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La diáspora africana es la colección mundial de comunidades descendientes de africanos nativos o personas de África , predominantemente en las Américas . El término se refiere más comúnmente a los descendientes de africanos occidentales y centrales que fueron esclavizados y enviados a las Américas a través del comercio de esclavos en el Atlántico entre los siglos XVI y XIX, con sus poblaciones más grandes en Brasil , Estados Unidos y Haití . [40] [41] Algunos [ cuantifican ]los académicos identifican "cuatro fases circulatorias" de esta migración fuera de África. [42] La frase diáspora africana gradualmente entró en uso común a principios del siglo XXI. [43] El término diáspora se origina en el griego διασπορά ( diáspora , literalmente "dispersión") que ganó popularidad en inglés en referencia a la diáspora judía antes de aplicarse de manera más amplia a otras poblaciones. [44]

Con menos frecuencia, el término se ha utilizado en la academia para referirse a la emigración más reciente del África subsahariana. [45] La Unión Africana (UA) define la diáspora africana como compuesta: "de personas de origen africano nativo que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y la construcción de la Unión Africana ". Su acto constitutivo declara que "invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana". [46]

Historia [ editar ]

Cuadro del siglo XVIII que muestra a una familia de africanos libres.

Dispersión a través del comercio de esclavos [ editar ]

Gran parte de la diáspora africana se dispersó por América , Europa y Asia durante el comercio de esclavos en el Atlántico , el Trans-Sahara y el Océano Índico . A partir del siglo VIII, los árabes tomaron esclavos africanos de las partes central y oriental del continente africano (donde se les conocía como Zanj ) y los vendieron en los mercados del Medio Oriente , el subcontinente indio y el Lejano Oriente . A partir del siglo XV, los europeos capturaron o compraron esclavos africanos de África occidental.y los trajo a América y Europa. La trata de esclavos en el Atlántico terminó en el siglo XIX. [47] La dispersión a través del comercio de esclavos representa las mayores migraciones forzadas en la historia de la humanidad. El efecto económico en el continente africano resultó devastador, ya que generaciones de jóvenes fueron sacados de sus comunidades y se trastornaron las sociedades. Algunas comunidades formadas por descendientes de esclavos africanos en América, Europa y Asia han sobrevivido hasta nuestros días. En otros casos, los africanos nativos se casaron con africanos no nativos y sus descendientes se mezclaron con la población local.

En las Américas, la confluencia de múltiples grupos étnicos de todo el mundo contribuyó a las sociedades multiétnicas. En América Central y del Sur , la mayoría de las personas descienden de ascendencia europea, amerindia y africana. En Brasil, donde en 1888 casi la mitad de la población descendía de esclavos africanos, la variación de las características físicas se extiende a una amplia gama. En los Estados Unidos, históricamente hubo una mayor población colonial europea en relación con los esclavos africanos, especialmente en el Nivel Norte . Hubo considerables matrimonios mixtos raciales en la Virginia colonial y otras formas de mezcla racial durante la esclavitud y la posguerra civil.años. Jim Crow y las leyes contra el mestizaje aprobadas después de la era de la Reconstrucción de 1863-1877 en el sur a fines del siglo XIX, además de las oleadas de inmigración enormemente creciente de Europa en los siglos XIX y XX, mantuvieron mucha distinción entre los grupos raciales. A principios del siglo XX, para institucionalizar la segregación racial , la mayoría de los estados del sur adoptaron la " regla de una gota ", que definía y registraba a cualquier persona con una ascendencia africana discernible como "negra", incluso aquellos de mayoría obvia de origen europeo o de mayoría nativa. -Ascendencia americana. [48]Uno de los resultados de esta implementación fue la pérdida de registros de grupos identificados como nativos, que fueron clasificados solo como negros por ser mestizos. [ cita requerida ]

Dispersión a través de la migración voluntaria [ editar ]

Desde el comienzo mismo de la exploración española y las actividades coloniales en las Américas, los africanos participaron como expedicionarios voluntarios y como trabajadores esclavos. [41] [49] Juan Garrido fue un gran conquistador africano . Cruzó el Atlántico como liberto en la década de 1510 y participó en el sitio de Tenochtitlan . [50] Los africanos habían estado presentes en Asia y Europa mucho antes de los viajes de Colón. A partir de finales del siglo XX, los africanos comenzaron a emigrar a Europa y América en cantidades cada vez mayores, constituyendo nuevas comunidades de la diáspora africana que no estaban directamente relacionadas con la trata de esclavos. [ cita requerida ]

Conceptos y definiciones [ editar ]

La Unión Africana definió la diáspora africana como "[compuesta] por personas de origen africano nativo que viven fuera del continente, independientemente de su ciudadanía y nacionalidad y que están dispuestas a contribuir al desarrollo del continente y la construcción de la Unión Africana". Su acto constitutivo declara que "invitará y alentará la plena participación de la diáspora africana como parte importante de nuestro continente, en la construcción de la Unión Africana".

La UA considera a la diáspora africana como su sexta región . [51]

Entre 1500 y 1900, aproximadamente cuatro millones de africanos esclavizados fueron transportados a plantaciones insulares en el Océano Índico , alrededor de ocho millones fueron enviados a países del área mediterránea y alrededor de once millones sobrevivieron al Paso Medio al Nuevo Mundo . [52] Sus descendientes se encuentran ahora en todo el mundo, pero debido a los matrimonios mixtos no son necesariamente identificables fácilmente.

Social y político [ editar ]

El filósofo y sociólogo estadounidense del siglo XX WEB Du Bois escribió extensamente sobre la experiencia negra en su tierra natal y en el extranjero; Pasó los dos últimos años de su vida en la recién independizada Ghana y obtuvo la ciudadanía allí.

Muchos académicos han desafiado las visiones convencionales de la diáspora africana como una mera dispersión de personas negras. Para ellos, es un movimiento de liberación que se opone a las implicaciones de la racialización . Su posición asume que los africanos y sus descendientes en el extranjero luchan por recuperar el poder sobre sus vidas a través de la migración voluntaria, la producción cultural y las concepciones y prácticas políticas. También implica la presencia de culturas de resistencia con objetivos similares en toda la diáspora global. Pensadores como WEB Dubois y más recientemente Robin Kelley, por ejemplo, han argumentado que las políticas de supervivencia de los negros revelan más sobre el significado de la diáspora africana que las etiquetas de etnia y raza, y grados de tono de piel. Desde este punto de vista, la lucha diaria contra lo que ellos llaman los "procesos históricos mundiales" de colonización racial, capitalismo y dominación occidental define los vínculos de los negros con África. [53]

Diáspora africana y modernidad [ editar ]

En las últimas décadas, los estudios sobre la diáspora africana han mostrado interés en el papel que desempeñaron los africanos en el logro de la modernidad. Esta tendencia también se opone a la perspectiva eurocéntrica tradicional que ha dominado los libros de historia que muestran a los africanos y sus diásporas como víctimas primitivas de la esclavitud y sin agencia histórica. Según el historiador Patrick Manning , los negros se afanaron en el centro de las fuerzas que crearon el mundo moderno. Paul Gilroy describe la supresión de la negritud debido a los ideales imaginados y creados de las naciones como "información privilegiada cultural". Las naciones utilizan la información privilegiada cultural para separar a los grupos que lo merecen de los que no lo merecen [54]y requiere un "sentido de diferencia étnica" como se menciona en su libro The Black Atlantic . Reconocer sus contribuciones ofrece una apreciación integral de la historia global. [55]

Punto de vista de Richard Iton sobre la diáspora [ editar ]

El teórico cultural y político Richard Iton sugirió que la diáspora se entendiera como una "cultura de dislocación". Para Iton, el enfoque tradicional de la diáspora africana se centra en las rupturas asociadas con la trata de esclavos en el Atlántico y el Paso Medio, las nociones de dispersión y "el ciclo de retener, redimir, rechazar y recuperar 'África'". [56] : 199Este marco convencional para analizar la diáspora es peligroso, según Iton, porque presume que la diáspora existe fuera de África, por lo que al mismo tiempo repudia y desea África. Además, Iton sugiere un nuevo principio de partida para el uso de la diáspora: "la imposibilidad de asentamiento que se correlaciona a lo largo del período moderno con el cúmulo de disturbios que preocupan no sólo a los dispersos físicamente, sino también a los desplazados sin viajar". [56] : 199–200Iton agrega que esta imposibilidad de asentamiento, esta "matriz moderna de espacios extraños, fuera del estado pero dentro del imperio", hace que las nociones de ciudadanía negra sean fantasiosas y, de hecho, "indeseables". Iton sostiene que nosotros, la ciudadanía, un estado de apatridia que deconstruye los sitios y las narrativas coloniales en un esfuerzo por "desvincular la geografía y el poder", poniendo " todo el espacio en juego" (énfasis agregado) [56] : 199-200 Para Iton, El potencial de la diáspora está representado por un "campo de juego rediscursivo, aunque agonista, que podría desnaturalizar las representaciones hegemónicas de la modernidad como libres de trabas y autogeneradoras y traer a la vista su subíndice colonial reprimido". [56] : 201

Ciudadanía de la diáspora [ editar ]

En el octavo capítulo de su libro Rihanna Barbados World-Gurl in Global Popular Culture, Heather Russell describe la ciudadanía diaspórica como una identidad en la que “simultáneamente se negocian las implicaciones de responsabilidad cívica, discurso público, nostalgia, nacionalidad, pertenencia y migración, afiliaciones culturales transnacionales y Posiciones cambiantes / fluidas del sujeto a través de fronteras materiales y simbólicas ” [57]Los artistas musicales son figuras primordiales a valorar con esta teoría debido a que su aclamación les trajo el discurso público y su música les trajo afiliaciones culturales. Como tal, para los músicos que alcanzan este nivel de estrellato y producción musical transnacional, deben equilibrar su relación con su identidad y su hogar con las poblaciones transnacionales con las que se relacionan a través de su música, interpretación e imagen pública.

Robyn Rihanna Fenty es una superestrella mundial cuya música trasciende las fronteras nacionales y, como tal, es un caso perfecto para el marco ciudadano de la diáspora. Es una de las pocas mujeres afrocaribeñas que logra este nivel de éxito global y obtiene una ciudadanía diaspórica que la obliga a equilibrar sus identidades con su relación con su diversa audiencia. [57] Si bien Rihanna no es de ninguna manera la primera artista, ni siquiera la primera artista femenina negra en alcanzar este nivel de estrellato, a diferencia de sus pares, su ciudadanía diaspórica se caracteriza por su identidad caribeña. En su libro, Russel describe con más detalle la ciudadanía diaspórica de Rihanna diciendo:

“Rihanna debe navegar inevitablemente por sitios conflictivos, impugnantes y reforzados de pertenencias nacionales y transnacionales. En otras palabras, es una ciudadana de Barbados que brilla en una esfera global de Estados Unidos dentro de la cual la mayoría de los ciudadanos difícilmente pueden encontrar a Barbados en el mapa. Es una artista de gran éxito comercial que opera en un mercado cultural popular dictado por los gustos musicales globales de Estados Unidos. Al mismo tiempo, Rihanna es embajadora honoraria de la juventud y la cultura de Barbados y ha firmado un acuerdo de varios años para promover Barbados para la Autoridad de Turismo de Barbados. Además, las discusiones locales en torno al orgullo nacional de Barbados, las nociones victorianas de la propiedad femenina y las ideas cristianas sobre la decencia que han provocado el surgimiento y el predominio de Rihanna, continúan capturando al público de Barbados ''.s imaginaciones y dominan las opiniones expresadas en sus columnas de periódicos y programas de llamadas "[57]

La teoría ciudadana de la diáspora nos permite comprender mejor las complejidades asociadas con estrellas como Rihanna, cuya influencia cultural ha trascendido las fronteras nacionales y ha creado una relación compleja entre el artista y las diversas regiones culturales con las que están asociados.

Poblaciones y distribución estimada [ editar ]

Mapa de la diáspora africana.
  África
  + 10.000.000
  + 1.000.000
  + 100.000
  + 10.000

Las poblaciones de la diáspora africana incluyen, entre otras, las siguientes:

  • Afroamericanos , afrocaribeños , afrolatinoamericanos , canadienses negros : descendientes de africanos occidentales esclavizados traídos a los Estados Unidos , el Caribe y América del Sur durante la trata de esclavos en el Atlántico .
  • Zanj : descendientes de esclavos Zanj cuyos antepasados ​​fueron llevados al Cercano Oriente y otras partes de Asia durante el comercio de esclavos en el océano Índico . [58]
  • Siddis : descendientes de esclavos Zanj cuyos antepasados ​​fueron llevados al subcontinente indio ( Pakistán e India ). También conocido como Makrani en Pakistán.


Las poblaciones africanas más grandes de la diáspora [ editar ]

Estudios genéticos autosómicos y la contribución africana a Brasil [ editar ]

Afrobrasileños celebrando en una ceremonia realizada por el Ministerio de Cultura .

La ascendencia africana ha contribuido a la formación de Brasil, junto con las ascendencias europeas y amerindias.

Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: La ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida por la africana (21%) y la nativa americana (17%). . La contribución europea es más alta en el sur de Brasil (77%), la más alta africana en el noreste de Brasil (27%) y el nativo americano es la más alta en el norte de Brasil (32%). [97]

Un estudio autosómico de 2013, con casi 1300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un pedigrí de ascendencia europea combinado con contribuciones africanas y nativas americanas. "Tras un gradiente creciente de norte a sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del norte consistían en una proporción significativa de ascendencia nativa americana que era aproximadamente dos veces mayor que la Contribución africana. Por el contrario, en el noreste, centro-oeste y sureste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblación, todas las poblaciones urbanas estaban muy mezcladas, debido a una gran población de ascendencia mixta en lugar de una distribución heterogénea de grupos de individuos con ascendencia étnica única ". [98]

Un estudio de ADN autosómico de 2011 , con casi 1000 muestras de todo el país ("blancos", "pardos" y "negros"), descubrió una importante contribución europea, seguida de una alta contribución africana y un importante componente nativo americano. [99] "En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea fue predominante, con proporciones que van desde el 60,6% en el noreste hasta el 77,7% en el sur". [99] Las muestras del estudio autosómico de 2011 provinieron de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil [100]), y también personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud. El estudio mostró que los brasileños de diferentes regiones son más homogéneos de lo que algunos pensaban anteriormente basándose únicamente en el censo. "La homogeneidad brasileña es, por tanto, mucho mayor entre las regiones brasileñas que dentro de la región brasileña". [101]

Según un estudio de ADN autosómico de 2010, "una nueva descripción de la contribución de cada etnia al ADN de los brasileños, obtenida con muestras de las cinco regiones del país, ha indicado que, en promedio, los ancestros europeos son responsables de casi el 80% de la herencia genética de la población. La variación entre las regiones es pequeña, con la posible excepción del Sur, donde la contribución europea alcanza casi el 90%. Los resultados, publicados por la revista científica American Journal of Human Biology por un equipo de la Universidad Católica de Brasilia, muestran que, en Brasil, indicadores físicos como el color de la piel, el color de los ojos y el color del cabello tienen poco que ver con la ascendencia genética de cada persona, como se ha demostrado en estudios previos (independientemente de la clasificación censal). [102]"Los SNP informativos de ascendencia pueden ser útiles para estimar la ascendencia biogeográfica de individuos y poblaciones. La población brasileña se caracteriza por un trasfondo genético de tres poblaciones parentales (amerindios nativos europeos, africanos y brasileños) con un amplio grado y diversos patrones de mezcla. En este trabajo Analizamos el contenido de información de 28 SNP informativos de ascendencia en paneles multiplexados utilizando tres fuentes de población parental (africana, amerindia y europea) para inferir la mezcla genética en una muestra urbana de las cinco regiones geopolíticas brasileñas. Los SNP asignaron por separado las poblaciones parentales unos de otros y, por lo tanto, se pueden aplicar para la estimación de ascendencia en una población mixta de tres híbridos Los datos se utilizaron para inferir la ascendencia genética en brasileños con un modelo de mezcla.Las estimaciones por pares de F (st) entre las cinco regiones geopolíticas brasileñas sugirieron poca diferenciación genética solo entre el Sur y las regiones restantes. Las estimaciones de los resultados de ascendencia son consistentes con el perfil genético heterogéneo de la población brasileña, con una contribución importante de la ascendencia europea (0,771) seguida de las contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".con una contribución importante de ascendencia europea (0,771) seguida de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".con una contribución importante de ascendencia europea (0,771) seguida de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas ".[103] Es importante señalar que "las muestras provinieron de personas que tomaron la prueba de paternidad sin cargo, por lo que como los investigadores lo dejaron explícito:" las pruebas de paternidad fueron gratuitas, las muestras de población involucraron a personas de estratos socioeconómicos variables, aunque probablemente inclinarse levemente hacia el grupo " pardo ". [103]

Un estudio de ADN autosómico de 2009 encontró un perfil similar "todas las muestras (regiones) brasileñas se encuentran más cerca del grupo europeo que de las poblaciones africanas o de los mestizos de México". [104]

Según otro estudio de ADN autosómico de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 66% del patrimonio de la población, seguida por la contribución africana (25 %) y los nativos americanos (9%). [106]

América [ editar ]

  • Afroamericanos : se estima que hay 43 millones de personas de ascendencia africana negra en los Estados Unidos.
  • Afro-sudamericanos - Se estima que hay 100 millones de afrodescendientes viviendo en América Latina [ cita requerida ] , incluidos 67 millones en América del Sur, lo que representa el 28% de la población de Brasil , si se incluyen los brasileños multirraciales mulatos pardo . Muchos también tienen ascendencia europea y amerindia, y también se les conoce como pardo o raza mixta. Los brasileños que se identifican como "negros" se mezclan en un grado significativo, y muchos de ellos tienen la mayoría de ADN europeo. [107] [108] También hay poblaciones de ascendencia africana considerables en Cuba , Haití , Colombia yRepública Dominicana , a menudo con ascendencia de otros grupos étnicos importantes.
  • Afrocaribeños : la población del Caribe es de aproximadamente 23 millones. Un número significativo de personas de ascendencia africana incluye a Haití - 8 millones, República Dominicana - 7,9 millones y Jamaica - 2,7 millones, [109]

Caribe [ editar ]

Haití tiene la población afrocaribeña más grande (casi 11 millones) y también tiene el porcentaje más alto de su población descendiente de la diáspora africana (95%).

Los archipiélagos y las islas del Caribe fueron los primeros sitios de dispersión africana en el Atlántico occidental durante la era poscolombina. Concretamente, en 1492, Pedro Alonso Niño , un marino español negro, pilotaba uno de los barcos de Colón. Regresó en 1499, pero no se conformó. A principios del siglo XVI, más africanos comenzaron a ingresar a la población de las colonias del Caribe español, a veces como libertos, pero más a menudo como esclavos y trabajadores. La demanda de mano de obra africana aumentó en el Caribe debido a las muertes masivas entre los taínos y otras poblaciones indígenas, como resultado principalmente de enfermedades infecciosas de Eurasia a las que no tenían inmunidad., así como el conflicto con los españoles, y las duras condiciones laborales. A mediados del siglo XVI, el comercio de esclavos de África al Caribe era tan rentable que los ingleses Francis Drake y John Hawkins se dedicaron a la piratería y violaron las leyes coloniales españolas, con el fin de transportar por la fuerza a aproximadamente 1500 personas esclavizadas de Sierra Leona a La Española ( Haití y República Dominicana ).

Durante los siglos XVII y XVIII, el colonialismo europeo en el Caribe se volvió cada vez más dependiente de la esclavitud en las plantaciones, de modo que, a finales del siglo XVIII, en muchas islas, los afro-caribeños esclavizados superaban en número a sus amos europeos. [110] Un total de 1.840.000 esclavos llegaron a otras colonias británicas, principalmente a las Indias Occidentales en el Caribe. [110]

A partir de finales del siglo XVIII, las duras condiciones, la guerra interimperial constante y los crecientes objetivos de derechos humanos dieron como resultado la Revolución Haitiana en la colonia francesa de Saint-Domingue , dirigida por Toussaint L'Ouverture y Jean Jacques Dessalines . En 1804, Haití, con lo que había sido una población y un liderazgo de esclavos mayoritariamente negros, se convirtió en la segunda nación de las Américas en obtener la independencia de un estado europeo y crear una república. Las continuas oleadas de rebelión, como la Guerra Bautista liderada por Sam Sharpe en Jamaica , crearon las condiciones para la abolición progresiva de la esclavitud en la región, y Gran Bretaña la abolió en 1838.Cuba (bajo la Corona española) fue la última isla en emancipar a sus esclavos.

Durante el siglo XX, los afrocaribeños comenzaron a hacer valer sus derechos culturales, económicos y políticos en el escenario mundial. El jamaiquino Marcus Garvey formó la UNIA movimiento en los Estados Unidos, continuando con Aimé Césaire 's négritude movimiento, que tenía la intención de crear un movimiento panafricano través de líneas nacionales. A partir de la década de 1960, las antiguas poblaciones de esclavos del Caribe comenzaron a independizarse del dominio colonial británico. Fueron preeminentes en la creación de nuevas formas culturales como el calipso , la música reggae y el rastafarianismo en el Caribe. Más allá de la región, una nueva diáspora afrocaribeña, incluidas cifras comoStokely Carmichael y DJ Kool Herc en los Estados Unidos, fueron influyentes en la creación de los movimientos black power y hip hop . Teóricos políticos influyentes como Walter Rodney , Frantz Fanon y Stuart Hall contribuyeron a la teoría y los movimientos anticoloniales en África, así como a los desarrollos culturales en Europa.

América del Norte [ editar ]

Estados Unidos [ editar ]

Varias oleadas de migración a las Américas, así como las reubicaciones dentro de las Américas, han traído personas de ascendencia africana a América del Norte. Según el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra , las primeras poblaciones africanas llegaron a América del Norte en el siglo XVI a través de México y el Caribe a las colonias españolas de Florida, Texas y otras partes del sur. [111] De los 12 millones de personas de África que fueron enviadas a las Américas durante el comercio transatlántico de esclavos , [112] 645.000 fueron enviadas a las colonias británicas en el continente norteamericano y los Estados Unidos . [110]En 2000, los afroamericanos constituían el 12,1 por ciento de la población total en los Estados Unidos, constituyendo el grupo minoritario racial más grande. La población afroamericana se concentra en los estados del sur y áreas urbanas. [113]

En el establecimiento de la diáspora africana, la trata transatlántica de esclavos a menudo se considera el elemento definitorio, pero los afrodescendientes se han involucrado en otros once movimientos migratorios que involucran a América del Norte desde el siglo XVI, muchos de los cuales son migraciones voluntarias, aunque se llevan a cabo de manera hostil y explotadora Ambientes. [111]

En la década de 1860, personas del África subsahariana , principalmente de África occidental y las islas de Cabo Verde , comenzaron a llegar en una ola de inmigración voluntaria para buscar empleo como balleneros en Massachusetts . Esta migración continuó hasta que se promulgaron leyes restrictivas en 1921 que de hecho cerraron la puerta a los no europeos. En ese momento, los hombres de ascendencia africana ya eran mayoría en la industria ballenera de Nueva Inglaterra , y los afroamericanos trabajaban como marineros, herreros, constructores de barcos, oficiales y propietarios. El internacionalismo de las tripulaciones balleneras, incluido el personaje de Daggoo , un arponero africano, se registra en la novela de 1851 Moby-Dick.. Finalmente llevaron su comercio a California. [114]

En la actualidad, 1,7 millones de personas en los Estados Unidos descienden de inmigrantes voluntarios del África subsahariana, la mayoría de los cuales llegaron a finales del siglo XX. Los inmigrantes africanos representan el 6 por ciento de todos los inmigrantes en los Estados Unidos y casi el 5 por ciento de la comunidad afroamericana en todo el país. Aproximadamente el 57 por ciento inmigró entre 1990 y 2000. [115] Los inmigrantes nacidos en África constituyen el 1,6 por ciento de la población negra. Las personas de la diáspora de inmigrantes africanos son el grupo de población más educado en los Estados Unidos: el 50 por ciento tiene una licenciatura o títulos avanzados, en comparación con el 23 por ciento de los estadounidenses nativos. [116] [117] Las comunidades de inmigrantes africanos más grandes de los Estados Unidos se encuentran en Nueva York , seguidas deCalifornia , Texas y Maryland . [115]

Debido al legado de la esclavitud en la América británica , el afroamericano promedio tiene un componente europeo significativo en su ADN. [118] Según un estudio realizado en 2011, el ADN afroamericano consiste en un promedio de 73,2% de ADN de África occidental, 24% de europeos y 0,8% de nativos americanos. [118] La ascendencia europea de los afroamericanos es en gran parte patrilineal, con un estimado del 19% de los ancestros afroamericanos siendo varones europeos y el 5% mujeres europeas. [118] El evento de mezcla ocurrió antes de 1860, [118] y probablemente tuvo lugar durante el período colonial británico en el sur de los Estados Unidos .

Los estados con los porcentajes más altos de personas de ascendencia africana son Mississippi (36%) y Louisiana (33%). Si bien no es un estado, la población del Distrito de Columbia es más del 50% de raza negra. [119] Los inmigrantes africanos recientes representan una minoría de personas negras en todo el país. La Oficina del Censo de EE. UU. Clasifica a la población por raza según la autoidentificación. [120] Las encuestas del censo no prevén una identidad propia "multirracial" o "birracial", pero desde el año 2000, los encuestados pueden marcar más de una casilla y afirmar que tienen múltiples etnias de esa manera.

Canadá [ editar ]

Gran parte de la primera presencia negra en Canadá provino de los Estados Unidos recién independizados después de la Revolución Americana; los británicos reasentaron a los afroamericanos (conocidos como leales negros ) principalmente en Nueva Escocia . Se trataba principalmente de antiguos esclavos que habían escapado a las líneas británicas en busca de la libertad prometida durante la Revolución.

Más tarde, durante los años anteriores a la guerra, otros afroamericanos escaparon a Canadá, principalmente a lugares en el suroeste de Ontario , a través del ferrocarril subterráneo , un sistema apoyado por negros y blancos para ayudar a los esclavos fugitivos. Después de lograr la independencia, los estados del norte de los EE. UU. Habían comenzado a abolir la esclavitud ya en 1793, pero la esclavitud no fue abolida en el sur hasta 1865, después de la Guerra Civil estadounidense .

La inmigración negra a Canadá en el siglo XX consistió principalmente en ascendencia caribeña. [121] Como resultado de la prominencia de la inmigración caribeña, el término "afrocanadiense", aunque a veces se usa para referirse a la minoría de negros canadienses que tienen herencia directa africana o afroamericana, normalmente no se usa para designar a los canadienses negros. Los negros de origen caribeño suelen denominarse "canadienses antillanos", "canadienses caribeños" o, más raramente, "canadienses afrocaribeños", pero no existe una alternativa ampliamente utilizada a los "canadienses negros", que se considera inclusiva de los africanos, afroamericanos. Comunidades negras caribeñas y afroamericanas en Canadá.

América Central y América del Sur [ editar ]

La composición racial de la República Dominicana incluye a muchos afro-caribeños , mestizos , descendientes de taínos y blancos.

En un nivel intermedio, en América del Sur y en las antiguas plantaciones en y alrededor del Océano Índico, los descendientes de personas esclavizadas son un poco más difíciles de definir porque muchas personas se mezclan en proporción demográfica con la población esclava original. En lugares que importaron relativamente pocos esclavos (como Chile ), hoy en día pocos o ninguno son considerados "negros". [122] En lugares que importaron a muchas personas esclavizadas (como Brasil o República Dominicana ), el número es mayor, aunque la mayoría se identifica como de ascendencia mixta, en lugar de estrictamente africana. [123]Detrás de América, Brasil tiene la mayor población de personas negras en la diáspora fuera de África. Sin embargo, en lugares como Brasil y República Dominicana, la negritud se realiza de formas más tabú que en, digamos, Estados Unidos. La idea detrás de Trey Ellis Cultural Mulatto entra en juego ya que hay líneas borrosas entre lo que se considera negro.

En Colombia , los esclavos africanos fueron llevados primero a trabajar en las minas de oro del Departamento de Antioquia. Después de que esto dejó de ser un negocio rentable, estos esclavos se trasladaron lentamente a la costa del Pacífico, donde se han mantenido intactos con la población blanca o india hasta el día de hoy. Todo el departamento del Chocó sigue siendo una zona negra. La mezcla con la población blanca ocurrió principalmente en la costa caribeña, que es un área mestiza hasta el día de hoy. También hubo una mayor mezcla en los departamentos suroccidentales de Cauca y Valle del Cauca. En estas zonas mestizas la cultura africana ha tenido una gran influencia.

Europa [ editar ]

Algunos países europeos prohíben la recopilación de información de censos demográficos basada en el origen étnico o la ascendencia (por ejemplo, Francia), pero otros hacen consultas por motivos raciales (por ejemplo, el Reino Unido). De 42 países encuestados por un estudio de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia en 2007, se encontró que 29 recopilaron estadísticas oficiales sobre el país de nacimiento, 37 sobre ciudadanía, 24 sobre religión, 26 sobre idioma, 6 sobre el país de nacimiento de los padres y 22 sobre nacionalidad o etnia.

Reino Unido [ editar ]

Hay alrededor de 3.000.000 (5,0%) de personas que se identifican como británicos negros (sin incluir el mixto británico ), entre los que se encuentran los afrocaribeños . Viven principalmente en áreas urbanas de Inglaterra .

Francia [ editar ]

Se estima que hay entre 2 y 3 millones de afrodescendientes, aunque una cuarta parte de la población afro-francesa vive en territorios de ultramar. Este número es difícil de estimar porque el censo francés no usa la raza como categoría por razones ideológicas. [124]

Holanda [ editar ]

Se estima que hay 500.000 negros en los Países Bajos y las Antillas Holandesas . Viven principalmente en las islas de Aruba , Bonaire , Curazao y Saint Martin , la última de las cuales también está parcialmente controlada por Francia. Muchos afro-holandeses residen en los Países Bajos .

Alemania [ editar ]

En 2020, había aproximadamente 529.000 afroalemanes (sin incluir a los de etnia mixta). Este número es difícil de estimar porque el censo alemán no utiliza la raza como categoría.

España [ editar ]

En 2016, había 1.045.120 africanos. Viven principalmente en las regiones de Andalucía , Cataluña , Madrid y Canarias .

Abjasia [ editar ]

Algunas personas negras de origen desconocido alguna vez habitaron el sur de Abjasia ; hoy, han sido asimilados a la población abjasia.

Rumania [ editar ]

Eurasia [ editar ]

Rusia [ editar ]

Los primeros negros en Rusia fueron el resultado de la trata de esclavos del Imperio Otomano [125] y sus descendientes aún viven en las costas del Mar Negro . Su amigo Lefort aconsejó al zar Pedro el Grande que trajera africanos a Rusia para realizar trabajos forzados. El bisabuelo de Alexander Pushkin fue el príncipe africano Abram Petrovich Gannibal , que se convirtió en el protegido de Peter, se educó como ingeniero militar en Francia y, finalmente, se convirtió en general-en-chef, responsable de la construcción de fortalezas y canales marítimos en Rusia. [126] [127]

Durante la década de 1930, quince familias afroamericanas se trasladaron a la Unión Soviética como expertos agrícolas. [128] Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia; durante 40 años vinieron 400.000 estudiantes africanos y algunos se establecieron allí. [125] [129]

Turquía [ editar ]

Los afro turcos son personas de ascendencia zanj ( bantú ) en Turquía . Al igual que los afroabjasios , tienen su origen en la trata de esclavos otomana . Desde hace varios siglos, varios africanos, generalmente a través de Zanzíbar como Zanj y de lugares como Níger , Arabia Saudita , Libia , Kenia y Sudán , [130] llegaron al Imperio Otomano poblado por los valles de Dalaman , Menderes y Gediz ,Manavgat y Çukurova . Los barrios africanos de la Esmirna del siglo XIX , incluidos Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik y Ballıkuyu, se mencionan en registros contemporáneos. [131]

Océanos Índico y Pacífico [ editar ]

Hay una serie de comunidades en el sur de Asia que descienden de esclavos, comerciantes o soldados africanos. [132] Estas comunidades son Siddi , Sheedi , Makrani y Sri Lanka Kaffirs . En algunos casos, llegaron a ser muy prominentes, como Jamal-ud-Din Yaqut , Hoshu Sheedi o los gobernantes del estado de Janjira . Los criollos de Mauricio son descendientes de esclavos africanos similares a los de América.

Algunos panafricanistas también consideran a otros pueblos africanos de la diáspora. Estos grupos incluyen, entre otros, Negritos , como en el caso de los pueblos de la Península Malaya ( Orang Asli ); [133] Nueva Guinea (papúes); [134] Andamanese ; ciertos pueblos del subcontinente indio , [135] [136] y los pueblos aborígenes de Melanesia y Micronesia . [137] [138] La mayoría de estas afirmaciones son rechazadas por los principales etnólogos como pseudociencia.y la pseudoantropología, como parte del irredentismo afrocentrista ideológicamente motivado , promocionado principalmente entre algunos elementos extremistas en los Estados Unidos que no reflexionan sobre la corriente principal de la comunidad afroamericana . [139] Los antropólogos convencionales determinan que los andamaneses y otros son parte de una red de grupos étnicos autóctonos presentes en el sur de Asia que trazan su ascendencia genética a una secuencia migratoria que culminó en los aborígenes australianos en lugar de directamente desde África. [140] [141] [142] Las pruebas genéticas han demostrado que Andamani pertenece al haplogrupo D-M174 del cromosoma Y, que es en común con los aborígenes australianos y el pueblo ainu de Japón más que con la diáspora africana real. [143]

Colonos aksumitas en Himyar [ editar ]

El Reino de Aksum en su apogeo, con presencia en la península arábiga fuera del continente africano

El Reino de Aksum era un antiguo imperio en lo que hoy es el norte de Etiopía . Hubo cuatro invasiones y asentamientos posteriores de Aksumites en Himyar , ubicado al otro lado del Mar Rojo en el actual Yemen . Estas invasiones y asentamientos dieron lugar a una de las primeras diásporas africanas a gran escala en el mundo antiguo.

En 517 dC, el rey himyarita Ma'adikarib fue derrocado por Dhu Nuwas , una judía líder que comenzó a perseguir a los cristianos [144] y la confiscación de bienes comerciales entre Aksum y el Imperio bizantino , [145] las cuales fueron las naciones cristianas. [146] Un hombre identificado como el obispo Thomas viajó a Aksum para informar sobre la persecución de los cristianos en Himyar al Reino de Aksum. [147] Como resultado, el rey Aksumita Ahayawa invadió Himyar. [148] Dhu Nuwas huyó de esta primera invasión, [149] y al menos 580 soldados aksumitas permanecieron en Himyar. [150]Los himyaritas que se oponían al asentamiento de Aksum se unieron bajo Dhu Nuwas, [151] y el rey anteriormente expulsado viajaron de regreso para matar a los soldados de Aksum y continuar la opresión de los cristianos, lo que obligó a algunos colonos a regresar a Aksum. [152]

Moneda de Kaleb

En respuesta a la persecución cristiana de Dhu Nuwas, el nuevo rey Aksumita Kaleb envió primero a un grupo de refugiados himyaritas en su reino Aksumita de regreso a Himyar para provocar una resistencia clandestina contra Dhu Nuwas. Estos himyaritas descontentos luego se unieron bajo el noble Sumyafa Ashwa . [153] Kaleb invadió con éxito Himyar con un ejército aksumita en 525 e instaló a Sumyafa Ashwa para gobernar. [154] [155] Más soldados aksumitas permanecieron en Himyar para reclamar tierras. [156] El gobernante bizantino Justiniano se enteró de este desarrollo y envió a un embajador, Juliano, para aliar a Aksum y Himyar con el Imperio bizantino contra Persia.. Las propuestas hechas por el Imperio Bizantino para influir en Himyar demuestran que los colonos aksumitas en Himyar, debido a su residencia sostenida y organización política, constituían una "comunidad estable en el exilio", que el historiador Carlton Wilson considera una condición necesaria para clasificar un asentamiento como un diáspora. [157] Justiniano tenía dos deseos para esta alianza propuesta: primero, que Aksum comprara y distribuyera seda india al Imperio Bizantino para socavar a Persia económicamente, y segundo, a que Himyar, gobernado por Aksum, invadiera Persia, dirigido por el general Caisus. Ambos planes fracasaron, ya que la proximidad de Persia a la India hizo imposible la interrupción de su comercio de seda, y ni Himyar ni Aksum vieron el valor de atacar a un adversario que era a la vez más fuerte y demasiado distante. Caisus también fue responsable de matar a un pariente de Sumyafa Ashwa, lo que hizo que los Aksumitas no estuvieran dispuestos a entrar en batalla con él. [158]

Una tercera invasión fue provocada por una rebelión de soldados aksumitas entre 532 y 535, [159] liderados por el ex esclavo [156] y comandante aksumita [159] Abreha , contra Sumyafa Ashwa. Kaleb envió 3.000 soldados para sofocar esta rebelión, liderados por uno de sus parientes, pero estos soldados se unieron a la rebelión de Abreha al llegar y mataron al pariente de Kaleb. Kaleb envió refuerzos en otro intento de poner fin a la rebelión, pero sus soldados fueron derrotados y obligados a dar la vuelta. Tras la muerte de Kaleb, Abreha rindió homenaje a Aksum para reforzar la independencia de Himyar. [156]La nueva nación himyarita estaba formada por varios miles de emigrantes aksumitas, que sirvió como uno de los primeros ejemplos de un movimiento a gran escala de africanos tropicales fuera del continente. Solo un siglo después, la relación de Aksum con esta parte suroeste de la península arábiga sería fundamental para la introducción del Islam en La Meca y Yathrib (Medina) , como lo demuestra el nombramiento de Bilal , [160] un etíope, [161] como el primer muecín , y la huida de algunos de los primeros seguidores de Mahoma de La Meca a Askum. [162]

La música y la diáspora africana [ editar ]

Los pueblos afrodescendientes tienen ricas tradiciones musicales y de danza en la diáspora. Jamaica 's Earl "Chinna" Smith es un reggae de intérprete; el género incluye frecuentes referencias a rastafari , panafricanismo y obras de arte con colores panafricanos .

Aunque fragmentada y separada por tierra y agua, la diáspora africana mantiene la conexión mediante el uso de la música. Este vínculo entre las diversas sectas de la diáspora africana es denominado por Paul Gilroy como El Atlántico Negro. [163] El Atlántico negro es posible porque la gente negra tiene una historia compartida arraigada en la opresión que se muestra en géneros negros como el rap y el reggae. [164] Los vínculos dentro de la diáspora negra formulados a través de la música permiten a los consumidores de música y artistas extraer de diferentes culturas para combinar y crear un conglomerado de experiencias que se extiende por todo el mundo. [165]

Poder de gasto en la diáspora africana [ editar ]

Se estima que el poder adquisitivo de la diáspora africana supera los $ 2 billones de dólares

Ver también [ editar ]

  • Australianos africanos
  • Boletín de arqueología de la diáspora africana
  • Inmigración africana a Europa
  • Afrolatinoamericanos
  • Unidad negro-marrón
  • Emigración de África
  • Lista de temas relacionados con la diáspora africana

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • "La diáspora africana en el mundo del océano Índico" , Omar H. Ali, Centro Schomburg de Investigación en Cultura Negra
  • La historia de los negros en Gran Bretaña
  • "Museo de la Diáspora Africana" , exhibiciones en línea y otros recursos del museo con sede en San Francisco.
  • El Centro de Políticas de la Diáspora Africana (ADPC)
  • Los últimos esclavos africanos