Abu al-Fadl Ya'far Ibn Muhammad al-Mutasim Billah ( árabe : جعفر بن محمد المعتصم بالله ; marzo de 822 a 11 de diciembre de 861), más conocido por su regnal nombre de al-Mutawakkil Ala Allah ( المتوكل على الله : "El que se basa en Dios ") fue el décimo califa abasí , bajo cuyo reinado el imperio abasí alcanzó su apogeo territorial. [1] Sucedió a su hermano al-Wathiq . Profundamente religioso, se le conoce como el califa que puso fin a la Mihna (persecución contra muchos eruditos islámicos ), liberó a Ahmad ibn Hanbal y descartó a Muʿtazila., pero también ha sido objeto de críticas por ser un gobernante duro con los ciudadanos no musulmanes.
Al-Mutawakkil المتوكل على الله جعفر بن المعتصم | ||||
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Khalīfah Amir al-Mu'minin | ||||
10mo califa del califato abasí | ||||
Reinado | 10 de agosto de 847-10 de diciembre de 861 | |||
Predecesor | al-Wathiq | |||
Sucesor | al-Muntasir | |||
Nació | 31 de marzo de 822 Bagdad , Imperio abasí | |||
Fallecido | 11 de diciembre de 861 (39 años) Samarra , Imperio abasí , ahora gobernación de Saladino , Irak | |||
Entierro | ||||
Consorte | Lista
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Asunto | ||||
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Dinastía | Abasí | |||
Padre | al-Mu'tasim | |||
Mamá | Shuja | |||
Religión | Islam sunita |
Su asesinato el 11 de diciembre de 861 por la guardia turca con el apoyo de su hijo, al-Muntasir , inició el período convulso de conflicto civil conocido como " Anarquía en Samarra ".
Origen y vida temprana
Al-Mutawakkil nació en febrero / marzo de 822 del príncipe abasí Abu Ishaq Muhammad (el futuro al-Mu'tasim ) y una concubina esclava de Khwarazm llamada Shuja. [2] Su vida temprana es oscura, ya que no jugó ningún papel en los asuntos políticos hasta la muerte de su medio hermano mayor, al-Wathiq , en agosto de 847. [2]
Califato
La muerte de Al-Wathiq fue inesperada y, aunque tenía un hijo pequeño, no había designado un sucesor. [2] En consecuencia, los principales funcionarios, el visir Muhammad ibn al-Zayyat , el jefe qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , los generales turcos Itakh y Wasif al-Turki , y algunos otros, se reunieron para determinar su sucesor. Ibn al-Zayyat inicialmente propuso al hijo de al-Wathiq, Muhammad (el futuro al-Muhtadi ), pero debido a su juventud fue pasado por alto, y en su lugar el consejo eligió a Ya'far, de 26 años, quien se convirtió en el califa al- Mutawakkil. [3] [4] Los funcionarios esperaban que el nuevo Califa demostrara ser un títere dócil, como al-Wathiq. Sin embargo, al-Mutawakkil estaba decidido a restaurar la autoridad de la oficina califal y restaurar su independencia mediante la destrucción de la camarilla de funcionarios civiles y militares, criados por su padre, que controlaban efectivamente el estado. [2] [5]
El primer objetivo de Al-Mutawakkil fue el visir ibn al-Zayyat, contra quien guardaba un profundo rencor por la forma en que le había faltado al respeto en el pasado. [5] Según al-Tabari , cuando al-Wathiq se enojó y sospechó de su hermano, al-Mutawakkil había visitado al visir con la esperanza de persuadirlo de que intercediera ante el Califa. Ibn al-Zayyat no solo hizo esperar al príncipe abasí hasta que terminó de revisar su correspondencia, sino que incluso se burló de él, en presencia de otros, por acudir a él en busca de ayuda. No solo eso, sino que cuando el príncipe abatido se fue, ibn al-Zayyat escribió al califa para quejarse de su apariencia, señalando que estaba vestido de manera afeminada y que su cabello era demasiado largo. Como resultado, al-Wathiq hizo que su hermano compareciera ante el tribunal. Al-Mutawakkil llegó con un vestido nuevo de la corte, con la esperanza de apaciguar al Califa, pero en cambio al-Wathiq ordenó que le cortaran el pelo y que al-Mutawakkil fuera golpeado en la cara con él. En épocas posteriores, al-Mutawakkil confesó que nunca había estado tan angustiado por nada en su vida que por esta humillación pública. [6] [7] Así, el 22 de septiembre de 847, envió a Itakh a convocar a ibn al-Zayyat como si fuera a una audiencia. En cambio, el visir fue llevado a la residencia de Itakh, donde fue puesto bajo arresto domiciliario. Sus posesiones fueron confiscadas y fue torturado hasta la muerte. [8] [9]
Este fue el apogeo de la carrera de Itakh: combinó los puestos de chambelán ( ḥājib ), jefe de la guardia personal del Califa, intendente del palacio y jefe del barīd , el cargo público, que se duplicaba como la red de inteligencia del gobierno. En 848, sin embargo, fue persuadido de ir al hajj y renunció a sus poderes, solo para ser arrestado a su regreso. Sus posesiones fueron confiscadas; según los informes, solo en su casa los agentes del Califa encontraron un millón de dinares de oro . Murió de sed en la cárcel el 21 de diciembre de 849.
Liberó de la prisión al famoso jurista Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad al-Shaybani, quien se opuso a los mutazilitas en su opinión de que el Corán fue creado. Ahmad ibn Hanbal, el fundador de la madhab Hanbali , fue arrestado y torturado durante los reinados de, respectivamente, al-Ma'mun (813-833), su hermano y el padre de al-Mutawakkil, al-Mutassim, y su hijo al- Wathiq.
Un Mahmud ibn al-Faraj al-Nayshapuri se levantó afirmando ser un profeta. Él y algunos seguidores fueron arrestados en Bagdad. Fue encarcelado, golpeado y, el 18 de junio de 850, murió.
En AH 236 (850), al-Mutawakkil emitió un decreto que requería que todos los cristianos y judíos en su reino, incluidas Jerusalén y Cesarea , usaran una capucha y un cinturón amarillos (color miel) para distinguirlos de los musulmanes. [10]
En 237 AH (851–852), los armenios se rebelaron y derrotaron y mataron al gobernador abasí. Al-Mutawakkil envió a su general Bugha al-Kabir para encargarse de esto. Bugha obtuvo éxitos durante este año; al año siguiente, atacó y quemó a Tiflis , capturando a Ishaq ibn Isma'il . El líder rebelde fue posteriormente ejecutado. Ese año (238 h . ) Los bizantinos atacaron Damieta .
En el 240 AH (854–855), el jefe de policía de Homs mató a una persona prominente que estaba provocando un levantamiento . Fue expulsado. Al-Mutawakkil ofreció otro jefe de policía. Cuando al año siguiente se produjo una revuelta contra este nuevo jefe de policía, al-Mutawakkil lo reprimió firmemente. Como los cristianos se habían sumado a la segunda ronda de disturbios, el califa hizo expulsar a los cristianos de Homs.
También en 241 se produjo la firme respuesta a la revuelta del pueblo beja , que vivía más allá del Alto Egipto . Habían estado pagando un impuesto sobre sus minas de oro. Dejaron de pagar esto, expulsaron a los musulmanes que trabajaban en las minas y aterrorizaron a la gente en el Alto Egipto. Al-Mutawakkil envió a al-Qummi para restaurar el orden. Al-Qummi envió siete barcos con suministros que le permitieron perseverar a pesar del terreno muy duro de este territorio distante. Volvió a tomar las minas, avanzó hacia la fortaleza real de Beja y derrotó al rey en la batalla. El Beja reanudó el pago del impuesto.
El 23 de febrero de 856, hubo un intercambio de cautivos con el Imperio Bizantino . Un segundo intercambio de este tipo tuvo lugar unos cuatro años después.
El reinado de Al-Mutawakkil es recordado por sus muchas reformas y visto como una edad de oro de los abasíes. Sería el último gran califa abasí; después de su muerte, la dinastía entraría en decadencia.
Muerte
Al-Mutawakkil continuó confiando en estadistas turcos y soldados esclavos para sofocar rebeliones y liderar batallas contra imperios extranjeros, especialmente los bizantinos. Su secretario, Al-Fath ibn Khaqan , que era turco, fue una figura famosa de la era de Al-Mutawakkil. [11] Su dependencia de los soldados turcos volvería a perseguirlo. Al-Mutawakkil haría que mataran a su comandante en jefe turco. Esto, junto con sus actitudes extremas hacia los chiítas , hizo que su popularidad decayera rápidamente.
Al-Mutawakkil había designado a su hijo mayor, al-Muntasir , como su heredero en 849/50, pero poco a poco había cambiado su favor a su segundo hijo, al-Mu'tazz , animado por al-Fath ibn Khaqan y el visir Ubayd Allah ibn Yahya ibn Khaqan . Esta rivalidad se extendió a la esfera política, ya que la sucesión de al-Mu'tazz parece haber sido respaldada también por las élites tradicionales abasíes, mientras que al-Muntasir fue respaldado por las tropas de guardia turcas y maghariba . [12] [13] A finales del otoño de 861, las cosas llegaron a un punto crítico: en octubre, al-Mutawakkil ordenó que las propiedades del general turco Wasif fueran confiscadas y entregadas a al-Fath. Sintiéndose acorralado en una esquina, el liderazgo turco comenzó un complot para asesinar al Califa. [14] [15] Pronto se unieron, o al menos tuvieron la aprobación tácita, de al-Muntasir, que sufría de una sucesión de humillaciones: el 5 de diciembre, por recomendación de al-Fath y Ubayd Allah, fue ignorado a favor de al-Mu'tazz por dirigir la oración del viernes al final del Ramadán , mientras que tres días después, cuando al-Mutawakkil se sentía enfermo y eligió a al-Muntasir para representarlo en la oración, una vez más Ubayd Allah intervino y persuadió el Califa para ir en persona. Peor aún, según al-Tabari , al día siguiente, al-Mutawakkil alteró y amenazó con matar a su hijo mayor, e incluso hizo que al-Fath lo abofeteara. Con los rumores que circulaban de que Wasif y los otros líderes turcos serían detenidos y ejecutados el 12 de diciembre, los conspiradores decidieron actuar. [13] [16]
Según al-Tabari, más tarde circuló una historia de que al-Fath y Ubayd Allah fueron advertidos del complot por una mujer turca, pero lo ignoraron, confiando en que nadie se atrevería a llevarlo a cabo. [17] [18] En la noche del 10 al 11 de diciembre, aproximadamente una hora después de la medianoche, los turcos irrumpieron en la cámara donde el Califa y al-Fath estaban cenando. Al-Fath fue asesinado tratando de proteger al Califa, quien fue asesinado a continuación. Al-Muntasir, que ahora asumió el califato, inicialmente afirmó que al-Fath había asesinado a su padre y que después lo habían matado; en poco tiempo, sin embargo, la historia oficial cambió a al-Mutawakkil ahogándose con su bebida. [19] [20] El asesinato de al-Mutawakkil inició el tumultuoso período conocido como " Anarquía en Samarra ", que duró hasta 870 y llevó al califato abasí al borde del colapso. [21]
Tratamiento de Dhimma
En 850, al-Mutawakkil promulgó un decreto ordenando a los dhimmi (cristianos y judíos) que usaran vestimentas para distinguirlos de los musulmanes , que sus lugares de culto fueran destruidos y efigies demoníacas clavadas en las puertas, y que se les permitiera poca participación en el gobierno o en funcionarios asuntos. [10] [22]
Mutawakkil ordenó que se cortara el antiguo ciprés sagrado de los zoroastrianos , el ciprés de Kashmar , para usarlo en la construcción de su nuevo palacio a pesar de las enormes protestas de la comunidad zoroastriana. [23] El ciprés, más de 1400 años de edad en el momento, era de valor legendario de los zoroastrianos, que se cree que ser traídas de paraíso a la tierra por Zoroastro . Al-Mutawakkil fue asesinado antes de que llegara el bosque de cipreses para su nuevo palacio. [24]
Logros
Al-Mutawakkil se diferenciaba de su hermano y padre en que no era conocido por tener sed de conocimiento, pero tenía ojo para la magnificencia y hambre de construir. La Gran Mezquita de Samarra fue, en su momento, la mezquita más grande del mundo; su minarete es un gran cono en espiral de 55 m de altura con una rampa en espiral. La mezquita tenía 17 pasillos y su pared estaba revestida con mosaicos de vidrio azul oscuro.
La Gran Mezquita era solo parte de una extensión de Samarra hacia el este que se construyó sobre parte del parque de caza real amurallado. Al-Mutawakkil construyó hasta 20 palacios (los números varían en los documentos). Samarra se convirtió en una de las ciudades más grandes del mundo antiguo; incluso el sitio arqueológico de sus ruinas es uno de los más extensos del mundo. Los planes de construcción del Califa se extendieron en 245 AH (859-860) a una nueva ciudad, al-Ja'fariyya , que al-Mutawakkil construyó en el Tigris a unos dieciocho kilómetros de Samarra. Al-Mutawakkil ordenó la construcción de un canal para desviar el agua del Tigris, confiando el proyecto a dos cortesanos, quienes ignoraron los talentos de un ingeniero local de renombre y confiaron el trabajo a al-Farghanī , el gran astrónomo y escritor. Al-Farghanī, que no era un especialista en obras públicas, cometió un error de cálculo y pareció que la apertura del canal era demasiado profunda, por lo que el agua del río solo fluiría casi al máximo.
Las noticias que se filtraron al enfurecido califa podrían haber significado la cabeza de todos los involucrados, excepto por las gentiles acciones del ingeniero, Sind ibn ʻAlī , quien respondió por el eventual éxito del proyecto, arriesgando así su propia vida. Al-Mutawakkil fue asesinado poco antes de que el error se hiciera público.
Al-Mutawakkil estaba dispuesto a involucrarse en muchos debates religiosos, algo que se mostraría en sus acciones contra diferentes minorías. Su padre había tolerado al Shīʻa Imām que enseñó y predicó en Medina , y durante los primeros años de su reinado al-Mutawakkil continuó la política. La creciente reputación de Imām ʻAlī al-Hadī inspiró una carta del gobernador de Medina, ʻAbdu l-Lāh ibn Muħammad, sugiriendo que se estaba tramando un golpe de estado, y al-Mutawakkil extendió una invitación a Samarra al Imām, una oferta que podría no se niegue. En Samarra, el Imām estuvo prácticamente bajo arresto domiciliario y fue espiado. Sin embargo, nunca apareció ninguna excusa para tomar medidas contra él. Después de la muerte de al-Mutawakkil, su sucesor hizo envenenar al Imām: al-Hadī está enterrado en Samarra. La población chií en general se enfrentó a la represión. y esto se materializó en la destrucción del santuario de Hussayn ibn ʻAlī , una acción que se llevó a cabo aparentemente para detener las peregrinaciones a ese lugar, [25] y la flagelación y encarcelamiento del Alid Yahya ibn Umar .
También durante su reinado, Al-Mutawakkil conoció al famoso teólogo bizantino Cirilo el Filósofo , quien fue enviado para estrechar las relaciones diplomáticas entre el Imperio y el Califato en una misión estatal del emperador Miguel III . De sus hijos, al-Muntasir lo sucedió y gobernó hasta su muerte en 862, al-Mu'tazz reinó como califa desde 866 hasta su derrocamiento en 869, y al-Mu'tamid reinó como califa en 870-892 con su hermano al -Muwaffaq sirviendo como regente efectivo del reino hasta su muerte en 891.
Ver también
- Ahmad ibn Hanbal, famoso jurista y teólogo árabe musulmán.
- Ja'far ibn Abd al-Wahid ibn Ja'far al-Hashimi fue el juez principal abasí de 854 a 863/4.
- Yahya ibn Aktham era un jurista islámico árabe. Se desempeñó dos veces como juez superior de los abasíes desde ca. 825 a 833 y 851 a 854.
- Al-Tabari, un influyente erudito musulmán, historiador y exégeta del Corán, que compuso todas sus obras en árabe.
- Tafsir al-Tabari colección de declaraciones sobre la interpretación de los versículos del Corán.
Referencias
- ^ Rein Taagepera (septiembre de 1997). "Patrones de expansión y contracción de las grandes entidades políticas: contexto para Rusia" . Estudios Internacionales Trimestral . 41 (3): 475–504. doi : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2018 . Consultado el 28 de diciembre de 2018 .
- ↑ a b c d Kennedy , 1993 , p. 777.
- ^ Kennedy , 2006 , págs. 232-233.
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- ↑ a b Kennedy , 2006 , p. 234.
- ^ Kraemer , 1989 , págs. 65–68.
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- ^ a b Decreto del Califa al-Mutawakkil
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- ^ Sección "Judíos bajo el Islam" de "El odio más largo" en New Internationalist
- ^ Mary Boyce, Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas , (Routledge Kegan Paul Ltd, 1979), 158.
- ^ Mary Boyce, Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas , 158.
- ^ Imam Haadi, Biografías de Masumeen, Shahaadat, al-Mutawakkil, Al-Muntasir, Imamate (Imamah)
Fuentes
- El-Hibri, Tayeb (1999). "Al-Mutawakkil: un bis de la tragedia familiar". Reinterpretación de la historiografía islámica: Hārūn al-Rashı̄d y la narrativa del califato ʿAbbāsid . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 178–215. ISBN 0-521-65023-2.
- Gordon, Matthew (2001). La ruptura de mil espadas: una historia del ejército turco de Samarra, 200-275 / 815-889 d . C. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4795-6.
- Kennedy, Hugh (1993). "al-Mutawakkil ʿAlā 'llāh" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VII: Mif – Naz . Leiden: EJ Brill. págs. 777–778. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kennedy, Hugh (2006). Cuando Bagdad gobernaba el mundo musulmán: el ascenso y la caída de la mayor dinastía del Islam . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
- Kraemer, Joel L., ed. (1989). La historia de Al-Tabari, Volumen XXXIV: Incipiente Decadencia: La califatos de al-wathiq, al-Mutawakkil y al-Muntasir, AD 841-863 / 227-248 AH . Serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
enlaces externos
- Imam Haadi y Al-Mutawakkil
- La gran mezquita de Samarra
- Decreto 850 de al-Mutawakkil (inglés)
- al-Farghani y el canal
Al-Mutawakkil Dinastía abasí Nacido: marzo de 822 Murió: 11 de diciembre de 861 | ||
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