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Para conocer el grupo étnico de China occidental, consulte Äynu people .

Ainu
Pueblo Ainu durante un matrimonio tradicional
Pueblo Ainu durante un matrimonio tradicional.
Población total
25.000
(estimación del gobierno japonés, 2002)
≥200.000
(estimación no oficial) [1]
Regiones con poblaciones significativas
 Japón25.000–200.000
 Rusia109 [2] –1.000
incl. Krai de Kamchatka 94–900 [2]
Idiomas
Familia de lenguas ainu
(en peligro crítico)
japonés o ruso
(en la actualidad) [3]
Religión
Animismo
Creencias populares Ainu
Cristianismo ortodoxo ruso
Budismo
Sintoísmo
Grupos étnicos relacionados
Ryukyu personas [4]
Ojotsk personas
JOMON personas
nivkh personas [5]
Kamchadal personas

El Ainu o la Aynu ( Ainu :アィヌ, Aynu , Айну ; japonés :アイヌ, Ainu ; ruso : Áйны , Ainy ), también conocido como el Ezo (蝦夷) en los textos japoneses históricos, son una de Asia Oriental etnia indígena de Japón , los habitantes originales de Hokkaido [6] (y antes nordeste de Honshū ) y algunos de sus territorios rusos cercanos (Sajalín , las islas Kuriles , el krai de Khabarovsk y la península de Kamchatka ). [7] [8] [9]

Las estimaciones oficiales sitúan la población total ainu de Japón en 25.000. Las estimaciones no oficiales sitúan la población total en 200.000 o más, ya que la asimilación casi total de los ainu en la sociedad japonesa ha dado como resultado que muchos individuos de ascendencia ainu no tengan conocimiento de su ascendencia. [1]

Historia

Recepción en el palacio cerca de Hakodate , Hokkaidō, en 1751. Ainu trayendo regalos.
Un grupo de personas Ainu, c. 1892

Premoderno

Dos Matagi con un oso cazado en Kamikoani, Akita en el extremo norte de Honshu.

Los Ainu son los nativos de Hokkaido , Sakhalin y Kurils . Los primeros grupos de habla ainu (en su mayoría cazadores y pescadores) emigraron también a la península de Kamchatka y a Honshu , donde sus descendientes se conocen hoy como los cazadores de Matagi , que todavía utilizan una gran cantidad de vocabulario ainu en su dialecto. Otra evidencia de cazadores y pescadores de habla ainu que migran desde el norte de Hokkaido a Honshu es a través de los topónimos Ainu que se encuentran en varios lugares del norte de Honshu, principalmente entre la costa occidental y la región de Tōhoku . Evidencia para hablantes de ainu en elLa región de Amur se encuentra a través de préstamos Ainu en la gente de Uilta y Ulch . [10]

Investigaciones recientes sugieren que la cultura Ainu se originó a partir de una fusión de las culturas Okhotsk y Satsumon . [11] [12] Según Lee y Hasegawa, los hablantes de ainu descienden del pueblo de Okhotsk, que se expandió rápidamente desde el norte de Hokkaido hacia las Kurils y Honshu. Estos primeros habitantes no hablaban el idioma japonés; algunos fueron conquistados por los japoneses a principios del siglo IX. [13] En 1264, los Ainu invadieron la tierra del pueblo Nivkh . Los ainu también iniciaron una expedición a la región de Amur , que luego estaba controlada por la dinastía Yuan , lo que provocó represalias por parte de los mongoles que invadieron Sajalín .[14] [15] El contacto activo entre los Wa-jin (los étnicamente japoneses, también conocidos como Yamato-jin) y los Ainu de Ezogashima (ahora conocidos como Hokkaidō ) comenzó en el siglo XIII. [16] Los Ainu formaron una sociedad de cazadores-recolectores, sobreviviendo principalmente de la caza y la pesca. Seguían una religión que se basaba en fenómenos naturales. [17]

Durante el período Muromachi (1336-1573), muchos ainu estuvieron sujetos al dominio japonés. Las disputas entre los japoneses y los ainu se convirtieron en violencia a gran escala, la revuelta de Koshamain , en 1456. Takeda Nobuhiro mató al líder ainu, Koshamain.

Una familia ainu en Sakhalin (1903)

Durante el período Edo (1601-1868), los ainu, que controlaban la isla del norte que ahora se llama Hokkaidō, se involucraron cada vez más en el comercio con los japoneses que controlaban la parte sur de la isla. El bakufu Tokugawa (gobierno feudal) otorgó al clan Matsumae derechos exclusivos para comerciar con los ainu en la parte norte de la isla. Más tarde, los Matsumae comenzaron a ceder derechos comerciales a los comerciantes japoneses, y el contacto entre los japoneses y los ainu se hizo más extenso. A lo largo de este período, los grupos ainu compitieron entre sí para importar bienes de los japoneses, y las enfermedades epidémicas como la viruela redujeron la población. [18]Aunque el mayor contacto creado por el comercio entre los japoneses y los ainu contribuyó a un mayor entendimiento mutuo, también condujo a conflictos que ocasionalmente se intensificaron en violentas revueltas ainu. La más importante fue la revuelta de Shakushain (1669-1672), una rebelión ainu contra la autoridad japonesa. Otra revuelta a gran escala de Ainu contra el dominio japonés fue la batalla de Menashi-Kunashir en 1789.

De 1799 a 1806, el shogunato tomó el control directo del sur de Hokkaidō. Los hombres ainu fueron deportados a subcontratistas comerciales por períodos de servicio de cinco y diez años, y fueron atraídos con recompensas de comida y ropa si aceptaban abandonar su lengua y cultura nativas y convertirse en japoneses. Las mujeres ainu fueron separadas de sus maridos y obligadas a casarse con comerciantes y pescadores japoneses, a quienes se les dijo que un tabú les prohibía llevar a sus esposas a Hokkaidō. Las mujeres a menudo eran torturadas si se resistían a ser violadas por sus nuevos maridos japoneses, y con frecuencia huían a las montañas. Estas políticas de separación familiar y asimilación forzosa, combinadas con el impacto de la viruela, hicieron que la población ainu descendiera significativamente a principios del siglo XIX. [19]

Restauración Meiji y posteriores

En el siglo XVIII, había 80.000 ainu. [20] En 1868, había alrededor de 15.000 ainu en Hokkaidō, 2000 en Sakhalin y alrededor de 100 en las islas Kuriles. [21]

El comienzo de la Restauración Meiji en 1868 supuso un punto de inflexión para la cultura Ainu. El gobierno japonés introdujo una variedad de reformas sociales, políticas y económicas con la esperanza de modernizar el país al estilo occidental. Una innovación implicó la anexión de Hokkaidō. Sjöberg cita el relato de Baba (1890) sobre el razonamiento del gobierno japonés: [18]

... El desarrollo de la gran isla del norte de Japón tenía varios objetivos: Primero, fue visto como un medio para defender a Japón de una Rusia expansionista y en rápido desarrollo. Segundo ... ofreció una solución al desempleo de la antigua clase samurái ... Finalmente, el desarrollo prometió producir los recursos naturales necesarios para una economía capitalista en crecimiento. [22]

En 1899, el gobierno japonés aprobó una ley que etiquetaba a los ainu como "antiguos aborígenes", con la idea de que se asimilarían; esto resultó en que el gobierno japonés tomara la tierra donde vivía el pueblo ainu y la pusiera a partir de entonces bajo control japonés. [23] También en este momento, a los Ainu se les otorgó la ciudadanía japonesa automática, negándoles efectivamente el estatus de un grupo indígena.

Ainu lleva el sacrificio. Pintura de pergamino japonés, c. 1870

Los ainu se estaban volviendo cada vez más marginados en su propia tierra; durante un período de solo 36 años, los ainu pasaron de ser un grupo de personas relativamente aislado a tener su tierra, idioma, religión y costumbres asimiladas a las de los japoneses. [24] Además de esto, la tierra en la que vivían los Ainu se distribuyó a los Wa-Jin que habían decidido mudarse a Hokkaidō, alentados por el gobierno japonés de la era Meiji a aprovechar los abundantes recursos naturales de la isla y a crear y mantener granjas en el modelo de agricultura industrial occidental. Si bien en el momento, el proceso se refiere abiertamente a la colonización (拓殖, Takushoku ) , la idea fue posteriormente reformulada por las elites japonesas para el uso común actualmentekaitaku (開拓), que en cambio transmite una sensación de apertura o recuperación de las tierras Ainu. [25] Además de esto, fábricas como molinos harineros, cervecerías y prácticas mineras dieron como resultado la creación de infraestructura como carreteras y líneas ferroviarias, durante un período de desarrollo que duró hasta 1904. [26] Durante este tiempo, los Ainu se vieron obligados a aprender japonés, se les exigió adoptar nombres japoneses y se les ordenó cesar prácticas religiosas como el sacrificio de animales y la costumbre de tatuarse. [27]

El mismo acto se aplicó a los nativos Ainu en Sakhalin después de la anexión e incorporación japonesa de la prefectura de Karafuto . Algunos historiadores señalaron que el idioma ainu seguía siendo una lengua franca importante en Sakhalin . Asahi (2005) informó que el estatus del idioma ainu era bastante alto y también fue utilizado por los primeros funcionarios administrativos rusos y japoneses para comunicarse entre sí y con los pueblos indígenas. [28]

Sakhalin Ainu en 1904

La ley de 1899 fue reemplazada en 1997; hasta entonces, el gobierno había declarado que no había grupos étnicos minoritarios. [12] No fue hasta el 6 de junio de 2008, que Japón reconoció formalmente a los Ainu como un grupo indígena (ver § Reconocimiento oficial en Japón ). [12]

Se cree que la gran mayoría de estos hombres Wa-Jin obligaron a las mujeres ainu a asociarse con ellos como esposas locales. [29] Los ainu promovieron activamente los matrimonios mixtos entre japoneses y ainu para reducir las posibilidades de discriminación contra su descendencia. Como resultado, muchos ainu son indistinguibles de sus vecinos japoneses, pero algunos ainu-japoneses están interesados ​​en la cultura tradicional ainu. Por ejemplo, Oki , nacido como hijo de un padre ainu y una madre japonesa, se convirtió en un músico que toca el tradicional instrumento ainu tonkori . [30] También hay muchas ciudades pequeñas en el sureste o en la región de Hidaka donde viven los ainu étnicos, como en Nibutani ( Ainu: Niputay ). Muchos viven especialmente en Sambutsu , en la costa este. En 1966, el número de Ainu "puros" era de unos 300. [31]

Su etnónimo más conocido se deriva de la palabra ainu , que significa "humano" (particularmente en oposición a kamui , seres divinos). Los ainu también se identifican a sí mismos como Utari ("camarada" o "gente" en el idioma ainu). Los documentos oficiales usan ambos nombres.

Reconocimiento oficial en Japón

Mapa de la distribución de Ainu en Hokkaidō

El 6 de junio de 2008, el gobierno de Japón aprobó una resolución bipartidista y no vinculante en la que pedía al gobierno que reconociera al pueblo Ainu como indígena de Japón e instaba a poner fin a la discriminación contra el grupo. La resolución reconoció al pueblo Ainu como "un pueblo indígena con una lengua, religión y cultura distintas". El gobierno siguió inmediatamente con una declaración reconociendo su reconocimiento, afirmando: "El gobierno quisiera aceptar solemnemente el hecho histórico de que muchos ainu fueron discriminados y forzados a la pobreza con el avance de la modernización, a pesar de ser legalmente iguales a los (japoneses)". " [24] [32] En febrero de 2019, el gobierno japonés consolidó el estatus legal del pueblo ainu al aprobar un proyecto de ley que reconoce oficialmente a los ainu como pueblo indígena, basado en el artículo 14 de la Constitución, "todas las personas son iguales ante la ley" y prohíbe discriminación por raza. Además, el proyecto de ley tiene como objetivo simplificar los procedimientos para obtener varios permisos de las autoridades con respecto al estilo de vida tradicional de los ainu y nutrir la identidad y las culturas de los ainu sin definir el grupo étnico por linaje sanguíneo. [33] Un proyecto de ley aprobado en abril de 2019 reconoce oficialmente a los Ainu de Hokkaidō como el pueblo indígena de Japón. [34]

Según Asahi Shimbun , [35] los ainu debían participar en la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de 2020 en Japón, pero debido a limitaciones logísticas, esto se abandonó en febrero de 2020. [36]

El Museo y Parque Nacional Ainu de Upopoy abrió el 12 de julio de 2020. El espacio estaba programado para abrir el 24 de abril de 2020, antes de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Tokio programados para el mismo año, en Shiraoi , Hokkaidō. El parque servirá como base para la protección y promoción del pueblo, la cultura y el idioma ainu. [37] El museo promueve la cultura y los hábitos de los ainu que son los habitantes originales de Hokkaidō. Upopoy en idioma Ainu significa "cantar en un grupo grande". El edificio del Museo Nacional Ainu tiene imágenes y videos que exhiben la historia y la vida cotidiana de los Ainu. [38]

Reconocimiento oficial en Rusia

Artículo principal: Ainu en Rusia

Como resultado del Tratado de San Petersburgo (1875) , las Islas Kuriles, junto con sus habitantes Ainu, quedaron bajo la administración japonesa. Un total de 83 North Kuril Ainu llegaron a Petropavlovsk-Kamchatsky el 18 de septiembre de 1877, después de que decidieron permanecer bajo el dominio ruso. Rechazaron la oferta de los funcionarios rusos de trasladarse a nuevas reservas en las Islas Comandante.. Finalmente se llegó a un acuerdo en 1881 y los ainu decidieron establecerse en el pueblo de Yavin. En marzo de 1881, el grupo abandonó Petropavlovsk y emprendió el viaje hacia Yavin a pie. Cuatro meses después llegaron a sus nuevos hogares. Más tarde se fundó otro pueblo, Golygino. Bajo el dominio soviético, ambas aldeas se vieron obligadas a disolverse y los residentes fueron trasladados al asentamiento rural de Zaporozhye, dominado por los rusos, en Ust-Bolsheretsky Raion . [39] Como resultado de los matrimonios mixtos, los tres grupos étnicos se asimilaron para formar el Kamchadal.comunidad. En 1953, K. Omelchenko, el ministro para la protección de los secretos militares y de estado en la URSS, prohibió a la prensa publicar más información sobre los ainu que vivían en la URSS. Esta orden fue revocada después de dos décadas. [40]

Cazadores ainu, siglo XIX

A partir de 2015 , los Ainu del norte de Kuril de Zaporozhye forman el subgrupo Ainu más grande de Rusia. El clan Nakamura (Sur Kuril Ainu en su lado paterno), el grupo más pequeño, cuenta con solo seis personas que residen en Petropavlovsk . En la isla de Sakhalin, unas pocas docenas de personas se identifican como Sakhalin Ainu, pero muchas más con ascendencia parcial de Ainu no lo reconocen. La mayoría de los 888 japoneses que viven en Rusia (censo de 2010) son de ascendencia mixta japonesa-ainu, aunque no lo reconocen (la ascendencia japonesa completa les da el derecho de entrada sin visa a Japón. [41] ) De manera similar, no uno se identifica como Ainu del valle de Amur, aunque personas con ascendencia parcial viven en Khabarovsk. No hay evidencia de descendientes vivos de Kamchatka Ainu.

En el censo de Rusia de 2010 , cerca de 100 personas intentaron registrarse como étnicos Ainu en la aldea, pero el consejo de gobierno del Krai de Kamchatka rechazó su reclamo y los inscribió como étnicos Kamchadal. [40] [42] En 2011, el líder de la comunidad Ainu en Kamchatka, Alexei Vladimirovich Nakamura, solicitó que Vladimir Ilyukhin (Gobernador de Kamchatka) y Boris Nevzorov (Presidente de la Duma Estatal) incluyan a los Ainu en la lista central de la Pueblos indígenas numerados del norte, Siberia y el Lejano Oriente . Esta solicitud también fue rechazada. [43]

Los ainu étnicos que viven en el Óblast de Sajalín y el Krai de Khabarovsk no están organizados políticamente. Según Alexei Nakamura, a partir de 2012 solo 205 Ainu viven en Rusia (frente a solo 12 personas que se identificaron a sí mismas como Ainu en 2008) y junto con Kurile Kamchadals ( Itelmen de las islas Kuriles) están luchando por el reconocimiento oficial. [44] [45] Dado que los Ainu no están reconocidos en la lista oficial de los pueblos que viven en Rusia, se los cuenta como personas sin nacionalidad o como rusos étnicos o Kamchadal. [46]

Los ainu han enfatizado que eran nativos de las islas Kuriles y que tanto los japoneses como los rusos eran invasores. [47] En 2004, la pequeña comunidad ainu que vive en Rusia en Kamchatka Krai escribió una carta a Vladimir Putin, instándolo a reconsiderar cualquier movimiento para otorgar las Islas Kuriles del Sur a Japón. En la carta culparon a los japoneses, los rusos zaristas y los soviéticos por crímenes contra los ainu como asesinatos y asimilación, y también lo instaron a reconocer el genocidio japonés contra el pueblo ainu, que fue rechazado por Putin. [48]

Karafuto (Sakhalin) Familia Ainu detrás de su casa en 1912.

A partir de 2012, los grupos étnicos Kuril Ainu y Kuril Kamchadal carecen de los derechos de pesca y caza que el gobierno ruso otorga a las comunidades tribales indígenas del extremo norte. [49] [50]

En marzo de 2017, Alexei Nakamura reveló que los planes para crear una aldea ainu en Petropavlovsk-Kamchatsky y los planes para un diccionario ainu están en marcha. [51]

Orígenes

Hombre Ainu, c. 1930
Un hombre Ainu de Obihiro, c. 1887

A menudo se ha considerado que los Ainu descienden de la diversa gente Jōmon , que vivió en el norte de Japón desde el período Jōmon [52] ( c. 14.000 a 300 a. C.). Uno de sus Yukar Upopo , o leyendas, cuenta que "[l] ainu vivió en este lugar cien mil años antes de que llegaran los Hijos del Sol". [22]

Investigaciones recientes sugieren que la cultura histórica Ainu se originó a partir de una fusión de la cultura Okhotsk con la Satsumon , culturas que se cree derivaron de las diversas culturas del período Jōmon del archipiélago japonés. [53] [54]

La economía ainu se basaba en la agricultura, así como en la caza, la pesca y la recolección. [55]

Un estudio de Kura et al. 2014, basado en características genéticas y craneales, sugiere un origen predominantemente del noreste asiático ("Ártico") para la mayoría de los ainu. Por lo tanto, a pesar de que algunos Ainu tienen similitudes morfológicas con las poblaciones del Caucasoide , los Ainu son esencialmente de origen asiático del norte. La evidencia genética apoya una relación con las poblaciones árticas, como la gente de Chukchi . [56]

Según Lee y Hasegawa de la Universidad de Waseda , los antepasados ​​directos de los últimos Ainu se formaron durante el período Jōmon tardío a partir de la combinación de una población paleolítica distintiva (probablemente de Asia Central ) y una población del noreste de Asia ( Okhotsk ) en el norte de Hokkaido. mucho antes de la llegada de los japoneses contemporáneos . Lee y Hasegawa sugieren que el idioma Ainu se expandió desde el norte de Hokkaido y puede haberse originado en la población del noreste de Asia / Okhotsk, que se estableció en el norte de Hokkaido y tuvo un impacto significativo en la formación de la cultura Jōmon de Hokkaido. [57] [58]

Mujer ainu de Hokkaido.

Los hombres ainu tienen abundante cabello ondulado y, a menudo, largas barbas. [59] El libro de Ainu Life and Legends del autor Kyōsuke Kindaichi (publicado por la Oficina de Turismo de Japón en 1942) contiene una descripción física de Ainu: "Muchos tienen el pelo ondulado, pero algo de pelo negro liso. Muy pocos de ellos tienen ondulado marrón Se informa que su piel es generalmente de color marrón claro. Pero esto se debe al hecho de que trabajan en el mar y con vientos salobres todo el día. Las personas mayores que han desistido durante mucho tiempo de su trabajo al aire libre a menudo se encuentran tan blancas como hombres occidentales. Los ainu tienen caras anchas, cejas de escarabajo y grandes ojos hundidos, que son generalmente horizontales y del llamado tipo europeo. Los ojos del tipo mongol apenas se encuentran entre ellos ".

El lingüista e historiador Joran Smale descubrió de manera similar que el idioma Ainu probablemente se originó en el antiguo pueblo de Okhotsk , que tenía una fuerte influencia cultural en el "Epi-Jōmon" del sur de Hokkaido y el norte de Honshu, pero que el propio pueblo Ainu se formó a partir de la combinación de ambos grupos antiguos. Además, señala que la distribución histórica de los dialectos ainu y su vocabulario específico corresponden a la distribución de la cultura marítima de Okhotsk. [60]

Genética

Ver también: Historia genética de los asiáticos orientales y la gente de Jōmon

Linajes paternos

Las pruebas genéticas han demostrado que los Ainu pertenecen principalmente al haplogrupo Y-DNA D-M55 (D1a2) y C-M217 . [61] El haplogrupo de ADN Y D M55 se encuentra en todo el archipiélago japonés , pero con frecuencias muy altas entre los Ainu de Hokkaidō en el extremo norte, y en menor medida entre los Ryukyuans en las Islas Ryukyu en el extremo sur. [62] Recientemente se confirmó que la rama japonesa del haplogrupo D M55 es distinta y está aislada de otras ramas D durante más de 53.000 años. [63]

Varios estudios (Hammer et al.2006, Shinoda 2008, Matsumoto 2009, Cabrera et al.2018) sugieren que el haplogrupo D se originó en algún lugar de Asia Central. Según Hammer et al ., El haplogrupo D ancestral se originó entre el Tíbet y las montañas de Altai. Sugiere que hubo múltiples olas en el este de Eurasia. [64]

Ver también: Historia genética de los asiáticos orientales y la gente de Jōmon
1843 ilustración de Ainu

Un estudio de Tajima et al . (2004) encontraron que dos de una muestra de dieciséis hombres ainu (o el 12,5%) pertenecen al haplogrupo C M217 , que es el haplogrupo del cromosoma Y más común entre las poblaciones indígenas de Siberia y Mongolia . [61] Hammer y col . (2006) encontraron que uno de una muestra de cuatro hombres Ainu pertenecía al haplogrupo C M217. [sesenta y cinco]

Linajes maternos

Basado en el análisis de una muestra de 51 moderno aino, sus linajes ADNmt consisten principalmente en haplogroup Y [ 11 / 51 = 21,6% según Tanaka et al. 2004, o 10 / 51 = 19,6% según Adachi et al. 2009, quienes han citado a Tajima et al. 2004], haplogrupo D [ 9 / 51 = 17,6%, particularmente D4 (XD1)], haplogrupo M7A ( 8 / 51 = 15,7%), y G1 haplogrupo ( 8 / 51 = 15,7%). [61]Otros haplogrupos de ADNmt detectados en esta muestra incluyen A ( 2 / 51 ), M7b2 ( 2 / 51 ), N9b ( 1 / 51 ), B4F ( 1 / 51 ), F1b ( 1 / 51 ), y M9a ( 1 / 51 ). La mayoría de las personas que quedan en esta muestra se han clasificado definitivamente sólo como perteneciente a la macro- haplogrupo M . [66]

Según Sato et al. (2009), que han estudiado el ADNmt de la misma muestra de Ainus moderno ( N = 51), los principales haplogrupos del Ainu son N9 [ 14 / 51 = 27,5%, incluyendo 10 / 51 Y y 4 / 51 N9 (xY)], D [ 12 / 51 = 23,5%, incluyendo 8 / 51 D (xd5) y 4 / 51 D5], M7 ( 10 / 51 = 19.6%), y G ( 10 / 51 = 19,6%, incluyendo 8 / 51 G1 y2 ⁄ 51 G2); los haplogrupos menores son A ( 2 / 51 ), B ( 1 / 51 ), F ( 1 / 51 ), y M (XM7, M8, CZ, D, G) ( 1 / 51 ). [67]

Los estudios publicados en 2004 y 2007 muestran la frecuencia combinado de M7A y N9b se observaron en Jōmons y que se cree por algunos como contribución maternal Jōmon a 28% en Okinawans [ 7 / 50 M7a1, 6 / 50 M7A (xM7a1), 1 / 50 N9b], 17,6% en Ainus [ 8 / 51 M7A (xM7a1), 1 / 51 N9b], y de 10% [ 97 / 1.312 mil M7A (xM7a1), 1 / 1.312 mil M7a1, 28 / 1312 N9b] a 17% [ 15 / 100 M7a1, 2⁄ 100 M7a (xM7a1)] en japonés convencional. [66] [68]

Además, también se han encontrado haplogrupos D4 , D5 , M7b , M9a , M10 , G , A , B y F en personas Jōmon. [69] [70]

Hombre ainu de Hokkaido

ADN autosómico

Una reevaluación de 2004 de los rasgos craneales sugiere que los Ainu se parecen más al Okhotsk que al Jōmon. [71] Esto concuerda con las referencias a los Ainu como una fusión de Okhotsk y Satsumon mencionadas anteriormente. De manera similar, estudios más recientes vinculan a los Ainu con las muestras locales del período Jōmon de Hokkaido, como la muestra Rebun de 3.800 años de antigüedad . [72] [73]

Los análisis genéticos de los genes HLA I y HLA II, así como las frecuencias de los genes HLA-A, -B y -DRB1, vinculan a los Ainu con algunos pueblos indígenas de las Américas . Los científicos sugieren que el antepasado principal de los ainu y de los nativos americanos se remonta a los grupos paleolíticos de Siberia . [74]

Hideo Matsumoto (2009) sugirió, basándose en análisis de inmunoglobulinas, que los Ainu (y Jōmon) tienen un origen siberiano. En comparación con otras poblaciones de Asia oriental, los ainu tienen la mayor cantidad de componentes siberianos (inmunoglobulinas), más alta que los japoneses continentales. [75]

Un estudio genético de 2012 ha revelado que los parientes genéticos más cercanos de los Ainu son el pueblo Ryukyuan , seguido por el pueblo Yamato y Nivkh . [4]

Un estudio genético realizado por Kanazawa-Kiriyama en 2013 encontró que la gente Ainu (incluidas las muestras de Hokkaido y Tōhoku ) están más cerca de los asiáticos del noreste antiguos y modernos (especialmente la gente Udege del este de Siberia) que en oposición a las muestras geográficamente cercanas del período Kantō Jōmon . Según los autores, estos resultados se suman a la diversidad interna observada entre la población del período Jōmon y que un porcentaje significativo de las personas del período Jōmon tenían ascendencia de una población de origen del noreste de Asia, sugerida como la fuente de la lengua proto-Ainu y cultivo, que no se detecta en muestras de Kantō. [76]

Un análisis genético en 2016 mostró que, aunque los Ainu tienen algunas relaciones genéticas con los japoneses y los siberianos orientales (especialmente Itelmens y Chukchis ), no están estrechamente relacionados con ningún grupo étnico moderno. Además, el estudio detectó una contribución genética de los Ainu a las poblaciones alrededor del Mar de Okhotsk, pero ninguna influencia genética en los Ainu mismos. Según el estudio, la contribución genética similar a Ainu en la gente de Ulch es aproximadamente del 17,8% o 13,5% y de aproximadamente el 27,2% en los Nivkhs . El estudio también refutó la idea de una relación con los andamaneses o los tibetanos.; en cambio, presentó evidencia del flujo de genes entre los ainu y las "poblaciones de agricultores de las tierras bajas del este de Asia" (representadas en el estudio por los ami y atayal en Taiwán, y los dai y lahu en el este de Asia continental). [77]

Un estudio genético en 2016 sobre muestras históricas de Ainu del sur de Sakhalin (8) y el norte de Hokkaido (4), encontró que estas muestras estaban estrechamente relacionadas con la antigua gente de Okhotsk y varios otros asiáticos del noreste , como las poblaciones indígenas en Kamchatka ( Itelmens ) y North América . Los autores concluyen que esto apunta a la heterogeneidad entre los Ainu, ya que otros estudios informaron una posición bastante aislada de las muestras Ainu analizadas del sur de Hokkaido. [78]

La evidencia autosómica reciente sugiere que los Ainu derivan la mayoría de su ascendencia del pueblo Jomon. Un estudio de 2019 de Gakuhari et al., Que analiza los restos antiguos de Jomon, encuentra aproximadamente un 79,3% de ascendencia de Hokkaido Jomon en los Ainu. [79] Otro estudio de 2019 (realizado por Kanazawa-Kiriyama et al.) Encuentra alrededor del 66%. [80]

Servicio militar

Guerra Ruso-Japonesa

Los hombres ainu fueron reclutados por primera vez en el ejército japonés en 1898. [81] Sesenta y cuatro ainu sirvieron en la guerra ruso-japonesa (1904-1905), ocho de los cuales murieron en batalla o por enfermedades contraídas durante el servicio militar. Dos recibieron la Orden de la cometa dorada , otorgada por valentía, liderazgo o mando en la batalla.

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial , las tropas australianas que participaron en la reñida campaña Kokoda Track (julio-noviembre de 1942) en Nueva Guinea , se sorprendieron por el físico y la destreza de combate de las primeras tropas japonesas que encontraron.

Durante la lucha de ese día [30 de agosto de 1942] vimos a muchos japoneses de gran físico, hombres poderosos de seis pies o más. Estas duras tropas de asalto procedían de Hokkaidō, una isla del norte de Japón de inviernos gélidos, donde los osos deambulaban libremente. Eran conocidos en su propio país como " Dosanko ", un nombre para los caballos de Hokkaidō, y resistieron espléndidamente el duro clima de Owen Stanley Range . Un oficial del 2/14 del Batallón me dijo: "No podía creerlo cuando vi a estos grandes bastardos acercándose a nosotros. Pensé que debían ser alemanes disfrazados". [82]

Idioma

Artículo principal: idioma Ainu
Mapa de distribución de lenguas y dialectos ainu antes de 1945

En 2008, Hohmann dio una estimación de menos de 100 hablantes restantes del idioma; [83] otra investigación (Vovin 1993) situó el número en menos de 15 hablantes. Vovin ha caracterizado el idioma como "casi extinto". [84] Como resultado de esto, el estudio de la lengua ainu es limitado y se basa en gran medida en la investigación histórica.

A pesar del pequeño número de hablantes nativos de Ainu, existe un movimiento activo para revitalizar el idioma, principalmente en Hokkaidō, pero también en otros lugares como Kanto . [85] La literatura oral ainu se ha documentado tanto con la esperanza de protegerla para las generaciones futuras como de utilizarla como herramienta de enseñanza para los estudiantes de idiomas. [86] A partir de 2011 ha habido un número creciente de estudiantes de segundo idioma, especialmente en Hokkaidō, en gran parte debido a los esfuerzos pioneros del difunto folclorista Ainu, activista y ex miembro de la Dieta Shigeru Kayano , él mismo un hablante nativo, quien abrió por primera vez una escuela de idiomas Ainu en 1987 financiada por Ainu Kyokai .[87]

Aunque algunos investigadores han intentado demostrar que el idioma ainu y el idioma japonés están relacionados, los estudiosos modernos han rechazado la idea de que la relación va más allá del contacto (como el préstamo mutuo de palabras entre el japonés y el ainu). Ningún intento de mostrar una relación con Ainu con ningún otro idioma ha ganado una amplia aceptación, y los lingüistas actualmente clasifican al Ainu como un idioma aislado . [88] La mayoría de los ainu hablan el idioma japonés o el idioma ruso.

Los conceptos expresados ​​con preposiciones (como to , from , by , in y at ) en inglés aparecen como formas postposicionales en Ainu (las postposiciones vienen después de la palabra que modifican). Una sola oración en ainu puede comprender muchos sonidos o afijos agregados o aglutinados que representan sustantivos o ideas.

El idioma Ainu no ha tenido un sistema de escritura indígena, e históricamente se ha transcrito utilizando el kana japonés o el cirílico ruso . A partir de 2019 , normalmente se escribe en katakana o en alfabeto latino .

Muchos de los dialectos ainu, incluso los de diferentes extremos de Hokkaidō, no eran mutuamente inteligibles; sin embargo, todos los hablantes de Ainu entendieron el idioma Ainu clásico del Yukar , o historias épicas. Sin un sistema de escritura, los ainu eran maestros de la narración, y el Yukar y otras formas de narración como los cuentos de Uepeker (Uwepeker) se guardaban en la memoria y se relataban en reuniones que a menudo duraban muchas horas o incluso días. [89]

Cultura

Artículos principales: cocina Ainu , música ainu , y Yukar
Mujer jugando un tonkori
Vestido ceremonial ainu, Museo Británico

La cultura tradicional ainu era bastante diferente de la cultura japonesa . Según Tanaka Sakurako de la Universidad de Columbia Británica , la cultura Ainu se puede incluir en una "región circunpacífica del norte" más amplia, refiriéndose a varias culturas indígenas del noreste de Asia y "más allá del estrecho de Bering " en América del Norte . [90]

Nunca se afeitaban después de cierta edad, los hombres tenían barbas y bigotes llenos . Tanto hombres como mujeres se cortan el cabello al nivel de los hombros a los lados de la cabeza, recortados semicircularmente detrás. Las mujeres se tatuaron la boca y, a veces, los antebrazos . Los tatuajes en la boca se iniciaron a una edad temprana con una pequeña mancha en el labio superior, aumentando gradualmente con el tamaño. El hollín depositado en una olla colgada sobre un fuego de corteza de abedul se utilizó para dar color. Su vestimenta tradicional era una túnica tejida con la corteza interior del olmo , llamada attusi o attush.. Se hacían varios estilos, que consistían generalmente en una sencilla túnica corta con mangas rectas, que se doblaba alrededor del cuerpo y se ataba con una banda alrededor de la cintura. Las mangas terminaban en la muñeca o el antebrazo y el largo generalmente llegaba a las pantorrillas. Las mujeres también vestían ropa interior de tela japonesa. [91]

Mujer ainu con tatuajes en la boca y oso vivo.

Las artesanas modernas tejen y bordan prendas tradicionales que alcanzan precios muy elevados. En invierno se usaban pieles de animales, con calzas de piel de ciervo y en Sakhalin, se confeccionaban botas con piel de perro o salmón . [92] La cultura Ainu considera que los pendientes, tradicionalmente hechos de vides, son neutrales al género. Las mujeres también usan un collar de cuentas llamado tamasay . [91]

Su cocina tradicional consiste en carne de oso , zorro, lobo , tejón , buey o caballo , así como pescado, aves , mijo , verduras, hierbas y raíces . Nunca comieron pescado o carne crudos; siempre fue hervido o asado. [91]

Sus habitáculos tradicionales eran chozas con techos de caña, el cuadrado más grande de 20 pies (6 m), sin tabiques y con una chimenea en el centro. No había chimenea, solo un agujero en el ángulo del techo; había una ventana en el lado este y dos puertas. La casa del jefe de la aldea se utilizaba como lugar de reunión pública cuando se necesitaba. [91] Otro tipo de casa tradicional ainu se llamaba chise . [93]

En lugar de usar muebles, se sentaron en el piso, que estaba cubierto con dos capas de esteras, una de junco y la otra de una planta acuática con largas hojas en forma de espada ( Iris pseudacorus ); y como camas extendieron tablas, colgando esteras en postes y empleando pieles como colchas. Los hombres usaban palillos al comer; las mujeres tenían cucharas de madera . [91] La cocina ainu no se come comúnmente fuera de las comunidades ainu; sólo unos pocos restaurantes en Japón sirven platos tradicionales ainu, principalmente en Tokio [94] y Hokkaidō. [95]

Las funciones de la judicatura no estaban confiadas a los jefes; un número indefinido de miembros de una comunidad juzgaba a sus criminales. No existía la pena capital ni la comunidad recurría al encarcelamiento. La paliza se consideraba una sanción suficiente y definitiva. Sin embargo, en el caso de asesinato, la nariz y las orejas del culpable fueron cortadas o los tendones de sus pies cortados. [91]

Caza

Caza de osos, siglo XIX

Los ainu cazaban desde finales de otoño hasta principios de verano. [96] Las razones de esto fueron, entre otras, que a fines del otoño, la recolección de plantas , la pesca del salmón y otras actividades de obtención de alimentos llegaron a su fin, y los cazadores encontraron fácilmente caza en los campos y montañas en los que las plantas se habían marchitado.

Una aldea poseía un terreno de caza propio o varias aldeas utilizaban un territorio de caza conjunto (iwor). [97] Se impusieron fuertes penas a los forasteros que entraran sin autorización en dichos terrenos de caza o en territorios de caza conjunta.

Los ainu cazaban be ar , ciervos Ezo (una subespecie de ciervos sika ), conejos, zorros, perros mapaches y otros animales. [98] [ fuente autoeditada? ] Los ciervos ezo eran un recurso alimenticio particularmente importante para los ainu, al igual que el salmón . [99] También cazaban águilas marinas como águilas marinas de cola blanca , cuervos y otras aves. [100] Los ainu cazaban águilas para obtener las plumas de la cola, que usaban en el comercio con los japoneses. [101]

Pueblo Ainu, c. 1840

Los Ainu cazaban con flechas y lanzas con puntas cubiertas de veneno. [102] Obtuvieron el veneno , llamado surku , de las raíces y tallos de los acónitos . [103] La receta de este veneno era un secreto doméstico que difería de una familia a otra. Mejoraron el veneno con mezclas de raíces y tallos de perdición de perro, jugo hervido de Mekuragumo (un tipo de cosechador ), Matsumomushi ( Notonecta triguttata , una especie de nadador ), tabaco y otros ingredientes. También usaban aguijones de mantarraya o aguijones que cubrían la piel. [104]

Cazaban en grupos con perros. [105] Antes de que los ainu fueran a cazar, particularmente de osos y animales similares, oraron al dios del fuego , el dios guardián de la casa, para que les transmitiera sus deseos de una gran captura, y al dios de las montañas para una caza segura. [106]

Los ainu solían cazar osos durante el deshielo primaveral. En ese momento, los osos estaban débiles porque no se habían alimentado en absoluto durante su larga hibernación. Los cazadores ainu capturaron osos hibernantes o osos que acababan de salir de las guaridas de hibernación. [107] Cuando cazaban osos en verano, usaban una trampa de resorte cargada con una flecha, llamada amappo . [107] Los ainu solían utilizar flechas para cazar ciervos. [108] Además, arrojaron ciervos a un río o mar y los dispararon con flechas. Para una gran captura, toda una aldea arrojaría una manada de ciervos por un acantilado y los mataría a palos. [109]

Pesca

La pesca era importante para los ainu. Pescaban principalmente truchas, principalmente en verano, y salmón en otoño, así como "ito" ( huchen japonés ), dace y otros peces. A menudo se usaban lanzas llamadas " marek ". Otros métodos eran la pesca " tesh ", la pesca " uray " y la pesca " rawomap ". Se construyeron muchos pueblos cerca de los ríos o a lo largo de la costa. Cada pueblo o individuo tenía un territorio de pesca fluvial definido. Los forasteros no podían pescar libremente allí y necesitaban preguntar al propietario. [110]

Adornos

Los hombres llevaban una corona llamada sapanpe para ceremonias importantes. Sapanpe estaba hecho de fibra de madera con haces de madera parcialmente raspada. Esta corona tenía figuras de madera de dioses animales y otros adornos en su centro. [111] Los hombres llevaban un emush (espada ceremonial) [112] asegurado por un emush en la correa de sus hombros. [113]

Las mujeres usaban matanpushi , diademas bordadas y ninkari , aretes. Ninkari era un anillo de metal con una bola. Matanpushi y ninkari fueron usados ​​originalmente por hombres. Además, los delantales llamados maidari ahora forman parte de la ropa formal de las mujeres. Sin embargo, algunos documentos antiguos dicen que los hombres usaban maidari . [ cita requerida ] Las mujeres a veces usaban un brazalete llamado tekunkani . [114]

Las mujeres llevaban un collar llamado rektunpe , una tira de tela larga y estrecha con placas de metal. [111] Llevaban un collar que llegaba hasta el pecho llamado tamasay o shitoki , generalmente hecho con bolas de vidrio. Algunas bolas de cristal procedían del comercio con el continente asiático. Los Ainu también obtuvieron bolas de cristal hechas en secreto por el clan Matsumae . [115]

Alojamiento

Casa ainu

Una aldea se llama kotan en el idioma ainu. Los kotan estaban ubicados en cuencas fluviales y costas donde los alimentos estaban fácilmente disponibles, particularmente en las cuencas de los ríos por donde el salmón pasaba río arriba. Una aldea estaba formada básicamente por un clan paterno . El número promedio de familias era de cuatro a siete, y rara vez llegaba a más de diez. En los primeros tiempos modernos, el pueblo Ainu se vio obligado a trabajaren los caladeros de los japoneses. Los ainu kotan también se vieron obligados a trasladarse cerca de los caladeros para que los japoneses pudieran conseguir mano de obra. Cuando los japoneses se trasladaron a otros caladeros, los ainu kotan también se vieron obligados a acompañarlos. Como resultado, el kotan tradicional desapareció y se formaron grandes aldeas de varias decenas de familias alrededor de los caladeros. [ cita requerida ]

Cise o cisey (casas) en un kotan estaban hechas de hierba cogon , hierba de bambú , corteza , etc. La longitud era de este a oeste o paralela a un río. Una casa tenía unos siete metros por cinco con una entrada en el extremo oeste que también servía de almacén. La casa tenía tres ventanas, incluida la "rorun-puyar", una ventana ubicada en el lado que da a la entrada (en el lado este), a través de la cual los dioses entraban y salían y las herramientas ceremoniales entraban y salían. Los Ainu han considerado esta ventana como sagrada y se les ha dicho que nunca deben mirar por ella. Una casa tenía una chimenea cerca de la entrada. El esposo y la esposa se sentaron en el lado izquierdo de la chimenea (llamado shiso). Los niños y los invitados se sentaron frente a ellos en el lado derecho de la chimenea (llamado harkiso ). La casa tenía una plataforma para objetos de valor llamada iyoykir detrás del shiso. Los ainu colocaron sintoko (hokai) e ikayop ( carcaj ) allí. [ cita requerida ]

Las dependencias incluían baños separados para hombres llamados ashinru y para mujeres llamados menokoru , un pu (almacén) para la comida, un "juego de heper" (jaula para osos jóvenes) y tendederos para secar peces y plantas silvestres. Un altar ( nusasan ) daba al lado este de la casa ( rorunpuyar ). Los ainu celebraban allí ceremonias como Iyomante , una ceremonia para enviar el espíritu de un oso a los dioses. [116]

  • Casas ainu (de Popular Science Monthly Volume 33 , 1888).

  • Plano de una casa ainu.

  • La familia se reunía alrededor de la chimenea.

  • Interior de la casa de Ainu - Cuenca del río Saru .

Tradiciones

El pueblo Ainu tenía varios tipos de matrimonio. A un hijo se le prometió en matrimonio por acuerdo entre sus padres y los padres de su prometido o por un intermediario. Cuando el prometido alcanzó la edad para contraer matrimonio , se les dijo quién iba a ser su cónyuge. También hubo matrimonios basados ​​en el consentimiento mutuo de ambos sexos. [117] En algunas áreas, cuando una hija alcanzaba la edad para contraer matrimonio, sus padres la dejaban vivir en una pequeña habitación llamada tunpu anexa a la pared sur de su casa. [118] Los padres eligieron a su cónyuge entre los hombres que la visitaron.

La edad para contraer matrimonio era de 17 a 18 años para los hombres y de 15 a 16 años para las mujeres, [111] que estaban tatuadas. A estas edades, ambos sexos eran considerados adultos . [119]

Cuando un hombre le proponía matrimonio a una mujer, visitaba su casa, se comía medio plato de arroz que ella le entregaba y le devolvía el resto. Si la mujer se comía el resto, aceptaba su propuesta. Si no lo hacía y lo ponía a su lado, rechazaba su propuesta. [111] Cuando un hombre se comprometía con una mujer o se enteraban de que su compromiso había sido concertado, intercambiaban regalos. Le envió un pequeño cuchillo grabado, una caja de trabajo, un carrete y otros obsequios. Ella le envió ropa bordada, cobertores para el dorso de la mano, calzas y otras prendas hechas a mano. [120]

Chishima Ainu trabajando

La tela gastada de la ropa vieja se usaba para ropa de bebé porque la tela suave era buena para la piel de los bebés y el material gastado protegía a los bebés de los dioses de la enfermedad y los demonios debido al aborrecimiento de estos dioses por las cosas sucias. Antes de que se amamantara a un bebé, se le dio una decocción de la endodermis del aliso y las raíces de las mantecas para descargar las impurezas. [121] Los niños fueron criados casi desnudos hasta las edades de cuatro a cinco. Incluso cuando usaban ropa, no usaban cinturones y dejaban la parte delantera de la ropa abierta. Posteriormente, usaron ropa de corteza sin patrones, como attush , hasta la mayoría de edad.

Los bebés recién nacidos se llamaban ayay (el llanto de un bebé), [122] shipo , poyshi (excremento pequeño) y shion (excremento viejo). A los niños se les llamaba con estos nombres "temporales" hasta las edades de dos a tres años. No se les dio nombres permanentes cuando nacieron. [122] Sus nombres provisionales tenían una parte que significa "excremento" o "cosas viejas" para alejar al demonio de la mala salud. Algunos niños fueron nombrados según su comportamiento o hábitos. Otros niños recibieron el nombre de eventos impresionantes o de los deseos de los padres para el futuro de los niños. Cuando se nombraba a los niños, nunca se les daban los mismos nombres que a los demás. [123]

Los hombres usaban taparrabos y se arreglaban adecuadamente el cabello por primera vez entre los 15 y los 16 años. Las mujeres también se consideraron adultas entre los 15 y los 16 años. Vestían ropa interior llamada Mour [124] y tenía el pelo se vistió adecuadamente y heridas waistcloths llama raunkut y ponkut alrededor de sus cuerpos. [125] Cuando las mujeres tenían entre 12 y 13 años, se tatuaban los labios, las manos y los brazos. Cuando cumplieron los 15-16 años, se completaron sus tatuajes. Así estaban calificados para el matrimonio. [119]

Religión

Más información: Mito de la creación Ainu y Ko-Shintō
Ver también: Categoría: Mitología Ainu
Ceremonia tradicional ainu, c.  1930

Los ainu son tradicionalmente animistas , creyendo que todo en la naturaleza tiene un kamuy (espíritu o dios) en el interior. Los más importantes son Kamuy-huci , diosa del hogar, Kim-un-kamuy , dios de los osos y las montañas, y Repun Kamuy , dios del mar, la pesca y los animales marinos. [126] Kotan-kar-kamuy es considerado el creador del mundo en la religión Ainu. [127]

Los ainu no tienen sacerdotes de profesión; en cambio, el jefe de la aldea realiza las ceremonias religiosas necesarias. Las ceremonias se limitan a hacer libaciones de sake , decir oraciones y ofrecer palitos de sauce con virutas de madera adheridas a ellos. [91] Estos palos se llaman inaw (singular) y nusa (plural).

Se colocan en un altar que se utiliza para "devolver" los espíritus de los animales muertos. Las ceremonias ainu para devolver osos se llaman Iyomante . El pueblo Ainu da gracias a los dioses antes de comer y reza a la deidad del fuego en tiempos de enfermedad . Creen que sus espíritus son inmortales y que, en el futuro, sus espíritus serán recompensados ​​ascendiendo a kamuy mosir (Tierra de los dioses). [91]

Los ainu son parte de un colectivo más amplio de indígenas que practican la "arctolatría" o adoran el culto . Los ainu creen que el oso tiene una importancia particular como método elegido por Kim-un Kamuy para entregar el regalo de la piel y la carne del oso a los humanos.

John Batchelor informó que los ainu ven el mundo como un océano esférico en el que flotan muchas islas, una vista basada en el hecho de que el sol sale por el este y se pone por el oeste. Escribió que creen que el mundo descansa sobre el lomo de un pez grande, que cuando se mueve provoca terremotos. [128]

Los ainu asimilados a la sociedad japonesa dominante han adoptado el budismo y el shintō , mientras que algunos ainu del norte se convirtieron como miembros de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Con respecto a las comunidades ainu en Shikotanto (色 丹) y otras áreas que caen dentro de la esfera rusa de influencia cultural, ha habido casos de construcción de iglesias, así como informes de que algunos ainu han decidido profesar su fe cristiana. [129] También ha habido informes de que la Iglesia Ortodoxa Rusa ha realizado algunos proyectos misioneros en SakhalinComunidad Ainu. Sin embargo, no muchas personas se han convertido y solo hay informes de varias personas que se han convertido. Los conversos han sido despreciados como "Nutsa Ainu" (Ainu ruso) por otros miembros de la comunidad Ainu. Aun así, los informes indican que muchos Ainu han mantenido su fe en las deidades de la antigüedad. [130]

Según una encuesta de 2012 realizada por la Universidad de Hokkaidō , un alto porcentaje de Ainu son miembros de la religión de su familia, que es el budismo (especialmente el budismo Nichiren Shōshū ). Sin embargo, se señala que, similar a la conciencia religiosa japonesa, no hay un fuerte sentimiento de identificación con una religión en particular. [131]

Instituciones

Interior del Museo Nacional Ainu
Museo y centro de promoción cultural Ainu, en Sapporo (Sapporo Pirka Kotan)

La mayoría de los Hokkaidō Ainu y algunos otros Ainu son miembros de un grupo paraguas llamado Asociación Hokkaidō Utari . Originalmente fue controlado por el gobierno para acelerar la asimilación e integración de los ainu en el estado-nación japonés . Ahora es administrado exclusivamente por Ainu y opera principalmente de forma independiente del gobierno.

Otras instituciones clave incluyen la Fundación para la Investigación y Promoción de la Cultura Ainu (FRPAC) , establecida por el gobierno japonés después de la promulgación de la Ley de Cultura Ainu en 1997, el Centro Universitario de Hokkaidō para Estudios Indígenas y Ainu [132] establecido en 2007, como así como museos y centros culturales. Los ainu que viven en Tokio también han desarrollado una vibrante comunidad política y cultural. [133] [134]

Desde finales de 2011, los ainu mantienen intercambios culturales y cooperación cultural con el pueblo sámi del norte de Europa. Tanto los sámi como los ainu participan en la organización para los pueblos indígenas del Ártico y en la oficina de investigación sámi en Laponia (Finlandia) . [135]

Actualmente, hay varios museos y parques culturales ainu. Los más famosos son: [136]

  • Museo Nacional Ainu
  • Museo Kawamura Kaneto Ainu
  • Ainu Kotan
  • Museo del folclore ainu
  • Museo de los pueblos del norte de Hokkaido

Estado

La Oki Dub Ainu Band, dirigida por el músico japonés Ainu Oki , en Alemania en 2007
Personal del Museo Ainu con ropa tradicional Ainu en Hokkaidō

Litigio

El 27 de marzo de 1997, el Tribunal de Distrito de Sapporo decidió un caso histórico que, por primera vez en la historia de Japón, reconoció el derecho del pueblo Ainu a disfrutar de su cultura y tradiciones distintas. El caso surgió debido a un plan del gobierno de 1978 para construir dos represas en la cuenca del río Saru en el sur de Hokkaidō. Las represas eran parte de una serie de proyectos de desarrollo bajo el Segundo Plan Nacional de Desarrollo que tenían como objetivo industrializar el norte de Japón. [137] La ubicación planificada para una de las presas estaba al otro lado del fondo del valle cerca de la aldea de Nibutani , [138] el hogar de una gran comunidad de personas Ainu y un importante centro de cultura e historia Ainu. [139]A principios de la década de 1980, cuando el gobierno inició la construcción de la presa, dos terratenientes ainu se negaron a aceptar la expropiación de sus tierras. Estos terratenientes eran Kaizawa Tadashi y Kayano Shigeru, líderes reconocidos e importantes de la comunidad ainu. [140] Después de que Kaizawa y Kayano se negaran a vender sus tierras, la Oficina de Desarrollo de Hokkaidō solicitó y posteriormente se les concedió una Autorización de Proyecto, que requería que los hombres abandonaran sus tierras. Cuando su apelación de la Autorización fue denegada, Kayano y el hijo de Kaizawa, Koichii (Kaizawa murió en 1992), entablaron una demanda contra la Oficina de Desarrollo de Hokkaidō.

La decisión final negó el alivio solicitado por los demandantes por razones pragmáticas —la represa ya estaba en pie— pero, no obstante, la decisión fue anunciada como una victoria histórica para el pueblo ainu. En resumen, se reconocieron casi todos los reclamos de los demandantes. Además, la decisión marcó la primera vez que la jurisprudencia japonesa reconoció a los ainu como un pueblo indígena y contempló la responsabilidad de la nación japonesa para con los pueblos indígenas dentro de sus fronteras. [138] : 442 La decisión incluyó una amplia investigación que subrayó la larga historia de opresión del pueblo Ainu por parte de la mayoría de Japón, a la que se hace referencia como Wa-Jin en el caso y las discusiones sobre el caso. [138] [141]Las raíces legales de la decisión se pueden encontrar en el artículo 13 de la Constitución de Japón, que protege los derechos del individuo, y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. [142] [143] La decisión fue emitida el 27 de marzo de 1997, y debido a las amplias implicaciones para los derechos de los ainu, los demandantes decidieron no apelar la decisión, que se convirtió en definitiva dos semanas después. Después de que se emitió la decisión, el 8 de mayo de 1997, la Dieta aprobó la Ley de Cultura Ainu y derogó la Ley de Protección Ainu, la ley de 1899 que había sido vehículo de la opresión Ainu durante casi cien años. [144] [145]Si bien la Ley de Cultura Ainu ha sido ampliamente criticada por sus deficiencias, el cambio que representa en la visión de Japón sobre el pueblo Ainu es un testimonio de la importancia de la decisión Nibutani. En 2007, el "Paisaje cultural a lo largo del río Sarugawa resultante de la tradición y el asentamiento moderno Ainu" fue designado Paisaje Cultural Importante . [146] En 2008 se desestimó una acción posterior por la que se solicitaba la restauración de los activos ainu que el Gobierno japonés tenía en fideicomiso. [147]

Juntas asesoras gubernamentales

Gran parte de la política nacional en Japón se ha desarrollado a partir de la acción de las juntas asesoras gubernamentales, conocidas como shingikai (審議 会) en japonés. Uno de esos comités funcionó a finales de la década de 1990 [148] y su labor dio lugar a la Ley de Cultura Ainu de 1997. [144] Las circunstancias de este panel fueron criticadas por no incluir ni una sola persona ainu entre sus miembros. [148]

Más recientemente, se estableció un panel en 2006, que fue la primera vez que se incluyó a una persona ainu. Completó su trabajo en 2008 con la publicación de un informe importante que incluía un extenso registro histórico y pidió cambios sustanciales en la política gubernamental hacia los ainu. [ cita requerida ]

Formación del partido político Ainu

El Partido Ainu (ア イ ヌ 民族 党, Ainu minzoku tō ) fue fundado el 21 de enero de 2012, [149] después de que un grupo de activistas Ainu en Hokkaidō anunciara la formación de un partido político para los Ainu el 30 de octubre de 2011. La Asociación Ainu de Hokkaidō informó que Kayano Shiro, el hijo del ex líder Ainu Kayano Shigeru, encabezará el grupo. Su objetivo es contribuir a la realización de una sociedad multicultural y multiétnica en Japón, junto con los derechos de los ainu. [150] [151]

Estándar de vida

Los ainu históricamente han sufrido discriminación económica y social en todo Japón que continúa hasta el día de hoy. El gobierno japonés, así como las personas en contacto con los ainu, los han considerado en gran parte como un pueblo sucio, atrasado y primitivo. [152] La mayoría de los Ainu se vieron obligados a ser pequeños trabajadores durante la Restauración Meiji, que vio la introducción de Hokkaidō en el Imperio japonés y la privatización de las tierras tradicionales Ainu. [153] El gobierno japonés durante los siglos XIX y XX negó los derechos de los ainu a sus prácticas culturales tradicionales, sobre todo el derecho a hablar su idioma, así como su derecho a cazar y recolectar. [154]Estas políticas fueron diseñadas para integrar completamente a los Ainu en la sociedad japonesa con el costo de borrar la cultura y la identidad Ainu. La posición de los ainu como trabajadores manuales y su integración forzada en la sociedad japonesa más grande ha llevado a prácticas discriminatorias por parte del gobierno japonés que todavía se pueden sentir hoy. [155] Esta discriminación y los estereotipos negativos asignados a los ainu se han manifestado en los niveles más bajos de educación, los niveles de ingresos y la participación en la economía de los ainu en comparación con sus contrapartes étnicamente japonesas. La comunidad ainu en Hokkaidō en 1993 recibió pagos de asistencia social a una tasa 2,3 veces mayor, tenía una tasa de inscripción 8,9% más baja desde la escuela secundaria hasta la escuela secundaria y una matrícula 15,7% menor en la universidad desde la escuela secundaria que la de Hokkaidō en su conjunto.[153] El gobierno japonés ha sido presionado por activistas para investigar el nivel de vida de los ainu en todo el país debido a esta brecha notable y creciente. El gobierno japonés proporcionará ¥ 7 millones (US $ 63,000) a partir de 2015, para realizar encuestas a nivel nacional sobre este tema. [156]

Geografía

Extensión histórica de los Ainu
Hombres Sakhalin Ainu, fotografiados por Bronisław Piłsudski
Pueblo Kuril Ainu frente a la vivienda tradicional

Los lugares tradicionales de los ainu son Hokkaido , Sakhalin , las islas Kuriles , Kamchatka y la región norte de Tohoku . Muchos de los topónimos que permanecen en Hokkaido y las islas Kuriles tienen un equivalente fonético de los topónimos ainu. [ cita requerida ]

En 1756 EC, Mitsugu Nyui era un kanjō-bugyō (un funcionario de alto rango del período Edo responsable de las finanzas) del Dominio Hirosaki en la península de Tsugaru . Implementó una política de asimilación para los ainu que se dedicaban a la pesca en la península de Tsugaru . Desde entonces, la cultura Ainu se perdió rápidamente de Honshu . [ cita requerida ]

Después del Tratado de San Petersburgo (1875) , la mayoría de los Ainu de las islas Kuriles se trasladaron a la isla Shikotan persuadiendo a los pioneros de suministros de vida difíciles y con fines de defensa (Kurishima Cruise Diary). [ cita requerida ]

En 1945, la Unión Soviética invadió Japón y ocupó Sakhalin y las Islas Kuriles . Los ainu que vivían allí fueron repatriados a su país de origen, Japón, excepto aquellos que indicaron su voluntad de quedarse. [157]

Población

Véase también: Ainu en Rusia

La población de los Ainu durante el período Edo era un máximo de 26.800, pero ha disminuido debido a la epidemia de enfermedades infecciosas desde que se consideraba un territorio Tenryō.

Según el censo ruso de 1897, 1.446 hablantes nativos ainu vivían en territorio ruso. [158]

Actualmente, no hay elementos ainu en el censo nacional japonés, y no se han realizado investigaciones en las instituciones nacionales. Por lo tanto, se desconoce el número exacto de personas ainu. Sin embargo, se realizaron múltiples encuestas que brindan una indicación de la población total.

Según una encuesta de la Agencia de Hokkaido de 2006, había 23.782 personas ainu en Hokkaido. [159] [160] Visto por la sucursal (actualmente la Oficina de Promoción), hay muchos en la sucursal de Iburi / Hidaka. Además, la definición de "Ainu" de la Agencia de Hokkaido en esta encuesta es "una persona que parece haber heredado la sangre de Ainu" o "el mismo sustento que aquellos con matrimonio o adopción". Además, si se niega que la otra persona sea un Ainu, entonces no está sujeto a investigación.

Según una encuesta de 1971, hubo 77.000 resultados de la encuesta. También hay una encuesta que indica que el número total de ainu que viven en Japón es de 200.000. [1] Sin embargo, no hay otra encuesta que respalde esta estimación.

Muchos ainu viven fuera de Hokkaido. Una encuesta de 1988 estimó que la población de ainu que vivía en Tokio era de 2.700. [159] Según un informe de una encuesta de 1989 sobre Utari viviendo en Tokio, se estima que el área alrededor de Tokio solo supera el 10% de los Ainu que viven en Hokkaido, y hay más de 10,000 Ainu viviendo en el área metropolitana de Tokio.

Además de Japón y Rusia, en 1992 se informó que había un descendiente de Kuril Ainu en Polonia , pero también hay indicios de que es un descendiente de los aleutianos. [161] Por otro lado, el descendiente de los niños nacidos en Polonia por el antropólogo polaco Bronisław Piłsudski , que fue el principal investigador ainu y dejó una gran cantidad de material de investigación, como fotografías y tubos de cera, nació en Japón.

Según una encuesta de 2017, la población ainu en Hokkaido es de aproximadamente 13.000. Esto ha disminuido drásticamente de 24.000 en 2006, pero esto se debe a que el número de miembros de la Asociación Ainu de Hokkaido , que está cooperando con la encuesta, ha disminuido y ha aumentado el interés en proteger la información personal. Se cree que el número de personas que cooperaron está disminuyendo y que no coincide con el número real de personas. [162]

Subgrupos

Estos son subgrupos no oficiales del pueblo Ainu con estimaciones de ubicación y población. Según los registros históricos y el censo, solo existe una pequeña población de ainu de sangre pura. Esa cantidad sigue disminuyendo. Muchos de los que afirman tener herencia ainu son multirraciales.

SubgrupoUbicaciónDescripciónPoblaciónAño
Hokkaido AinuHokkaidoHokkaidō Ainu (la comunidad predominante de Ainu en el mundo actual): Un censo japonés en 1916 arrojó 13,557 Ainu de sangre pura además de 4,550 individuos multirraciales. [163] Una encuesta de 2017 dice que la población ainu en Hokkaido es de aproximadamente 13.000. Disminuyó drásticamente de 24.000 en 2006. [162]13.0002017
Tokio AinuTokioTokyo Ainu (una migración de la era moderna de Hokkaidō Ainu destacada en un documental estrenado en 2010) [133] Según una encuesta de 1989, más de 10.000 Ainu viven en el área metropolitana de Tokio.10,0001989
† Tohoku AinuTohokuTohoku Ainu (de Honshū, no existe una población oficialmente reconocida): Durante el siglo XVII se informó de cuarenta y tres hogares ainu esparcidos por la región de Tohoku. [164] Hay personas que se consideran descendientes de Shimokita Ainu en la península de Shimokita , mientras que las personas en la península de Tsugaru generalmente se consideran Yamato, pero pueden ser descendientes de Tsugaru Ainu después de la asimilación cultural. [165]Extintosiglo 17
Sakhalin AinuSajalínSakhalin Ainu: Es posible que sobrevivan individuos de sangre pura en Hokkaidō. Tanto del norte como del sur de Sajalín , un total de 841 ainu fueron trasladados a Hokkaidō en 1875 por Japón. Solo quedaron unos pocos en áreas remotas del interior, ya que la isla fue entregada a Rusia. Incluso cuando a Japón se le concedió el sur de Sajalín en 1905, solo un puñado regresó. El censo japonés de 1905 contó solo 120 Sakhalin Ainu (por debajo de 841 en 1875, 93 en Karafuto y 27 en Hokkaidō). El censo soviético de 1926 contó con 5 ainu, mientras que varios de sus hijos multirraciales fueron registrados como étnicos Nivkh, Slav o Uilta.
  • Sajalín del norte: solo se registraron cinco individuos de sangre pura durante el censo soviético de 1926 en el norte de Sajalín. La mayoría de los Sakhalin Ainu (principalmente de las zonas costeras) fueron trasladados a Hokkaidō en 1875 por Japón. Los pocos que quedaron (principalmente en el interior remoto) estaban casados ​​en su mayoría con rusos, como puede verse en las obras de Bronisław Piłsudski . [166]
  • Sajalín del Sur ( Karafuto ): dominio japonés hasta 1945. Japón evacuó a casi todos los ainu a Hokkaidō después de la Segunda Guerra Mundial. Es posible que algunos individuos aislados se hayan quedado en Sakhalin. [167] En 1949, había unos 100 ainu viviendo en el Sajalín soviético. [168]
100 Sajalín1949
† Kuril Ainu del NorteIslas Kuriles del NorteNorthern Kuril Ainu (sin población viva conocida en Japón, existencia no reconocida por el gobierno ruso en Kamchatka Krai): También conocido como Kurile en los registros rusos. Estuvieron bajo el dominio ruso hasta 1875. Primero estuvo bajo el dominio japonés después del Tratado de San Petersburgo (1875) . La población principal estaba en la isla de Shumshu , con algunas otras en islas como Paramushir . En total eran 221 en 1860. Tenían nombres rusos, hablaban ruso con fluidez y eran ortodoxos rusos en religión. Cuando las islas fueron entregadas a los japoneses, más de cien ainu huyeron a Kamchatka junto con sus empleadores rusos (donde fueron asimilados a la población de Kamchadal ).[168] [169] Sólo aproximadamente la mitad permaneció bajo el dominio japonés. Para derusificar el Kurile, la población total de 97 individuos fue reubicada en Shikotan en 1884, se les dio nombres japoneses y los niños fueron matriculados en escuelas japonesas. A diferencia de los otros grupos Ainu, los Kuriles no se adaptaron a su nuevo entorno y en 1933 solo 10 individuos estaban vivos (más otros 34 individuos multirraciales). El último grupo de 20 personas (incluidos algunos de sangre pura) fue evacuado a Hokkaidō en 1941, donde desaparecieron como un grupo étnico separado poco después. [166]Extintosiglo 20
† Kuril Ainu del SurEl sur de las islas KurilesKuril Ainu del Sur (sin población viva conocida): Numeró a casi 2.000 personas (principalmente en Kunashir , Iturup y Urup ) durante el siglo XVIII. En 1884, su población había disminuido a 500. Alrededor de 50 individuos (en su mayoría multirraciales) que permanecieron en 1941 fueron evacuados a Hokkaidō por los japoneses poco después de la Segunda Guerra Mundial. [168] El último Kuril Ainu sureño de pura sangre fue Suyama Nisaku, quien murió en 1956. [170] El último de la tribu (ascendencia parcial), Tanaka Kinu, murió en Hokkaidō en 1973. [170]Extinto1973
† Kamchatka AinuKamchatkaKamchatka Ainu (sin población viva conocida): Conocido como Kamchatka Kurile en los registros rusos. Dejó de existir como grupo étnico separado después de su derrota en 1706 por los rusos. Los individuos fueron asimilados a los grupos étnicos Kurile y Kamchadal . Registrado por última vez en el siglo XVIII por exploradores rusos. [88]Extintosiglo 18
† Valle de Amur AinuRío amur

(Rusia oriental)

Ainu del valle de Amur (probablemente no quede ninguno): unas pocas personas casadas con rusos étnicos y ulchi étnicos según informa Bronisław Piłsudski a principios del siglo XX. [171] Sólo se registraron 26 individuos de sangre pura durante el censo ruso de 1926 en Nikolaevski Okrug (actual distrito de Nikolayevsky, Krai de Khabarovsk ). [172] Probablemente asimilado a la población rural eslava. Aunque nadie se identifica como Ainu hoy en día en Khabarovsk Krai , hay un gran número de Ulch étnicos con ascendencia parcial Ainu. [173] [174]Extintosiglo 20


En la cultura popular

  • Los personajes Nakoruru , Rimururu y Rera, de la serie de juegos de SNK Samurai Shodown , son Ainu.
  • La serie de manga y anime Golden Kamuy tiene una chica Ainu, Asirpa, como una de las protagonistas, y presenta muchos aspectos de la cultura Ainu. [175]
  • El personaje Fredzilla de Big Hero 6 es de ascendencia Ainu.
  • El personaje Okuru de la serie de anime Samurai Champloo es el único superviviente de una aldea Ainu arrasada por una enfermedad.
  • Usui Horokeu, también conocido como Horohoro, de Shaman King , es miembro de una tribu Ainu.
  • "Ainu" es una nación jugable en el juego Europa Universalis IV .
  • La historia de la isla de Hokkaido y del pueblo Ainu son parte de la trama de un capítulo de Silver Spoon . [176]
  • Una película sobre la mayoría de edad, Ainu Mosir (2020) , se estrenó en Japón el 17 de octubre de 2020. La película retrata a Kanto, un sensible niño ainu de 14 años, que luchó para aceptar la muerte de su padre y su identidad. La película también se centra en el dilema del controvertido sacrificio de osos bajo la sombra de la sociedad japonesa moderna y la gran dependencia de los ainu de los turistas para su sustento. Junto con otros adolescentes inquietos, Kanto está bajo presión para conservar su identidad Ainu y participar en los rituales culturales. [177] [178]

Ver también

  • Ainu-ken
  • Akira Ifukube
  • Bibliografía de los Ainu
  • Bikki Sunazawa
  • Bronisław Piłsudski
  • Constitución de Japón
  • Declaración sobre los derechos de los pueblos indígenas
  • Emishi
    • Aterui
  • Etnocidio
  • Genocidio de pueblos indígenas
  • Hiram M. Hiller, Jr.
  • Gente indígena
  • Kankō Ainu
  • Takashi Ukaji
  • Shigeru Kayano
  • Presa de Nibutani

Cultura ainu

  • Música Ainu
  • Bandera ainu
  • Pintura de género Ainu
  • Ikupasuy
  • Matagi
  • Yukar

Grupos étnicos en Japón

  • Problemas étnicos en Japón
    • Derechos humanos en Japón
  • Pueblo Ryukyuan
    • Movimiento independentista Ryūkyū
  • Nivkhs
  • Pueblo Yamato

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Fuentes

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Otras lecturas

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enlaces externos

Organizaciones
  • Hokkaido Utari Kyokai / Asociación Ainu de Hokkaido (en japonés e inglés)
  • Centro Cultural Sapporo Pirka Kotan Ainu
  • Fundación para la Investigación y Promoción de la Cultura Ainu (centros ubicados en Sapporo y Tokio) (en japonés e inglés)
  • Centro de Estudios Indígenas y Ainu de la Universidad de Hokkaido
  • Instituto para el Estudio de Idiomas y Culturas de Ainu en Samani, Hokkaidō
  • Foundation for Ainu Culture (en japonés e inglés)
Museos y exhibiciones
  • Institución Smithsonian
  • La colección Boone
  • Museo Cultural Nibutani Ainu (en japonés)
  • El Museo Ainu en Shiraoi
  • Ainu Komonjo (registros de los siglos XVIII y XIX) - Colección Ohnuki
  • Las regiones: Norteamérica, similitudes culturales entre Ainu y Norteamérica
Artículos
  • "Los Ainu de Japón esperan que una nueva identidad conduzca a más derechos" en The Christian Science Monitor , 9 de junio de 2008
  • A Salmon's Life: An Incredible Journey (Cuenca del río Columbia, 8 de junio de 2016) —Actividades de póster
Video
  • "Un viaje por Japón con la YWCA (ca. 1919)" : video japonés poco común con Ainu
  • Los Ainu: Los primeros pueblos de Japón . Vídeos y fotografías antiguos arreglados por Rawn Joseph
  • "El despreciado pueblo ainu". La tensa relación de los Ainus con Japón. 1994. Journeyman.tv