Los afrojamaicanos son jamaiquinos de ascendencia africana subsahariana predominante o parcial . Representan el grupo étnico más grande del país. A diferencia de la mayoría de los países donde las personas se identifican como birraciales o mixtas, los jamaiquinos de ascendencia africana parcial se identifican a sí mismos como jamaicanos o negros. [1]
Población total | |
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91,4% (76,3% negros y 15,1% afroeuropeos) | |
Idiomas | |
Patois jamaiquinos , inglés jamaiquino | |
Religión | |
Religiones africano-jamaicanas Convince , religión jamaicana cimarrona , kumina , rastafari Religiones populares principalmente cristianismo con minorías de irreligión , rastafarismo , judaísmo o islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Afrocaribeños , africanos occidentales / centrales , afroamericanos , negros británicos , negros canadienses |
La etnogénesis del pueblo afrojamaicano se originó en la trata de esclavos en el Atlántico del siglo XVI, cuando los africanos esclavizados fueron transportados como esclavos a Jamaica y otras partes de América. Los primeros africanos que llegaron a Jamaica llegaron en 1513 desde la Península Ibérica . Cuando el Imperio Británico capturó Jamaica en 1655, muchos de ellos lucharon con los españoles, quienes les dieron su libertad, y luego huyeron a las montañas, resistiendo a los británicos durante muchos años para mantener su libertad, llegando a ser conocidos como Maroons . Los británicos trajeron consigo en su mayoría esclavos akan e igbo , algunos de los cuales huyeron y se unieron a los cimarrones e incluso asumieron el cargo de líderes. Los cimarrones jamaicanos también son de América del Sur, América Central y América Latina de descendientes españoles que no son africanos.
Origen
Los africanos fueron capturados en guerras, como retribución por crímenes cometidos o por secuestro y marcharon hacia la costa en "cofres" con el cuello en yugo entre sí. [2] El medio más común de esclavizar a un africano era mediante el secuestro. Fueron colocados en puestos comerciales o fuertes para esperar el viaje del Paso Medio de seis a doce semanas entre África y las Américas durante el cual fueron encadenados, desnutridos, mantenidos en la bodega del barco por miles. Los que sobrevivieron fueron engordados y engrasados para lucir saludables antes de ser subastados en plazas públicas a los mejores postores.
Etnias
Según los registros de barcos de esclavos, los africanos esclavizados provenían principalmente del pueblo Akan (Akwamu, Ashanti, Akyem Fante y Bono), seguidos de los pueblos Igbo , Yoruba , Kongo , Fon e Ibibio . La cultura Akan (entonces llamada Coromantee ) era la cultura africana dominante en Jamaica. [3]
Originalmente en la colonización británica anterior, sin embargo, la isla antes de la década de 1750 era de hecho principalmente importada akan. Sin embargo, entre 1663 y 1700, solo el seis por ciento de los barcos de esclavos a Jamaica indicaron su origen como la Costa de Oro , mientras que entre 1700 y 1720 esa cifra subió al 27 por ciento. El número de esclavos Akan que llegaban a Jamaica desde los puertos de Kormantin solo aumentó a principios del siglo XVIII. [4] Pero debido a las frecuentes rebeliones del entonces conocido "Coromantee" que a menudo se unía al grupo de rebelión de esclavos conocido como los jamaicanos cimarrones , otros grupos fueron enviados a Jamaica. La población akan todavía se mantuvo porque eran la preferencia de los plantadores británicos en Jamaica porque eran "mejores trabajadores", según estos plantadores. Según los archivos de Slave Voyages, aunque los igbo tenían los números de importación más altos, solo se importaban a los puertos de Montego Bay y St. Ann's Bay, mientras que Gold Coast (principalmente Akan) estaba más dispersa por la isla y era una mayoría importada a siete de los 14 puertos de la isla (cada parroquia tiene un puerto). [5]
Los esclavos de campo obtenían entre 25 y 75 libras esterlinas, mientras que los esclavos expertos, como los carpinteros, alcanzaban precios de hasta 300 libras esterlinas. La mayoría de los esclavos domésticos eran mulatos . Al llegar a la plantación, los esclavos se sometieron a un proceso de "curado" en el que fueron colocados con un esclavo experimentado que les enseñó los caminos de la finca. Aunque los primeros traficantes de esclavos fueron portugueses y holandeses, entre 1750 y 1807 (año en que el Imperio Británico abolió el comercio de esclavos), Gran Bretaña "dominó la compra y venta de esclavos en América". También eran pardos / mulatos o personas de raza mixta en ese momento que tenían más privilegios que los esclavos negros y por lo general tenían trabajos y ocupaciones mejor pagados. La construcción naval floreció y la manufactura se expandió: el "proceso de industrialización en Inglaterra desde el segundo cuarto del siglo XVIII como en gran medida una respuesta a las demandas coloniales de rieles, hachas, cubos, carruajes, relojes, sillas de montar ... y mil otros cosas". [6]
Historia
Comercio atlántico de esclavos
Región de embarque, 1701-1800 | Monto % |
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Ensenada de Biafra ( Igbo , Ibibio ) | 31,9 |
Costa Dorada ( Asante / Fante Akan ) | 29,5 |
África centro-occidental ( Kongo , Mbundu ) | 15,2 |
Ensenada de Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada y Mahi ) | 10.1 |
Costa de Barlovento ( Mandé , Kru ) | 4.8 |
Sierra Leona ( Mende , Temne ) | 3.8 |
África sudoriental ( Macua , malgache ) | 0,1 |
(Desconocido) | 5,0 [7] |
La trata de esclavos en el Atlántico comenzó en el siglo XV cuando los portugueses se apoderaron de tierras cerca de Gibraltar y pronto se encontraron con africanos, a quienes rápidamente tomaron como prisioneros. A mediados de siglo, se llevó a cabo la primera venta pública de estos prisioneros. En 1455, Portugal importaba cerca de 800 africanos esclavizados al año. El cultivo de azúcar comenzó en las islas Azores y, a medida que creció la demanda de azúcar, también lo hizo la demanda de esclavos para trabajar los campos de caña de azúcar. En el siglo XVI, otros países querían una parte de esta acción y comenzó la competencia por el comercio del azúcar y la esclavitud. [ cita requerida ]
Para 1700 Jamaica estaba inundada de plantaciones de azúcar y la población de Jamaica consistía en 7.000 ingleses y 40.000 africanos esclavizados. La industria azucarera creció rápidamente en Jamaica —en 1672 había 70 plantaciones que producían 772 toneladas de azúcar por año— creciendo en la década de 1770 a más de 680 plantaciones. En 1800, había 21.000 ingleses por cada 300.000 africanos esclavizados. En 1820 había 5.349 propiedades en Jamaica, de las cuales 1.189 contenían más de 100 africanos esclavizados. Cada finca era su propio mundo pequeño, completo con toda una fuerza laboral de trabajadores de campo y artesanos calificados, un hospital, suministro de agua, ganado, mulas y caballos, así como su propia fuente de combustible. Cada plantación impulsó las ruedas del mercantilismo británico . El azúcar, la melaza y el ron se exportaron a Inglaterra para su venta y se financiaron barcos para regresar a África y recolectar más esclavos a cambio de baratijas y transportarlos a las Indias Occidentales como fuente de mano de obra. Esto se conoció como el comercio triangular . No se dejó dinero en las colonias de Inglaterra; el financiamiento provino de la Madre Inglaterra, ya la Madre Inglaterra las ganancias regresaron. [ cita requerida ]
Fincas azucareras
Una finca azucarera típica era de 900 acres (3,6 km 2 ). Esto incluía una Gran Casa donde vivían el propietario o supervisor y los africanos esclavos domésticos, y un alojamiento cercano para el contable, el destilador, el albañil, el carpintero, el herrero, el tonelero y el carretero. Con la excepción del contable, a mediados del siglo XVIII, africanos esclavizados capacitados habían reemplazado a los sirvientes blancos contratados en estos puestos. Los barrios de la esclavitud del campo solían estar a media milla de distancia, más cerca del ingenio azucarero industrial, la destilería y las casas de hervido y curado, así como los cobertizos de los herreros y carpinteros y las casas de trasiego. Además, había un corral de aves de corral y un corral de ganado junto con un hospital para africanos. Algunas propiedades, si eran lo suficientemente grandes, tenían alojamiento para un médico de la propiedad. Los estados tenían huertos y los africanos tenían sus propios huertos, así como terrenos de provisión de polnicks que se encuentran en las colinas, que fueron requeridos por ley desde 1678. Sin embargo, durante la esclavitud, los africanos esclavizados criaban cerdos y aves de corral y cultivaban mangos. plátano, ackee , quimbombó , ñame y otras provisiones molidas. El cultivo de estas tierras adquirió mayores proporciones a medida que las plantaciones fueron abandonadas cuando la isla enfrentó la creciente competencia de Brasil , Cuba y el azúcar de remolacha, una pérdida de mano de obra después de la emancipación en la década de 1830, así como la pérdida de los derechos comerciales de protección después de la aprobación de la 1846 Ley de igualación del azúcar en Inglaterra .
La fuerza laboral de cada plantación se dividió en bandas determinadas por la edad y la aptitud. En promedio, la mayoría de las fincas tenían tres bandas de campo principales. El primero estaba formado por los hombres y mujeres más fuertes y capaces. El segundo, de los que ya no pueden servir en el primero, y el tercero, de los africanos esclavizados mayores y los niños mayores. Algunas fincas tenían cuatro bandas, dependiendo del número de niños que vivían en la finca. Los niños empezaron a trabajar desde los 3 o 4 años.
Importancia del azúcar
En gran medida, las costumbres y la cultura de Jamaica fueron creadas por el azúcar. Según John Hearne (1965), durante doscientos años el azúcar fue la única razón detrás de la existencia de Jamaica como centro de habitación humana. Durante siglos, el azúcar fue el cultivo más importante de Jamaica. Jamaica alguna vez fue considerada la "joya" de la corona británica. En 1805, el pico de producción de azúcar de la isla, produjo 101.600 toneladas de azúcar. Era el principal productor individual de azúcar del mundo.
El cultivo del azúcar estaba intrincadamente entrelazado con el sistema de esclavitud africana. Esta conexión ha marcado el curso de la demografía de la nación desde el siglo XVIII, cuando los africanos esclavizados superaban en número a cualquier otro grupo de población. Los descendientes de los africanos esclavizados comprenden la mayoría de la población de Jamaica. Han influido en todas las esferas de la vida de Jamaica y sus contribuciones son inconmensurables.
Cultura
Los pueblos esclavizados de Jamaica procedían de África occidental / central y de África sudoriental. Muchas de sus costumbres sobrevivieron basadas en la memoria y los mitos. Abarcaban el ciclo de vida, es decir, un recién nacido no se consideraba de este mundo hasta que habían pasado nueve días y el entierro a menudo implicaba libaciones junto a la tumba, y la creencia de que el espíritu del cadáver no descansaría durante unos 42 días (a derivado de las creencias Ashanti como el Festival Adae Kese ). Incluían formas de religión en las que la curación se consideraba un acto de fe realizado por obeahmen y la comunicación con los espíritus implicaba la posesión a menudo inducida por la danza y el tamborileo. Las religiones africanas incluyen Myal y Revival y más tarde Kumina de inmigrantes congoleños. Muchos involucraron el uso recreativo, ceremonial y funcional de la música y la danza. "Los esclavos", explica Brathwaite, "bailaban y cantaban en el trabajo, en el juego, en la adoración, desde el miedo, desde el dolor hasta la alegría". [8] Recrearon instrumentos musicales africanos a partir de materiales encontrados en Jamaica ( calabaza , caracol , bambú , etc.) y presentaron improvisación en canciones y danzas. Todas estas costumbres y muchas más, como los desfiles callejeros navideños de Jonkonnu, fueron mal entendidas y subestimadas por los europeos, con la excepción del uso político de los tambores para enviar mensajes codificados de plantación en plantación. Por tanto, a menudo se prohibía tocar la batería de cualquier tipo. La música jamaicana de hoy ha surgido de las formas musicales tradicionales de canciones de trabajo cantadas por esclavos, la música ceremonial utilizada en los servicios religiosos y la música social y recreativa que se toca en las vacaciones y durante el tiempo libre. [9] El estrecho espacio de vivienda proporcionado a los africanos esclavizados, que limitaba sus viviendas (a menudo hechas de zarzo y barro) a una ventana y una puerta, significaba que muy poco más que dormir se realizaba en el interior. La vida, como en África, se vivía en comunidad, fuera. De manera similar, el lenguaje, como en África, se considera poderoso, particularmente el nombrar. Brathwaite (1971) da un ejemplo de una mujer cuyo hijo enferma y quiere que le cambien el nombre, creyendo que esto le permitiría curarse. [10] El idioma es sin duda un área donde la retención africana es más fuerte. Los jamaiquinos de hoy se mueven entre Patois, un inglés criollo e inglés estándar. El patois jamaicano nació de la mezcla de esclavos africanos con marineros ingleses , irlandeses , galeses , escoceses, africanos esclavizados, sirvientes, soldados y comerciantes. El africano esclavizado hablaba muchos dialectos y, dada la necesidad de una lengua común, nació el patois jamaicano. [11] Ha estado en uso desde finales del siglo XVII por jamaiquinos de todas las etnias y ha sido agregado por chinos , hakka , indios , libaneses , alemanes y franceses que también se establecieron en la isla. Algunas palabras también indican la presencia española y taína en la historia de Jamaica. [11] Muchas de estas tradiciones sobreviven hasta el día de hoy, testimonio de la fuerza de la cultura de África Occidental a pesar del proceso de criolización (la mezcla de pueblos que se adaptan a un nuevo entorno) que encontró.
Myal y avivamiento
Kumfu (de la palabra Akom, el nombre del sistema espiritual Akan ) se documentó como Myal y originalmente solo se encontraba en libros, mientras que los cimarrones jamaicanos todavía usan el término Kumfu. El sacerdote de Kumfu fue llamado Kumfu-man . En la Jamaica del siglo XVIII, solo los dioses Akan eran adorados por los Akan, así como por otros africanos esclavizados. El dios Akan de la creación, Nyankopong , fue alabado pero no adorado directamente. Le sirvieron libación a Asase Ya , la diosa de la tierra. Pero hoy en día solo los observan los cimarrones que preservaron gran parte de la cultura de la Jamaica de 1700. [3]
"Myal" o Kumfu se convirtió en Revival, una secta cristiana sincrética. Los seguidores de Kumfu gravitaron hacia el Renacimiento estadounidense del movimiento Adventista del Séptimo Día de 1800 porque observaba el sábado como el día de descanso de Dios. Esta fue una creencia aborigen compartida por el pueblo Akan, ya que este también fue el día en que el dios Akan, Nyame , descansó después de crear la tierra. Los jamaicanos que estaban al tanto de su pasado ashanti mientras querían mantenerse escondidos, mezclaron su espiritualidad Kumfu con la de los adventistas estadounidenses para crear el avivamiento jamaicano en 1860. El avivamiento tiene dos sectas: el orden 60 (o el avivamiento de Sion, el orden de los cielos) y el orden 61 (o Pocomania, el orden de la tierra). 60 orden adora a Dios y los espíritus del aire o los cielos en sábado y se considera la secta más "limpia". 61 ordenar más trata con los espíritus de la tierra. Esta división de Kumfu muestra claramente la dicotomía de la relación de Nyame y Asase Yaa , Nyame representa el aire y tiene su orden 60 '; Asase Yaa tiene su orden de la tierra . También los colores funerarios / de guerra Ashanti: rojo y negro tienen el mismo significado en Renacimiento de la venganza . [12] Otros elementos Ashanti incluyen el uso de espadas y anillos como medio para proteger al espíritu del ataque espiritual. El Asantehene, como la Madre Mujer del Renacimiento, tiene dos espadas especiales que se usan para protegerse de la brujería llamada Akrafena o espada del alma y Bosomfena o espada espiritual . [13] [14]
Juan Canoa
Se dedicó un festival al heroísmo del rey Akan 'John Canoe' en Ahanta de Axim , Ghana en 1708. Véase la sección John Canoe . [ cita requerida ]
Patois jamaiquinos
El patois jamaicano, conocido localmente como Patwa, es un idioma criollo inglés - africano que se habla principalmente en Jamaica y la diáspora jamaicana . No debe confundirse con el inglés jamaicano ni con el uso rastafari del inglés . El idioma se desarrolló en el siglo XVII, cuando los pueblos esclavizados de África occidental y central combinaron su dialecto y términos con las formas vernáculas y dialectales aprendidas del inglés hablado: inglés británico (incluida una exposición significativa al inglés escocés) e inglés hiberno . La patwa jamaicana es un continuo de habla post-criolla (un continuo lingüístico ), lo que significa que la variedad de la lengua más cercana a la lengua lexificadora (el acrolecto ) no puede distinguirse sistemáticamente de las variedades intermedias (denominadas colectivamente mesolecto ) ni siquiera de las más cercanas . variedades rurales divergentes (denominadas colectivamente basilecto ). Los propios jamaiquinos suelen referirse a su uso del inglés como patwa, un término sin una definición lingüística precisa.
Patois jamaiquino contiene muchos préstamos de origen africano, la mayoría de ellos etimológicamente de la región de Gold Coast (particularmente del dialecto Asante-Twi del idioma Akan de Ghana ). [15]
Proverbios
La mayoría de los proverbios jamaicanos son de la gente de Asante , mientras que algunos incluyen otros proverbios africanos. [dieciséis]
Estudios genéticos
ADNmt de Jamaica
Un estudio de prueba de ADN presentado a BMC Medicine en 2012 afirma que "... a pesar de la evidencia histórica de que una abrumadora mayoría de esclavos fueron enviados desde la ensenada de Biafra y África central occidental cerca del final de la trata de esclavos británica, el ADNmt El perfil del haplogrupo de los jamaicanos modernos muestra una mayor afinidad con los grupos que se encuentran en la actual región de Gold Coast , Ghana ... esto se debe a que los africanos que llegan de Gold Coast pueden haber encontrado que el proceso de aclimatación y aculturación es menos estresante debido a las cuestiones culturales y lingüísticas. puntos en común, lo que conduce en última instancia a una mayor probabilidad de supervivencia y un mayor número de progenie.
Resultados más detallados indicaron: "Utilizando distribuciones de haplogrupos para calcular la contribución de la población parental, el mayor coeficiente de mezcla se asoció con la Costa de Oro (0,477 ± 0,12 o 59,7% de la población de Jamaica con una probabilidad de 2,7 de mezcla pigmea y saheliana), lo que sugiere que la Las personas de esta región pueden haber sido consistentemente prolíficas durante la era esclava en Jamaica. Los diminutos coeficientes de mezcla asociados con la ensenada de Biafra y África central occidental (0.064 ± 0.05 y 0.089 ± 0.05, respectivamente) son sorprendentes considerando la afluencia masiva de individuos de estas áreas en los últimos años de la trata de esclavos británica. Si se excluyen los grupos pigmeos, la contribución de la ensenada de Biafra y el centro-oeste se eleva a sus niveles más altos (0,095 ± 0,08 y 0,109 ± 0,06, respectivamente), aunque todavía está lejos Cuando se calcularon los coeficientes de mezcla mediante la evaluación de haplotipos compartidos, Gold Coast también tuvo la mayor contribución, aunque mucho menos sorprendente en 0,196, con un intervalo de confianza del 95% de 0,189 a 0,203. Cuando se permite que los haplotipos difieran en un par de bases, la matrilina jamaicana muestra la mayor afinidad con la ensenada de Benin, aunque tanto la ensenada de Biafra como el África central occidental siguen estando infrarrepresentadas. Los resultados del análisis de mezcla sugieren que la distribución del perfil de haplogrupos de ADNmt de Jamaica se parece más a la de las poblaciones agregadas de la actual región de Gold Coast a pesar de la creciente afluencia de individuos tanto de la ensenada de Biafra como de África centro-occidental durante los últimos años. del comercio de africanos esclavizados. [17]
Los resultados antes mencionados se aplican a sujetos que han sido evaluados. Los resultados también indicaron que los jamaiquinos negros (que representan más del 90% de la población) tienen en promedio el 97,5% de ADNmt africano y se puede encontrar muy poca ascendencia europea o asiática. Los resultados genéticos étnicos y raciales se basan en una muestra baja de 390 jamaicanos y una representación regional limitada dentro de Jamaica. [17] Como los afrojamaicanos no son genéticamente homogéneos, los resultados para otros sujetos pueden arrojar resultados diferentes. [18]
Y-DNA jamaicano
Los resultados de Pub Med también se publicaron en el mismo año (2012): "Nuestros resultados revelan que la población estudiada de Jamaica exhibe un componente paterno predominantemente del sur del Sahara, con los haplogrupos A1b-V152, A3-M32, B2-M182, E1a-M33 , E1b1a-M2, E2b-M98 y R1b2-V88, que comprenden el 66,7% del acervo genético paterno de Jamaica. Sin embargo, los cromosomas derivados de Europa (es decir, los haplogrupos G2a * -P15, I-M258, R1b1b-M269 y T-M184) se detectaron en niveles proporcionales en Jamaica (18,9%), mientras que los haplogrupos Y indicativos de ascendencia china [O-M175 (3,8%)] e india [H-M69 (0,6%) y L-M20 (0,6%)] estaban restringidos a Jamaica. [19] ADN paterno africano 66,7% ADN paterno europeo 18,9% ADN paterno chino 3,8% ADN paterno indio 1,2%
Afrojamaicanos notables
- XXXTentacion
- Daniel Caesar (padre jamaicano)
- Kamala Harris (padre jamaicano)
- John Barnes
- Buju Banton
- Beenie Man
- Gran juventud
- Uhuru negro
- Usain Bolt
- Paul Bogle
- Dennis Brown
- Asesino de recompensas
- Naomi Campbell (madre jamaicana)
- Capleton
- Yazmeen Jamieson (padre jamaicano)
- Chalice (banda de reggae)
- Jimmy Cliff
- Desmond Dekker
- DJ Kool Herc
- Ricardo Gardner
- Marcus Garvey
- Chris Gayle
- Beres Hammond
- Pesado D
- Patrick Ewing
- George William Gordon
- Marion Hall
- Joseph Hill
- Yo Wayne
- Círculo interno (banda)
- Grace Jones
- Vybz Kartel
- Koffee
- Bob Marley
- Damian Marley
- Ziggy Marley
- Morgan Heritage
- Dijon McFarlane
- Claude McKay
- El notorio GRANDE
- Lee "Scratch" Perry
- Yendi Phillipps
- Colin Powell (padres jamaicanos)
- Sheryl Lee Ralph (madre jamaicana)
- Rangos de Shabba
- Danny Ray
- Trevor D. Rhone
- Busta Rhymes
- Reina niñera
- Lanudo
- Samuel Sharpe
- Raheem Sterling
- Super gato
- Tercer Mundo
- Peter Tosh
- Bunny Wailer
- Jonathan Lewis (padre jamaicano]]
- Courtney Walsh
- Derek Cornelius , madre jamaicana
- Pop Smoke , padre jamaicano
Ver también
- Coromantee
- Baile (salón
- Música dub
- Jonkanoo
- Mento
- Selva de la vieja escuela
- Passa Passa
- Reggae
- Rocksteady
- Ska
Referencias
- ^ "Población de Jamaica 2021 (datos demográficos, mapas, gráficos)" . Revisión de la población mundial . Consultado el 20 de junio de 2021 .
- ^ Pischedda, Costantino (2020). Conflicto entre rebeldes: por qué los grupos insurgentes luchan entre sí . Nueva York. ISBN 978-0-231-55274-5. OCLC 1150848100 .
- ^ a b Gardner, William James (1909). Historia de Jamaica, desde su descubrimiento hasta el año 1872 . Appleton & Company. pag. 184. ISBN 978-0415760997.
- ↑ Michael Siva, After the Treaties: A Social, Economic and Demographic History of Maroon Society in Jamaica, 1739-1842 , disertación de doctorado (Southampton: Southampton University, 2018), p. 27.
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