La agricultura , también conocida como Escuela de Agrarismo , Escuela de Agrónomos , Escuela de Labradores , y en chino como Nongjia ( chino simplificado :农家; chino tradicional :農家), fue una de las primeras filosofías agrarias chinas que defendían el comunalismo campesino utópico y igualitarismo , y podría decirse que fue el primer movimiento comunista y socialista del mundo que creía en una forma de sociedad sin clases . [1]
Los agricultores creían que la sociedad china debería modelarse en torno a la del primer rey sabio Shennong , un héroe popular que fue retratado en la literatura china como "trabajando en el campo, junto con todos los demás, y consultando con todos los demás cuando se tenía que tomar una decisión". alcanzado." [1] Fomentaron la agricultura y la agricultura y enseñaron técnicas agrícolas y de cultivo, ya que creían que el desarrollo agrícola era la clave para una sociedad estable y próspera.
El Agriculturalismo fue suprimido durante la Dinastía Qin y la mayoría de los textos originales ahora se han perdido. Sin embargo, los conceptos originalmente asociados con el agrícolaismo han influido en el confucianismo y el legalismo , así como en la filosofía china en su conjunto. [2] En ocasiones, la agricultura se ha considerado como la esencia de la identidad china . [3]
Historia
El Agriculturalismo se remonta al período de Primavera y Otoño y al período de los Reinos Combatientes , durante un período conocido como las " Cien Escuelas de Pensamiento ", que floreció desde el 770 [ verificación necesaria ] hasta el 221 a. C. A lo largo de este período, los estados competidores, que buscaban hacer la guerra entre sí y unir a China como un solo país, patrocinaron a filósofos, académicos y maestros.
La competencia de los eruditos por la atención de los gobernantes llevó al desarrollo de diferentes escuelas de pensamiento, y el énfasis en registrar las enseñanzas en libros alentó su difusión. [4] El resultado fue una era caracterizada por importantes desarrollos intelectuales y culturales. [4] Las principales filosofías de China, el confucianismo , el mohismo , el legalismo y el taoísmo , se originaron en este período.
La tradición china atribuye el origen de la agricultura al ministro chino Hou Ji , una figura conocida por sus innovaciones en la agricultura. [2] Los Agricultores también enfatizaron el papel de Shennong , el granjero divino, un gobernante semi-mítico de la China primitiva al que los chinos acreditan como el inventor de la agricultura. Shennong fue visto como un protoagrícola, cuya gobernanza y enfoque en la agricultura sirvió como modelo del gobierno agrícola ideal. [2]
Xu Xing , un filósofo que defendió la agricultura, se estableció con un grupo de seguidores en el estado de Teng alrededor del 315 a. C. Un discípulo suyo visitó al filósofo confuciano Mencius , y sobrevive un breve informe de su conversación sobre la filosofía de Xu Xing. [5]
El surgimiento de la dinastía Qin en 221 a. C. vio la " quema de libros y el entierro de eruditos ", es decir, la purga de las Cien Escuelas de Pensamiento. Esto incluyó el agropecuario. La dinastía legalista Qin era intolerante con otras escuelas de pensamiento, buscando quemar cualquier texto que no se adhiriera a la filosofía legalista. [6] Debido a esto, existen pocos textos Agrícolas, y la mayor parte de lo que se conoce del Agrícolaismo proviene de evaluaciones críticas de otras escuelas filosóficas. [2]
La bibliografía del Libro de Han (siglo II d.C.) presenta el Agrícolaismo como una de las 10 escuelas filosóficas y enumera 9 libros pertenecientes a esa escuela. [5]
Filosofía
La agricultura es principalmente una filosofía social, económica y política. La filosofía se basa en la noción de que la sociedad humana se origina con el desarrollo de la agricultura , y las sociedades se basan en la "propensión natural de las personas a cultivar". [2] Los Agricultores describieron el antiguo sistema político, visto como ideal, como uno en el que "el medio por el cual los primeros reyes sabios condujeron a su pueblo fue anteponer la agricultura a todos los demás asuntos ... la razón por la que Hou Ji se dedicó a la agricultura fue porque lo consideraba la raíz de instruir a las masas ". [2]
Político
Para los agricultores, la sociedad ideal, inspirada en la de Shennong , es comunal , agraria e igualitaria . [1] El agricultor creía que el gobierno ideal está dirigido por un rey benévolo, uno que trabaja junto a la gente en la labranza de los campos. El gobierno no paga al rey agricultor a través de sus tesorerías; su sustento se deriva de las ganancias que gana trabajando en el campo y cocinando sus propias comidas, no de su liderazgo. [7] Dijo Xu Xing , un destacado agricultor:
El gobernante de Teng es un gobernante recto y digno. Sin embargo, aún no ha escuchado el Camino. Un gobernante sabio labra la tierra junto con su pueblo para ganarse la vida. Gobierna mientras cocina sus propias comidas. Ahora, que Teng tenga graneros y tesorerías significa que [el gobernante] inflige dificultades a la gente para engordar. ¿Cómo puede ser un gobernante digno?
- Xu Xing [7]
Económico
A diferencia de los confucianos, los agricultores no creían en la división del trabajo , argumentando en cambio que las políticas económicas de un país deben basarse en una autosuficiencia igualitaria . [7] Los Agricultores apoyaron la fijación de precios , en los que todos los bienes similares, independientemente de las diferencias en calidad y demanda, se fijan exactamente al mismo precio invariable. Sugirieron que a la gente se le debería pagar la misma cantidad por los mismos servicios, una política criticada por los confucianos por promover productos de baja calidad, que "destruyen los estándares serios de la artesanía". [7]
Recepción
El Agriculturalism fue ampliamente criticado por escuelas filosóficas rivales, incluyendo Mohist Mo Zi , Confucian Mencius y Yang Zhu . [2] Mencius criticó a su principal defensor Xu Xing por defender que los gobernantes deberían trabajar en los campos con sus súbditos, argumentando que el igualitarismo agrícola ignoraba la división del trabajo central para la sociedad. Señala que otros gobernantes chinos tempranos no trabajaron en el campo, pero fueron igualmente exitosos y venerados como Shennong. [7] Mencius descarta a Xu Xing como un "bárbaro sureño con una lengua chillona". [7]
Influencia
Debido a su enfoque legalista, la dinastía Qin fue minuciosa en su purga de las escuelas filosóficas rivales , incluido el Agriculturalismo. Sin embargo, el Agriculturalism en su apogeo influyó fuertemente en las políticas agrarias del confucianismo, el legalismo y otras escuelas filosóficas chinas contemporáneas , [2] y posteriormente muchos conceptos originalmente asociados con los Agriculturalists continuaron existiendo en la filosofía china.
La transmisión y traducción de textos filosóficos chinos en Europa durante el siglo XVIII tuvo una gran influencia en el desarrollo del agrarismo en Europa . Se dice que la filosofía agraria francesa, predecesora del agrarismo moderno, de François Quesnay y los fisiócratas , [ aclaración necesaria ] se ha modelado según las políticas agrarias de la filosofía china. [8]
Referencias
- ^ a b c Deutsch, Eliot; Ronald Bontekoei (1999). Un compañero de las filosofías mundiales . Wiley Blackwell. pag. 183 .
- ^ a b c d e f g h Sellmann, James Daryl (2010). Tiempo y gobierno en los anales de primavera y otoño del maestro Lü . Prensa SUNY. pag. 76.
- ^ Gladney, Dru (2004). Dislocando a China . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 300.
- ^ a b Ebrey, Patricia (2010). La historia ilustrada de China por Cambridge . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 42.
- ^ a b AC Graham (1979). "La" Nung-chia "農 家 'Escuela de labradores' y los orígenes del utopismo campesino en China". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 42 (1): 66–100. doi : 10.1017 / s0041977x00108468 . JSTOR 614828 .
- ^ Ong, Siew Chey (2005). China condensada: 5000 años de historia y cultura . Marshall Cavendish. pag. dieciséis.
- ^ a b c d e f Denecke, Wiebke (2011). La dinámica de la literatura de los maestros: el pensamiento chino temprano desde Confucio hasta Han Feizi . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 38.
- ^ Maverick, Lewis A. (1938). "Influencias chinas sobre los fisiócratas". Historia económica . 3 .