes contratados. En 1640, el Tribunal General de Virginia registró la documentación más antigua de esclavitud de por vida cuando condenó a John Punch , un negro, a servidumbre de por vida bajo el mando de su amo Hugh Gwyn por huir. [29] [30]
En la Florida española, algunos españoles se casaron o tuvieron uniones con mujeres de Pensacola, Creek o africanas , tanto esclavas como libres, y sus descendientes crearon una población mestiza de mestizos y mulatos . Los españoles animaron a los esclavos de la colonia de Georgia a venir a Florida como refugio, prometiendo libertad a cambio de su conversión al catolicismo . El rey Carlos II emitió una proclama real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión y el bautismo. La mayoría fue al área alrededor de San Agustín , pero los esclavos fugitivos también llegaron a Pensacola. San Agustín había reunido a un negrounidad de milicia que defendía la Florida española ya en 1683. [31]
Uno de los recién llegados africanos holandeses, Anthony Johnson , más tarde sería dueño de uno de los primeros "esclavos" negros, John Casor , como resultado del fallo judicial de un caso civil. [32] [33]
La concepción popular de un sistema esclavista basado en la raza no se desarrolló por completo hasta el siglo XVIII. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales introdujo la esclavitud en 1625 con la importación de once esclavos negros a Nueva Amsterdam (actual Nueva York ). Sin embargo, todos los esclavos de la colonia fueron liberados tras su rendición a los ingleses. [34]
Massachusetts fue la primera colonia inglesa en reconocer legalmente la esclavitud en 1641. En 1662, Virginia aprobó una ley por la que los hijos de mujeres esclavizadas tomaban el estatus de madre, en lugar del de padre, según el derecho consuetudinario . Este principio legal se denominó partus sequitur ventrum . [35] [36]
Mediante una ley de 1699, la colonia ordenó la deportación de todos los negros libres, definiendo virtualmente como esclavos a todas las personas de ascendencia africana que permanecieron en la colonia. [37] En 1670, la asamblea colonial aprobó una ley que prohibía a los negros (e indios) libres y bautizados comprar cristianos (en este acto se refiere a europeos blancos) pero permitiéndoles comprar personas "de su propia nación". [38]
En la Luisiana española, aunque no hubo un movimiento hacia la abolición del comercio de esclavos africanos, el dominio español introdujo una nueva ley llamada coartación , que permitía a los esclavos comprar su libertad y la de otros. [39] Aunque algunos no tenían el dinero para comprar su libertad, las medidas gubernamentales sobre la esclavitud permitieron un gran número de negros libres. Eso trajo problemas a los españoles con los criollos franceses que también poblaron la Luisiana española, los criollos franceses citaron esa medida como uno de los peores elementos del sistema. [40] A pesar de eso, hubo un mayor número de esclavos a medida que pasaron los años, ya que también aumentó toda la población española de Luisiana.
Las primeras congregaciones e iglesias afroamericanas se organizaron antes de 1800 en las ciudades del norte y del sur después del Gran Despertar . En 1775, los africanos constituían el 20% de la población de las colonias estadounidenses , lo que las convirtió en el segundo grupo étnico más grande después de los angloamericanos . [41]
De la Revolución Americana a la Guerra Civil
Durante la década de 1770, los africanos, tanto esclavizados como libres, ayudaron a los colonos estadounidenses rebeldes a asegurar su independencia al derrotar a los británicos en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . [42] Los afroamericanos y los euroamericanos lucharon codo con codo y se integraron por completo. [43] Los negros jugaron un papel en ambos lados de la Revolución Americana. Los activistas de la causa Patriot incluyeron a James Armistead , Prince Whipple y Oliver Cromwell . [44] [45]
En la Luisiana española , el gobernador Bernardo de Gálvez organizó a hombres negros libres españoles en dos compañías de milicias para defender Nueva Orleans durante la Revolución Americana. Lucharon en la batalla de 1779 en la que España capturó Baton Rouge a los británicos. Gálvez también los comandó en campañas contra los puestos de avanzada británicos en Mobile , Alabama y Pensacola , Florida, reclutó esclavos para la milicia al comprometerse a liberar a cualquiera que estuviera gravemente herido y prometió asegurar un bajo precio por coartación (compra su libertad y eso). de otros) para aquellos que recibieron heridas menores. Durante la década de 1790, el gobernadorFrancisco Luis Héctor, barón de Carondelet reforzó las fortificaciones locales y reclutó aún más negros libres para la milicia. Carondelet duplicó el número de negros libres que sirvieron, creando dos compañías de milicias más, una compuesta por miembros negros y la otra por pardo (mestizos). Servir en la milicia acercó a los negros libres un paso más hacia la igualdad con los blancos, permitiéndoles, por ejemplo, el derecho a portar armas y aumentando su poder adquisitivo. Sin embargo, en realidad, estos privilegios distanciaron a los negros libres de los negros esclavizados y los animaron a identificarse con los blancos. [40]
La esclavitud había sido consagrada tácitamente en la Constitución de los Estados Unidos a través de disposiciones como el Artículo I, Sección 2, Cláusula 3, comúnmente conocido como el compromiso 3/5 . La esclavitud, que para entonces significaba casi exclusivamente personas negras, fue el problema político más importante en los Estados Unidos antes de la guerra , lo que llevó a una crisis tras otra. Entre estos se encontraban el Compromiso de Missouri , el Compromiso de 1850 , la Ley de esclavos fugitivos y la decisión de Dred Scott .
Antes de la Guerra Civil , ocho presidentes en activo poseían esclavos, una práctica protegida por la Constitución de los Estados Unidos. [46] Para 1860, había entre 3,5 y 4,4 millones de negros esclavizados en los Estados Unidos debido al comercio de esclavos en el Atlántico , y otros 488.000-500.000 negros vivían libres (con límites legislados) [47] en todo el país. [48] Con límites legislados impuestos sobre ellos además del "prejuicio invencible" de los blancos según Henry Clay , [49] algunas personas negras que no fueron esclavizadas dejaron los Estados Unidos rumbo a Liberia en África Occidental. [47] Liberia comenzó como un asentamiento de la Sociedad Americana de Colonización.(ACS) en 1821, cuando los miembros abolicionistas de la ACS creían que los negros tendrían mejores oportunidades de libertad e igualdad en África. [47]
Los esclavos no solo constituyeron una gran inversión, sino que produjeron el producto y la exportación más valiosos de Estados Unidos: el algodón . No solo ayudaron a construir el Capitolio de los Estados Unidos , sino que también construyeron la Casa Blanca y otros edificios del Distrito de Columbia . ( Washington era un centro de comercio de esclavos). [50] Existían proyectos de construcción similares en los estados esclavistas.
En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense , el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación . La proclamación declaró que todos los esclavos en el territorio controlado por la Confederación eran libres. [51] Las tropas de la Unión Avanzada hicieron cumplir la proclamación, siendo Texas el último estado en ser emancipado, en 1865. [52]
La esclavitud en el territorio confederado controlado por la Unión continuó, al menos en el papel, hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda en 1865. [53] Antes de la Guerra Civil, solo los hombres blancos de propiedad podían votar, y la Ley de Naturalización de 1790 limitaba la ciudadanía estadounidense. a los blancos solamente. [16] [17] La 14ª Enmienda (1868) otorgó la ciudadanía a los negros y la 15ª Enmienda (1870) otorgó a los hombres negros el derecho al voto (en ese momento sólo los hombres podían votar en los Estados Unidos). [54]
Era de la reconstrucción y Jim Crow
Los afroamericanos rápidamente establecieron congregaciones para ellos mismos, así como escuelas y asociaciones comunitarias / cívicas, para tener un espacio fuera del control o la supervisión de los blancos. Si bien la era de la Reconstrucción de la posguerra fue inicialmente una época de progreso para los afroamericanos, ese período terminó en 1876. A fines de la década de 1890, los estados del sur promulgaron leyes Jim Crow para hacer cumplir la segregación racial y la privación de derechos . [55] La segregación, que comenzó con la esclavitud, continuó con las leyes Jim Crow, con carteles que se usaban para mostrar a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. [56] Para aquellos lugares que eran mestizos, los no blancos tenían que esperar hasta que se atendieran a todos los clientes blancos. [56]La mayoría de los afroamericanos obedecieron las leyes de Jim Crow para evitar la violencia por motivos raciales . Para mantener la autoestima y la dignidad, los afroamericanos como Anthony Overton y Mary McLeod Bethune continuaron construyendo sus propias escuelas , iglesias , bancos, clubes sociales y otras empresas. [57]
En la última década del siglo XIX, las leyes de discriminación racial y la violencia racial contra los afroamericanos comenzaron a proliferar en los Estados Unidos, un período al que a menudo se hace referencia como el " punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses ". Estos actos discriminatorios incluyeron la segregación racial, confirmada por la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Plessy v. Ferguson en 1896, que fue ordenada legalmente por los estados del sur y en todo el país a nivel local de gobierno, la supresión de votantes o la privación del derecho al voto en los estados del sur, la negación de oportunidades económicas o recursos en todo el país, y actos privados de violencia y violencia racial masiva dirigidos a los afroamericanos sin obstáculos o alentados por las autoridades gubernamentales. [58]
Gran movimiento migratorio y de derechos civiles
Las desesperadas condiciones de los afroamericanos en el sur provocaron la Gran Migración durante la primera mitad del siglo XX que condujo a una creciente comunidad afroamericana en el norte y oeste de los Estados Unidos. [60] La rápida afluencia de negros perturbó el equilibrio racial dentro de las ciudades del norte y del oeste, exacerbando la hostilidad entre negros y blancos en las dos regiones. [61] El Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de bajas en los EE. UU. Como resultado de disturbios raciales que ocurrieron en más de tres docenas de ciudades, como el motín racial de Chicago de 1919 y el motín racial de Omaha de 1919.. En general, los negros de las ciudades del norte y del oeste experimentaron discriminación sistémica en una plétora de aspectos de la vida. Dentro del empleo, las oportunidades económicas para los negros se encaminaron al estatus más bajo y restringieron la movilidad potencial. En la Conferencia de Hampton Negro de 1900 , el reverendo Matthew Anderson dijo: "... las líneas a lo largo de la mayoría de las vías de la obtención de salarios están trazadas de manera más rígida en el norte que en el sur". [62] Dentro del mercado de la vivienda, se utilizaron medidas discriminatorias más fuertes en correlación con la afluencia, lo que resultó en una combinación de "violencia dirigida, pactos restrictivos , marcación roja y dirección racial ". [63]Si bien muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, muchos otros blancos migraron a regiones suburbanas o exurbanas más racialmente homogéneas, un proceso conocido como huida blanca . [64]
A pesar de la discriminación, sacar cartas para dejar la desesperanza en el sur fue el crecimiento de las instituciones y comunidades afroamericanas en las ciudades del norte. Las instituciones incluyeron organizaciones orientadas a los negros (por ejemplo, Urban League , NAACP ), iglesias, empresas y periódicos, así como éxitos en el desarrollo de la cultura intelectual, la música y la cultura popular afroamericana (por ejemplo, Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ) . El Cotton Club en Harlem era un establecimiento exclusivo para blancos, con negros (como Duke Ellington ) autorizados a actuar, pero para una audiencia blanca. [sesenta y cinco]Los afroamericanos también encontraron un nuevo terreno para el poder político en las ciudades del norte, sin las discapacidades forzadas de Jim Crow . [66] [67]
En la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba ganando impulso. Un linchamiento de 1955 que provocó la indignación pública por la injusticia fue el de Emmett Till , un niño de 14 años de Chicago. Pasando el verano con parientes en Money, Mississippi , Till fue asesinado por supuestamente haberle silbado a una mujer blanca. Hasta que le propinaron una fuerte paliza, le sacaron uno de los ojos y le dispararon en la cabeza. La respuesta visceral a la decisión de su madre de tener un funeral con ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos [68] Vann R. Newkirk | escribió que "el juicio de sus asesinos se convirtió en un desfile que iluminaba la tiranía de la supremacía blanca ". [68]El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron absueltos rápidamente por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . [69] Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Alabama; de hecho, Parks le dijo a la madre de Emmett, Mamie Till, que "la fotografía del rostro desfigurado de Emmett en el ataúd estaba en su mente cuando se negó a ceder su asiento en el autobús de Montgomery ". [70]
Se atribuye a la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad y las condiciones que la propiciaron el haber ejercido presión sobre los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Johnson apoyó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohibió la discriminación en lugares públicos, empleo y sindicatos , y la Ley de Derechos Electorales de 1965, que amplió la autoridad federal sobre los estados para garantizar la participación política negra a través de la protección del registro de votantes. y elecciones. [71] En 1966, el surgimiento del Poder NegroEl movimiento, que duró de 1966 a 1975, amplió los objetivos del movimiento de derechos civiles para incluir la autosuficiencia económica y política y la libertad de la autoridad blanca. [72]
Durante el período de la posguerra, muchos afroamericanos siguieron estando en desventaja económica en relación con otros estadounidenses. El ingreso promedio de los negros se situó en el 54 por ciento del de los trabajadores blancos en 1947 y el 55 por ciento en 1962. En 1959, el ingreso familiar promedio para los blancos era de $ 5,600, en comparación con $ 2,900 para las familias no blancas. En 1965, el 43 por ciento de todas las familias negras cayeron en el nivel de pobreza, ganando menos de $ 3,000 al año. Los años sesenta vieron mejoras en las condiciones sociales y económicas de muchos estadounidenses negros. [73]
De 1965 a 1969, los ingresos de las familias negras aumentaron del 54 al 60 por ciento de los ingresos de las familias blancas. En 1968, el 23 por ciento de las familias negras ganaban menos de $ 3,000 al año, en comparación con el 41 por ciento en 1960. En 1965, el 19 por ciento de los estadounidenses negros tenían ingresos iguales a la mediana nacional, una proporción que aumentó al 27 por ciento en 1967. En 1960, el nivel medio de educación de los negros había sido de 10,8 años y, a finales de los sesenta, la cifra se elevó a 12,2 años, medio año por debajo de la mediana de los blancos. [73]
Era posterior a los derechos civiles
Política y económicamente, los afroamericanos han logrado avances sustanciales durante la era posterior a los derechos civiles. En 1968, Shirley Chisholm se convirtió en la primera mujer negra elegida para el Congreso de los Estados Unidos . En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador afroamericano electo en la historia de Estados Unidos. Clarence Thomas se convirtió en el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer afroamericana elegida para el Senado de los Estados Unidos . En 2000 había 8,936 ocupantes negros en los Estados Unidos, lo que representa un aumento neto de 7,467 desde 1970. En 2001, había 484 alcaldes negros. [74]
En 2005, el número de africanos que inmigraron a los Estados Unidos, en un solo año, superó el número máximo que fueron traídos involuntariamente a los Estados Unidos durante la trata atlántica de esclavos . [75] El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata Barack Obama derrotó al senador republicano John McCain para convertirse en el primer afroamericano en ser elegido presidente. Al menos el 95 por ciento de los votantes afroamericanos votaron por Obama. [76] [77] También recibió un apoyo abrumador de blancos jóvenes y educados, una mayoría de asiáticos , [78] e hispanos , [78]recogiendo una serie de nuevos estados en la columna electoral demócrata. [76] [77] Obama perdió el voto blanco general, aunque ganó una mayor proporción de votos blancos que cualquier candidato presidencial demócrata no titular desde Jimmy Carter . [79] Obama fue reelegido para un segundo y último mandato , por un margen similar el 6 de noviembre de 2012. [80] En 2021, Kamala Harris se convirtió en la primera mujer, la primera afroamericana (y la primera asiáticoamericana ) en servir como Vicepresidente de Estados Unidos . [81]
Demografía
En 1790, cuando se realizó el primer censo de los Estados Unidos , los africanos (incluidos los esclavos y las personas libres) sumaban alrededor de 760.000, aproximadamente el 19,3% de la población. En 1860, al comienzo de la Guerra Civil , la población afroamericana había aumentado a 4,4 millones, pero la tasa porcentual se redujo al 14% de la población total del país. La gran mayoría eran esclavos, con solo 488.000 contados como " hombres libres ". Para 1900, la población negra se había duplicado y alcanzaba los 8,8 millones. [82]
En 1910, aproximadamente el 90% de los afroamericanos vivían en el sur. Un gran número comenzó a emigrar al norte en busca de mejores oportunidades laborales y condiciones de vida, y para escapar de las leyes de Jim Crow y la violencia racial. La Gran Migración , como se la llamó, se extendió desde la década de 1890 hasta la de 1970. Desde 1916 hasta la década de 1960, más de 6 millones de negros se mudaron al norte. Pero en las décadas de 1970 y 1980, esa tendencia se invirtió , con más afroamericanos que se mudaron al sur, al Sun Belt, que lo abandonaron. [83]
La siguiente tabla de la población afroamericana en los Estados Unidos a lo largo del tiempo muestra que la población afroamericana, como porcentaje de la población total, disminuyó hasta 1930 y ha ido en aumento desde entonces.
| Año | Número | % de la población total | % De cambio (10 años) | Esclavos | % en esclavitud |
|---|---|---|---|---|---|
| 1790 | 757,208 | 19,3% (más alto) | - | 697,681 | 92% |
| 1800 | 1.002.037 | 18,9% | 32,3% | 893,602 | 89% |
| 1810 | 1.377.808 | 19,0% | 37,5% | 1,191,362 | 86% |
| 1820 | 1,771,656 | 18,4% | 28,6% | 1,538,022 | 87% |
| 1830 | 2,328,642 | 18,1% | 31,4% | 2.009.043 | 86% |
| 1840 | 2.873.648 | 16,8% | 23,4% | 2,487,355 | 87% |
| 1850 | 3.638.808 | 15,7% | 26,6% | 3.204.287 | 88% |
| 1860 | 4.441.830 | 14,1% | 22,1% | 3.953.731 | 89% |
| 1870 | 4.880.009 | 12,7% | 9,9% | - | - |
| 1880 | 6.580.793 | 13,1% | 34,9% | - | - |
| 1890 | 7.488.788 | 11,9% | 13,8% | - | - |
| 1900 | 8.833.994 | 11,6% | 18,0% | - | - |
| 1910 | 9,827,763 | 10,7% | 11,2% | - | - |
| 1920 | 10,5 millones | 9,9% | 6,8% | - | - |
| 1930 | 11,9 millones | 9,7% (el más bajo) | 13% | - | - |
| 1940 | 12,9 millones | 9,8% | 8,4% | - | - |
| 1950 | 15,0 millones | 10,0% | dieciséis% | - | - |
| 1960 | 18,9 millones | 10,5% | 26% | - | - |
| 1970 | 22,6 millones | 11,1% | 20% | - | - |
| 1980 | 26,5 millones | 11,7% | 17% | - | - |
| 1990 | 30,0 millones | 12,1% | 13% | - | - |
| 2000 | 34,6 millones | 12,3% | 15% | - | - |
| 2010 | 38,9 millones | 12,6% | 12% | - | - |
En 1990, la población afroamericana alcanzó alrededor de 30 millones y representaba el 12% de la población de Estados Unidos, aproximadamente la misma proporción que en 1900. [85]
En el momento del censo de 2000 , el 54,8% de los afroamericanos vivían en el sur . En ese año, el 17,6% de los afroamericanos vivía en el noreste y el 18,7% en el medio oeste , mientras que solo el 8,9% vivía en los estados del oeste . Sin embargo, el oeste tiene una población negra considerable en ciertas áreas. California, el estado más poblado de la nación, tiene la quinta población afroamericana más grande, solo detrás de Nueva York, Texas, Georgia y Florida. Según el censo de 2000, aproximadamente el 2.05% de los afroamericanos se identificaron como de origen hispano o latino , [10] muchos de los cuales pueden ser de origen brasileño , puertorriqueño ,De ascendencia dominicana , cubana , haitiana u otra de origen latinoamericano . Los únicos grupos ancestrales autoinformados más grandes que los afroamericanos son los irlandeses y los alemanes . [86]
Según el censo estadounidense de 2010 , casi el 3% de las personas que se identificaron a sí mismas como negras tenían antepasados recientes que inmigraron de otro país. Los inmigrantes negros no hispanos del Caribe , en su mayoría de Jamaica y Haití, reportados por ellos mismos, representaron el 0,9% de la población de Estados Unidos, con 2,6 millones. [87] Los inmigrantes negros autonotificados de África subsahariana también representaron el 0,9%, aproximadamente 2,8 millones. [87] Además, los hispanos negros autoidentificados representaban el 0,4% de la población de los Estados Unidos, aproximadamente 1,2 millones de personas, que se encuentran principalmente en las comunidades puertorriqueña y dominicana. [88]Los inmigrantes negros autoinformados procedentes de otros países de las Américas, como Brasil y Canadá, así como de varios países europeos, representaban menos del 0,1% de la población. Los hispanos de raza mixta y los estadounidenses no hispanos que se identificaron como negros en parte, representaron el 0,9% de la población. Del 12,6% de los residentes de Estados Unidos que se identificaron como negros, alrededor del 10,3% eran "nativos americanos negros" o afroamericanos étnicos, que son descendientes directos de africanos occidentales / centrales traídos a los Estados Unidos como esclavos. Estas personas constituyen más del 80% de todos los negros del país. Cuando se incluye a personas de origen mestizo , aproximadamente el 13,5% de la población de EE. UU. Se autoidentifica como negra o "mezclada con negra". [89]Sin embargo, según la oficina del censo de Estados Unidos, la evidencia del censo de 2000 indica que muchos grupos étnicos de inmigrantes africanos y caribeños no se identifican como "negros, africanos americanos o negros". En cambio, escribieron en sus propios grupos étnicos respectivos en la entrada "Alguna otra raza". Como resultado, la oficina del censo ideó una nueva categoría de grupo étnico "afroamericano" separada en 2010 para los afroamericanos. [90]
Ciudades de EE. UU.
Después de 100 años de afroamericanos que abandonaban el sur en grandes cantidades en busca de mejores oportunidades y tratamiento en el oeste y el norte, un movimiento conocido como la Gran Migración , ahora hay una tendencia inversa, llamada Nueva Gran Migración . Al igual que con la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente hacia ciudades y grandes áreas urbanas, como Atlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Tampa , San Antonio , Memphis , Nashville , Jacksonville , etc. [91]Un porcentaje creciente de afroamericanos del oeste y el norte está migrando a la región sur de los Estados Unidos por razones económicas y culturales. La ciudad de Nueva York , Chicago y Los Ángeles tienen la mayor disminución de afroamericanos, mientras que Atlanta , Dallas y Houston tienen el mayor aumento respectivamente. [91]
Entre las ciudades de 100.000 habitantes o más, Detroit, Michigan, tenía el porcentaje más alto de residentes negros de cualquier ciudad de EE. UU. En 2010, con un 82%. Otras grandes ciudades con mayorías afroamericanas incluyen Jackson, Mississippi (79,4%), Miami Gardens, Florida (76,3%), Baltimore, Maryland (63%), Birmingham, Alabama (62,5%), Memphis, Tennessee (61%), Nueva Orleans, Luisiana (60%), Montgomery, Alabama (56,6%), Flint, Michigan (56,6%), Savannah, Georgia (55,0%), Augusta, Georgia (54,7%), Atlanta, Georgia (54%, véaseAfroamericanos en Atlanta ), Cleveland , Ohio (53,3%), Newark, Nueva Jersey (52,35%), Washington, DC (50,7%), Richmond, Virginia (50,6%), Mobile, Alabama (50,6%), Baton Rouge, Luisiana (50,4%) y Shreveport, Luisiana (50,4%).
La comunidad más próspera del país con una mayoría afroamericana reside en View Park – Windsor Hills, California, con un ingreso familiar promedio anual de $ 159,618. [92] Otras comunidades en gran parte ricas y afroamericanas incluyen el condado de Prince George en Maryland (a saber , Mitchellville , Woodmore y Upper Marlboro ), el condado de Dekalb y South Fulton en Georgia, el condado de Charles City en Virginia, Baldwin Hills en California, Hillcrest y Uniondale en Nueva York y Cedar Hill , DeSotoy la ciudad de Missouri en Texas. El condado de Queens, Nueva York, es el único condado con una población de 65.000 o más donde los afroamericanos tienen un ingreso familiar medio más alto que los estadounidenses blancos. [93]
Seatack, Virginia, es actualmente la comunidad afroamericana más antigua de los Estados Unidos. [94] Sobrevive hoy con una comunidad cívica vibrante y activa. [95]
Educación
En 1863, los estadounidenses esclavizados se convirtieron en ciudadanos libres durante una época en la que los sistemas educativos públicos se estaban expandiendo por todo el país. Para 1870, alrededor de setenta y cuatro instituciones en el sur brindaban una forma de educación avanzada para estudiantes afroamericanos, y para 1800, más de cien programas en estas escuelas brindaban capacitación para profesionales negros, incluidos maestros. Muchos de los estudiantes de la Universidad de Fisk, incluido WEB Du Bois cuando era estudiante allí, enseñaban en la escuela durante los veranos para apoyar sus estudios. [96]
Los afroamericanos estaban muy preocupados por brindar una educación de calidad a sus hijos, pero la supremacía blanca limitaba su capacidad para participar en la formulación de políticas educativas a nivel político. Los gobiernos estatales pronto actuaron para socavar su ciudadanía al restringir su derecho al voto. A fines de la década de 1870, los negros fueron privados de sus derechos y segregados en todo el sur de Estados Unidos. [97] Los políticos blancos en Mississippi y otros estados retuvieron recursos financieros y suministros de las escuelas negras. Sin embargo, la presencia de maestros negros y su compromiso con sus comunidades, tanto dentro como fuera del aula, aseguró que los estudiantes negros tuvieran acceso a la educación a pesar de estas limitaciones externas. [98] [99]
Las escuelas predominantemente negras para estudiantes de jardín de infantes a duodécimo grado eran comunes en todo Estados Unidos antes de la década de 1970. Para 1972, sin embargo, los esfuerzos de eliminación de la segregación significaron que solo el 25% de los estudiantes negros estaban en escuelas con más del 90% de estudiantes no blancos. Sin embargo, desde entonces, una tendencia hacia la segregación afectó a las comunidades de todo el país: en 2011, 2,9 millones de estudiantes afroamericanos estaban en escuelas de minorías tan abrumadoras, incluido el 53% de los estudiantes negros en distritos escolares que anteriormente estaban bajo órdenes de eliminación de la segregación. [100] [101]
Históricamente, los colegios y universidades negros (HBCU , por sus siglas en inglés) , que se establecieron originalmente cuando los colegios universitarios segregados no admitían afroamericanos, continúan prosperando y educando a estudiantes de todas las razas en la actualidad. La mayoría de las HBCU se establecieron en el sureste de los Estados Unidos , Alabama tiene la mayor cantidad de HBCU de todos los estados. [102] [103]
Todavía en 1947, se consideraba que alrededor de un tercio de los afroamericanos mayores de 65 años carecían de la capacidad para leer y escribir sus propios nombres. En 1969, el analfabetismo , tal como se había definido tradicionalmente, se había erradicado en gran medida entre los afroamericanos más jóvenes. [104]
Las encuestas del censo de EE. UU. Mostraron que en 1998, el 89 por ciento de los afroamericanos de 25 a 29 años habían completado una educación secundaria, menos que los blancos o asiáticos, pero más que los hispanos. En muchos casos de ingreso a la universidad, exámenes estandarizados y calificaciones, los afroamericanos históricamente se han quedado atrás de los blancos, pero algunos estudios sugieren que la brecha de rendimiento se ha ido cerrando. Muchos formuladores de políticas han propuesto que esta brecha puede y será eliminada a través de políticas como la acción afirmativa , la desegregación y el multiculturalismo. [105]
Entre 1995 y 2009, la matrícula universitaria de estudiantes de primer año para afroamericanos aumentó en un 73 por ciento y solo un 15 por ciento para los blancos. [106] Las mujeres negras están matriculadas en la universidad más que cualquier otro grupo de raza y género, liderando a todas con un 9,7% matriculado según la Oficina del Censo de EE. UU. 2011. [107] [108] La tasa promedio de graduación de la escuela secundaria de los negros en los Estados Unidos ha aumentado constantemente a 71% en 2013. [109] La separación de esta estadística en partes muestra que varía mucho según el estado y el distrito escolar examinado. El 38% de los hombres negros se graduó en el estado de Nueva York, pero en Maine el 97% se graduó y superó la tasa de graduación de los hombres blancos en 11 puntos porcentuales. [110]En gran parte del sudeste de los Estados Unidos y algunas partes del sudoeste de los Estados Unidos, la tasa de graduación de los hombres blancos estaba de hecho por debajo del 70%, como en Florida, donde el 62% de los hombres blancos se graduaron de la escuela secundaria. El examen de distritos escolares específicos pinta un panorama aún más complejo. En el distrito escolar de Detroit, la tasa de graduación de los hombres negros fue del 20%, pero del 7% para los hombres blancos. En el distrito escolar de la ciudad de Nueva York, el 28% de los hombres negros se gradúan de la escuela secundaria en comparación con el 57% de los hombres blancos. En el condado de Newark [ ¿dónde? ]El 76% de los hombres negros se graduó en comparación con el 67% de los hombres blancos. En 2015 se han producido más mejoras académicas. Aproximadamente el 23% de todos los negros tienen títulos de licenciatura. En 1988, el 21% de los blancos había obtenido una licenciatura frente al 11% de los negros. En 2015, el 23% de los negros había obtenido una licenciatura frente al 36% de los blancos. [111] Los negros nacidos en el extranjero, el 9% de la población negra, lograron avances aún mayores. Superan a los negros nativos en 10 puntos porcentuales. [111]
Estatus economico
Económicamente, los afroamericanos se han beneficiado de los avances logrados durante la era de los derechos civiles , particularmente entre los educados, pero no sin los efectos persistentes de la marginación histórica cuando se considera en su conjunto. La disparidad racial en las tasas de pobreza se ha reducido. La clase media negra ha crecido sustancialmente. En 2010, el 45% de los afroamericanos eran propietarios de sus casas, en comparación con el 67% de todos los estadounidenses. [113] La tasa de pobreza entre los afroamericanos ha disminuido del 26,5% en 1998 al 24,7% en 2004, en comparación con el 12,7% de todos los estadounidenses. [114]
Los afroamericanos tienen un poder adquisitivo combinado de más de $ 892 mil millones en la actualidad y probablemente más de $ 1,1 billones para 2012. [116] [117] En 2002, las empresas de propiedad de afroamericanos representaban 1,2 millones de los 23 millones de empresas de EE. UU. [118] A partir de 2011, [actualizar]las empresas de propiedad de afroamericanos representan aproximadamente 2 millones de empresas estadounidenses . [119] Las empresas de propiedad de negros experimentaron el mayor crecimiento en el número de empresas entre las minorías entre 2002 y 2011. [119]
En 2004, los hombres afroamericanos tenían los terceros ingresos más altos de los grupos minoritarios estadounidenses después de los estadounidenses de origen asiático y los blancos no hispanos. [120]
El veinticinco por ciento de los negros tenían ocupaciones de cuello blanco (administración, campos profesionales y relacionados) en 2000, en comparación con el 33.6% de los estadounidenses en general. [121] [122] En 2001, más de la mitad de los hogares afroamericanos de parejas casadas ganaban 50.000 dólares o más. [122] Aunque en el mismo año los afroamericanos estaban sobrerrepresentados entre los pobres de la nación, esto estaba directamente relacionado con el porcentaje desproporcionado de familias afroamericanas encabezadas por mujeres solteras; estas familias son colectivamente más pobres, independientemente de su origen étnico. [122]
En 2006, los ingresos medios de los hombres afroamericanos eran superiores a los de las mujeres estadounidenses negras y no negras en general y en todos los niveles educativos. [123] [124] [125] [126] [127] Al mismo tiempo, entre los hombres estadounidenses, las disparidades de ingresos eran significativas; el ingreso medio de los hombres afroamericanos fue de aproximadamente 76 centavos por cada dólar de sus contrapartes europeo-estadounidenses, aunque la brecha se redujo un poco con un aumento en el nivel educativo. [123] [128]
En general, las ganancias medias de los hombres afroamericanos fueron de 72 centavos por cada dólar ganado por sus contrapartes asiático-estadounidenses y $ 1,17 por cada dólar ganado por los hombres hispanos. [123] [126] [129] Por otro lado, para 2006, entre las mujeres estadounidenses con educación postsecundaria, las mujeres afroamericanas han logrado avances significativos; el ingreso medio de las mujeres afroamericanas era mayor que el de sus contrapartes asiáticas, europeas e hispanoamericanas con al menos algo de educación universitaria. [124] [125] [130]
El sector público de los Estados Unidos es la fuente de empleo más importante para los afroamericanos. [131] Durante 2008-2010, el 21,2% de todos los trabajadores negros eran empleados públicos, en comparación con el 16,3% de los trabajadores no negros. [131] Tanto antes como después del inicio de la Gran Recesión , los afroamericanos tenían un 30% más de probabilidades que otros trabajadores de estar empleados en el sector público. [131]
El sector público también es una fuente fundamental de trabajos con salarios decentes para los afroamericanos. Tanto para hombres como para mujeres, el salario medio de los empleados negros es significativamente más alto en el sector público que en otras industrias. [131]
En 1999, el ingreso medio de las familias afroamericanas fue de $ 33,255 en comparación con $ 53,356 de los europeos estadounidenses. En tiempos de dificultades económicas para la nación, los afroamericanos sufren de manera desproporcionada la pérdida de empleo y el subempleo , y la clase baja negra es la más afectada. La frase "último contratado y primer despedido" se refleja en las cifras de desempleo de la Oficina de Estadísticas Laborales . A nivel nacional, la tasa de desempleo de octubre de 2008 para los afroamericanos fue del 11,1%, [132] mientras que la tasa nacional fue del 6,5%. [133]
La brecha de ingresos entre las familias blancas y negras también es significativa. En 2005, los negros empleados ganaban el 65% del salario de los blancos, frente al 82% en 1975. [114] El New York Times informó en 2006 que en Queens , Nueva York, el ingreso medio de las familias afroamericanas excedía al de los blancos. familias, que el periódico atribuyó al crecimiento en el número de familias negras biparentales. Señaló que Queens era el único condado con más de 65.000 residentes donde eso era cierto. [93] En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacieron de madres solteras . [134] La tasa de pobreza entre las familias negras monoparentales era del 39,5% en 2005, según Walter E. Williams., mientras que fue del 9,9% entre las familias negras de parejas casadas. Entre las familias blancas, las tasas respectivas fueron de 26,4% y 6% de pobreza. [135]
Colectivamente, los afroamericanos están más involucrados en el proceso político estadounidense que otros grupos minoritarios en los Estados Unidos, lo que indica el nivel más alto de registro de votantes y participación en las elecciones entre estos grupos en 2004. [136] Los afroamericanos alcanzan colectivamente niveles más altos de educación que los inmigrantes a los Estados Unidos. [136] Los afroamericanos también tienen el nivel más alto de representación en el Congreso de cualquier grupo minoritario en los EE . UU. [137]
Política
Desde mediados del siglo XX, una gran mayoría de afroamericanos apoya al Partido Demócrata . En las elecciones presidenciales de 2004 , el demócrata John Kerry recibió el 88% del voto afroamericano en comparación con el 11% del republicano George W. Bush . [138] Aunque existe un lobby afroamericano en política exterior, no ha tenido el impacto que las organizaciones afroamericanas han tenido en la política nacional. [139]
Muchos afroamericanos fueron excluidos de la política electoral en las décadas posteriores al final de la Reconstrucción. Para aquellos que pudieron participar, hasta el New Deal , los afroamericanos eran partidarios del Partido Republicano porque fue el presidente republicano Abraham Lincoln quien ayudó a otorgar la libertad a los esclavos estadounidenses; En ese momento, los republicanos y los demócratas representaban los intereses seccionales del Norte y del Sur , respectivamente, en lugar de una ideología específica, y tanto los conservadores como los liberales estaban representados por igual en ambos partidos.
La tendencia afroamericana de votar por los demócratas se remonta a la década de 1930 durante la Gran Depresión , cuando Franklin D. Roosevelt 's New Deal programa proporcionó alivio económico a los afroamericanos. La coalición New Deal de Roosevelt convirtió al Partido Demócrata en una organización de la clase trabajadora y sus aliados liberales, independientemente de la región. El voto afroamericano se volvió aún más sólidamente demócrata cuando los presidentes demócratas John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson presionaron por una legislación de derechos civiles durante la década de 1960. En 1960, casi un tercio de los afroamericanos votaron por el republicano Richard Nixon . [140]
Sexualidad
Según una encuesta de Gallup , el 4,6% de los negros o afroamericanos se autoidentificaron como LGBT en 2016, [141] mientras que la proporción total de adultos estadounidenses en todos los grupos étnicos que se identificaron como LGBT fue del 4,1% en 2016 [141].
Salud
General
La esperanza de vida de los hombres negros en 2008 era de 70,8 años. [142] La esperanza de vida de las mujeres negras era de 77,5 años en 2008. [142] En 1900, cuando se empezó a recopilar información sobre la esperanza de vida de los negros, un hombre negro podía esperar vivir hasta 32,5 años y una mujer negra hasta 33,5 años. [142] En 1900, los hombres blancos vivían un promedio de 46,3 años y las mujeres blancas vivían un promedio de 48,3 años. [142] La esperanza de vida de los afroamericanos al nacer es persistentemente de cinco a siete años más baja que la de los estadounidenses de origen europeo . [143] Los hombres negros tienen una esperanza de vida más corta que cualquier otro grupo en los Estados Unidos, además de los hombres nativos americanos. [144]
Las personas negras tienen tasas más altas de obesidad , diabetes e hipertensión que el promedio de los EE. UU. [142] Para los hombres negros adultos, la tasa de obesidad fue del 31,6% en 2010. [145] Para las mujeres negras adultas, la tasa de obesidad fue del 41,2% en 2010. [145] Los afroamericanos tienen tasas de mortalidad más altas que cualquier otra raza. o grupo étnico para 8 de las 10 principales causas de muerte. [146]En 2013, entre los hombres, los hombres negros tenían la tasa más alta de contraer cáncer, seguidos de los hombres blancos, hispanos, asiáticos / isleños del Pacífico (A / PI) e indios americanos / nativos de Alaska (AI / AN). Entre las mujeres, las mujeres blancas tenían la tasa más alta de contraer cáncer, seguidas de las mujeres negras, hispanas, asiáticas / isleñas del Pacífico e indígenas americanas / nativas de Alaska. [147]
La violencia tiene un impacto en la esperanza de vida de los afroamericanos. Un informe del Departamento de Justicia de los EE. UU. Afirma que "En 2005, las tasas de victimización por homicidio de los negros fueron 6 veces más altas que las de los blancos". [148] El informe también encontró que "el 94% de las víctimas negras fueron asesinadas por negros". [148] Los niños y hombres negros de 15 a 44 años son la única categoría de raza / sexo en la que el homicidio es una de las cinco principales causas de muerte. [144]
Salud sexual
Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades , los afroamericanos tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual (ITS) en comparación con los blancos, con tasas 5 veces mayores de sífilis y clamidia y 7.5 veces la tasa de gonorrea . [149]
La incidencia desproporcionadamente alta de VIH / SIDA entre los afroamericanos se ha atribuido a influencias homofóbicas y a la falta de acceso a una atención médica adecuada. [150] La prevalencia del VIH / SIDA entre los hombres negros es siete veces mayor que la prevalencia entre los hombres blancos, y los hombres negros tienen nueve veces más probabilidades de morir de enfermedades relacionadas con el VIH / SIDA que los hombres blancos. [144]
Washington, DC tiene la tasa más alta de infección por VIH / SIDA del país, con un 3%. Esta tasa es comparable a la que se observa en África occidental y se considera una epidemia grave. [151] Ray Martins, director médico de la Clínica Whitman-Walker, el mayor proveedor de atención del VIH en Washington DC, estimó que el porcentaje subyacente real de personas con VIH / SIDA en la ciudad está "más cerca del cinco por ciento". [151]
Salud mental
Los afroamericanos tienen varias barreras para acceder a los servicios de salud mental . La consejería ha sido mal vista y distante en utilidad y proximidad a muchas personas en la comunidad afroamericana. En 2004, un estudio de investigación cualitativa exploró la desconexión con los afroamericanos y la salud mental. El estudio se realizó como una discusión semiestructurada que permitió al grupo focal expresar sus opiniones y experiencias de vida. Los resultados revelaron un par de variables clave que crean barreras para que muchas comunidades afroamericanas busquen servicios de salud mental como el estigma, la falta de cuatro necesidades importantes; confianza, asequibilidad, comprensión cultural y servicios impersonales. [152]
Históricamente, muchas comunidades afroamericanas no buscaron asesoramiento porque la religión era parte de los valores familiares. [153] Es más probable que los afroamericanos que tienen antecedentes religiosos busquen la oración como un mecanismo para hacer frente a los problemas mentales en lugar de buscar servicios profesionales de salud mental. [152] En 2015, un estudio concluyó que los afroamericanos con un alto valor en la religión tienen menos probabilidades de utilizar los servicios de salud mental en comparación con aquellos que tienen un bajo valor en la religión. [154]
La mayoría de los enfoques de asesoramiento están occidentalizados y no se ajustan a la cultura afroamericana. Las familias afroamericanas tienden a resolver las preocupaciones dentro de la familia, y la familia lo ve como una fortaleza. Por otro lado, cuando los afroamericanos buscan asesoramiento, enfrentan una reacción social y son criticados. Pueden ser etiquetados como "locos", vistos como débiles y su orgullo disminuye. [152] Debido a esto, muchos afroamericanos buscan tutoría en comunidades en las que confían.
La terminología es otra barrera en relación con los afroamericanos y la salud mental. Hay más estigma en el término psicoterapia que en asesoramiento. En un estudio, la psicoterapia se asocia con enfermedades mentales, mientras que el asesoramiento se enfoca en la resolución de problemas, la orientación y la ayuda. [152] Más afroamericanos buscan ayuda cuando se llama asesoramiento y no psicoterapia porque es más acogedor dentro de la cultura y la comunidad. [155] Se anima a los consejeros a ser conscientes de estas barreras para el bienestar de los clientes afroamericanos. Sin una capacitación en competencia cultural en el cuidado de la salud, muchos afroamericanos son ignorados e incomprendidos. [152]
Aunque el suicidio es una de las 10 principales causas de muerte para los hombres en general en los EE. UU., No es una de las 10 principales causas de muerte para los hombres negros. [144]
Genética
Estudios de todo el genoma
Encuestas recientes de afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han encontrado ascendencia variada que muestra diferentes tendencias por región y sexo de los antepasados. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2% y un 82,1% de ascendencia genética occidental , un 16,7% un 24% de europeos y un 0,8% a 1,2% de ascendencia genética de nativos americanos, con una gran variación entre los individuos. [157] [158] [159] Los propios sitios web de genética han informado rangos similares, y algunos encuentran 1 o 2 por ciento de ascendencia nativa americana y Ancestry.com informa un porcentaje periférico de ascendencia europea entre los afroamericanos, 29%. [160]
Según un estudio de todo el genoma realizado por Bryc et al. (2009), la ascendencia mixta de afroamericanos en proporciones variables se produjo como resultado del contacto sexual entre africanos occidentales / centrales (con mayor frecuencia mujeres) y europeos (con mayor frecuencia hombres). En consecuencia, los 365 afroamericanos de su muestra tienen un promedio de todo el genoma de 78,1% de ascendencia de África occidental y 18,5% de ascendencia europea, con una gran variación entre los individuos (que van del 99% al 1% de ascendencia de África occidental). El componente ancestral de África Occidental en los afroamericanos es muy similar al de los hablantes actuales de las ramas no bantúes de la familia Níger-Congo (Níger-Kordofaniana). [157] [nb 1]
En consecuencia, Montinaro et al. (2014) observaron que alrededor del 50% de la ascendencia general de los afroamericanos se remonta a los yoruba de habla Níger-Congo del suroeste de Nigeria y el sur de Benin , lo que refleja la centralidad de esta región de África occidental en el comercio atlántico de esclavos. El siguiente componente ancestral más frecuente encontrado entre los afroamericanos se deriva de Gran Bretaña, de acuerdo con los registros históricos. Constituye un poco más del 10% de su ascendencia general y es muy similar al componente ancestral del noroeste de Europa que también llevan los barbadenses . [162]Zakharaia y col. (2009) encontraron una proporción similar de ascendencia asociada con Yoruba en sus muestras afroamericanas, con una minoría también extraída de las poblaciones mandenka y bantú . Además, los investigadores observaron una ascendencia europea promedio del 21,9%, nuevamente con una variación significativa entre los individuos. [156] Bryc y col. (2009) señalan que las poblaciones de otras partes del continente también pueden constituir sustitutos adecuados de los antepasados de algunos individuos afroamericanos; a saber, poblaciones ancestrales de Guinea Bissau , Senegal y Sierra Leona en África occidental y Angola en África meridional. [157]
En conjunto, los estudios genéticos sugieren que los afroamericanos son personas multirraciales. Según el análisis de ADN dirigido en 2006 por el genetista de Penn State Mark D. Shriver , alrededor del 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos el 12,5% de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo europeo y sus antepasados), el 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos el 25% de ascendencia europea (equivalente a un abuelo europeo y sus antepasados), y el 1% de los afroamericanos tiene al menos el 50% de ascendencia europea (equivalente a un padre europeo y sus antepasados). [13] [163]Según Shriver, alrededor del 5 por ciento de los afroamericanos también tienen al menos un 12,5% de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo nativo americano y sus antepasados). [164] [165] La investigación sugiere que la ascendencia nativa americana entre las personas que se identifican como afroamericanas es el resultado de relaciones que ocurrieron poco después de que los barcos de esclavos llegaran a las colonias americanas, y la ascendencia europea es de origen más reciente, a menudo de las décadas anteriores. La guerra civil. [166]
ADN-Y
Los africanos que llevaban el E-V38 (E1b1a) probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste , hace aproximadamente 19.000 años. [167] E-M2 (E1b1a1) probablemente se originó en África Occidental o África Central. [168] Según un estudio de Y-DNA realizado por Sims et al. (2007), la mayoría (≈60%) de los afroamericanos pertenecen a varios subclades del haplogrupo paterno E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a). Este es el linaje paterno genético más común que se encuentra hoy en día entre los hombres de África Occidental / Central, y también es una firma de las migraciones históricas de Bantú.. El siguiente haplogrupo de ADN-Y más frecuente observado entre los afroamericanos es el clado R1b , que porta alrededor del 15% de los afroamericanos. Este linaje es más común hoy en día entre los machos del noroeste de Europa . Los afroamericanos restantes pertenecen principalmente al haplogrupo I paterno (~ 7%), que también es frecuente en el noroeste de Europa. [169]
ADNmt
Según un estudio de ADNmt de Salas et al. (2005), los linajes maternos de los afroamericanos son más similares a los haplogrupos que son especialmente comunes en la actualidad en África occidental (> 55%), seguidos de cerca por África central occidental y África sudoccidental (<41%). Los haplogrupos característicos de África occidental L1b , L2b, c, d y L3b, d, y los haplogrupos de África occidental y central L1c y L3e, en particular, ocurren con alta frecuencia entre los afroamericanos. Al igual que con el ADN paterno de los afroamericanos, las contribuciones de otras partes del continente a su acervo genético materno son insignificantes. [170]
Estatus social
La discriminación formal política, económica y social contra las minorías ha estado presente a lo largo de la historia de Estados Unidos. Leland T. Saito, profesor asociado de sociología y estudios estadounidenses y etnicidad en la Universidad del Sur de California , escribe: "Los derechos políticos se han circunscrito por raza, clase y género desde la fundación de los Estados Unidos, cuando se restringió el derecho al voto. a los hombres blancos de propiedad. A lo largo de la historia de los Estados Unidos, la raza ha sido utilizada por los blancos para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política ". [17]
Los afroamericanos han mejorado significativamente su posición social y económica desde el movimiento de derechos civiles y las últimas décadas han sido testigos de la expansión de una sólida clase media afroamericana en los Estados Unidos. Los afroamericanos han obtenido acceso sin precedentes a la educación superior y al empleo, además de la representación en los niveles más altos del gobierno estadounidense, en la era posterior a los derechos civiles. [171] No obstante, el racismo generalizado contra los afroamericanos sigue siendo un problema que socava el desarrollo de su estatus social en los Estados Unidos. [171] [172]
Problemas económicos
Uno de los problemas más graves y de larga data dentro de las comunidades afroamericanas es la pobreza. La pobreza se asocia con tasas más altas de estrés y disolución matrimonial, problemas de salud física y mental , discapacidad , déficits cognitivos , bajo nivel educativo y delincuencia. [173] En 2004, casi el 25% de las familias afroamericanas vivían por debajo del nivel de pobreza. [114] En 2007, el ingreso promedio de los afroamericanos fue de aproximadamente $ 34,000, en comparación con $ 55,000 para los blancos. [174] Los afroamericanos experimentan una tasa de desempleo más alta que la población en general. [175]
Los afroamericanos tienen una larga y diversa historia de propiedad empresarial . Aunque se desconoce el primer negocio afroamericano , se cree que los esclavos capturados en África Occidental establecieron empresas comerciales como vendedores ambulantes y artesanos calificados desde el siglo XVII. Alrededor de 1900, Booker T. Washington se convirtió en el defensor más famoso de los negocios afroamericanos. Su crítico y rival WEB DuBois también elogió los negocios como un vehículo para el avance afroamericano. [176]
Policía y justicia penal
El cuarenta por ciento de los reclusos son afroamericanos. [177] Los hombres afroamericanos tienen más probabilidades de ser asesinados por la policía en comparación con otras razas asesinadas por la policía. [178] Este es uno de los factores que llevaron a la creación del movimiento Black Lives Matter en 2013. [179] Las mujeres blancas que llaman a la policía sobre los negros también se convirtió en un tema ampliamente publicitado en 2020. [180] [181] [ 182]
Aunque en la última década los jóvenes negros han tenido tasas más bajas de consumo de cannabis (marihuana) que los blancos de la misma edad, tienen tasas de arrestos desproporcionadamente más altas que los blancos: en 2010, por ejemplo, los negros tenían 3.73 veces más probabilidades de ser arrestados por consumir cannabis que los blancos, a pesar de que no son consumidores con mucha más frecuencia. [183] [184]
Problemas sociales
Después de más de 50 años, las tasas de matrimonio para todos los estadounidenses comenzaron a disminuir, mientras que las tasas de divorcio y nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. [185] Estos cambios han sido mayores entre los afroamericanos. Después de más de 70 años de paridad racial, las tasas de matrimonio negro comenzaron a quedarse atrás de los blancos. [185] Los hogares monoparentales se han vuelto comunes y, según las cifras del censo de Estados Unidos publicadas en enero de 2010, solo el 38 por ciento de los niños negros viven con ambos padres. [186]
La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial. [187] En un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy ni he estado nunca a favor de hacer votantes o jurados de negros, ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni para casarse con personas blancas. ". [188] A fines del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. Tenían estatutos contra el mestizaje. [187] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba en vigor en 29 estados. [187] Si bien el matrimonio interracial era legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr.enfrentó una reacción violenta por su participación con la actriz blanca Kim Novak . [189] Harry Cohn , el presidente de Columbia Pictures (con quien Novak tenía contrato) cedió a sus preocupaciones de que una reacción racista contra la relación pudiera dañar el estudio. [189] Davis se casó brevemente con la bailarina negra Loray White en 1958 para protegerse de la violencia de la mafia. [189] Ebrio en la ceremonia de la boda, Davis le dijo desesperadamente a su mejor amigo, Arthur Silber Jr., "¿Por qué no me dejan vivir mi vida?" La pareja nunca vivió junta y comenzó el proceso de divorcio en septiembre de 1958. [189] En 1958, los oficiales de Virginiaentró en la casa de Richard y Mildred Loving y los sacó de la cama por vivir juntos como una pareja interracial, sobre la base de que "cualquier persona blanca se casa con una persona de color", o viceversa, cada parte "será culpable de un delito grave ”Y enfrenta penas de prisión de cinco años. [187] La ley fue declarada inconstitucional en 1967 por la Corte Suprema de Estados Unidos en Loving v. Virginia . [187]
En 2008, los demócratas votaron abrumadoramente el 70% en contra de la Propuesta 8 de California , los afroamericanos votaron el 58% a favor mientras que el 42% votó en contra de la Propuesta 8. [190] El 9 de mayo de 2012, Barack Obama, el primer presidente negro, se convirtió en el primer Presidente de Estados Unidos para apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde el respaldo de Obama, ha habido un rápido crecimiento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. A partir de 2012, el 59% de los afroamericanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, que es más alto que el apoyo entre el promedio nacional (53%) y los estadounidenses blancos (50%). [191]
Las encuestas en Carolina del Norte , [192] Pensilvania , [193] Missouri , [194] Maryland , [195] Ohio , [196] Florida, [197] y Nevada [198] también han mostrado un aumento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre Afroamericano. El 6 de noviembre de 2012, Maryland , Maine y Washington votaron a favor de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y Minnesota rechazó una enmienda constitucional que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo.. Las encuestas a boca de urna en Maryland muestran que alrededor del 50% de los afroamericanos votaron por el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que muestra una gran evolución entre los afroamericanos en el tema y fue crucial para ayudar a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Maryland. [199]
Los afroamericanos tienen opiniones mucho más conservadoras sobre el aborto, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la crianza de los hijos fuera del matrimonio que los demócratas en su conjunto. [200] En cuestiones financieras, sin embargo, los afroamericanos están en línea con los demócratas, generalmente apoyando una estructura fiscal más progresiva para proporcionar más gasto público en servicios sociales. [201]
Legado politico
Los afroamericanos han luchado en todas las guerras en la historia de los Estados Unidos . [202]
Los avances logrados por los afroamericanos en el movimiento de derechos civiles y en el movimiento Black Power no solo obtuvieron ciertos derechos para los afroamericanos, sino que cambiaron la sociedad estadounidense de maneras de gran alcance y fundamentalmente importantes. Antes de la década de 1950, los afroamericanos en el sur estaban sujetos a discriminación de jure, o leyes Jim Crow . A menudo eran víctimas de una crueldad y violencia extremas, que a veces resultaban en muertes: en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, los afroamericanos estaban cada vez más descontentos con su desigualdad de larga data. En palabras de Martin Luther King Jr. , los afroamericanos y sus seguidores desafiaron a la nación a "levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales ... " [203]
El movimiento de derechos civiles marcó un cambio enorme en la vida social, política, económica y cívica estadounidense. Trajo consigo boicots , sentadas , manifestaciones y marchas no violentas , batallas judiciales, atentados con bombas y otras formas de violencia; impulsó la cobertura de los medios de comunicación en todo el mundo y un intenso debate público; forjó alianzas cívicas, económicas y religiosas duraderas; e interrumpió y realineó los dos principales partidos políticos de la nación.
Con el tiempo, ha cambiado de manera fundamental la forma en que los negros y los blancos interactúan y se relacionan entre sí. El movimiento resultó en la eliminación de la segregación y discriminación racial codificada de jure de la vida y la ley estadounidenses, e influyó mucho en otros grupos y movimientos en las luchas por los derechos civiles y la igualdad social dentro de la sociedad estadounidense, incluido el Movimiento de Libertad de Expresión , los discapacitados , la movimiento de mujeres y trabajadores migrantes . También inspiró el movimiento por los derechos de los nativos americanos , y en el libro de King de 1964 Why We Can't Waitescribió que Estados Unidos "nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el estadounidense original, el indio, era una raza inferior". [204] [205]
Medios y cobertura
Algunos activistas y académicos sostienen que la cobertura de los medios de comunicación estadounidenses de las noticias, preocupaciones o dilemas afroamericanos es inadecuada, [206] [207] [208] o que los medios de comunicación presentan imágenes distorsionadas de los afroamericanos. [209]
Para combatir esto, Robert L. Johnson fundó Black Entertainment Television , una red que apunta a jóvenes afroamericanos y audiencias urbanas en los Estados Unidos. A lo largo de los años, la cadena ha transmitido programas como videos musicales de rap y R&B , películas y series de televisión de orientación urbana y algunos programas de asuntos públicos. Los domingos por la mañana, BET transmitía programación cristiana; la red también transmitiría programas cristianos no afiliados durante las primeras horas de la mañana todos los días. BET es ahora una red global que llega a hogares en los Estados Unidos, el Caribe, Canadá y el Reino Unido. [210] [ dudoso ]La red ha generado varios canales derivados, incluido BET Her (originalmente lanzado como BET on Jazz ), que originalmente mostraba programación relacionada con la música de jazz , y luego se expandió para incluir programas urbanos de interés general, así como algo de R&B. soul y world music . [211] [ dudoso ]
Otra red dirigida a los afroamericanos es TV One . La programación original de TV One se centró formalmente en programas de estilo de vida y entretenimiento, películas, moda y programación musical. La red también repite series clásicas desde la década de 1970 hasta series actuales como Empire y Sister Circle . TV One es propiedad de Urban One , fundada y controlada por Catherine Hughes . Urban One es una de las empresas de radiodifusión más grandes del país y la empresa de radiodifusión de propiedad de afroamericanos más grande de los Estados Unidos. [212]
Las redes afroamericanas que estaban programadas para lanzarse en 2009 incluyen el canal de noticias de televisión negra, fundado por el ex congresista JC Watts, y Better Black Television, fundada por Percy Miller . [213] [214] En junio de 2009, NBC News lanzó un nuevo sitio web llamado The Grio [215] en asociación con el equipo de producción que creó el documental negro Meeting David Wilson . Es el primer sitio de noticias de video afroamericano que se enfoca en historias subrepresentadas en las noticias nacionales existentes. El Grioconsta de un amplio espectro de paquetes de videos originales, artículos de noticias y blogs de colaboradores sobre temas que incluyen noticias de última hora, política, salud, negocios, entretenimiento e Historia Negra. [216]
Otros medios de comunicación orientados y de propiedad de negros incluyen:
- The Africa Channel : dedicado a la programación que representa lo mejor de la cultura africana.
- aspireTV - un canal digital de cable y satélite propiedad del empresario y ex jugador de baloncesto Magic Johnson .
- ATTV : un canal educativo y de asuntos públicos independiente.
- Bounce TV : una red de multidifusión digital propiedad de EW Scripps Company .
- Cleo TV : una cadena hermana de TV One dirigida a mujeres afroamericanas.
- Fox Soul : un canal de transmisión digital que transmite principalmente programas de entrevistas originales y programación sindicada.
- Oprah Winfrey Network : una red de cable y satélite fundada por Oprah Winfrey y propiedad conjunta de Discovery, Inc. y Harpo Studios . Si bien no se dirige exclusivamente a los afroamericanos, gran parte de su programación original está dirigida a un grupo demográfico similar.
- Revolt : un canal de música propiedad de Sean "Puff Daddy" Combs .
- Soul of the South Network : una red de transmisión regional.
- VH1 : un canal de entretenimiento general orientado a mujeres propiedad de Viacom . Originalmente enfocada en géneros musicales ligeros, la programación de la cadena se inclinó hacia la cultura afroamericana en los últimos años. [217]
Cultura
Desde su primera presencia en América del Norte, los afroamericanos han contribuido significativamente con la literatura, el arte, las habilidades agrícolas, la cocina, los estilos de ropa, la música, el idioma y la innovación social y tecnológica a la cultura estadounidense. El cultivo y uso de muchos productos agrícolas en los Estados Unidos, como el ñame , el maní, el arroz, la okra , el sorgo , la sémola , la sandía , los tintes índigo y el algodón, se remonta a las influencias de África occidental y afroamericana. Ejemplos notables incluyen a George Washington Carver , quien creó 300 productos a partir de maní, 118 productos a partir de batatas y 75 productos a partir de nueces; y George Crum, una leyenda local lo asocia incorrectamente con la creación de la papa frita en 1853. [218] [219] La comida para el alma es una variedad de cocina popular entre los afroamericanos. Está muy relacionado con la cocina del sur de Estados Unidos . La terminología descriptiva puede haberse originado a mediados de la década de 1960, cuando el alma era un definidor común que se usaba para describir la cultura afroamericana (por ejemplo, la música soul ). Los afroamericanos fueron los primeros pueblos de los Estados Unidos en hacer pollo frito, junto con los escoceses.inmigrantes al sur. Aunque los escoceses habían estado friendo pollo antes de emigrar, carecían de las especias y el sabor que los afroamericanos habían usado al preparar la comida. Por lo tanto, los colonos escoceses estadounidenses adoptaron el método afroamericano de condimentar el pollo. [220] Sin embargo, el pollo frito era generalmente una comida poco común en la comunidad afroamericana, y por lo general se reservaba para eventos especiales o celebraciones. [221]
Idioma
El inglés afroamericano es una variedad ( dialecto , etnolecto y sociolecto ) del inglés estadounidense , comúnmente hablado por afroamericanos de clase trabajadora urbana y, en gran parte , de clase media bi-dialectal . [222]
El inglés afroamericano evolucionó durante el período anterior a la guerra a través de la interacción entre hablantes de inglés de Gran Bretaña e Irlanda de los siglos XVI y XVII y varios idiomas de África Occidental. Como resultado, la variedad comparte partes de su gramática y fonología con el dialecto del inglés de América del Sur . Donde el inglés afroamericano se diferencia del inglés americano estándar (SAE) es en ciertas características de pronunciación, uso tenso y estructuras gramaticales que se derivan de los idiomas de África occidental, en particular los que pertenecen a la familia Níger-Congo . [223]
Prácticamente todos los hablantes habituales de inglés afroamericano pueden comprender y comunicarse en inglés estadounidense estándar. Al igual que con todas las formas lingüísticas, el uso de AAVE está influenciado por varios factores, incluidos los antecedentes geográficos, educativos y socioeconómicos, así como la formalidad del entorno. [223] Además, hay muchos usos literarios de esta variedad de inglés, particularmente en la literatura afroamericana . [224]
Nombres tradicionales
Los nombres afroamericanos son parte de las tradiciones culturales de los afroamericanos. Antes de las décadas de 1950 y 1960, la mayoría de los nombres afroamericanos se parecían mucho a los utilizados en la cultura europea americana. [225] A los bebés de esa época generalmente se les daban algunos nombres comunes, y los niños usaban apodos para distinguir a las distintas personas con el mismo nombre. Con el surgimiento del movimiento por los derechos civiles en la década de 1960, hubo un aumento dramático en los nombres de diversos orígenes. [226]
En las décadas de 1970 y 1980, entre los afroamericanos se había vuelto común inventarse nuevos nombres, aunque muchos de estos nombres inventados tomaban elementos de nombres populares existentes. Los prefijos como La / Le, Da / De, Ra / Re y Ja / Je, y los sufijos como -ique / iqua, -isha y -aun / -awn son comunes, al igual que la ortografía inventiva de los nombres comunes. El libro Baby Names Now: From Classic to Cool — The Very Last Word on First Names ubica los orígenes de los nombres "La" en la cultura afroamericana de Nueva Orleans . [227]
Incluso con el surgimiento de nombres inventivos, todavía es común que los afroamericanos usen nombres europeos bíblicos, históricos o tradicionales. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph y Matthew se encontraban así entre los nombres más frecuentes para los niños afroamericanos en 2013. [225] [228] [229]
El nombre LaKeisha generalmente se considera de origen estadounidense, pero tiene elementos que se extrajeron de raíces francesas y de África occidental / central. Nombres como LaTanisha, JaMarcus, DeAndre y Shaniqua se crearon de la misma manera. Los signos de puntuación se ven con más frecuencia en los nombres afroamericanos que en otros nombres estadounidenses, como los nombres Mo'nique y D'Andre. [225]
Religión
Afiliación religiosa de afroamericanos [230]
La mayoría de los afroamericanos son protestantes , muchos de los cuales siguen las iglesias históricamente negras. [231] El término iglesia negra se refiere a iglesias que ministran a congregaciones predominantemente afroamericanas. Las congregaciones negras fueron establecidas por primera vez por esclavos liberados a fines del siglo XVII, y más tarde, cuando se abolió la esclavitud, a más afroamericanos se les permitió crear una forma única de cristianismo que fue influenciada culturalmente por las tradiciones espirituales africanas. [232]
Según una encuesta de 2007, más de la mitad de la población afroamericana es parte de las iglesias históricamente negras. [233] La denominación protestante más grande entre los afroamericanos son los bautistas , [234] distribuidos principalmente en cuatro denominaciones, siendo la más grande la Convención Nacional Bautista de Estados Unidos y la Convención Nacional Bautista de América . [235] Los segundos más grandes son los metodistas , [236] las denominaciones más grandes son la Iglesia Episcopal Metodista Africana y la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sion . [235] [237]
Los pentecostales se distribuyen entre varios cuerpos religiosos diferentes, siendo la Iglesia de Dios en Cristo la más grande entre ellos con diferencia. [235] Aproximadamente el 16% de los cristianos afroamericanos son miembros de comuniones protestantes blancas, [236] estas denominaciones (que incluyen la Iglesia Unida de Cristo ) tienen en su mayoría un 2 a 3% de miembros afroamericanos. [238] También hay un gran número de católicos , que constituyen el 5% de la población afroamericana. [233] Del número total de testigos de Jehová , el 22% son negros. [231]
Algunos afroamericanos siguen el Islam . Históricamente, entre el 15 y el 30% de los africanos esclavizados traídos a las Américas eran musulmanes , pero la mayoría de estos africanos se convirtieron al cristianismo durante la era de la esclavitud estadounidense. [239] Durante el siglo XX, algunos afroamericanos se convirtieron al Islam, principalmente a través de la influencia de grupos nacionalistas negros que predicaban con prácticas islámicas distintivas; incluido el Templo de la Ciencia Morisca de América y la organización más grande, la Nación del Islam , fundada en la década de 1930, que atrajo al menos a 20.000 personas en 1963. [240] [241] Entre los miembros destacados se encontraba el activista Malcolm Xy el boxeador Muhammad Ali . [242]
Malcolm X es considerado la primera persona en iniciar el movimiento entre los afroamericanos hacia la corriente principal del Islam, después de que dejó la nación y peregrinó a La Meca . [243] En 1975, Warith Deen Mohammed , el hijo de Elijah Muhammad tomó el control de la Nación después de la muerte de su padre y guió a la mayoría de sus miembros al Islam ortodoxo . [244]
Los musulmanes afroamericanos constituyen el 20% del total de la población musulmana de Estados Unidos , [245] la mayoría son musulmanes sunitas u ortodoxos, algunos de ellos se identifican bajo la comunidad de W. Deen Mohammed . [246] [247] La Nación del Islam dirigida por Louis Farrakhan tiene una membresía que oscila entre 20.000 y 50.000 miembros. [248]
Hay relativamente pocos judíos afroamericanos; las estimaciones de su número oscilan entre 20.000 [249] y 200.000. [250] La mayoría de estos judíos son parte de grupos dominantes como las ramas reformista , conservadora u ortodoxa del judaísmo; aunque hay un número significativo de personas que forman parte de grupos judíos no convencionales, principalmente los israelitas hebreos negros , cuyas creencias incluyen la afirmación de que los afroamericanos descienden de los israelitas bíblicos . [251]
Los ateos confirmados son menos de la mitad del uno por ciento, similar a las cifras de los hispanos . [252] [253] [254]
Música
La música afroamericana es una de las influencias culturales afroamericanas más generalizadas en los Estados Unidos hoy en día y se encuentra entre las más dominantes en la música popular convencional. El hip hop , R&B , funk , rock and roll , soul , blues y otras formas musicales estadounidenses contemporáneas se originaron en comunidades negras y evolucionaron a partir de otras formas de música negra, como blues , doo-wop , barbershop , ragtime , bluegrass , jazz y música gospel .
Las formas musicales derivadas de los afroamericanos también han influido y se han incorporado a prácticamente todos los demás géneros musicales populares del mundo, incluidos el country y el techno . Los géneros afroamericanos son la tradición étnica vernácula más importante de América, ya que se han desarrollado independientemente de las tradiciones africanas de las que surgen más que cualquier otro grupo de inmigrantes, incluidos los europeos; componen la gama de estilos más amplia y duradera de Estados Unidos; e históricamente han sido más influyentes, intercultural, geográfica y económicamente, que otras tradiciones vernáculas americanas. [255]
Baile
Los afroamericanos también han tenido un papel importante en la danza estadounidense. Bill T. Jones , un destacado coreógrafo y bailarín moderno, ha incluido temas históricos afroamericanos en su trabajo, particularmente en la pieza "Última cena en la cabaña del tío Tom / La tierra prometida". Asimismo, el trabajo artístico de Alvin Ailey , incluidas sus "Revelations", basadas en su experiencia de crecer como afroamericano en el sur durante la década de 1930, ha tenido una influencia significativa en la danza moderna. Otra forma de danza, Stepping , es una tradición afroamericana cuya actuación y competencia se ha formalizado a través de las fraternidades y hermandades de mujeres tradicionalmente negras en las universidades. [256]
Literatura y académicos
Muchos autores afroamericanos han escrito historias, poemas y ensayos influenciados por sus experiencias como afroamericanos. La literatura afroamericana es un género importante en la literatura estadounidense. Ejemplos famosos incluyen a Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , la ganadora del Premio Nobel Toni Morrison y Maya Angelou .
Los inventores afroamericanos han creado muchos dispositivos de uso generalizado en el mundo y han contribuido a la innovación internacional . Norbert Rillieux creó la técnica para convertir el jugo de caña de azúcar en cristales de azúcar blanco. Además, Rillieux dejó Luisiana en 1854 y se fue a Francia, donde pasó diez años trabajando con los Champollion descifrando jeroglíficos egipcios a partir de la Piedra de Rosetta . [257] La mayoría de los inventores de esclavos no tenían nombre, como el esclavo propiedad del presidente confederado Jefferson Davis, quien diseñó la hélice de barco utilizada por la armada confederada. [258]
En 1913, los estadounidenses negros patentaron más de 1.000 inventos. Entre los inventores más notables se encuentran Jan Matzeliger , quien desarrolló la primera máquina para producir zapatos en masa, [259] y Elijah McCoy , quien inventó dispositivos de lubricación automática para máquinas de vapor. [260] Granville Woods tenía 35 patentes para mejorar los sistemas ferroviarios eléctricos, incluido el primer sistema que permitía que los trenes en movimiento se comunicaran. [261] Garrett A. Morgan desarrolló la primera señal de tráfico automática y máscara antigás. [262]
Lewis Howard Latimer inventó una mejora para la bombilla incandescente. [263] Los inventores más recientes incluyen a Frederick McKinley Jones , quien inventó la unidad de refrigeración móvil para el transporte de alimentos en camiones y trenes. [264] Lloyd Quarterman trabajó con otros seis científicos negros en la creación de la bomba atómica (nombre en código Proyecto Manhattan ). [265] Quarterman también ayudó a desarrollar el primer reactor nuclear, que se utilizó en el submarino de propulsión atómica llamado Nautilus. [266]
Algunos otros ejemplos notables incluyen la primera cirugía a corazón abierto exitosa , realizada por el Dr. Daniel Hale Williams , [267] y el aire acondicionado, patentado por Frederick McKinley Jones. [264] El Dr. Mark Dean posee tres de las nueve patentes originales de la computadora en la que se basan todas las PC. [268] [269] [270] Los contribuyentes más actuales incluyen Otis Boykin , cuyos inventos incluyeron varios métodos novedosos para fabricar componentes eléctricos que encontraron uso en aplicaciones tales como sistemas de misiles guiados y computadoras, [271] y el coronel Frederick Gregory , que no fue solo el primer negropiloto astronauta pero la persona que rediseñó las cabinas de los últimos tres transbordadores espaciales. Gregory también estuvo en el equipo que fue pionero en el sistema de aterrizaje de instrumentación de microondas. [272]
Terminología
General
El término afroamericano , acuñado por Jesse Jackson en la década de 1980, [273] tiene importantes connotaciones políticas. Los términos anteriores utilizados para describir a los estadounidenses de ascendencia africana se referían más al color de la piel que a la ascendencia, y fueron conferidos al grupo por colonos y estadounidenses de ascendencia europea; las personas de piel oscura eran consideradas inferiores de hecho y de derecho. Otros términos (como color , persona de color o negro ) se incluyeron en la redacción de varias leyes y decisiones legales que algunos pensaron que se estaban utilizando como herramientas de la supremacía blanca y la opresión . [274]
Un panfleto de 16 páginas titulado "Un sermón sobre la captura de Lord Cornwallis" se destaca por la atribución de su autoría a "An African American ". Publicado en 1782, el uso de esta frase en el libro es anterior a cualquier otra que se haya identificado en más de 50 años. [275]
En la década de 1980, el término afroamericano se avanzó en el modelo de, por ejemplo, alemán americano o irlandés americano , para dar a los descendientes de esclavos estadounidenses y otros negros estadounidenses que vivieron la era de la esclavitud, una herencia y una base cultural. [274] El término se popularizó en las comunidades negras de todo el país a través del boca a boca y finalmente recibió un uso generalizado después de que Jesse Jackson usó públicamente el término frente a una audiencia nacional en 1988. Posteriormente, los principales medios de comunicación adoptaron su uso. [274]
Las encuestas muestran que la mayoría de los afroamericanos no tienen preferencia por los afroamericanos frente a los afroamericanos , [276] aunque tienen una ligera preferencia por los últimos en entornos personales y los primeros en entornos más formales. [277] Muchos afroamericanos han expresado su preferencia por el término afroamericano porque se formó de la misma manera que los términos para los muchos otros grupos étnicos que viven actualmente en los Estados Unidos. Algunos argumentaron además que, debido a las circunstancias históricas que rodearon la captura, la esclavitud y los intentos sistemáticos de des-africanizar a los negros en los Estados Unidos bajo esclavitud mobiliaria, la mayoría de los afroamericanos no pueden rastrear su ascendencia a ninguna nación africana específica ; por tanto, todo el continente sirve como marcador geográfico. [ cita requerida ]
El término afroamericano abarca el panafricanismo como lo enunciaron anteriormente pensadores africanos prominentes como Marcus Garvey , WEB Du Bois y George Padmore . El término afro- usoniano y sus variaciones se utilizan con menos frecuencia. [278] [279]
Identidad oficial
Desde 1977, en un intento por mantenerse al día con la opinión social cambiante, el gobierno de los Estados Unidos ha clasificado oficialmente a las personas negras (revisadas a negras o afroamericanas en 1997) como "de origen cualquiera de los grupos raciales negros de África". [280] Otras oficinas federales, como la Oficina del Censo de los Estados Unidos , se adhieren a las normas de la Oficina de Administración y Presupuesto sobre raza en sus esfuerzos de recopilación y tabulación de datos. [281] En preparación para el censo de los EE. UU. De 2010 , un plan de promoción y divulgación denominado Plan de campaña de comunicaciones integradas del censo de 2010(ICC) reconoció y definió a los afroamericanos como personas negras nacidas en los Estados Unidos. Desde la perspectiva de la CPI, los afroamericanos son uno de los tres grupos de personas negras en los Estados Unidos. [282]
El plan de la CPI era llegar a los tres grupos reconociendo que cada grupo tiene su propio sentido de comunidad que se basa en la geografía y la etnia. [283] La mejor manera de comercializar el proceso del censo hacia cualquiera de los tres grupos es llegar a ellos a través de sus propios canales de comunicación únicos y no tratar a toda la población negra de los EE. UU. Como si todos fueran afroamericanos con una única etnia y geografía. antecedentes. La Oficina Federal de Investigaciones del Departamento de Justicia de EE. UU.categoriza a las personas negras o afroamericanas como "[una] persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África" a través de categorías raciales utilizadas en el Programa UCR adoptado del Manual de Política Estadística (1978) y publicado por la Oficina de Política Estadística Federal and Standards, Departamento de Comercio de los Estados Unidos , derivado de la clasificación de 1977 de la Oficina de Administración y Presupuesto . [284]
Mezcla
Históricamente, " la mezcla de razas entre" negros y blancos personas era tabú en los Estados Unidos. Las llamadas leyes contra el mestizaje , que prohíben a los blancos y negros casarse o tener relaciones sexuales, se establecieron en la América colonial ya en 1691, [285] y se mantuvieron en muchos estados del sur hasta que la Corte Suprema las declaró inconstitucionales en Loving v. Virginia ( 1967). El tabú entre los blancos estadounidenses en torno a las relaciones entre blancos y negros es una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [286]El historiador David Brion Davis señala que la mezcla racial que se produjo durante la esclavitud fue atribuida con frecuencia por la clase plantadora a los "varones blancos de clase baja", pero Davis concluye que "hay pruebas abundantes de que muchos propietarios de esclavos, hijos de propietarios de esclavos y supervisores tomaron amantes negras o de hecho violó a las esposas e hijas de familias esclavas ". [287] Un ejemplo famoso fue la amante de Thomas Jefferson , Sally Hemings . [288]
El historiador de la Universidad de Harvard, Henry Louis Gates Jr., escribió en 2009 que "los afroamericanos ... son un pueblo mestizo o mulato , profunda y abrumadoramente" (ver genética ). Después de la Proclamación de Emancipación , los hombres estadounidenses de origen chino se casaron con mujeres afroamericanas en proporciones elevadas al número total de matrimonios debido a que pocas mujeres estadounidenses de origen chino se encontraban en los Estados Unidos. [289] Los esclavos africanos y sus descendientes también han tenido una historia de intercambio cultural y matrimonios mixtos con nativos americanos, [290] aunque no necesariamente mantuvieron vínculos sociales, culturales o lingüísticos con los pueblos nativos. [291]También están aumentando los matrimonios mixtos y la descendencia entre negros no hispanos e hispanos de cualquier raza, especialmente entre puertorriqueños y afroamericanos (negros nacidos en Estados Unidos). [292] Según el autor MM Drymon, muchos afroamericanos se identifican con ascendencia escocesa-irlandesa . [293]
Los matrimonios racialmente mixtos se han vuelto cada vez más aceptados en los Estados Unidos desde el movimiento por los derechos civiles y hasta la actualidad. [294] La aprobación en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 36% en 1978 al 48% en 1991, el 65% en 2002, el 77% en 2007. [295] Una encuesta de Gallup realizada en 2013 reveló que el 84% de los blancos y el 96% de los negros aprobaron el matrimonio interracial, y el 87% en general. [296]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , los hombres afroamericanos se casaron con mujeres japonesas en Japón y emigraron a los Estados Unidos. [297]
Disputa terminológica
En su libro The End of Blackness , así como en un ensayo en el sitio web liberal Salon , [298] la autora Debra Dickerson ha argumentado que el término negro debería referirse estrictamente a los descendientes de africanos que fueron traídos a América como esclavos, y no a los hijos e hijas de inmigrantes negros que carecen de esa ascendencia. Por lo tanto, según su definición, el presidente Barack Obama , que es hijo de un inmigrante keniano , no es negro. [298] [299]Ella argumenta que agrupar a todas las personas de ascendencia africana, independientemente de sus circunstancias ancestrales únicas, inevitablemente negaría los efectos persistentes de la esclavitud dentro de la comunidad estadounidense de descendientes de esclavos, además de negar a los inmigrantes negros el reconocimiento de sus propios antecedentes ancestrales únicos. "Agruparnos a todos", escribió Dickerson, "borra el significado de la esclavitud y el racismo continuo mientras da la apariencia de progreso". [298]
Stanley Crouch ha expresado puntos de vista similares en un artículo del New York Daily News , Charles Steele, Jr. de la Southern Christian Leadership Conference [300] y el columnista afroamericano David Ehrenstein de Los Angeles Times , quien acusó a los liberales blancos de acudir en masa a Negros que eran Negros Mágicos , un término que se refiere a una persona negra sin pasado que simplemente parece ayudar a la agenda principal de los blancos (como protagonistas / impulsores culturales). [301] Ehrenstein continuó diciendo "Él está allí para aliviar la 'culpa' blanca que sienten por el papel de la esclavitud y la segregación racial en la historia de Estados Unidos". [301]
La exsecretaria de Estado Condoleezza Rice (a quien el presidente francés Nicolas Sarkozy confundió con un "inmigrante estadounidense reciente" ), [302] dijo que "los descendientes de esclavos no tuvieron mucha ventaja, y creo que siguen viendo algunos de los efectos de eso ". También ha rechazado una designación de inmigrante para los afroamericanos y en su lugar prefiere el término negro o blanco para denotar las poblaciones fundadoras africanas y europeas de Estados Unidos. [303]
Términos que ya no son de uso común
Antes de la independencia de las Trece Colonias hasta la abolición de la esclavitud en 1865, un esclavo afroamericano era comúnmente conocido como negro . Negro libre era el estatus legal en el territorio de una persona afroamericana que no era esclava. [304] El término coloreado también comenzó a usarse posteriormente hasta el segundo cuarto del siglo XX, cuando se consideró anticuado y en general dio paso nuevamente al uso exclusivo de negro . En la década de 1940, el término se capitalizaba comúnmente ( negro ); pero a mediados de la década de 1960, se consideró despectivo. A finales del siglo XX, negrohabía llegado a considerarse inapropiado y rara vez se utilizaba y se percibía como un peyorativo . [305] [306] El término rara vez es usado por personas negras más jóvenes, pero siguió siendo usado por muchos afroamericanos mayores que habían crecido con el término, particularmente en el sur de los EE . UU. [307] El término permanece en uso en algunos contextos, como el United Negro College Fund , una organización filantrópica estadounidense que financia becas para estudiantes negros y fondos de becas generales para 39 colegios y universidades privadas históricamente negras.
Hay muchos otros términos deliberadamente insultantes, muchos de los cuales eran de uso común (por ejemplo, nigger ), pero se habían vuelto inaceptables en el discurso normal antes de finales del siglo XX. Una excepción es el uso, entre la comunidad negra, del insulto nigger traducido como nigga , que representa la pronunciación de la palabra en inglés afroamericano . Este uso ha sido popularizado por las culturas musicales de rap y hip-hop estadounidenses y se utiliza como parte de un léxico y un discurso dentro del grupo . No es necesariamente despectivo y, cuando se usa entre personas negras, la palabra se usa a menudo para significar "homie" o "amigo". [308]
La aceptación del uso intragrupal de la palabra nigga todavía se debate, aunque ha establecido un punto de apoyo entre las generaciones más jóvenes. La NAACP denuncia el uso tanto de nigga como de nigger . [309] El uso de nigga entre razas mixtas todavía se considera tabú, especialmente si el hablante es blanco. Sin embargo, las tendencias indican que el uso del término en entornos intragrupales está aumentando incluso entre los jóvenes blancos debido a la popularidad de la cultura del rap y el hip hop. [310]
Ver también
- Arte afroamericano
- Clase media afroamericana
- Barrio afroamericano
- Clase alta afroamericana
- Afrofobia
- Cinturón negro en el sur de Estados Unidos
- Movimiento de derechos civiles (1865-1896)
- Movimiento de derechos civiles (1896-1954)
- Norteafricanos en los Estados Unidos
- Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana
- La sociedad y los negros en la América colonial española
- Sudafricanos Americanos
- Cronología del movimiento de derechos civiles
Diáspora
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Notas
- ^ Estudios de ADN de los afroamericanos han determinado que descienden principalmente de diversos Niger-Congo hablantes de grupos étnicos West / Centroafricana: Akan (incluyendo el Ashanti y Fante subgrupos), Balanta , Bamileke , Bamun , bariba , Biafara , Bran , Chokwe , Dagomba , Edo , Ewe , Fon , Fula , Ga , Gurma , Hausa , Ibibio(incluido el subgrupo Efik ), Igbo , Igala , Ijaw (incluido el subgrupo Kalabari ), Itsekiri , Jola , Luchaze , Lunda , Kpele , Kru , Mahi , Mandinka (incluido el subgrupo Mende ), Naulu , Serer , Susu , Temne , Tikar , Pueblos wolof , yaka , yoruba y bantú; específicamente Duala , Kongo , Luba , Mbundu (incluido el subgrupo Ovimbundu ) y Teke . [161]
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Otras lecturas
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- Finkelman, Paul, ed. Enciclopedia de historia afroamericana, 1896 hasta el presente: desde la era de la segregación hasta el siglo XXI (5 vol. Oxford University Press, EE. UU., 2009).
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- Salzman, Jack, ed. Enciclopedia de la cultura y la historia afroamericanas , Nueva York: Macmillan Library Reference USA, 1996.
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enlaces externos
Definiciones de Wikcionario- Medios de Wikimedia Commons
- Citas de Wikiquote
- Datos de Wikidata
- Richard Thompson Ford Name Games , Slate , 16 de septiembre de 2004. Artículo que analiza los problemas de la definición de afroamericano
- "De las armas y la ley: Don Kates sobre las tasas de homicidio afroamericano"
- Revista Scientific American (junio de 2006) Elementos traza que reconectan a los afroamericanos con un pasado ancestral
- "La definición de absurdo político" , San Francisco Chronicle , 2 de marzo de 2007
- Arqueología afroamericana en Sacramento, California pdf
- Arqueología afroamericana en Oakland, California - ver Parte III, Capítulo 10
- Documentos y fotos originales relacionados con la historia negra
- Discurso del presidente Obama ante la NAACP el 16 de julio de 2009 - video completo de MSNBC
- Frank Newport, "¿Negro o afroamericano?" , Gallup, 28 de septiembre de 2007
- "El largo viaje de los afroamericanos" - presentación de diapositivas de The First Post
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