| Shqiptarët | |||||||||||||||||||||||
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| Población total | |||||||||||||||||||||||
| C. 7 a 10 millones [1] [2] [3] [4] [5] | |||||||||||||||||||||||
| Regiones con poblaciones significativas | |||||||||||||||||||||||
 Albania 2.525.263 (2018) [6] Kosovo 1.772.152 (2018) [7] | |||||||||||||||||||||||
| Otras regiones | |||||||||||||||||||||||
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| Idiomas | |||||||||||||||||||||||
| albanés | |||||||||||||||||||||||
| Religión | |||||||||||||||||||||||
| Mayoría : Islam Sunnismo [a] · Bektashismo Minoría : Cristianismo Catolicismo [b] ( Rito latino · Ritos orientales ( Iglesia greco -católica albanesa · Iglesia católica italo-albanesa ) ) · Ortodoxia oriental [c] ( Iglesia ortodoxa albanesa · Iglesia ortodoxa americana albanesa) ) · Protestantismo ( Iglesia protestante albanesa · Iglesia protestante de Kosovo ) Otro : Irreligión | |||||||||||||||||||||||
unos 502,546 ciudadanos albaneses, un adicional de 43,751 albanokosovares y 260.000 ARBËRESHË [8] [9] [61] b albaneses no se reconocen como una minoría en Turquía. Sin embargo, se informa que aproximadamente 500.000 personas profesan una identidad albanesa. De las personas con ascendencia albanesa total o parcial y otras que han adoptado la lengua, la cultura y la identidad turcas , su número se estima entre 1.300.000 y 5.000.000, muchas de las cuales no hablan albanés. [56] c La estimación contiene albaneses de Kosovo . | |||||||||||||||||||||||
Los albaneses ( / æ l b ɛ ɪ n i ə n z / ; Albania : Shqiptarët , pronunciado [ʃciptaɾət] ) son un grupo étnico nativo de la península de los Balcanes y se identifican por un común de Albania ascendencia , cultura , historia y lenguaje . [62] Viven principalmente en Albania , Kosovo , [d] Macedonia del Norte ,Montenegro , Serbia , así como en Croacia , Grecia , Italia y Turquía . También constituyen una gran diáspora con varias comunidades establecidas en Europa, América y Oceanía. Los albaneses de la diáspora pueden identificarse a sí mismos como albaneses, utilizar una identificación híbrida o identificarse con su nacionalidad, lo que a menudo crea un obstáculo para establecer una cifra total de la población. [63]
La etnogénesis de los albaneses y su lengua es un tema de debate entre historiadores y etnólogos . Se mencionan por primera vez en registros históricos del siglo XI como una tribu que vive en la región montañosa de los ríos Mat y Drin en los Balcanes Occidentales . [64] [65]
La diáspora albanesa tiene sus raíces en la migración de la Edad Media inicialmente a través del sur de Europa y finalmente a través de Europa y el Nuevo Mundo . Entre los siglos XIII y XVIII, un número considerable emigró para escapar de diversas dificultades sociales, económicas o políticas. [e] Una población, los Arvanitas , se asentó en el sur de Grecia entre los siglos XIII y XVI asimilándose y ahora autoidentificándose como griegos. [f] Otra población, los Arbëreshë , se asentó en Sicilia y el sur de Italia entre los siglos XI y XVI.[67] Poblaciones más pequeñas, como los Arbanasi, se asentaron en el sur de Croacia y en las zonas del sur de Ucrania en el siglo XVIII. [75] [76]
El río Shkumbin delimita aproximadamente el idioma albanés entre los dialectos gheg y tosk . El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII d.C. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del Gran Cisma , el norte se fue identificando gradualmente con el catolicismo romano y el sur con la ortodoxia oriental . Habitando el oeste del lago Ochrida y el valle superior del río Shkumbin, los albaneses establecieron el Principado de Ar Lebanon en 1190 con la capital en Krujë..
En el siglo XV, el Imperio Otomano en expansión dominó la península de los Balcanes, pero se enfrentó a una rebelión y una resistencia exitosas lideradas por Gjergj Kastrioti Skanderbeg . En los siglos XVII y XVIII, un número considerable de albaneses se convirtió al Islam , lo que les ofreció igualdad de oportunidades y avance dentro del Imperio Otomano . [77] [78] [79] [80] [81] [82] A partir de entonces, los albaneses alcanzaron posiciones importantes y contribuyeron culturalmente al mundo musulmán en general . [83]
Durante el siglo XIX, los desarrollos culturales, ampliamente atribuidos a que los albaneses habían acumulado fuerza espiritual e intelectual, llevaron de manera concluyente al Renacimiento albanés . Entre la Guerra Ruso-Turca y las Guerras Balcánicas , se dividieron entre Albania Independiente , Grecia, Montenegro y Serbia. [84] Después de la Segunda Guerra Mundial hasta las revoluciones de 1991 , Albania fue gobernada por un gobierno comunista bajo Enver Hoxha, donde Albania quedó en gran parte aislada del resto de Europa. En la vecina Yugoslavia, Los albaneses atravesaron períodos de discriminación que concluyeron con la desintegración de Yugoslavia y, finalmente, la independencia de Kosovo .
Etnónimo
Los albaneses ( albanés : Shqiptarët ) y su país Albania ( albanés : Shqipëria ) han sido identificados por muchos etnónimos . El etnónimo nativo más común es "Shqiptar", plural "Shqiptarë"; el nombre "albaneses" ( griego bizantino : Albanoi / Arbanitai / Arbanites ; latín : albanenses / arbanenses ) se usó en documentos medievales y gradualmente ingresó a las lenguas europeas de las que surgieron otros nombres derivados similares, [85] muchos de los cuales estaban o aún están en uso, [86] [87] [88]como los "albaneses" ingleses; Italiano "Albanesi"; Alemán "Albaner"; Griego "Arvanites", "Alvanitis" (Αλβανίτης) plural: "Alvanites" (Αλβανίτες), "Alvanos" (Αλβανός) plural: "Alvanoi" (Αλβανοί); Turco "Arnaut", "Arnavut"; Lenguas eslavas del sur "Arbanasi" (Арбанаси), "Albanci" (Албанци); Aromanian "Arbineş" y así sucesivamente. [gramo]
El término "Albanoi" (Αλβανοί) se encuentra por primera vez dos veces en las obras del historiador bizantino Michael Attaliates , y el término "Arvanitai" (Αρβανίται) es usado una vez por el mismo autor. Se refirió a los "Albanoi" por haber participado en una revuelta contra el Imperio Bizantino en 1043, ya los "Arbanitai" como súbditos del Duque de Dyrrachium ( Durrës moderno ). [91] Estas referencias se han cuestionado sobre si se refieren al pueblo de Albania. [91] [92] El historiador E. Vranoussi cree que estos "Albanoi" eran normandos de Sicilia. También señala que el mismo término (como "Albani") en latín medieval significa "extranjeros". [93]
La referencia a "Arvanitai" de Attaliates con respecto a la participación de los albaneses en una rebelión alrededor de 1078 es indiscutible. [94] En el uso bizantino posterior, los términos "Arbanitai" y "Albanoi" con una gama de variantes se usaron indistintamente, mientras que a veces los mismos grupos también fueron llamados por el nombre clasicista de Ilirios. [95] [96] [97] La primera referencia al idioma albanés data de finales del siglo XIII (alrededor de 1285). [98]
Se ha planteado la hipótesis de que el etnónimo albanés está conectado y proviene de los albanoi , [99] [100] [101] una tribu iliria mencionada por Ptolomeo con su centro en la ciudad de Albanopolis . [86] [102] Los lingüistas creen que la parte alba en la raíz de la palabra se origina en un término indoeuropeo para un tipo de topografía montañosa, de la que se derivan otras palabras como alpes . [103] A través de la palabra raíz alban y sus equivalentes rhotacized arban , albar y arbar, el término en albanés se convirtió en Arbëneshë / Arbëreshë para la gente y Arbënia / Arbëria para el país. [85] [86] El idioma albanés se conoce como Arbnisht y Arbërisht . [102] Si bien el exónimo Albania para la región general habitada por los albaneses tiene connotaciones de la Antigüedad clásica, el idioma albanés emplea un etnónimo diferente, y los albaneses modernos se refieren a sí mismos como Shqip (ë) tarë ya su país como Shqipëria . [86]Se han propuesto dos etimologías para este etnónimo: una, derivada de la etimología de la palabra albanesa para águila (shqipe, var., Shqiponjë). [88] En la etimología popular albanesa , esta palabra denota un tótem de pájaro , que data de la época de Skanderbeg como se muestra en la bandera albanesa . [88] [104] El otro está dentro de la erudición que lo conecta con el verbo 'hablar' ( me shqiptue ) del latín " excipere ". [88] En este caso, el endónimo albanés como eslavo y otros originalmente habría sido un término connotando "aquellos que hablan [inteligiblemente, el mismo idioma]". [88]Las palabras Shqipëri y Shqiptar están atestiguadas desde el siglo XIV en adelante, [105] pero fue solo a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII cuando el topónimo Shqipëria y el demonio étnico Shqiptarë reemplazaron gradualmente a Arbëria y Arbëreshë entre los hablantes de albanés . [86] [105] Esa era trajo consigo cambios religiosos y sociopolíticos. [86] Como tal, una respuesta nueva y generalizada de los albaneses basada en la conciencia étnica y lingüística a este mundo otomano nuevo y diferente que emerge a su alrededor fue un cambio de etnónimo.[86]
Registros históricos
Poco se sabe sobre el pueblo albanés antes del siglo XI, aunque un texto compilado a principios del siglo XI en idioma búlgaro contiene una posible referencia a ellos. [106] Se conserva en un manuscrito escrito en lengua serbocroata que se remonta al siglo XVII, pero publicado en el siglo XX por Radoslav Grujic. Es un fragmento de un texto una vez más extenso que intenta explicar los orígenes de los pueblos y las lenguas en una forma de preguntas y respuestas similar a un catecismo .
El manuscrito fragmentado diferenciaba el mundo en 72 idiomas y tres categorías religiosas que incluían cristianos, medio creyentes y no creyentes. Grujic lo fechó a principios del siglo XI y, si esto y la identificación de los arbanasi como albaneses son correctos, sería el primer documento escrito que se refiere a los albaneses balcánicos como pueblo o grupo lingüístico. [106]
Se puede ver que existen varios idiomas en la tierra. De ellos, hay cinco idiomas ortodoxos: búlgaro , griego , sirio, ibérico ( georgiano ) y ruso. Tres de ellos tienen alfabetos ortodoxos: griego, búlgaro e ibérico ( georgiano ). Hay doce lenguas de los medio creyentes: alamanes, francos , magiares ( húngaros ), indios, jacobitas, armenios , sajones , lechs ( polacos ), arbanasi (albaneses), croatas , hizi y alemanes .
La primera mención indiscutible de los albaneses en el registro histórico está atestiguada en una fuente bizantina por primera vez en 1079-1080, en una obra titulada Historia del historiador bizantino Michael Attaliates , quien se refirió a los albaneses por haber participado en una revuelta contra Constantinopla en 1043 y al Arbanitai como súbditos del duque de Dyrrachium . Sin embargo, se discute si el "Albanoi" de los eventos de 1043 se refiere a los albaneses en un sentido étnico o si "Albanoi" es una referencia a los normandos de Sicilia con un nombre arcaico (también había una tribu en Italia con el nombre de "Albanoi"). [91]Sin embargo, una referencia posterior a los albaneses de los mismos Attaleiates, con respecto a la participación de los albaneses en una rebelión alrededor de 1078, es indiscutible. [94] En este punto, ya están completamente cristianizados, aunque la mitología y el folclore albaneses son parte de la mitología pagana paleo-balcánica , [107] en particular mostrando la influencia griega. [108]
Idioma
| Parte de una serie sobre |
| Temas indoeuropeos |
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La mayoría de la población albanesa hablan el idioma albanés que comprende una rama independiente dentro de la indoeuropea familia de lenguas . Es un idioma aislado de cualquier otro idioma vivo conocido en Europa y, de hecho, ningún otro idioma en el mundo se ha asociado de manera concluyente a su rama. Su origen sigue siendo definitivamente desconocido, pero se cree que desciende de una antigua lengua paleo-balcánica .
El idioma albanés es hablado por aproximadamente 5 millones de personas en toda la península de los Balcanes, así como por un número más sustancial de comunidades de América, Europa y Oceanía. Numerosas variantes y dialectos del albanés se utilizan como idioma oficial en Albania, Kosovo y Macedonia del Norte . [109] [110] [111] [112] El idioma también se habla en otros países de donde se reconoce oficialmente como lengua minoritaria en países como Croacia , Italia, Montenegro , Rumania y Serbia . [113][114] [115]
Hay dos dialectos principales del idioma albanés tradicionalmente representados por Gheg y Tosk . [116] [117] La línea divisoria etnogeográfica se considera tradicionalmente como el Shkumbin con Gheg hablado en el norte y Tosk en el sur. Los dialectos que se hablan en Croacia ( Arbanasi e Istria ), Kosovo , Montenegro y el noroeste de Macedonia del Norte son dialectos Gheg, mientras que los dialectos que se hablan en Grecia ( Arvanites y Çam ), el suroesteMacedonia del Norte e Italia ( Arbëreshë ) son dialectos toscos.
Los idiomas Arbëreshë y Arvanitika representan variedades del idioma albanés hablado por Arbëreshës y Arvanites en el sur de Italia y el sur de Grecia, respectivamente. Conservan elementos del vocabulario y la pronunciación albaneses medievales que ya no se utilizan en el idioma albanés moderno; sin embargo, ambas variedades están clasificadas como lenguas en peligro en el Libro Rojo de las lenguas en peligro de la UNESCO . [118] [119] [120]
La mayoría de los albaneses en Albania y la ex Yugoslavia son políglotas y tienen la capacidad de comprender, hablar, leer o escribir un idioma extranjero . Según la definición del Instituto de Estadística de Albania , el 39,9% de los albaneses de 25 a 64 años en Albania pueden utilizar al menos un idioma extranjero, incluidos inglés (40%), italiano (27,8%) y griego (22,9%). [121]
El origen del idioma albanés sigue siendo un tema polémico que ha dado lugar a numerosas hipótesis . La hipótesis de que el albanés es uno de los descendientes de las lenguas ilirias ( lengua mesápica ) se basa en la geografía donde se hablaban las lenguas, sin embargo, no se deja suficiente evidencia arqueológica para llegar a una conclusión definitiva. Otra hipótesis asocia el idioma albanés con el idioma tracio . Esta teoría hace una excepción al territorio, ya que el idioma se hablaba en un área distinta de Albania, y no se han registrado movimientos de población significativos en el período en el que se supone que ocurrió el cambio de un idioma a otro.[122]
Historia
Edad media
El pueblo albanés mantiene a sus espaldas una historia muy accidentada y tumultuosa, hecho que se explica por su posición geográfica en el sudeste de Europa en la encrucijada cultural y política entre oriente y occidente. La cuestión del origen del pueblo albanés ha sido debatida durante siglos por historiadores y lingüistas . Muchos estudiosos consideran a los albaneses, en términos de evidencias lingüísticas , los descendientes de poblaciones antiguas de la península balcánica , ya sean ilirios , tracios u otro grupo paleobalcánico . [123]No hay pruebas suficientes para llegar a una conclusión precisa y, por lo tanto, los orígenes albaneses siguen siendo un misterio.
Históricamente conocidos como Arbër o Arbën desde el siglo XI en adelante, habitaban tradicionalmente la zona montañosa al oeste del lago Ochrida y el valle superior del río Shkumbin . [124] [125] Aunque fue en 1190 cuando establecieron su primera entidad independiente, el Principado de Arbër (Líbano), con sede en Krujë . [126] [127] Inmediatamente después del declive de la dinastía Progon en 1216, el principado quedó bajo Grigor Kamona y luego su yerno Golem.. Finalmente, el Principado se disolvió en ca. 1255 por el Imperio de Nicea seguido de una rebelión fallida entre 1257 y 1259 apoyada por el Despotado de Epiro . Mientras tanto , Manfredo, rey de Sicilia, se benefició de la situación y lanzó una invasión a Albania. Sus fuerzas, dirigidas por Philippe Chinard , capturaron Durrës , Berat , Vlorë , Spinarizza , sus alrededores y la costa sur de Albania desde Vlorë hasta Butrint . [128] En 1266, después de derrotar a las fuerzas de Manfred y matarlo, elSe firmó el Tratado de Viterbo de 1267, con Carlos I, rey de Sicilia adquiriendo derechos sobre los dominios de Manfred en Albania. [129] [130] Nobles locales como Andrea Vrana se negaron a entregar los antiguos dominios de Manfred y en 1271 se iniciaron las negociaciones. [131]
En 1272 se creó el Reino de Albania después de que una delegación de nobles albaneses de Durrës firmara un tratado declarando la unión con el Reino de Sicilia bajo Carlos. [131] Carlos pronto impuso un gobierno militar, nuevos impuestos, tomó como rehenes a hijos de nobles albaneses para asegurar la lealtad y confiscó tierras para los nobles angevinos . Esto llevó al descontento entre los nobles albaneses, varios de los cuales se dirigieron al emperador bizantino Miguel VIII . A finales de 1274, las fuerzas bizantinas ayudadas por nobles albaneses locales capturan Berat y Butrint. [132] El intento de Carlos de avanzar hacia Constantinopla fracasó en el Sitio de Berat (1280-1281).. Se produjo una contraofensiva bizantina, que expulsó a los angevinos del interior en 1281. Las vísperas sicilianas debilitaron aún más la posición de Carlos, quien murió en 1285. A fines del siglo XIII, la mayor parte de Albania estaba bajo el emperador bizantino Andrónico II Paleólogo . En 1296, el rey serbio Stephen Milutin capturó Durrës. En 1299 Andronikos II casó a su hija Simonis con Milutin y las tierras que había conquistado fueron consideradas como dote . En 1302, Felipe I, príncipe de Tarento , nieto de Carlos, reclamó sus derechos sobre el reino de Albania y obtuvo el apoyo de los católicos albaneses locales que lo preferían a los serbios ortodoxos y griegos, así como el apoyo del Papa Benedicto XI.. En el verano de 1304, los serbios fueron expulsados de la ciudad de Durrës por los lugareños que se sometieron al gobierno angevino. [133]
Los líderes albaneses prominentes durante este tiempo fueron la familia Thopia , que gobernaba en un área entre los ríos Mat y Shkumbin, [134] y la familia Muzaka en el territorio entre Shkumbin y Vlorë. [135] En 1279, Gjon I Muzaka, que permaneció leal a los bizantinos y se resistió a la conquista angevina de Albania, fue capturado por las fuerzas de Carlos, pero luego liberado debido a la presión de los nobles albaneses. La familia Muzaka continuó siendo leal a los bizantinos y resistió la expansión del reino serbio . En 1335 el cabeza de familia, Andrea II Muzaka, ganó el título de Déspotay otros Muzakas siguieron carreras en el gobierno bizantino en Constantinopla. Andrea II pronto apoyó una revuelta anti-bizantina en sus dominios entre 1335-1341 y formó una alianza con Robert, príncipe de Taranto en 1336. [136] En 1336, el rey serbio Stefan Dušan capturó Durrës, incluido el territorio bajo el control de Familia Muzaka. Aunque Angevins logró recuperar Durazzo, Dušan continuó su expansión, y en el período de 1337-1345 había capturado Kanina y Valona en el sur de Albania. [137] Alrededor de 1340, las fuerzas de Andrea II derrotaron al ejército serbio en la montaña Pelister . [137]Después de la muerte de Stefan Dušan en 1355, el Imperio serbio se desintegró y Karl Thopia capturó Durrës, mientras que la familia Muzaka de Berat recuperó el control sobre partes del sureste de Albania y sobre Kastoria . [136] [138] que Andrea II capturó del Príncipe Marko después de la Batalla de Marica en 1371. [139]
El reino reforzó la influencia del catolicismo y la conversión a su rito, no solo en la región de Durrës sino en otras partes del país. [140] Se fundó una nueva ola de diócesis, iglesias y monasterios católicos, los misioneros papales y varias órdenes religiosas diferentes comenzaron a extenderse por el país. Aquellos que no eran católicos en el centro y norte de Albania se convirtieron y un gran número de clérigos y monjes albaneses estaban presentes en las instituciones católicas dálmatas. [141]
Alrededor de 1230, los dos principales centros de asentamientos albaneses estaban alrededor del río Devoll en lo que ahora es el centro de Albania [142] y el otro alrededor de la región conocida como Líbano. [143] La presencia albanesa en Croacia se remonta a principios de la Baja Edad Media . [144] En este período, había una importante comunidad albanesa en Ragusa con varias familias de origen albanés, incluida la familia Sorgo, que venía del Cabo de Rodon en el centro de Albania, a través de Kotor en el este de Montenegro, a Dalmacia . [145]En el siglo XIII, los comerciantes albaneses comerciaban directamente con los pueblos de la República de Ragusa, lo que aumentó la familiaridad entre albaneses y ragusanos. [146] La inminente invasión de Albania por parte del Imperio Otomano y la muerte de Skanderbeg hicieron que muchos cristianos albaneses huyeran a Dalmacia y los países vecinos. [147] [148] [75]
En el siglo XIV se crearon varios principados albaneses . Estos incluían el Principado de Kastrioti , el Principado de Dukagjini , el Principado de Albania y el Principado de Gjirokastër . A principios del siglo XV estos principados se hicieron más fuertes, especialmente debido a la caída del Imperio serbio . Algunos de estos principados se unieron en 1444 bajo la alianza militar llamada Liga de Lezha .
Los albaneses fueron reclutados en toda Europa como una caballería ligera conocida como stratioti . Los stratioti fueron pioneros de las tácticas de caballería ligera durante el siglo XV. A principios del siglo XVI, la caballería pesada de los ejércitos europeos fue principalmente remodelada después de los stradioti albaneses del ejército veneciano, los húsares húngaros y las unidades de caballería mercenaria alemana (Schwarzreitern). [149]
imperio Otomano
Antes de la conquista otomana de Albania , la situación política del pueblo albanés se caracterizaba por un conglomerado fragmentado de reinos y principados dispersos , como los principados de Ar Lebanon , Kastrioti y Thopia . Antes y después de la caída de Constantinopla , el Imperio Otomano continuó un período prolongado de conquista y expansión con sus fronteras adentrándose profundamente en el sudeste de Europa . Como consecuencia, miles de albaneses de Albania , Epiro y Peloponeso escaparon a Calabria., Nápoles , Ragusa y Sicilia , donde otros buscaron protección en las a menudo inaccesibles Montañas de Albania .
Bajo el liderazgo de Gjergj Kastrioti Skanderbeg , un ex gobernador del Sanjak otomano de Dibra , estalló una próspera y duradera revolución con la formación de la Liga de Lezhë en 1444 hasta el Asedio de Shkodër que terminó en 1479, derrotando varias veces a la potencia más poderosa. de la época liderada por los sultanes Murad II y Mehmed II . Skanderbeg logró reunir a varios de los principales albaneses, entre ellos los Arianitis , Dukagjinis , Zaharias y Thopias.y establecer una autoridad centralizada sobre la mayoría de los territorios no conquistados y autoproclamarse el Señor de Albania ( Dominus Albaniae en latín). [152] Skanderbeg persiguió constantemente el objetivo sin descanso, pero sin éxito, de crear una coalición europea contra los otomanos. Su lucha desigual contra ellos ganó la estima de Europa y la ayuda financiera y militar del Papado y Nápoles , Venecia y Ragusa . [150] [153] [154]
Los albaneses, entonces predominantemente cristianos, fueron inicialmente considerados como una clase inferior de personas y, como tales, estaban sujetos a fuertes impuestos , como el sistema Devshirme , que permitía al estado recaudar un porcentaje requerido de adolescentes cristianos de los Balcanes y de otros lugares para componer el jenízaro. . [155] Dado que los albaneses eran considerados estratégicamente importantes, constituían una proporción significativa del ejército y la burocracia otomana . Por lo tanto, se los encontraría dentro de los servicios imperiales como retenedores militares y administrativos vitales desde Egipto hasta Argelia y el resto del territorio.Magreb . [156]
A finales del siglo XVIII, Ali Pasha Tepelena creó la región autónoma de Pashalik de Yanina dentro del Imperio Otomano, que nunca fue reconocida como tal por la Alta Puerta . El territorio que gobernó adecuadamente incorporó la mayor parte del sur de Albania , Epiro , Tesalia y el suroeste de Macedonia . Durante su gobierno, la ciudad de Janina se convirtió en un centro cultural, político y económico tanto para albaneses como para griegos.
El objetivo final de Ali Pasha Tepelena parece haber sido el establecimiento de un gobierno independiente en Albania y Epiro. [157] Así, obtuvo el control de Artá y se hizo con el control de los puertos de Butrint , Preveza y Vonitsa . También obtuvo el control de los pashaliks de Elbasan , Delvina , Berat y Vlorë . Sus relaciones con la Alta Puerta fueron siempre tensas, aunque desarrolló y mantuvo relaciones con los británicos , franceses y rusos y formó alianzas con ellos en varias ocasiones. [158]
En el siglo XIX, el wālī albanés Muhammad Ali estableció una dinastía que gobernó Egipto y Sudán hasta mediados del siglo XX. [159] Después de una breve invasión francesa dirigida por Napoleón Bonaparte y los otomanos y mamelucos que competían por el poder allí, logró, junto con sus tropas albanesas, convertirse en virrey otomano en Egipto. [160] Mientras revolucionaba las esferas militar y económica de Egipto, su imperio atrajo a los albaneses contribuyendo al surgimiento de la diáspora albanesa en Egipto. inicialmente formado por soldados y mercenarios albaneses.
Islamización
El Islam llegó gradualmente a las tierras del pueblo albanés y se generalizó al menos entre los siglos XVII y XVIII. [83] La nueva religión trajo muchas transformaciones en la sociedad albanesa y en adelante les ofreció igualdad de oportunidades y avance dentro del Imperio Otomano .
Con el advenimiento de la creciente represión del catolicismo , los otomanos inicialmente centraron sus conversiones en los católicos albaneses del norte en el siglo XVII y siguieron su ejemplo en el siglo XVIII en los ortodoxos albaneses del sur. [161] [162] En este punto, los centros urbanos del centro y sur de Albania habían adoptado en gran medida la religión de la creciente élite musulmana albanesa. Se construyeron muchas mezquitas y tekkes en esos centros urbanos y ciudades como Berat , Gjirokastër , Korçë y Shkodër comenzaron a florecer. [163] En el extremo norte, la propagación del Islam fue más lenta debido a la resistencia católica albanesa y el terreno montañoso inaccesible y bastante remoto. [164]
Los motivos de la conversión al Islam están sujetos a diferentes interpretaciones según los estudiosos según el contexto, aunque la falta de fuentes no ayuda a la hora de investigar tales cuestiones. [83] Las razones incluían el incentivo para escapar de los altos impuestos aplicados a los súbditos no musulmanes, la decadencia eclesiástica , la coerción de las autoridades otomanas en tiempos de guerra y la posición jurídica y social privilegiada que los musulmanes dentro de la maquinaria administrativa y política otomana tenían sobre la de los -Musulmanes. [165] [80] [81] [82] [78] [77] [79]
Como musulmanes, los albaneses alcanzaron posiciones poderosas en la administración otomana, incluidos más de tres docenas de grandes visires de origen albanés, entre ellos Zagan Pasha , Bayezid Pasha y miembros de la familia Köprülü , y gobernantes regionales como Muhammad Ali de Egipto y Ali Pasha de Tepelena. . Los sultanes otomanos Bayezid II y Mehmed III eran ambos albaneses por parte materna . [166] [167]
Áreas como Albania, Macedonia occidental, Serbia meridional, Kosovo, partes del norte de Grecia y Montenegro meridional en fuentes otomanas se denominaron Arnavudluk o Albania. [168] [169] [170]
Renacimiento albanés
El Renacimiento de Albania caracterizó un período en el que el pueblo albanés reunió fuerza espiritual e intelectual para establecer sus derechos a una vida política y social, una cultura y una educación independientes. A finales del siglo XVIII y principios del XIX, su fundación surgió dentro de las comunidades albanesas en Italia y Rumania y estuvo frecuentemente ligada a las influencias de los principios del Romanticismo y la Ilustración . [172]
Albania estuvo bajo el dominio del Imperio Otomano durante casi cinco siglos y las autoridades otomanas reprimieron cualquier expresión de unidad o conciencia nacional del pueblo albanés. Varios albaneses completamente intelectuales, entre ellos Naum Veqilharxhi , Girolamo de Rada , Dora d'Istria , Thimi Mitko , Naim y Sami Frashëri , hicieron un esfuerzo consciente para despertar sentimientos de orgullo y unidad entre su gente trabajando para desarrollar la literatura albanesa que recordaría la rica historia y las esperanzas de un futuro más digno. [173]
Los albaneses tenían escuelas u otras instituciones deficientes o, a menudo, inexistentes para proteger y preservar su patrimonio cultural . La necesidad de escuelas fue predicada inicialmente por el creciente número de albaneses educados en el extranjero. Las comunidades albanesas en Italia y en otros lugares fueron particularmente activas en la promoción de la causa albanesa, especialmente en la educación, que finalmente resultó con la fundación de la Mësonjëtorja en Korçë , la primera escuela secular en el idioma albanés .
El yugo turco se había fijado en las mitologías y psiquis nacionalistas de la gente de los Balcanes , y su marcha hacia la independencia se aceleró. Debido a la influencia islámica más sustancial, las divisiones sociales internas de los albaneses y el temor de perder sus territorios albaneses frente a los estados vecinos emergentes, Serbia , Montenegro , Bulgaria y Grecia , fueron de los últimos pueblos de los Balcanes en desear la división. del Imperio Otomano. [174]
El despertar nacional como movimiento político coherente surgió después del Tratado de San Stefano , según el cual los territorios habitados por los albaneses serían cedidos a los estados vecinos, y se centró en prevenir esa partición. [175] [176] Fue el ímpetu para el movimiento de construcción nacional, que se basó más en el miedo a la partición que en la identidad nacional. [176] Incluso después de la declaración de independencia , la identidad nacional estaba fragmentada y posiblemente no existía en gran parte del país recién propuesto. [176] El estado de desunión y fragmentación permanecería hasta el período comunista que siguió a la Segunda Guerra Mundial., cuando el proyecto de construcción de la nación comunista lograría un mayor éxito en la construcción de la nación y llegaría a más personas que cualquier régimen anterior, creando así la identidad comunista nacional albanesa. [176]
Comunismo en Albania
Enver Hoxha, del Partido Comunista del Trabajo, tomó el poder en Albania en 1946. Albania estableció una alianza con el Bloque del Este que proporcionó a Albania muchas ventajas en forma de asistencia económica y protección militar del Bloque Occidental durante la Guerra Fría .
Los albaneses experimentaron un período de varios cambios políticos y económicos beneficiosos. El gobierno defendió la integridad territorial y la soberanía de Albania, diversificó la economía a través de un programa de industrialización que condujo a un nivel de vida más alto y siguió mejoras en áreas como salud, educación e infraestructura. [177]
Posteriormente siguió un período en el que los albaneses vivieron en un aislamiento extremo del resto del mundo durante las siguientes cuatro décadas. En 1967, el gobierno establecido había proclamado oficialmente que Albania era el primer estado ateo del mundo, ya que de antemano confiscaron iglesias , monasterios y mezquitas, y cualquier expresión religiosa se convirtió instantáneamente en motivo de prisión. [178]
Las protestas que coincidieron con las revoluciones emergentes de 1989 comenzaron a estallar en varias ciudades de Albania, incluidas Shkodër y Tirana, que finalmente llevaron a la caída del comunismo . Siguieron importantes oleadas migratorias internas y externas de albaneses a países como Grecia e Italia.
La bunkerización es posiblemente el legado más visible y memorable del comunismo en Albania. Se construyeron casi 175.000 búnkers de hormigón armado en ubicaciones estratégicas en todo el territorio de Albania, incluso cerca de las fronteras, dentro de las ciudades, en las costas del mar o en las montañas. [179] Estos búnkeres nunca se utilizaron para el propósito previsto ni para proteger a la población de ataques o invasiones de un vecino. Sin embargo, fueron abandonados después de la ruptura del comunismo y, en ocasiones, se han reutilizado para diversos fines.
Independencia de Kosovo
Kosovo declaró su independencia de Serbia el 17 de febrero de 2008, después de años de tensas relaciones entre la población serbia y la población predominantemente albanesa de Kosovo. Ha sido reconocido oficialmente por Australia, Canadá, Estados Unidos y los principales países de la Unión Europea , mientras que Serbia y su aliado Rusia se niegan a reconocer la soberanía de Kosovo.
La inmensa mayoría de la población de Kosovo es de etnia albanesa, con casi 1,7 millones de habitantes. [180] Su presencia, así como en las regiones adyacentes de Toplica y Morava, se registra desde la Edad Media . [181] Como los serbios expulsaron a muchos albaneses de las regiones más amplias de Toplica y Morava en el sur de Serbia, que el Congreso de Berlín de 1878 había entregado al Principado de Serbia , muchos de ellos se establecieron en Kosovo. [182] [183] [184]
Después de ser una sección integral del Reino de Yugoslavia , Kosovo, incluida su población albanesa, atravesó un período de discriminación y persecución económica y política. [185] Los derechos para usar el idioma albanés fueron garantizados por la constitución de la Yugoslavia socialista formada más tarde y fue ampliamente utilizada en Macedonia y Montenegro antes de la disolución de Yugoslavia . [186] En 1989, Kosovo perdió su condición de entidad federal de Yugoslavia con derechos similares a los de las otras seis repúblicas y finalmente pasó a formar parte de Serbia y Montenegro .
En 1998, las tensiones entre la población albanesa y serbia de Kosovo se intensificaron y estallaron en violencia y discriminación importantes que culminaron en la tragedia humanitaria de la guerra de Kosovo . El conflicto provocó el desplazamiento de cientos de miles de albaneses hacia los países vecinos y Europa. Las fuerzas paramilitares serbias cometieron crímenes de guerra en Kosovo, aunque el gobierno de Serbia afirma que el ejército solo perseguía a presuntos terroristas albaneses. La OTAN lanzó una campaña aérea de 78 días en 1999 para detener la catástrofe humanitaria que se estaba desarrollando en Kosovo y finalmente concluyó el fin de la guerra. [187]
Distribución
Balcanes
Aproximadamente 5 millones de albaneses están distribuidos geográficamente en la península de los Balcanes, y aproximadamente la mitad de este número vive en Albania , Kosovo , Macedonia del Norte y Montenegro , así como, en menor medida, en Croacia y Serbia . También hay importantes poblaciones albanesas en Grecia .
Aproximadamente 1,8 millones de albaneses se concentran en la República de Kosovo parcialmente reconocida . [d] Están distribuidos geográficamente al sur del municipio de Mitrovica Norte y constituyen el grupo étnico mayoritario del territorio.
En Montenegro , la población albanesa se estima actualmente en alrededor de 30.000 personas que forman uno de los grupos étnicos minoritarios constituyentes del país. [17] [188] Viven predominantemente en la región costera de Montenegro alrededor de los municipios de Ulcinj y Bar, pero también Tuz y alrededor de Plav en la región norte, así como en la ciudad capital de Podgorica en la región central . [17]
En Macedonia del Norte , hay más de aproximadamente 500.000 albaneses que constituyen el grupo étnico minoritario más grande del país. [15] [16] La gran mayoría de los albaneses se concentran principalmente alrededor de los municipios de Tetovo y Gostivar en la región noroeste , Struga y Debar en la región suroeste, así como alrededor de la capital de Skopje en la región central .
En Croacia , el número de albaneses es de aproximadamente 17.500 concentrados principalmente en los condados de Istria , Split-Dalmacia y más notablemente en la ciudad capital de Zagreb . [190] [113] Los Arbanasi que históricamente emigraron a Bulgaria , Croacia y Ucrania viven en comunidades dispersas en Bulgaria, Croacia y el sur de Ucrania . [76]
En Serbia , los albaneses son un grupo étnico minoritario oficialmente reconocido con una población de alrededor de 70.000 habitantes. [191] Se concentran significativamente en los municipios de Bujanovac y Preševo en el distrito de Pčinja . En Rumania , el número de albaneses se estima extraoficialmente de 500 a 10,000 distribuidos principalmente en Bucarest . Se les reconoce como un grupo étnico minoritario y están representados respectivamente en el Parlamento de Rumanía . [192] [193]
Italia
La península italiana al otro lado del mar Adriático ha atraído a los albaneses durante más de medio milenio, a menudo debido a su proximidad inmediata. Los albaneses en Italia más tarde se volvieron importantes para establecer los fundamentos del Renacimiento albanés y mantener la cultura albanesa . El pueblo Arbëreshë llegó esporádicamente en varios ciclos pequeños y grandes inicialmente como mercenarios Stratioti al servicio de los reinos de Nápoles y Sicilia y la República de Venecia . [194] [195] [196] Ocurrieron olas de migración más grandes después de la muerte de Skanderbegy la captura de Krujë y Shkodër por los otomanos para escapar de los próximos cambios políticos y religiosos. [197]
Hoy, los albaneses en Italia constituyen uno de los grupos minoritarios etnolingüísticos más grandes y su estatus está protegido por la ley. [198] [199] [200] El número total de Arbëreshës es de aproximadamente 260.000 esparcidos por Sicilia , Calabria y Apulia . [67] Hay albaneses italianos en América, especialmente en países como Argentina , Chile, Uruguay , Canadá y Estados Unidos.
Siglos más tarde, a finales del siglo XX, se produjo otro y el mayor ciclo de migración de albaneses a Italia que superó la migración anterior de los Arbëreshë. Su migración se debió a décadas de severa opresión social y política y aislamiento del mundo exterior bajo el régimen comunista liderado por Enver Hoxha . [201]
Entre 2015 y 2016, el número de albaneses que residían regularmente en Italia se cifró en alrededor de 480.000 y 500.000. [201] [202] Toscana , Lombardía y Emilia-Romaña representan las regiones con la presencia más fuerte de la población albanesa moderna en Italia. [201] En 2012, el 41,5% de la población albanesa se contaba como musulmana , el 38,9% como cristiana, incluido el 27,7% como católica romana y el 11% como ortodoxa oriental y el 17,8% como irreligiosa . [203]
Grecia
Los arvanitas y los hablantes de albanés de Tracia occidental son un grupo descendiente de toscos que emigraron al sur y el centro de Grecia entre los siglos XIII y XVI. [68] Son cristianos ortodoxos griegos, y aunque tradicionalmente hablan un dialecto del albanés tosco conocido como Arvanitika , se han asimilado completamente a la nación griega y no se identifican como albaneses. [69] [70] [74] Arvanitika se encuentra en un estado de desgaste debido al cambio de idioma hacia el griego y la migración interna a gran escala a las ciudades y la posterior mezcla de la población durante el siglo XX.
Los albaneses Cham eran un grupo que anteriormente habitaba una región de Epiro conocida como Chameria , hoy Thesprotia en el noroeste de Grecia. Muchos albaneses cham se convirtieron al Islam durante la era otomana. Los musulmanes Chams fueron expulsados de Grecia durante la Segunda Guerra Mundial , por un grupo de resistencia anticomunista (EDES), como resultado de que algunos participaron en un grupo de resistencia comunista (EAM-ELAS) y otros colaboraron con la ocupación del Eje . Los chams ortodoxos se han asimilado en gran medida a la nación griega. [ cita requerida ]
Según estimaciones de 2005, alrededor de 600.000 ciudadanos albaneses viven en Grecia, formando la comunidad de inmigrantes más grande del país. [204] Son migrantes económicos cuya migración comenzó en 1991, tras el colapso de la República Popular Socialista de Albania .
Los albaneses en Grecia tienen una larga historia de helenización , asimilación e integración. [205] [206] Muchos albaneses étnicos se han naturalizado como ciudadanos griegos, otros se han autoproclamado griegos desde su llegada y un número considerable vive y trabaja en ambos países estacionalmente, por lo que el número de albaneses en el país a menudo ha fluctuado. [207]
Diáspora
Europa
Durante el final del siglo XX y principios del XXI, los conflictos en los Balcanes y la Guerra de Kosovo pusieron en marcha grandes movimientos de población de albaneses hacia Europa central , occidental y septentrional. [209] El colapso gradual del comunismo en Albania desencadenó también una nueva ola de migración y contribuyó al surgimiento de una nueva diáspora, principalmente en el sur de Europa, en países como Grecia e Italia. [210] [211] [212]
En Europa central, hay aproximadamente 200.000 albaneses en Suiza, con especial concentración en los cantones de Zúrich , Basilea , Lucerna , Berna y San Galo . [39] [208] La vecina Alemania alberga alrededor de 250.000 a 300.000 albaneses, mientras que en Austria hay alrededor de 40.000 a 80.000 albaneses concentrados en los estados de Viena , Estiria , Salzburgo , Baja y Alta Austria . [37] [38][213] [214]
En Europa occidental , la población albanesa de aproximadamente 10.000 personas que viven en los países del Benelux es relativamente limitada en comparación con otras regiones. Hay más de 6.000 albaneses viviendo en Bélgica y 2.800 en los Países Bajos cercanos . La menor cantidad de albaneses en la región del Benelux se encuentra en Luxemburgo con una población de 2.100. [215] [45] [46]
Dentro del norte de Europa, Suecia posee la población más importante de albaneses en Escandinavia, sin embargo, no hay una respuesta exacta a su número en el país. Las poblaciones también tienden a ser más bajas en Noruega , Finlandia y Dinamarca con más de 18.000, 10.000 y 8.000 albaneses respectivamente. [26] [27] [29] La población de albaneses en el Reino Unido se estima oficialmente en alrededor de 39.000, mientras que en Irlanda hay menos de 2.500 albaneses. [216] [31]
Asia y Africa
La diáspora albanesa en África y Asia, en países como Egipto , Siria o Turquía , se formó predominantemente durante el período otomano a través de la migración económica y los primeros años de la República de Turquía a través de la migración debido a la discriminación sociopolítica y la violencia experimentada por los albaneses en los Balcanes . [218]
En Turquía , es difícil estimar correctamente el número exacto de población albanesa del país. Según un informe de 2008, había aproximadamente 1.300.000 personas de ascendencia albanesa viviendo en Turquía. [219] Según ese informe, más de 500.000 descendientes de albaneses aún reconocen su ascendencia o su idioma, cultura y tradiciones. [220]
También hay otras estimaciones que van desde 3 a 4 millones de personas hasta un total de 5 millones en número, aunque la mayoría de ellos son ciudadanos turcos de ascendencia albanesa total o parcial que ya no hablan albanés con fluidez, comparable a los estadounidenses de origen alemán. . [220] [221] [56] Esto se debió a varios grados de asimilación lingüística o cultural que se produjeron entre la diáspora albanesa en Turquía. [56] Los albaneses participan activamente en la vida cívica de Turquía. [220] [222]
En Egipto hay 18.000 albaneses, en su mayoría hablantes de tosco . [56] Muchos son descendientes de los jenízaros de Muhammad Ali Pasha , un albanés que se convirtió en Wāli y se autoproclamó Jedive de Egipto y Sudán . [56] Además de la dinastía que estableció, una gran parte de la antigua aristocracia egipcia y sudanesa era de origen albanés. [56] Los sunitas albaneses, los bektashis y los cristianos ortodoxos estuvieron representados en esta diáspora, cuyos miembros en algún momento incluyeron importantes figuras del Renacimiento (Rilindasit ), incluidos Thimi Mitko, Spiro Dine, Andon Zako Çajupi, Milo Duçi, Fan Noli y otros que vivieron en Egipto durante un tiempo. [223] Con la ascensión de Gamal Abdel Nasser en Egipto y el auge del nacionalismo árabe , los últimos restos de la comunidad albanesa se vieron obligados a marcharse. [224] Los albaneses han estado presentes en países árabes como Siria, Líbano, [223] Irak, Jordania y durante unos cinco siglos como legado del dominio turco otomano .
Américas y Oceanía
La primera migración albanesa a América del Norte comenzó en los siglos XIX y XX, poco después de obtener la independencia del Imperio Otomano . Sin embargo, los Arbëreshë del sur de Italia fueron los primeros albaneses en llegar al Nuevo Mundo , muchos de ellos emigraron después de las guerras que acompañaron al Risorgimento . [226] [227]
Desde entonces, se han producido varias oleadas de migración albanesa a lo largo del siglo XX, como por ejemplo después de la Segunda Guerra Mundial con albaneses principalmente de Yugoslavia en lugar de la Albania comunista , luego de la Desintegración de la Albania comunista en 1990 y finalmente después de la Guerra de Kosovo en 1998. [ 228] [229]
La población albanesa más importante de las Américas se encuentra predominantemente en los Estados Unidos. A partir de 2017, hay aproximadamente 205.000 albaneses en el país con la concentración principal en los estados de Nueva York, Michigan , Massachusetts e Illinois . [230] [47] El número podría ser mayor si contamos también con el pueblo Arbëreshë; a menudo se distinguen de otros albaneses estadounidenses con respecto a sus nombres italianos , nacionalidad y religión común . [ cita requerida ]
En Canadá, hay aproximadamente 39.000 albaneses en el país, incluidos 36.185 albaneses de Albania y 2.870 albaneses de Kosovo , distribuidos predominantemente en una multitud de provincias como Ontario , Quebec, Alberta y Columbia Británica . [49] Las ciudades más grandes de Canadá como Toronto , Montreal y Edmonton eran, además de Estados Unidos, un importante centro de migración albanesa a América del Norte.
La inmigración albanesa a Australia tuvo lugar a finales del siglo XIX y gran parte del siglo XX. [232] Tras la introducción de cuotas de migración por parte de los Estados Unidos, las personas que habían planeado emigrar a los Estados se vieron obligadas a elegir Australia en su lugar. La mayoría de ellos tenían antecedentes musulmanes y ortodoxos y tendían a vivir en Victoria y Queensland , con un número menor en el oeste y norte de Australia. [232] [233]
La anexión de Albania por parte de Italia y su alianza con la Alemania nazi contra los aliados marcó un momento difícil para los australianos albaneses e italianos, ya que las autoridades australianas pensaban que representaban una amenaza fascista. Sin embargo, el número de inmigrantes albaneses disminuyó en consecuencia durante ese tiempo, pero también debido a las restricciones de inmigración impuestas por el régimen comunista en Albania.
Los inmigrantes albaneses más recientes procedían principalmente de Kosovo y los países de la ex Yugoslavia, incluidos Macedonia del Norte y Serbia y Montenegro . Los inmigrantes eran en su mayoría musulmanes, pero también ortodoxos y católicos, entre ellos los familiares de la reconocida monja albanesa y misionera Madre Teresa . [232]
En 2016, aproximadamente 4.041 personas residentes en Australia se identificaron como nacidas en Albania , mientras que 15.901 personas se identificaron como de ascendencia albanesa, ya sea solas o en combinación con otra ascendencia. [234] Hay muchos australianos albaneses que nacieron en Italia, Macedonia y Kosovo, por lo que están registrados en esas estadísticas.
Los albaneses de Nueva Zelanda forman parte de la etnia albanesa de la vecina Australia, [235] Albania, Kosovo, Macedonia del Norte, así como Croacia, Turquía, Italia y Grecia. Durante las guerras de Yugoslavia , hasta 400 albanokosovares se establecieron en Nueva Zelanda como refugiados. [236] Muchos albaneses se establecieron durante el siglo XIX como consecuencia de una ola de migración desde el sur de Europa, [237] muchos de estos colonos son solo parcialmente albaneses y se han asimilado durante mucho tiempo a la cultura de Nueva Zelanda. La mayoría de los albaneses de Nueva Zelanda se autoidentifican como neozelandeses y se declaran como tales en los censos de población.
Cultura
Artes culinarias
La cocina tradicional de los albaneses es diversa y ha estado muy influenciada por las tradiciones y su entorno variado en los Balcanes y la turbulenta historia a lo largo de los siglos. [240] Existe una diversidad considerable entre las cocinas mediterráneas y balcánicas de los albaneses de las naciones de los Balcanes occidentales y las cocinas italianas y griegas de los Arbëreshës y Chams . El disfrute de la comida tiene una alta prioridad en la vida de los pueblos albaneses, especialmente cuando se celebran festivales religiosos comoRamadán , Eid , Navidad, Pascua, Hanukkah o Novruz
Los ingredientes incluyen muchas variedades de frutas como limones , naranjas, higos y aceitunas , hierbas como albahaca , lavanda , menta , orégano , romero y tomillo y verduras como ajo, cebolla, pimientos , patatas y tomates. Los pueblos albaneses que viven más cerca del mar Mediterráneo , el lago Prespa y el lago Ohrid pueden complementar su dieta con pescado, mariscos y otros mariscos. De lo contrario, el cordero a menudo se considera la carne tradicional para diferentesFiestas religiosas . Las aves de corral, la carne de res y el cerdo también son abundantes.
Tavë Kosi es un plato nacional en Albania que consiste en cordero al ajillo y arroz horneado bajo un velo espeso y agrio de yogur . Fërgesë es otro plato nacional y se hace con pimientos, tomates y requesón . Pite es una masa horneada con un relleno de una mezcla de espinacas y gjizë o mish . Los postres incluyen Flia , que consiste en múltiples capas parecidas a crepes cepilladas con crema; petulla, una masa tradicionalmente frita, y Krofne, similar a la berlinesa .
Artes visuales
Cuadro
Las primeras reliquias conservadas de las artes visuales del pueblo albanés son de naturaleza sagrada y están representadas por numerosos frescos , murales e íconos que se han creado con un admirable uso del color y el oro. Revelan una gran cantidad de diversas influencias y tradiciones que convergieron en las tierras históricas del pueblo albanés a lo largo de los siglos. [241]
El ascenso de los bizantinos y otomanos durante la Edad Media fue acompañado por un crecimiento correspondiente en el arte cristiano e islámico, a menudo aparente en ejemplos de arquitectura y mosaicos en toda Albania. [242] El Renacimiento albanés resultó crucial para la emancipación de la cultura albanesa moderna y vio desarrollos sin precedentes en todos los campos de la literatura y las artes, mientras que los artistas buscaron volver a los ideales del impresionismo y el romanticismo . [243] [244]
Onufri , fundador de la Escuela Berat, Kolë Idromeno , David Selenica , Kostandin Shpataraku y los hermanos Zografi son los representantes más eminentes del arte albanés. Los albaneses en Italia y Croacia también han estado activos, entre otros, los artistas de influencia renacentista como Marco Basaiti , Viktor Karpaçi y Andrea Nikollë Aleksi . En Grecia, Eleni Boukouras es conocida como la primera gran pintora de la Grecia posterior a la independencia .
En 1856, Pjetër Marubi llegó a Shkodër y estableció el primer museo de fotografía en Albania y probablemente en todos los Balcanes , el Museo Marubi . La colección de 150.000 fotografías, capturadas por la dinastía albanés-italiana Marubi, ofrece un conjunto de fotografías que representan rituales sociales, trajes tradicionales y retratos de la historia albanesa.
El Kulla, una vivienda tradicional albanesa construida completamente con materiales naturales, es una reliquia cultural del período medieval particularmente extendida en la región suroeste de Kosovo y la región norte de Albania . La forma rectangular de un Kulla se realiza con sillares de piedra irregulares , cantos rodados y castaños , sin embargo, el tamaño y número de pisos depende del tamaño de la familia y de sus recursos económicos.
Literatura
Las raíces de la literatura del pueblo albanés se remontan a la Edad Media y se conservan obras sobre historia, teología y filosofía que datan del Renacimiento . [245]
El primer uso conocido del albanés escrito es una fórmula bautismal (1462) escrita por el arzobispo de Durrës Paulus Angelus . [246] En 1555, un clérigo católico Gjon Buzuku de la región de Shestan publicó el primer libro conocido escrito en albanés titulado Meshari (El Misal) sobre oraciones y ritos católicos que contienen lenguaje medieval arcaico, lexemas y expresiones obsoletas en el albanés contemporáneo. [247] Otro clero cristiano como Luca Matranga en la diáspora de Arbëresh publicó (1592) en el dialecto Tosk, mientras que otros autores notables eran de tierras del norte de Albania e incluían a Pjetër Budi , Frang Bardhiy Pjetër Bogdani . [248]
En el siglo XVII y en adelante, el pueblo Arbëreshë del sur de Italia hizo importantes contribuciones, quienes desempeñaron un papel influyente en el fomento del Renacimiento albanés . Entre ellos, se destacaron figuras como Demetrio Camarda , Gabriele Dara , Girolamo de Rada , Giulio Variboba y Giuseppe Serembe, quienes produjeron una literatura nacionalista inspiradora y trabajaron para sistematizar el idioma albanés . [249]
El Bejtexhinj en el siglo 18 surgió como resultado de las influencias del Islam y particularmente Sufismo órdenes en movimiento hacia el orientalismo . [250] Individuos como Nezim Frakulla , Hasan Zyko Kamberi , Shahin y Dalip Frashëri compilaron literatura infundida con expresiones, lenguaje y temas sobre las circunstancias de la época, las inseguridades del futuro y su descontento por las condiciones del sistema feudal. [250]
El Renacimiento albanés del siglo XIX es notable tanto por su valioso logro poético como por su variedad dentro de la literatura albanesa. Se basó en las ideas del romanticismo y la ilustración caracterizadas por su énfasis en la emoción y el individualismo, así como la interacción entre la naturaleza y la humanidad. Dora d'Istria , Girolamo de Rada , Naim Frashëri , Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri y Pashko Vasa mantuvieron este movimiento y son recordados hoy por componer series de obras destacadas.
El siglo XX se centró en los principios del modernismo y el realismo y se caracterizó por el desarrollo de una forma más distintiva y expresiva de la literatura albanesa. [251] Entre los pioneros de la época se encuentran Asdreni , Faik Konica , Fan Noli , Lasgush Poradeci , Migjeni , que eligieron retratar temas de la vida contemporánea y, sobre todo, Gjergj Fishta, que creó la obra maestra épica Lahuta e Malcís . [251]
Después de la Segunda Guerra Mundial, Albania emergió como un estado comunista y el realismo socialista pasó a formar parte de la escena literaria. [252] Autores y poetas surgieron como Sejfulla Malëshova , Dritero Agolli e Ismail Kadare, quien se ha convertido en un novelista aclamado internacionalmente y otros que desafiaron al régimen a través de varios temas sociopolíticos e históricos en sus obras. [252] Martin Camaj escribió en la diáspora mientras que en la vecina Yugoslavia, el surgimiento de la expresión cultural albanesa resultó en literatura sociopolítica y poética de autores notables como Adem Demaçi , Rexhep Qosja , Jusuf Buxhovi . [253]La escena literaria del siglo XXI sigue siendo vibrante y produce nuevos novelistas, autores, poetas y otros escritores. [254]
Las artes escénicas
Vestir
El pueblo albanés ha incorporado diversos materiales naturales de su agricultura y ganadería local como fuente de vestimenta , ropa y telas. Su vestimenta tradicional fue influenciada principalmente por la naturaleza , el estilo de vida y ha cambiado continuamente desde la antigüedad. [255] Las diferentes regiones poseen sus propias tradiciones de vestimenta excepcionales y peculiaridades variadas ocasionalmente en color, material y forma.
El traje tradicional de los hombres albaneses incluye una falda blanca llamada Fustanella , una camisa blanca con mangas anchas y una chaqueta o chaleco negro delgado como el Xhamadan o Xhurdia. En invierno, agregan un abrigo cálido de lana o piel conocido como Flokata o Dollama hecho de piel de oveja o piel de cabra. Otra pieza auténtica se llama Tirq, que es un par de pantalones ajustados de fieltro en su mayoría blancos, a veces de color marrón oscuro o negro.
Los trajes de las mujeres albanesas son mucho más elaborados, coloridos y más ricos en ornamentación. En todas las regiones de Albania, la ropa de las mujeres a menudo ha sido decorada con herrajes de filigrana , bordados coloridos, muchos símbolos y accesorios vívidos. Un vestido único y antiguo se llama Xhubleta , una falda acampanada que llega hasta las pantorrillas y se lleva desde los hombros con dos tirantes en la parte superior. [256] [257]
El pueblo albanés usaba diferentes zapatos y calcetines tradicionales hechos a mano. Opinga , zapatos de cuero hechos de piel de animal áspera, se usaban con Çorape , calcetines de lana o algodón de punto. Los tocados siguen siendo una característica contrastante y reconocible de la vestimenta tradicional albanesa. Los hombres albaneses llevaban sombreros de varios diseños, formas y tamaños. Un tocado común es un Plis y Qylafë, en contraste, las mujeres albanesas usaban un Kapica adornado con joyas o bordados en la frente, y un Lëvere o Kryqe que generalmente cubre la cabeza, los hombros y el cuello. Las mujeres ricas albanesas llevaban tocados adornados con gemas, oro o plata.
Música
Para el pueblo albanés, la música es un componente vital de su cultura y se caracteriza por sus propias características peculiares y un patrón melódico diverso que refleja la historia , el idioma y la forma de vida . [260] Más bien varía de una región a otra con dos diferencias estilísticas esenciales entre la música de los Ghegs y los Tosks . Por lo tanto, su posición geográfica en el sudeste de Europa en combinación con cuestiones culturales, políticas y sociales se expresa con frecuencia a través de la música junto con los instrumentos y bailes que la acompañan .
La música folclórica albanesa contrasta con el tono heroico de los Ghegs y los sonidos relajados de los Tosks. [261] La isopolifonía tradicional representa quizás el género más noble y esencial de los toscos que fue proclamado Obra Maestra del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO . [262] En contraste, los ghegs tienen la reputación de tener una variedad distintiva de poesía épica cantada, a menudo sobre la tumultuosa historia del pueblo albanés.
Hay una serie de cantantes internacionalmente aclamados de origen étnico albanés como Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Ermal Meta y Rita Ora , y los raperos Action Bronson y Gashi .
En competiciones internacionales, Albania participó en el Festival de Eurovisión por primera vez en 2004. Los albaneses también han representado a otros países en el concurso: Anna Oxa para Italia en 1989, Adrian Gaxha para Macedonia del Norte en 2008, Ermal Meta para Italia en 2018, Eleni Foureira para Chipre en 2018, así como Gjon's Tears for Switzerland en 2020 y 2021. Kosovo nunca ha participado, pero actualmente está solicitando convertirse en miembro de la UER. y por tanto debutar en el certamen.
Religión
El pueblo albanés practica muchas tradiciones espirituales , religiones y creencias diferentes , que históricamente han logrado coexistir pacíficamente a lo largo de los siglos en el sudeste de Europa. [ cita requerida ] Tradicionalmente son cristianos y musulmanes - católicos y ortodoxos , sunitas y bektashis y - pero también, en menor medida , evangélicos , otros protestantes y judíos, que constituyen uno de los pueblos con mayor diversidad religiosa de Europa. [263]
El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del cisma, el norte se identificó con la Iglesia Católica Romana . [264] Desde entonces, todas las iglesias al norte del río Shkumbin eran católicas y estaban bajo la jurisdicción del Papa. [265]Se han aducido varias razones para la propagación del catolicismo entre los albaneses del norte. La afiliación tradicional con el rito latino y las misiones católicas en el centro de Albania en el siglo XII fortaleció a la Iglesia católica contra la ortodoxia, mientras que los líderes locales encontraron un aliado en el catolicismo contra los estados ortodoxos eslavos. [266] [265] [267] Después de la conquista otomana de los Balcanes , el cristianismo comenzó a ser superado por el Islam, y el catolicismo y la ortodoxia continuaron practicándose con menos frecuencia.
Durante la era moderna , la monarquía y el comunismo en Albania, así como el socialismo en Kosovo, históricamente parte de Yugoslavia , siguieron una secularización sistemática de su pueblo. Esta política se aplicó principalmente dentro de las fronteras de ambos territorios y produjo una mayoría secular de su población.
Se prohibieron todas las formas de cristianismo, islam y otras prácticas religiosas, excepto las antiguas prácticas paganas no institucionales en las zonas rurales, que se consideraba que se identificaban con la cultura nacional. El actual estado albanés ha revivido algunas fiestas paganas, como la Fiesta de la Primavera (en albanés : Dita e Verës ) que se celebra anualmente el 14 de marzo en la ciudad de Elbasan . Es fiesta nacional. [268]
El régimen comunista que gobernó Albania después de la Segunda Guerra Mundial persiguió y suprimió la observancia e instituciones religiosas, y prohibió por completo la religión hasta el punto en que Albania fue oficialmente declarada como el primer estado ateo del mundo . La libertad religiosa volvió a Albania tras el cambio de régimen en 1992. Los musulmanes sunitas albaneses se encuentran en todo el país, los cristianos ortodoxos albaneses y los bektashis se concentran en el sur, mientras que los católicos romanos se encuentran principalmente en el norte del país. [269]
Según el censo de 2011, que ha sido reconocido como poco confiable por el Consejo de Europa, [270] en Albania, el 58,79% de la población se adhiere al Islam, lo que la convierte en la religión más grande del país. El cristianismo es practicado por el 16,99% de la población, lo que la convierte en la segunda religión más grande del país. La población restante es irreligiosa o pertenece a otros grupos religiosos. [271] Antes de la Segunda Guerra Mundial, se dio una distribución de 70% de musulmanes, 20% de ortodoxos orientales y 10% de católicos romanos. [272] En la actualidad, los informes globales de Gallup 2010 muestran que la religión desempeña un papel en la vida de solo el 39% de los albaneses y sitúa a Albania como el decimotercer país menos religioso del mundo. [273]
Durante parte de su historia, Albania también ha tenido una comunidad judía . Los miembros de la comunidad judía fueron salvados por un grupo de albaneses durante la ocupación nazi. [274] Muchos se fueron a Israel c. 1990-1992 cuando se abrieron las fronteras después de la caída del régimen comunista, pero unos 200 judíos todavía viven en Albania.
| Religión | Albaneses en Albania [h] | Albaneses en Kosovo | Albaneses en Macedonia del Norte | Albaneses en Montenegro | Albaneses en Serbia [275] | Albaneses en Croacia | Albaneses en Italia [276] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| islam | 21% [277] a 82% [278] | 88,8 a 95,60 [279] | 98,62 [279] | 73.15 | 71.06 | 54,78 | 41,49 |
| Sunita | 56,70 | - | - | - | - | - | - |
| Bektashi | 2,09 a 7,5 [280] | - | - | - | - | - | - |
| Cristianos | 9 [277] a 28,64 [280] | 3,69 a 6,20 [279] | 1,37 | 26,37 | 19.54 | 40,69 | 38,85 |
| católico | 3% [277] a 13,82 [280] | 2,20 a 5,80 [279] | 1,37 | 26.13 | 16,84 | 40,59 | 27,67 |
| Ortodoxo | 6 [277] al 13.08 [280] | 1,48 | - | 0,12 | 2,60 | 0,01 | 11.02 |
| Protestantes | 0,14 a 1,74 [280] | 0,16 | - | - | 0,03 | - | - |
| Otros cristianos | 0,07 | - | - | 0,12 | 0,07 | 0,09 | - |
| No afiliado o irreligioso | 24,21% a 62,7% [281] | ||||||
| Ateo | 2,50% al 9% [282] | 0,07 a 2,9 [279] | - | 0,11 | 2,95 | 1,80 | 17,81 |
| Prefiero no contestar | 1% [280] a 13,79% | 0,55 | 0,19 | 2,36 | 1,58 | - | - |
| Agnóstico | 5,58 [281] | 0,02 | |||||
| Creyentes sin denominación | 5.49 | - | - | - | - | - | |
| No relevante / no declarado | 2,43 | 0,06 | 0,16 | 0,36 | 4.82 | - | |
| Otra religión | 1,19 [280] | 0,03 | 1,85 |
Ver también
- Lista de albaneses
- Historia de Albania
- Cultura de Albania
- Geografía de Albania
Notas
- ^ El Islam sunita es la denominación más grande del pueblo albanés en Albania, Kosovo, Montenegro y Macedonia del Norte.
- ^ El catolicismo romano (ritos latinos y greco-bizantinos) es la denominación cristiana más grande del pueblo albanés en el norte de Albania, Croacia e Italia .
- ^ La ortodoxia oriental es la denominación cristiana más grande del pueblo albanés en el sur de Albania, Macedonia del Norte y Grecia.
- ^ a b Kosovo es objeto de una disputa territorial entre la República de Kosovo y la República de Serbia . La República de Kosovo declaró unilateralmente su independencia el 17 de febrero de 2008. Serbia sigue reclamándola como parte de su propio territorio soberano . Los dos gobiernos comenzaron a normalizar las relaciones en 2013, como parte del Acuerdo de Bruselas de 2013 . Kosovo es actualmente (esta nota se actualiza automáticamente) reconocido como un estado independiente por 98 de los 193 estados miembros de las Naciones Unidas . En total, 113Los estados miembros de la ONU reconocieron a Kosovo en algún momento, de los cuales 15 posteriormente retiraron su reconocimiento.
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- ^ Ver: [72] [86] [87] [88] [89] [90]
- ^ Los números ampliamente fluctuantes de grupos en Albania se deben a varias definiciones superpuestas basadas en cómo se pueden definir los grupos, ya que la religión se puede definir en Albania ya sea por antecedentes familiares, creencias o prácticas
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- ↑ a b c Nasse , 1964 , págs. 24-26.
- ^ a b Gogonas 2010, pag. 3. "Los arvanitas proceden de colonos albaneses que se trasladaron al sur en diferentes momentos entre los siglos XIV y XVI desde zonas de lo que hoy es el sur de Albania. Las razones de esta migración no están del todo claras y pueden ser múltiples. En muchos casos se invitó a los arvanitas por los gobernantes bizantinos y latinos de la época. Fueron empleados para reasentar áreas que habían sido en gran parte despobladas por guerras, epidemias y otras razones, y fueron empleados como soldados. También se cree que algunos movimientos posteriores fueron motivados para evadir la islamización después de Las principales oleadas de migración arvanita hacia el sur de Grecia comenzaron alrededor de 1300, alcanzaron un pico durante el siglo XIV y terminaron alrededor de 1600. Los arvanitas llegaron primero a Tesalia, luego a Ática y finalmente al Peloponeso (Clogg. 2002).En cuanto al número de arvanitas en Grecia, el censo de 1951 (el último censo en Grecia que incluyó una pregunta sobre el idioma) arroja una cifra de 23.000 hablantes de arvaiithka. La investigación sociohingüística de la década de 1970 en las aldeas de Attica y Biotia indicó una cifra de al menos 30.000 hablantes (Trudgill y Tzavaras 1977), mientras que Lunden (1993) sugiere 50.000 para Grecia en su conjunto ".
- ^ a b c Salón 1997, págs. 28-29. "La permeabilidad de las fronteras étnicas también se demuestra en muchas de las aldeas griegas de Attiki y Viotia (antiguas Attika y Boiotia), donde los arvanitas a menudo forman una mayoría). Estos arvanitas descienden de albaneses que entraron por primera vez en Grecia entre los siglos XI y XV ( aunque hubo una ola posterior de inmigración en la segunda mitad del siglo XVIII). Aunque todavía se consideraba étnicamente distinta en el siglo XIX, su participación en la Guerra de Independencia griega y la Guerra Civil ha llevado a una creciente asimilación: en una encuesta realizada en la década de 1970, el 97 por ciento de los informantes arvanitas, a pesar de hablar regularmente en arvanitika, se consideraban griegos. Los arvanitas bilingües de la argólida oriental muestran una preocupación similar por ser identificados como griegos ".
- ^ a b Bintliff 2003, págs. 137-138. "En primer lugar, podemos explicar la asombrosa persistencia de la cultura de las aldeas albanesas desde los siglos XIV al XIX a través de la tolerancia étnica y religiosa característica de los imperios islámicos y, por tanto, carente de sus equivalentes cristianos. El control otomano se basaba en permitir que las comunidades locales mantuvieran su religión el idioma, las leyes locales y los representantes, siempre que se pagaran impuestos (el sistema del mijo). No hubo presión para que griegos y albaneses se ajustaran al idioma u otro comportamiento del otro. En los diarios de viaje de los alemanes se revelan claros signos de cambio el erudito Ludwig Ross (1851), cuando acompañó al bávaro Otto, a quien los aliados habían encomendado como rey a la nación griega recién liberada después de la Guerra de Independencia en la década de 1830.Ross elogia los pueblos griegos bien construidos del centro de Grecia con sus habitantes sanos, felices y danzantes, y los contrasta específicamente con las chozas y los habitantes enfermizos de los pueblos albaneses. De hecho, estudios recientes han subrayado hasta qué punto fue Occidente quien construyó la Grecia moderna a su propia imagen fantasiosa como la tierra de un pueblo oprimido durante mucho tiempo que era descendiente directo de Pericles. Así, desde finales del siglo XIX en adelante, a los hijos de los habitantes del nuevo "estado-nación" se les enseñó en griego, la historia se limitó a los episodios de griego puro y la actitud tolerante otomana hacia la diversidad cultural cedió a una política deliberada de total Helenización de la población: lo suficientemente eficaz como para engañar al observador casual.Uno está bastante sorprendido por la persistencia actual de poblaciones de habla dual en gran parte de la zona de colonización albanesa. Sin embargo, aparte de la provincianidad de esta provincia esencialmente agrícola, una alta tasa de analfabetismo hasta bien entrado este siglo también ha ayudado a preservar Arvanitika en los habitantes de Beocia (Meijs 1993) "; p. 140." En contraste, por lo tanto, con los más cuestión abiertamente problemática de los hablantes de eslavo en el norte de Grecia, los hablantes de arvanítico en el centro de Grecia carecen de signos de una etnia asertiva. Me gustaría sugerir que poseen lo que podríamos llamar un"En contraste con el tema más abiertamente problemático de los hablantes de eslavo en el norte de Grecia, los hablantes de arvanítico en el centro de Grecia carecen de signos de una etnia asertiva. Me gustaría sugerir que poseen lo que podríamos llamar un"En contraste con el tema más abiertamente problemático de los hablantes de eslavo en el norte de Grecia, los hablantes de arvanítico en el centro de Grecia carecen de signos de una etnia asertiva. Me gustaría sugerir que poseen lo que podríamos llamar unetnia pasiva. Como resultado de una serie de factores históricos, gran parte de la población rural en el centro de Grecia hablaba albanés en el momento de la creación del estado griego moderno en la década de 1830. Hasta este siglo, la mayoría de estas personas eran analfabetas y carecían de educación, pero existían conocimientos suficientes del griego para comunicarse con funcionarios y ciudadanos, comerciantes itinerantes, etc., para limitar la necesidad de transformar el uso del lenguaje rural. La vida era extremadamente provinciana, con solo una carretera de carruajes que atravesaba el centro de la gran provincia de Beocia incluso en la década de 1930 (más allá de la cual se apoderaron de los caballos y las carretas; van Effenterre 1989). Incluso en la década de 1960, los niños de las aldeas arvanitas podían ser figuras divertidas para sus compañeros griegos en las escuelas de Tebas (una de las dos ciudades regionales) (K. Sarri, comunicación personal, 2000).No fue una cuestión de resistencia cultural, sino simple conservadurismo y provincianismo, la extrema estrechez de la vida rural, lo que permitió que el lenguaje arvanítico y las memorias históricas locales sobrevivieran de manera tan efectiva hasta el período muy reciente ".
- ^ Liakos 2012 , p. 230. "El término" arvanita "es el equivalente medieval de" albanés ". Se conserva hoy para los descendientes de las tribus albanesas que emigraron a las tierras griegas durante un período que abarca dos siglos, del siglo XIII al XV".
- ^ a b Liotta 2001, pag. 198. "Entre los griegos, el término" Alvanitis "—o" Arvanitis "- significa un cristiano de ascendencia albanesa, que habla tanto griego como albanés, pero posee" conciencia "griega. Numerosos" arvanitas "viven en Grecia hoy, aunque el la capacidad para hablar ambos idiomas se está reduciendo a medida que aumentan las diferencias (debido a la tecnología y el acceso a la información y las bases económicas muy diferentes) entre Grecia y Albania. Las comunidades griegas de Elefsis, Marousi, Koropi, Keratea y Markopoulo (todas en la península de Attikan) una vez tuvo importantes comunidades arvanitas. "Arvanitis" no es necesariamente un término peyorativo; un reciente ministro de Relaciones Exteriores socialista panhelénico hablaba tanto albanés como griego (pero no inglés). Un ex ministro de Relaciones Exteriores griego, Theodoros Pangalos, era un "arvanita"de Elefsis ".
- ^ Pappas . paraca. 28. "Si bien la mayor parte de las bases de los stradioti eran de origen albanés de Grecia, a mediados del siglo XVI hay pruebas de que muchos se habían helenizado o incluso italiano ... , dado que los stradioti albaneses se habían asentado en tierras griegas durante dos generaciones antes de su emigración a Italia. Dado que muchos sirvieron bajo comandantes griegos y sirvieron junto con stradioti griegos, el proceso continuó. Otro factor en este proceso de asimilación fue el activo de los stradioti y sus familias participación y afiliación con las comunidades de la Iglesia Griega Ortodoxa o Uniata en Nápoles, Venecia y otros lugares. La helenización ocurrió así como resultado del servicio común y la afiliación a la iglesia ".
- ↑ a b Veremis y Kolipoulos, 2003, págs. 24-25. "Por el momento, los griegos de la Grecia libre podían permitirse definir a sus hermanos de la Grecia no redimida, principalmente los macedonios eslavos y, en segundo lugar, los albaneses ortodoxos y los valacos. En la década de 1880, a los estudiantes de primaria se les enseñó que 'los griegos [son] nuestros parientes, de ascendencia común, que hablan el idioma que hablamos y profesan la religión que profesamos ”. Pero esta definición, al parecer, estaba reservada para los niños pequeños que no podían entender los intrincados argumentos de sus padres sobre la cuestión de la identidad griega. Lo que era esencial comprender a esa tierna edad era que los griegos modernos descendían de los antiguos griegos. Los niños mayores, sin embargo, no deben haber estado menos confundidos que los adultos sobre los criterios para definir la identidad griega moderna. ¿Constituyeron los griegos una 'raza'¿Aparte de los albaneses, los eslavos y los valacos? Si y no. A los estudiantes de secundaria se les dijo que las "otras razas", es decir, los eslavos, los albaneses y los valacos, "habiendo sido helenizados con los años en términos de costumbres y costumbres, ahora están siendo asimilados a los griegos". Sobre los eslavos de Macedonia no parece haber consenso. ¿Eran búlgaros, griegos eslavos o eslavos tempranos? Eran búlgaros hasta la década de 1870 y posteriormente griegos eslavicizados o eslavos helenizados, según las necesidades de la teoría dominante. Tampoco hubo consenso sobre los Vlachs. ¿Fueron montañeros griegos latinizados de inmigrantes tardíos de Vlachia? Como en el caso de los eslavos de Macedonia, la ascendencia de los valacos se trasladó de los Balcanes del sur al Danubio, hasta que los rumanos reclamaron a los valacos como sus hermanos;lo que hizo a este último irrevocablemente autóctono de las montañas del sur de los Balcanes. Los albaneses o 'arvanitas' fueron fácilmente 'adoptados' como hermanos de ascendencia común por al menos tres razones. En primer lugar, los albaneses habían estado viviendo en el sur de Grecia, tan al sur como el Peloponeso, en cantidades considerables. En segundo lugar, los cristianos albaneses habían luchado con distinción y en un número considerable en la Guerra de la Independencia. En tercer lugar, las afirmaciones albanesas creíbles sobre el establecimiento de un estado nacional albanés se materializaron demasiado tarde para que los teóricos nacionales griegos abandonaran posiciones bien arraigadas. Al comentar sobre un libro de texto de geografía para escuelas primarias en 1901, un comité estatal lo encontró inadecuado y engañoso. Una de sus principales deficiencias se refería a los albaneses, a quienes se describía como "parientes cercanos de los griegos". 'Estos son inaceptables desde el punto de vista de nuestros reclamos nacionales y en lo que respecta a la verdad histórica ”, comentó el comité. 'debe haberse sostenido que son de ascendencia común con los griegos (pelasgos), que hablan un idioma similar al de los griegos y que participaron en todas las luchas por la liberación nacional de la patria común' ".
- ↑ a b Barančić , 2008 , p. 551."Podemos decir que todos pertenecen de alguna manera a una especie de categoría étnica, y a menudo a más de una. Como ejemplo, cito el caso de Zadar Arbanasi. Para comprender el problema de los albaneses y su etnolingüística (étnica y lingüística) identidad, es necesario adentrarse en la historia de su inmigración que se remonta a principios del siglo XVIII., etc más precisamente: el período desde la primera migración de 1726, el período de la segunda migración de 1733, y hasta 1754 , que se considera el último año de su inmigración. Todos se mudaron de tres pueblos de la zona del lago Scutari: Briska, Šestan y Livara. Huyendo de los otomanos, la peste y otros problemas, el proveedor general Nicola Erizzo II les permitió para instalarse en el área de las actuales Arbanasa y Zemunik.Una parte de la población de Zemunik se asimiló a la población local, olvidándose de su idioma. Estos son, por ejemplo, los actuales Prenda, Šestani, Ćurkovići, Paleke, etc. La segunda parte de la población trató de mantener su identidad étnica y lingüística durante estos 280 años. El 10 de mayo de 2006 marcó el 280 aniversario de su llegada al suburbio de Zadar. No fue fácil, sobre todo al principio, porque no tenían iglesia, escuela, etc. propia, y la única forma de mantener su identidad y lenguaje era verbalmente ”.El 10 de mayo de 2006 marcó el 280 aniversario de su llegada al suburbio de Zadar. No fue fácil, sobre todo al principio, porque no tenían iglesia, escuela, etc. propia, y la única forma de mantener su identidad y lenguaje era verbalmente ”.El 10 de mayo de 2006 marcó el 280 aniversario de su llegada al suburbio de Zadar. No fue fácil, sobre todo al principio, porque no tenían iglesia, escuela, etc. propia, y la única forma de mantener su identidad y lenguaje era verbalmente ”."Možemo reći da svi na neki način pripadamo nekoj vrsti etničke kategorije, a često i više nego jednoj. Kao primjer navodim slučaj zadarskih Arbanasa. Da bismo shvatili Arbanase i problem njihova etnojezikrei koje seže u početak 18. st., tj. točnije: razdoblje od prve seobe 1726., razdoblje druge seobe od 1733., pa sve do 1754. godine koja se smatra završnom godinom njihova doseljenja. Svi su se doselili iz tri sela s podru Skadarskog jezera - Briske, Šestana i Livara. Bježeći od Turaka, kuge i ostalih nevolja, generalni providur Nicola Erizzo II dozvolio im je da se nasele u područje današnjih Arbanasa i Zemunika. Jedan dio onda stanovnišu seštva u. A su npr. Današnji Prenđe, Šestani, Ćurkovići,Paleke itd. Drugi dio stanovništva je nastojao zadržati svoj etnički i jezični identitet tijekom ovih 280 godina. Dana 10. svibnja 2006. godine obilježena je 280. obljetnica njihova dolaska u predgrađe grada Zadra. Nije bilo lako, osobito u samom početku, jer nisu imali svoju crkvu, škole itd., Pa je jedini način održavanja njihova identiteta i jezika bio usmenim putem. "
- ↑ a b Novik 2015, págs. 261-262. "Hechos históricos. Cuatro aldeas con población albanesa se encuentran en Ucrania: Karakurt (Zhovtnevoe) establecida en 1811 (región de Odessa), Tyushki (Georgievka), Dzhandran (Gammovka) y Taz (Devninskoe) establecida en 1862 (Zaporizh'a Antes de emigrar al territorio del imperio ruso, los albaneses se habían trasladado del sureste de la actual Albania a Bulgaria (región de Varna) debido a la invasión de Osmanli (Державин, 1914, 1926, 1933, 1948, págs. 156-169). Trescientos años más tarde se habían trasladado de Bulgaria al imperio ruso debido a la oposición turco-rusa en la península de los Balcanes. Los albaneses étnicos también viven en Moldavia, Odessa y San Petersburgo. Situación actual. Ucrania y Rusia hay aproximadamente 5000 personas de etnia albanesa.Viven principalmente en aldeas situadas en las regiones de Odessa y Zaporizh'a. El idioma y muchos elementos de la cultura tradicional aún se conservan y mantienen en cuatro aldeas albanesas (Будина, 2000, págs. 239-255; Иванова, 2000, págs. 40–53). Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de un "crisol de culturas" (Иванова, 1995, 1999). Los búlgaros y gagauzes conviven con los albaneses en Karakurt; Los rusos y los ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el dialecto albanés conserva las características originales de los Balcanes ".El idioma y muchos elementos de la cultura tradicional aún se conservan y mantienen en cuatro aldeas albanesas (Будина, 2000, págs. 239-255; Иванова, 2000, págs. 40–53). Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de un "crisol de culturas" (Иванова, 1995, 1999). Los búlgaros y gagauzes conviven con los albaneses en Karakurt; Los rusos y los ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el dialecto albanés conserva las características originales de los Balcanes ".El idioma y muchos elementos de la cultura tradicional aún se conservan y mantienen en cuatro aldeas albanesas (Будина, 2000, págs. 239-255; Иванова, 2000, págs. 40–53). Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de un "crisol de culturas" (Иванова, 1995, 1999). Los búlgaros y gagauzes conviven con los albaneses en Karakurt; Los rusos y los ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el dialecto albanés conserva las características originales de los Balcanes ".Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de un "crisol de culturas" (Иванова, 1995, 1999). Los búlgaros y gagauzes conviven con los albaneses en Karakurt; Los rusos y los ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el dialecto albanés conserva las características originales de los Balcanes ".Desde el punto de vista etnolingüístico y lingüístico, estos pueblos albaneses son de particular interés y valor, ya que son excelentes ejemplos de un "crisol de culturas" (Иванова, 1995, 1999). Los búlgaros y gagauzes conviven con los albaneses en Karakurt; Los rusos y los ucranianos comparten el mismo espacio con los albaneses en la región del mar de Azov. Vale la pena mencionar que en estos entornos multilingües, el dialecto albanés conserva las características originales de los Balcanes ".
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- ↑ a b c d e f g h Lloshi 1999 , p. 277. "Los albaneses de hoy se llaman shqiptarë , su país shqipëri y su idioma shqipe . Estos términos se empezaron a utilizar entre finales del siglo XVII y principios del XVIII. Los extranjeros los llaman albanesi (italiano), Albaner (alemán) , Albaneses (inglés), Alvanos (griego) y Arbanasi (antiguo serbio), el país Albania , Albanie , Albanien , Alvania yAlbanija , y el idioma Albanese , Albanisch , Albania , Alvaniki y Arbanashki respectivamente. Todas estas palabras se derivan del nombre Albanoi de una tribu iliria y su centro Albanopolis , señalado por el astrónomo de Alejandría, Ptolomeo, en el siglo II d.C. Alban podría ser un plural de alb - arb -, que denota a los habitantes de las llanuras (ÇABEJ 1976). El nombre traspasó los límites de la tribu iliria en el centro de Albania y se generalizó para todos los albaneses. Se llamaron a sí mismos arbënesh , arbëresh, el país Arbëni , Arbëri , y la lengua arbëneshe , arbëreshe . En las lenguas extranjeras, las denominaciones de la Edad Media de estos nombres sobrevivieron, pero para los albaneses fueron sustituidas por shqiptarë , shqipëri y shqipe . La raíz principal es el adverbio shqip , que significa "clara e inteligiblemente". Hay un paralelo semántico muy cercano a esto en el sustantivo alemán Deutsche , "los alemanes" y "el idioma alemán" (Lloshi 1984) Shqip se extendió de norte a sur, y Shqipni / Shqipëri es probablemente un sustantivo colectivo, siguiendo el patrón común de Arbëni, Arbëri . El cambio ocurrió después de la conquista otomana debido al conflicto en toda la línea de las esferas política, social, económica, religiosa y cultural con un mundo totalmente ajeno de tipo oriental. Una nueva y más generalizada conciencia étnica y lingüística de todas estas personas respondió a esto ".
- ↑ a b Demiraj , 2010 , p. 534. "El nombre étnico shqiptar siempre se ha discutido junto con el complejo étnico: (tosk) arbëresh , arbëror , arbër - (gheg) arbënesh , arbënu (e) r , arbën ; es decir, [ arbën / r (-)]. P .536. Entre los pueblos vecinos y en otros lugares, la denominación de los albaneses se basa en la raíz arb / alb, cp. Griego ' Αλβανός , Αρβανός "albanés", Αρβανίτης "Arbëresh de Grecia", serbio Albanac , Arbanas , Bulg., Mac . албанец , Arom.arbinés (Papahagi 1963 135), Turk. arnaut , Ital. Albanese , alemán Albaner etc. Esta base se encuentra en uso entre los Arbëreshs de Italia y Grecia, así; cp. arvanit , más raramente arbëror por los arbëreshs de Grecia, en contraposición a arbëresh , arbëresh , bri (e) sh (al lado de gjegj - Altimari 1994 (1992) 53 s.). (Italia) (Kr.?) Árbanas , (Mandr.) Allbanc , (Ukr.) Allbanc (er) (Musliu - Dauti 1996) etj. Para conocer las diversas formas y usos de esta o aquella variante, véase, inter alia, también Çabej SE II 6lss .; Demiraj 1999 175 ss. etj.
- ↑ a b c d e f Kamusella , 2009 , p. 241. "Antes de la aparición del autoetnónimo moderno Shqiptarë a mediados del siglo XVI (por primera vez fue registrado en 1555 por el católico Gheg, Gjon Buzuku, en su misal), los albaneses del norte (Ghegs) se refirieron ellos mismos como Arbën , y los albaneses del sur (Tosks) Arbër . Por lo tanto, el autoetnónimo Arbëreshëde los italo-albaneses actuales (unos 100.000) en el sur de Italia y Sicilia, cuyos antepasados, a raíz de las guerras otomanas, emigraron de su tierra natal en el siglo XIV. Estos autoetnónimos quizás influyeron en los arvanitas griegos bizantinos para 'albaneses', que fueron seguidos por otros similares en búlgaro y serbio ( Arbanasi ), otomano ( Arnaut ), rumano ( Arbănas ) y aromaniano ( Arbineş ). Está claro que los eruditos y los propios albaneses están de acuerdo en que no están de acuerdo en ninguna etimología del etnónimo "albanés". El autoetnónimo Shqiptarë se enfrenta a una situación similar . La explicación académica más popular es que se formó por analogía con los 'eslavos' (* esloveno), que se cree que se deriva de slovo ('palabra') y, por extensión, de * sluti ('hablar con claridad'). La última explicación contrasta semánticamente con Slavic Niemiec ('mudo', 'tartamudeo', 'balbuceo') y griego 'bárbaro' (de Barbaros 'los que tartamudeo, balbuceo'). Por lo tanto, Shqiptarë podría derivarse del albanés shqipoi (del latín excipere ) para 'hablar con claridad, comprender'. El público albanés favorece la creencia de que su autoetnónimo proviene del shqipe ('águila') que se encuentra en la bandera nacional de Albania ".
- ↑ Murati , 1991 , p. 71. ""El nombre étnico o el nacional de los albaneses, a pesar del término eslavo correcto Albanci, ahora parece pronunciarse como Šiptari de Šipci con una connotación que es desdeñosamente negativa, ya que se usa en los inicios de la era serbia en la época de la antigua Yugoslavia junta y la forma Šiftari y Arnauti que tienen las mismas connotaciones peyorativas ".emri etnik a nacional e shqiptarëve, përkundër trajtës së drejtë sllave Albanci, tash del të shqiptohet si Šiptari e Šipci me një konotacion përbuzës negativ, ashtu si ed është përdorur njörësrye është përdorur khërën dësrye de forma e Arnauti me po të njëtat konotacione peyorativo.
- ^ Koukoudis 2003 , p. 34. "Los valacos llaman Arbinéši a los cristianos ortodoxos de habla albanesa , y fue bajo este nombre que los antepasados de los albaneses modernos aparecieron por primera vez en la Edad Media".
- ↑ a b c Madgearu y Gordon , 2008 , p. 25. "Los estudiosos todavía discuten que los albanoi de 1042 eran normandos de Sicilia, [sur de Italia], o si de hecho son albanoi [un gran clan que pertenece a los muchos clanes de albaneses] que se encuentran en tierras albanesas durante este período de tiempo ".
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- ↑ a b Madgearu y Gordon , 2008 , p. 25. "Se suponía que los Albanoi de 1042 eran normandos de Sicilia, llamados por un nombre arcaico (los Albanoi eran una tribu independiente del sur de Italia). El siguiente ejemplo es indiscutible. Proviene de los mismos Attaliates, quien escribió que el Los albaneses (Arbanitai) estuvieron involucrados en el 1078; rebelión de ... "
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En el siglo XVII, estos jenízaros albaneses emplearon a trabajadores estacionales albaneses en Estambul e Iznik y sus alrededores, y en 1860, Kayserili Ahmet, el gobernador de Izmir, empleó a albaneses para luchar contra los Zeybeks. Hoy en día, los descendientes de los otomanos albaneses no forman una comunidad per se, pero al menos algunos todavía se identifican como étnicamente albaneses. Sin embargo, se desconoce cuántos de estos albaneses otomanos conservan conocimientos del idioma albanés.La segunda categoría de personas de etnia albanesa que viven en la Turquía moderna está compuesta por personas que son descendientes de refugiados de los Balcanes que debido a la guerra se vieron obligados a emigrar hacia el este de Tracia y Anatolia a finales del siglo XIX y principios del XX cuando el Imperio Otomano se disolvió. . Estos albaneses balcánicos son el grupo más grande de albaneses étnicos que viven en Turquía en la actualidad, y pueden subcategorizarse en aquellos que terminaron en comunidades reales de habla albanesa y aquellos que fueron reubicados en aldeas donde eran los únicos inmigrantes de habla albanesa. No es sorprendente que algunos de los descendientes de los primeros conserven el idioma, pero no los de los segundos. La tercera categoría de personas de etnia albanesa en Turquía comprende los inmigrantes recientes o del siglo XX de los Balcanes.Estos migrantes recientes se pueden subcategorizar en los que vinieron de Kosovo en las décadas de 1950 y 1970, los que vinieron de Kosovo en 1999 y los que vinieron de la República de Albania después de 1992. Todos estos en la tercera categoría conocen una variedad de Albanés y se encuentran principalmente en las partes occidentales de Turquía en grandes áreas metropolitanas. Nuestra investigación se centra en la historia de la migración y la formación de comunidades de los albaneses ubicados en la provincia de Samsun en la región del Mar Negro alrededor de 1912-1913, quienes entrarían en la segunda categoría discutida anteriormente (ver Figura 1). Los datos del censo turco entre 1927 y 1965 registraron la presencia de hablantes de albanés en la provincia de Samsun,y el trabajo de campo que hemos estado realizando en Samsun desde septiembre de 2005 ha revelado que todavía hay un número significativo de albaneses viviendo en la ciudad y la región circundante. Según los líderes comunitarios que entrevistamos, hay entre 30.000 y 40.000 ciudadanos turcos de etnia albanesa en la provincia de Samsun. La comunidad era en gran parte rural, estaba ubicada en las aldeas y se dedicaba a actividades agrícolas hasta la década de 1970. Después de este tiempo, se ha observado una migración gradual a áreas urbanas, particularmente a pueblos más pequeños y ciudades cercanas. La migración de larga distancia del campo a la ciudad también comenzó en años posteriores, principalmente debido a la creciente demanda de educación y mejores empleos. Aquellos que emigraron a áreas fuera de la provincia de Samsun generalmente prefirieron las ciudades ubicadas en el oeste de Turquía, particularmente áreas metropolitanas como Estambul,Izmir y Bursa principalmente debido a las oportunidades de trabajo, así como a las grandes comunidades albanesas que ya residen en estas ciudades. Hoy en día, se considera que el tamaño de la comunidad albanesa en la provincia de Samsun es mucho más pequeño y se está reduciendo gradualmente debido a la migración hacia el exterior. Nuestra observación es que los albaneses de Samsun parecen estar plenamente integrados en la sociedad turca y dedicados a la agricultura y las pequeñas empresas comerciales. A medida que la educación se vuelve accesible para la sociedad en general y la modernización acelera el transporte y, por lo tanto, la comunicación de los valores urbanos, las generaciones más jóvenes también han comenzado a adquirir ocupaciones profesionales. Si bien un número significativo de personas todavía habla albanés con fluidez como idioma en la familia,dominan perfectamente el idioma turco y no pueden distinguirse del resto de la población en términos de ocupación, educación, vestimenta y tradiciones. En este artículo, estamos interesados en la historia de esta comunidad albanesa en Samsun. Dada la falta de investigación sobre la presencia albanesa en Turquía, nuestras preguntas son simples y exploratorias. ¿Cuándo y de dónde vinieron estas personas? ¿Cómo y por qué eligieron Samsun como lugar de reasentamiento? ¿Cómo cambiaron las características socioculturales de esta comunidad con el tiempo? En general, se cree que los albaneses de la provincia de Samsun son descendientes de los migrantes y refugiados de Kosovo que llegaron a Turquía durante las guerras de 1912-13. Basándonos en nuestra investigación en la provincia de Samsun, argumentamos que esta información es parcial y engañosa.Las entrevistas que realizamos con las familias albanesas y los líderes comunitarios de la región y la revisión de la historia otomana muestran que parte de la comunidad albanesa en Samsun se fundó a través de tres etapas de migraciones sucesivas. La primera migración implicó la expulsión forzosa de musulmanes albaneses del Sancak de Nish en 1878; la segunda migración ocurrió cuando los hijos de estos migrantes huyeron de las masacres en Kosovo en 1912–13 a Anatolia; y la tercera migración tuvo lugar entre 1913 y 1924 desde las aldeas dispersas de Anatolia central, donde originalmente se ubicaron en el área de Samsun en la región del Mar Negro. Por lo tanto, la comunidad albanesa fundada en la década de 1920 en Samsun fue en muchos sentidos una reensamblaje de la demolida comunidad musulmana albanesa de Nish.Esta trayectoria de la comunidad albanesa de Nish muestra que el destino de esta comunidad estuvo íntimamente ligado al destino del Imperio Otomano en los Balcanes y que la composición sociocultural de la Turquía moderna aún continúa con el legado de su antepasado histórico ".
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los albaneses . |
- Libros sobre Albania y el pueblo albanés (scribd.com) Referencia de libros (y algunos artículos de revistas) sobre Albania y el pueblo albanés; su historia, idioma, origen, cultura, literatura, etc. Libros de dominio público, totalmente accesibles en línea.
- Albanians in the Balkans U.S. Institute of Peace Report, noviembre de 2001
- "Los albaneses y sus territorios" por la Academia de Ciencias del PSR de Albania
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