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Ahl-i Hadith o Ahl-e-Hadith ( persa : اهل حدیث , urdu : اہل حدیث , pueblo de hadith ) es un movimiento religioso que surgió en el norte de la India a mediados del siglo XIX a partir de las enseñanzas de Syed Nazeer Husain y Siddiq Hasan Khan . [1] [2] [3] El movimiento profesa tener los mismos puntos de vista que las primeras generaciones del Islam , con respecto al Corán , la sunnah y los hadices.como la única fuente de autoridad religiosa y en oposición a todo lo introducido en el Islam después de los primeros tiempos. [4] [5] En particular, rechazan taqlid (siguiendo el precedente legal) y favorecen el ijtihad (razonamiento legal independiente) basado en las escrituras. [3] Los términos " Salafi " y "Ahl-i Hadith" se usan a menudo indistintamente, el movimiento comparte tendencias doctrinales con la escuela Hanbali predominante en la Península Arábiga , y muchos de sus miembros se han identificado con la escuela de pensamiento Zahiri . [6]
El movimiento ha sido comparado con el wahabismo saudí , [7] o una variación del movimiento wahabí, [8] [9] pero el movimiento en sí afirma ser distinto del wahabismo, [10] y algunos creen que posee algunas distinciones notables del principalmente salafis árabes. [11] [12] [13] En las últimas décadas, el movimiento ha ampliado su presencia en Pakistán , Bangladesh y Afganistán . [10]
Historia [ editar ]
A mediados del siglo XIX, se inició un movimiento de reforma religiosa islámica en el norte de la India que rechazó todo lo introducido en el Islam después del Corán , la Sunnah y el Hadith . [5] Syed Nazeer Husain de Delhi y Siddiq Hasan Khan de Bhopal se basaron principalmente en el trabajo de eruditos del hadiz de Yemen en los primeros años del movimiento, reintroduciendo el campo en el subcontinente indio. Su fuerte énfasis en la educación y la publicación de libros a menudo ha atraído a miembros de la élite social tanto en el sur de Asia como en el extranjero; [14] Politólogo de la Universidad de ParísAntoine Sfeir se ha referido al movimiento por tener un carácter elitista que quizás contribuya a su condición de minoría en el sur de Asia. [15] El Islam popular y el sufismo , comúnmente populares entre los pobres y la clase trabajadora de la región, son un anatema para las creencias y prácticas de Ahl-i Hadith. Esta actitud hacia el sufismo ha puesto al movimiento en conflicto con el movimiento rival Barelvi incluso más que los rivales perennes de Barelvis, los Deobandis . [dieciséis]
En la década de 1920, Ahl-i Hadith abrió un centro para su movimiento en Srinagar . Los seguidores de la escuela de derecho de Hanafi , que forma la mayoría de los musulmanes en Jammu y Cachemira , boicotearon socialmente y atacaron físicamente a los seguidores de Ahl-i Hadith, y finalmente los declararon apóstatas y les prohibieron orar en las mezquitas convencionales. [17] A partir de la década de 1930, el grupo también comenzó a incursionar en el ámbito político de Pakistán , con Ehsan Elahi Zaheer liderando el movimiento en una incursión completa en la década de 1970, lo que finalmente le ganó al movimiento una red de mezquitas y escuelas islámicas. [15]Siguiendo a otros movimientos islámicos del sur de Asia, Ahl-i Hadith ahora también administra escuelas y mezquitas en el mundo de habla inglesa. En la era moderna, el movimiento se inspira y recibe apoyo financiero de Arabia Saudita , [18] ahora se ve favorecido sobre el movimiento rival Deobandi como contrapeso a la influencia iraní. [19]
Principios [ editar ]
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Sus seguidores se oponen al taqlid . Creen que no están obligados por el taqlid , pero se consideran libres de buscar orientación en asuntos de fe y prácticas religiosas en los hadices auténticos que, junto con el Corán , son en su opinión la principal guía digna para los musulmanes . Rechazan el uso de kalam en teología. [ cita requerida ]
Debido a su dependencia únicamente del Corán y el Hadith y su rechazo de la razón analógica en la ley islámica, los Ahl-i Hadith de hoy en día se comparan a menudo con la antigua escuela zahirita de la ley islámica, [20] [21] con la que los Ahl-i Hadith se identifican conscientemente. [13]
Si bien sus programas educativos tienden a incluir una variedad diversa de textos académicos musulmanes, pocos seguidores del movimiento se adscriben a una sola escuela de jurisprudencia musulmana , poniendo un mayor énfasis en la responsabilidad personal de derivar juicios y prácticas rituales. [14] Si bien los testaferros del movimiento se han adscrito a la escuela jurídica zahirita, y muchos de ellos prefieren las obras del erudito yemení Shawkani , la generalidad del movimiento se describe como respetuosa de todas las escuelas sunitas de la ley islámica, prefiriendo tomar directamente de el Corán , tradición profética y consenso de las primeras generaciones de musulmanes. [14]Si bien el movimiento ha sido comparado con el movimiento salafista en las naciones árabes y ha sido calificado como wahabista por el movimiento opositor Barelwi , [15] los Ahl-i Hadith siguen siendo similares pero distintos de los salafistas. [22]
Prácticas [ editar ]
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Al igual que otros movimientos islámicos, los Ahl-i Hadith se distinguen por ciertas características y creencias comunes. Los hombres tienden a tener un estilo particular de barba sin recortar que a menudo se considera un indicador visual. Con respecto a los actos rituales de adoración musulmana, las prácticas del movimiento son notablemente diferentes de la escuela legal Hanafi que predomina en el sur de Asia; los hombres sostienen sus manos por encima del ombligo cuando se alinean para la oración en congregación, las levantan al nivel de sus cabezas antes de inclinarse y dicen "amén" en voz alta después del líder de oración. [14]
Si bien la organización Lashkar-e-Taiba ha reclutado seguidores del movimiento Ahl-i Hadith en el pasado, se cree que las opiniones de la organización sobre la yihad alienan a la corriente principal del movimiento. [23]
Según una fuente (Yoginder Sikand), "a partir de la década de 1970", cuando Ahl-i Hadith comenzó a acceder a fondos de Arabia Saudita, comenzó a "transformarse" y las diferencias doctrinales con los 'wahabíes' comenzaron a desaparecer "tanto de modo que el Ahl-i Hadith llegó a presentarse como una copia al carbón del 'wahabismo' al estilo saudí, sin nada que lo distinguiera y defendiendo esta forma de Islam como normativa ". [24]
Organizaciones [ editar ]
Los principales defensores del movimiento unieron fuerzas contra la oposición que enfrentaban de los ulama establecidos (eruditos religiosos) y en 1906 formaron la Conferencia All India Ahl-i-Hadis . [25] El Jamiat Ahl-e-Hadees fue representado en la Conferencia musulmana All India Azad , que se opuso a la partición de la India . [26] Una organización miembro de la Conferencia All India Ahl-i-Hadis es Anjuman-i-Hadith , formada por estudiantes de Sayyid Miyan Nadhir Husain y dividida en alas de Bengala y Assam . Después de la separación de India y Pakistán en 1947, el centro paquistaní Ahle-Hadith tenía su sede en Karachi y sus alrededores.[27]
En 1930, Ahl-i Hadith se fundó como un pequeño partido político en la India. [15] En Pakistán, el movimiento formó un partido político, Jamiat Ahle Hadith , que a diferencia de grupos islámicos similares se opuso a la participación del gobierno en asuntos de la ley sharia . [28] Su líder, Ehsan Elahi Zaheer , fue asesinado en 1987. Los Ahl-i Hadith se oponen al chiismo. [5]
Demografía [ editar ]
Durante el gobierno del Raj británico , nunca se realizó un censo preciso del número exacto de seguidores del movimiento. [16] Controlan aproximadamente 40 mezquitas en Maharashtra y 75 en Kerala. Los últimos datos informan que alrededor de 1.000 mezquitas Ahle-hadith se han abierto en Cachemira (The New Arthashastra, A Security Strategy For India). [ cita requerida ] En el Reino Unido, el movimiento Ahl-i Hadith mantiene 42 centros y cuenta con una membresía que se estimó en 5,000 durante la década de 1990 y 9,000 durante la de 2000. [29] Aunque el movimiento ha estado presente en el Reino Unido desde la década de 1960, no ha sido objeto de una extensa investigación académica y las fuentes sobre el movimiento son extremadamente limitadas y raras. [29]
Figuras prominentes de Ahl-i Hadith [ editar ]
Scholastic [ editar ]
- Syed Nazeer Husain
- Siddiq Hasan Khan
- Muhammad Asadullah Al-Ghalib (nacido en 1948)
- Abdullah Ghaznavi
- Muhammad Husain Batalvi
- Sana'ullah Amritsari
- Shams-ul-Haq Azimabadi
- Zubair Ali Zai
- Muhammad Ishaq Madni
- Abdur Razzak Bin Yusuf
- Abdullah Bin Abdur Razzak Bin Yusuf
- Abdullahil Kafi Bin Abdul Jalil
- Abdullahil Baki Bin Abdul Jalil
- Abdullahil Hadi Bin Abdul Jalil
- Abdullah Jubayer Bin Abdul Jalil
- Muhammad Rahmatullah Bin Abdul Jalil
- Akramuzzaman Bin Abdul Salam
- Amanullah Bin Ismail
- Muhammad Hashim Madani
- Haroon Hossain
- Ahmadullah Trishali
- Shaykh Shahidullah Khan
- Muzaf para Bin Muhsin
- Mukarram Bin Muhsin
- Imamuddin Bin Abdul Basir
- Motiur Rahman AbdulHakim
- Mukhlesur Rahman Madani
- Abdur Raqib Bukhari
- Mukhlis Bin Arshad
Político / militante [ editar ]
- Ehsan Elahi Zaheer
- Sajid Mir
- Hafiz Saeed
- Abdul Rehman Makki
- Jamil al-Rahman
- Zakiur Rehman Lakhvi
Ver también [ editar ]
- Esquema del Islam
- Glosario del Islam
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Movimiento salafista
- Jamiat Ahle Hadith : un partido político-religioso en Pakistán
- Shirk (Islam)
- Bid'ah
- Wahabismo
Enlaces externos [ editar ]
- Markazi Jamiat Ahle Hadees Hind
- Markazi Jamiat Ahle Hadees Pakistán
- Al-Markazul Islami As-Salafi
- Ahlehadeeth Andolon Bangladesh
Referencias [ editar ]
- ^ Daniel W. Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno : vol. 5 de Cambridge Middle East Studies, pág. 27. Cambridge : Cambridge University Press , 1996. ISBN 9780521653947
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Ahl-i-Hadith se [...] identificó conscientemente con la doctrina Zahiri.
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No fue ... una tarea fácil para los predicadores de Ahl-i-Hadis ir en contra de los poderosos ulemas sunitas ... Se encontraron con la oposición frecuente de estos últimos ... Para consolidar sus esfuerzos, los principales miembros del movimiento decidió formar una organización para toda la India, llamada Conferencia All India Ahl-i-Hadis en 1906, en Lucknow, India.
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