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Al-Jahiz
Al-Jahiz-QatariStamp.jpg
Sello de Qatar de al-Jahiz
Nacido
Abū ʿUthman ʿAmr ibn Baḥr al-Kinānī al-Baṣrī

776
Basora , califato abasí
FallecidoDiciembre de 868 / enero de 869
Basora, califato abasí
EraÉpoca medieval
RegiónFilosofía islámica
ColegioAristotelismo
Intereses principales
literatura árabe
Influenciado
Personal
Religiónislam
CredoMu'tazila [1]

Abū ʿUthman ʿAmr ibn Baḥr al-Kinānī al-Baṣrī (en árabe : أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري ), comúnmente conocido como al-Jāḥiẓ (árabe: الجاحظ , The Bug Eyed murió en el 868 de diciembre) fue un prosista árabe y autor de obras literarias, teología mu'tazili y polémicas político-religiosas. [2] [3] [4] [5]

Ibn al-Nadim enumera casi 140 títulos atribuidos a Al-Jahiz, de los cuales 75 se conservan. Los más conocidos son Kitāb al-Ḥayawān (El libro de la vida), un compendio de siete partes sobre una variedad de temas con animales como punto de partida; Kitāb al-Bayān wa-l-tabyīn (El libro de elocuencia y exposición), una obra de amplio alcance sobre la comunicación humana; y Kitāb al-Bukhalāʾ (El libro de los avaros), una colección de anécdotas sobre la tacañería. [6]

Se dice que murió aplastado bajo el peso de sus propios tomos.

Vida [ editar ]

Era Abū ʿUthman ʿAmr ibn Bahr ibn Maḥbūb, un protegido de Abū al-Qallamas [n 1] 'Amr ibn Qal' al-Kinānī, luego al-Fuqaymī, también conocido como 'Amr ibn Qal' al-Kinānī al-Fuqaymī [n 2 ] cuyo antepasado fue uno de los Nasah (Nasa'ah). [11] El abuelo de al-Jāḥiẓ era un jammāl (camellero) negro - o ḥammāl (portero); los manuscritos difieren. - de 'Amr ibn Qal' llamado Maḥbūb, apodado Fazārah, o Fazārah era su abuelo materno, y Maḥbūb su paterno. Sin embargo, es posible que los nombres se hayan confundido. Al-Jāḥiẓ murió 250 [869 d. C.], durante el califato de al-Mu'tazz . Al-Nadīm informa que al-Jāḥiẓ dijo que tenía aproximadamente la misma edad que Abū Nuwās [n 3]y mayor que al-Jammāz. [n 4] [11] No se sabe mucho sobre los primeros años de vida de al-Jāḥiẓ, pero su familia era muy pobre. Nacido en Basora a principios de 160 / febrero de 776, afirmó en un libro que escribió que era miembro de la tribu árabe Banu Kinanah . [12] [13] Su sobrino también informó que el abuelo de al-Jāḥiẓ era un camellero negro . [14]

Vendió pescado a lo largo de uno de los canales de Basora para ayudar a su familia. Sin embargo, las dificultades financieras no impidieron que al-Jāḥiẓ buscara continuamente conocimientos. Solía ​​reunirse con un grupo de otros jóvenes en la mezquita principal de Basora, donde discutían diferentes temas científicos. Durante la revolución cultural e intelectual bajo el califato abasí, los libros se hicieron fácilmente disponibles y el aprendizaje accesible. Al-Jāḥiẓ estudió filología , lexicografía y poesía entre los eruditos más eruditos de la Escuela de Basora , donde asistió a las conferencias de Abū Ubaydah , Al-Aṣma'ī , Sa'īd ibn Aws al-Anṣārī y estudió ilm an-naḥw( علم النحو , es decir, sintaxis ) con al-Akhfash Abī al-Ḥasan . [15] Durante un veinticinco años período de estudio, al-Jahiz adquirió un conocimiento considerable de la poesía árabe , la filología árabe , pre-islámica historia árabe , el Corán y los hadices . Leyó libros traducidos sobre ciencias griegas y filosofía helenística , especialmente el del filósofo griego Aristóteles . Al-Jahiz, también criticó a quienes seguían los hadices orales , refiriéndose a sus oponentes hadithistas como al-nabita.("el despreciable"). [dieciséis]

Carrera [ editar ]

Una jirafa de Kitāb al-Hayawān (Libro de los animales) de al-Jāḥiẓ.

Mientras aún estaba en Basora, al-Jāḥiẓ escribió un artículo sobre la institución del Califato. Se dice que este fue el comienzo de su carrera como escritor, que se convertiría en su única fuente de vida. Se dice que una vez su madre le ofreció una bandeja llena de cuadernos y le dijo que se ganaría la vida escribiendo. Continuó escribiendo doscientos libros en su vida sobre una variedad de temas, que incluyen el Corán , la gramática árabe , la zoología , la poesía, la lexicografía y la retórica . De sus escritos, solo sobreviven treinta libros. Al-Jāḥiẓ también fue uno de los primeros escritores árabes en sugerir una revisión completa del sistema gramatical del idioma, aunque esto no se llevaría a cabo hasta que su compañero lingüistaIbn Maḍāʾ se ocupó del asunto doscientos años después. [17]

Al-Nadīm citó este pasaje de un libro de al-Jāḥiẓ: [18]

“Cuando estaba escribiendo estos dos libros, sobre la creación del Corán, que fue el principio al que dio importancia y honor el Comandante de los Fieles , [n 5] y otro sobre la superioridad en relación con los Banū Hāshim , el ' Abd Shams y Makhzūm . [n 6] lo que me correspondía era sentarme sobre el Simakān, Spica y Arcturus, o sobre el 'Ayyūq, [n 7] o tratar con azufre rojo, o conducir el' Anqā con su cuerda principal al Rey más grande. [n 8] [22] [23]

Al-Jāḥiẓ se mudó a Bagdad , entonces la capital del califato abasí , en el 816 d.C., porque los califas alentaron a los científicos y eruditos y acababan de fundar la biblioteca de Bayt al-Ḥikmah . Pero al-Nadim sospechaba una afirmación de al-Jāḥiẓ de que el califa al-Ma'mūn había elogiado sus libros sobre el imamato y el califato, por su elocuente fraseología y el uso del discurso de mercado, y el de la élite y de los reyes, [24] fue exagerada auto-glorificación y dudaba que al-Ma'mūn pudiera haber dicho estas palabras. [n 9] Se dice que Al-Jāḥiẓ admiró el elocuente estilo literario del director de la biblioteca, Sahl ibn Hārūn (m. 859/860) y citó sus obras. [26]Debido al patrocinio de los califas y su afán por establecerse y llegar a un público más amplio, al-Jāḥiẓ se quedó en Bagdad.

Al-Nadīm da dos versiones [n 10] [27] de una anécdota que difieren en su fuente: su primera fuente es Abū Hiffān [n 11] y la segunda es el gramático al-Mubarrad , [11]  - y vuelve a contar la historia de la reputación de al-Jāḥiẓ de ser uno de los tres grandes bibliófilos y eruditos - los otros dos son al-Fatḥ ibn Khāqān y el juez Ismā'īl ibn Isḥāq [n 12]  - de tal manera que “siempre que un libro llega a la mano de al- Jāḥiẓ lo leyó, dondequiera que estuviera. Incluso solía alquilar las tiendas de al-warrāqūn [n 13] para estudiar ". [29]

Al-Jāḥiẓ reemplazó a Ibrāhīm ibn al-'Abbās al-Ṣūlī en la secretaría gubernamental de al-Ma'mūn, pero se fue después de solo tres días. [30] [31] Más tarde en Samarra ) escribió una gran cantidad de sus libros. El califa al-Ma'mun quería que al-Jāḥiẓ enseñara a sus hijos, pero luego cambió de opinión cuando sus hijos se asustaron por los ojos atónitos de al-Jāḥiẓ ( جاحظ العينين ). Se dice que este es el origen de su apodo. [32] Disfrutó del patrocinio de al-Fath ibn Khaqan , el bibliófilo compañero de bendición del califa al-Mutawakkil, pero después de su asesinato en diciembre de 861 se fue de Samarra a su natal Basora, donde vivió en su finca con su "concubina, su doncella, un criado y un burro". [33] [34] Murió allí a finales de 868, según una historia, cuando una pila de libros de su biblioteca privada se derrumbó sobre él. [34]

Presagio de la evolución [ editar ]

Al-Jahiz escribe en Kitab al-Hayawan (IV, 68) "Los piojos son negros en la cabeza de un joven con cabello negro, claros en la de un anciano canoso". Este es el ejemplo más claro de microevolución . Al-Jahiz describe además la lucha por la existencia y la selección natural. [35]

Libros más importantes [ editar ]

Artículo principal: Bibliografía de Al-Jahiz
Una página del Kitāb al-Hayawān de al-Jāḥiẓ que muestra un avestruz ( Struthio camelus ) en un nido con huevos . Basora.

Kitāb al-Ḥayawān ( كتاب الحيوان ) 'Libro de los animales' [ editar ]

Kitāb al-Ḥayawān es una enciclopedia en siete volúmenes [n 14] de anécdotas , descripciones poéticas y proverbios que describen más de 350 especies de animales. [36] Compuesto en honor a Muḥammad ibn 'Abd al-Mālik al-Zayyāt , quien le pagó cinco mil monedas de oro (5., dīnār). [37] El erudito del siglo XI Al-Khatib al-Baghdadi lo descartó como "poco más que un plagio " del Kitāb al-Hayawān de Aristóteles : se presentó  una acusación de plagio contra el propio Aristóteles con respecto a ciertos "Asclepiades de Pérgamo". . [38] Los eruditos posteriores han notado que solo había un número aristotélicoinfluencia en la obra de al-Jāḥiẓ, y que al-Baghdadi puede no haber estado familiarizado con la obra de Aristóteles. [39]

Conway Zirkle , escribiendo sobre la historia de la ciencia de la selección natural en 1941, dijo que un extracto de este trabajo era el único pasaje relevante que había encontrado de un erudito árabe. Proporcionó una cita que describe la lucha por la existencia , citando una traducción al español de este trabajo:

La rata sale a buscar su comida, y es hábil para conseguirla, porque se come a todos los animales inferiores a ella en fuerza ", y a su vez," tiene que evitar serpientes y pájaros y serpientes de presa, que la buscan por orden ". para devorarlo "y son más fuertes que la rata. Los mosquitos" saben instintivamente que la sangre es lo que les hace vivir "y cuando ven un animal," saben que la piel ha sido moldeada para servirles de alimento ". , las moscas cazan al mosquito "que es el alimento que más les gusta", y los depredadores se comen a las moscas. "Todos los animales, en fin, no pueden existir sin comida, ni el animal cazador puede escapar de ser cazado a su vez. Todo animal débil devora a los más débiles que él. Los animales fuertes no pueden escapar de ser devorados por otros animales más fuertes que ellos. Y en este sentido,los hombres no se diferencian de los animales, unos con respecto a otros, aunque no llegan a los mismos extremos. En resumen, Dios ha dispuesto a unos seres humanos como causa de vida para otros, y de la misma manera, ha dispuesto a estos últimos como causa de la muerte de los primeros ".[40]

Kitāb al-Bukhalā '( البُخلاء )' El libro de los avaros 'también (Avarice and the Avaricious) [ editar ]

Una colección de historias sobre codiciosos . Humorístico y satírico , es el mejor ejemplo del estilo de prosa de al-Jāḥiẓ ' . Al-Jāḥiẓ ridiculiza a los maestros, mendigos , cantantes y escribas por su comportamiento codicioso. Muchas de las historias se siguen reimprimiendo en revistas de todo el mundo de habla árabe . El libro se considera una de las mejores obras de al-Jāḥiẓ. [ cita requerida ] Ediciones: árabe (Al-Ḥājirī, El Cairo, 1958); [41] Texto árabe, prefacio francés. Le Livre des avares . (Pellat. París, 1951) [42]

Kitāb al-Bayān wa-al-Tabyīn (El libro de elocuencia y demostración) [ editar ]

al-Bayan wa al-Tabyin fue una de las últimas obras de al-Jāḥiẓ, en la que escribió sobre epifanías, discursos retóricos, líderes sectarios y príncipes. Aunque no era ni poeta ni filólogo en el sentido correcto (al-Jāḥiẓ se interesó mucho en casi cualquier tema imaginable) se considera que el libro inició la teoría literaria árabe de una manera formal y sistémica. [43] La definición de elocuencia de Al-Jāḥiẓ como la capacidad del hablante para entregar un mensaje eficaz mientras lo mantiene breve o elaborado a voluntad fue ampliamente aceptada por los críticos literarios árabes posteriores. [44]

En Zanj ["costa Swahili"] [ editar ]

Con respecto a los Zanj , escribió:

Todo el mundo está de acuerdo en que no hay gente en la tierra en la que la generosidad esté tan universalmente desarrollada como los Zanj. Estas personas tienen un talento natural para bailar al ritmo de la pandereta, sin necesidad de aprenderlo. No hay mejores cantantes en ningún lugar del mundo, ni gente más pulida y elocuente, ni gente menos propensa al lenguaje insultante. Ninguna otra nación puede superarlos en fuerza física y resistencia física. Uno de ellos levantará enormes bloques y llevará cargas pesadas que superarían la fuerza de la mayoría de los beduinos o miembros de otras razas. Son valientes, enérgicos y generosos, que son las virtudes de la nobleza, y también de buen carácter y con poca propensión al mal. Siempre están alegres, sonrientes y desprovistos de malicia, lo que es un signo de carácter noble.

Los Zanj dicen que Dios no los hizo negros para desfigurarlos; más bien es su entorno lo que los hizo así. La mejor evidencia de esto es que hay tribus negras entre los árabes, como los Banu Sulaim.bin Mansur, y que todos los pueblos asentados en Harra, además de los Banu Sulaim, son negros. Estas tribus toman esclavos de entre Ashban para cuidar sus rebaños y para trabajos de riego, trabajo manual y servicio doméstico, y sus esposas de entre los bizantinos; y, sin embargo, se necesitan menos de tres generaciones para que los Harra les den toda la tez de los Banu Sulaim. Este Harra es tal que las gacelas, avestruces, insectos, lobos, zorros, ovejas, asnos, caballos y pájaros que allí habitan son todos negros. El blanco y el negro son el resultado del medio ambiente, las propiedades naturales del agua y el suelo, la distancia del sol y la intensidad del calor. No se trata de metamorfosis, ni de castigo, desfiguración o favor otorgado por Allah. Además, la tierra de los Banu Sulaim tiene mucho en común con la tierra de los turcos, donde los camellos,bestias de carga, y todo lo que pertenece a estas personas es similar en apariencia: todo lo de ellos tiene un aspecto turco.[45]

En su libro Al-Bayān al-Jāḥiẓ menciona que los negros tienen una oratoria y elocuencia de su propia cultura e idioma. [46]

Debate teológico Mu'tazilī [ editar ]

Al-Jāḥiẓ intervino en una disputa teológica entre dos Mu'tazilī y defendió a Abū al-Hudhayl [n 15] contra las críticas de Bishr ibn al-Mu'tamir . [47] Otro teólogo de Mu'tazilah, Ja'far ibn Mubashshir , [n 16] escribió una “refutación de al-Jāḥiẓ”. [48]

Muerte [ editar ]

Al-Jāḥiẓ regresó a Basora con hemiplejía después de pasar más de cincuenta años en Bagdad . Murió en Basora en el mes árabe de Muharram en el 255 d. C. / diciembre de 868 - enero de 869 d. C. [49] Su causa exacta de muerte no está clara, pero una suposición popular es que al-Jāḥiẓ murió en su biblioteca privada después de que una de las muchas grandes pilas de libros cayeran sobre él, matándolo instantáneamente. [50]

Ver también [ editar ]

  • Shu'ubiyya
  • Ajam
  • Al-Jāhiz (cráter)
  • Lista de científicos y académicos árabes

Notas [ editar ]

  1. ↑ El antepasado de 'Amr ibn Qal' fue Abū al-Qallamas; [7] el primero de los Nasāh [8] de los Banū Kināna que eran supervisores de la observancia de los meses sagrados religiosos, cuando la guerra estaba prohibida.
  2. ^ Un akhbār citado por Al-Anbārī. Las tribus de Kināna [9] y Fuqaym. [10]
  3. ↑ Abū Nuwās al-Ḥasan ibn Hāni '(m. 810), poeta licencioso y compañero de la corte de Hārūn al-Rashīd .
  4. ↑ Al-Jammāz Muḥammad ibn 'Amr, Abū' Abd Allāh (m. 868/869), un escritor satírico y narrador de historias en la corte de al-Mutawakkil .
  5. ↑ Probablemente el Califa al-Ma'mūn, quien destacó especialmente la doctrina de la creación del Corán. [19] Al-Jāḥiẓ escribió numerosos libros sobre los califas, y se desconocen los dos libros a los que se refiere.
  6. ↑ Dodge señala que el elogio de al-Jāḥiẓ por el linaje 'Abbāsid y la promoción de sus antepasados, los Banū Hāshim, sobre los' Abd Shams, antepasados ​​de los Omeyas y los Banū Makhzūm, es evidentemente una conveniencia política.
  7. ↑ Los Simakān eran dos estrellas: al-Simāk al-A'zal o Spica, y al-Simāk al-Rāmiḥ o Arcturus. El 'Ayyūq era Aldebarán en la constelación de Tauro o Capella. [20] [21]
  8. ↑ La 'Anqā era un ave legendaria, también llamada Simurgh, que reinó como reina en el monte Qāf. Los Ṣūfīs a veces usaban el pájaro como un símbolo alegórico de la verdad divina, de modo que el "Rey Más Grande" probablemente se refiere a Dios.
  9. ↑ Bayard Dodge en sus notas editoriales de que sus libros sobre el califato indudablemente trató de probar que eran los califas 'Abbāsid quienes tenían el derecho divino de gobernar la teocracia islámica y que al-Jāḥiẓ había puesto estas palabras en la boca del califa en un intento para presumir de su erudición y claridad de estilo. [25]
  10. ^ Compárese con “Al-Fihrist” (ed. Dodge, 1970), cap. III, §.2, cerca del n. 12; Ch. V, §.1.
  11. ↑ Abū Hiffān 'Abd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥarb al-Mihzamī fue un secretario y poeta que murió en Bagdad en 871.
  12. ^ Ismā'īl ibn Isḥāq ibn Ismā'īl ibn Ḥammād, al-Qāḍī (m. 895/896) un jurista de Baṣrah que se convirtió en juez en Baghdād.
  13. ^ Una copia de MSS, o papelería, o dueño de una librería. Las librerías eran a menudo lugares de encuentro para debates académicos. [28]
  14. ↑ Al-Fihrist da una lista de la primera y última oración de cada sección del Kitāb al-Ḥayawān .
  15. ^ Abū al-Hudhayl ​​al-ʿAllāf (m. Ca. 841) Teólogo Muʿtazilī de Baṣrah
  16. ↑ Ja'far ibn Mubashshir al-Thaqafī, Abū Muḥammad, (m. 848/49) un Mu'tazilah de Baghdād.

Referencias [ editar ]

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  2. ^ Yāqūt 1907 , págs. 56-80, VI (6).
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  4. ^ Pellat 1953 , p. 51.
  5. ^ Nadīm (al-) 1970 , págs. 397-409.
  6. ^ Blankinship (2020). "Giggers, Greeners, Peyserts y Palliards: Interpretación de la jerga en al-Bukhalāʾ de al-Jāḥiẓ". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 140 (1): 17. doi : 10.7817 / jameroriesoci.140.1.0017 .
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  11. ↑ a b c Nadīm (al-) 1970 , pág. 398.
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Fuentes [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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  • Kitāb al-Hayawān (Libro de los animales), por Al-Jāḥiẓ (texto árabe completo)
  • literatura árabe