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Párrafo inicial del tratado Sobre el destino ( Peri eimarmenes ) de Alejandro de Afrodisias dedicado a los emperadores (autokratoras). De una edición anónima publicada en 1658.

Alejandro de Afrodisias ( griego : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς ; fl.  200 d.C.) fue un filósofo peripatético y el más célebre de los comentaristas griegos antiguos sobre los escritos de Aristóteles . Oriundo de Afrodisia en Caria , vivió y enseñó en Atenas a principios del siglo III, donde ocupó el cargo de director de la escuela peripatética . Escribió muchos comentarios sobre las obras de Aristóteles , se conservan los de Analítica previa , Temas ,Meteorología , Sentido y Sensibilia y Metafísica . También sobreviven varios tratados originales, e incluyen una obra Sobre el destino , en la que argumenta contra ladoctrina estoica de la necesidad; y uno en el alma . Sus comentarios sobre Aristóteles se consideraron tan útiles que se le denominó, a modo de preeminencia, "el comentarista" ( ὁ ἐξηγητής ).

Vida y carrera [ editar ]

Alejandro era un nativo de Afrodisia en Caria (actual Turquía ) [1] y llegó a Atenas a finales del siglo II. Fue alumno de los dos filósofos estoicos , [2] o posiblemente peripatéticos , Sosigenes [3] y Herminus , [4] y quizás de Aristóteles de Mitilene . [5] En Atenas se convirtió en director de la escuela peripatética y dio conferencias sobre filosofía peripatética. La dedicación de Alejandro de Sobre el destino a Septimio Severoy Caracalla , en agradecimiento por su puesto en Atenas, indica una fecha entre 198 y 209. Una inscripción recientemente publicada de Afrodisias confirma que fue director de una de las escuelas de Atenas y da su nombre completo como Tito Aurelio Alejandro. [1] Su nomenclatura completa muestra que su abuelo u otro antepasado probablemente recibió la ciudadanía romana del emperador Antonino Pío , mientras era procónsul de Asia. La inscripción honra a su padre, también llamado Alejandro y también filósofo. Este hecho hace plausible que algunas de las obras sospechosas que forman parte del corpus de Alejandro se atribuyan a su padre. [6]

Comentarios [ editar ]

Comentarista en Analytica priora Aristotelis , 1549
Andrea Briosco , Aristóteles y Alejandro de Afrodisia , plaqueta del siglo XVI , Bode-Museum
Commentaria in meteorologica Aristotelis , 1548

Alejandro compuso varios comentarios sobre las obras de Aristóteles , en los que buscaba escapar de una tendencia sincrética y recuperar las doctrinas puras de Aristóteles. [7] Sus comentarios existentes son sobre Analítica previa (Libro 1), Temas , Meteorología , Sentido y sensibilidad y Metafísica (Libros 1-5). [8] El comentario sobre las Refutaciones Sofísticas se considera espurio, al igual que el comentario sobre los últimos nueve libros de Metafísica . [9] Los comentarios perdidos incluyen obras sobre De Interpretatione ,Analítica posterior , Física , Sobre los cielos , Sobre generación y corrupción , Sobre el alma y Sobre la memoria . [9] Simplicio de Cilicia menciona que Alejandro hizo comentarios sobre la cuadratura del lunes y el problema correspondiente de cuadrar el círculo . [10] En abril de 2007, se informó que el análisis de imágenes había descubierto un comentario temprano sobre las Categorías de Aristótelesen el Palimpsesto de Arquímedes , y Robert Sharples sugirió a Alexander como el autor más probable. [11]

Tratados originales [ editar ]

También existen varios escritos originales de Alexander. Estos incluyen: Sobre el alma , Problemas y soluciones , Problemas éticos , Sobre el destino y Sobre la mezcla y el crecimiento . [8] Tres obras que se le atribuyen se consideran falsas: Preguntas médicas , Problemas físicos y Sobre las fiebres . [8] Trabajos adicionales de Alexander se conservan en traducción árabe , estos incluyen: Sobre los principios del universo , [12] Sobre la Providencia y Contra Galeno en el movimiento. [13]

Sobre el alma ( De anima ) es un tratado sobre el alma escrito en la línea sugerida por Aristóteles en su propio De anima . [14] Alejandro sostiene que la razón no desarrollada en el hombre es material ( nous hylikos ) e inseparable del cuerpo. [7] Argumentó fuertemente en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma. [7] Identificó el intelecto activo ( nous poietikos ), a través de cuya agencia el intelecto potencial en el hombre se vuelve actual, con Dios . [7] Un segundo libro se conoce como el Suplemento de Sobre el alma ( Mantisa ). LaMantissa es una serie de veinticinco piezas separadas de las cuales las cinco iniciales tratan directamente de la psicología . [15] Las veinte piezas restantes cubren problemas de física y ética , de las cuales el grupo más grande se ocupa de cuestiones de visión y luz , y las cuatro últimas de destino y providencia . [15] La Mantisa probablemente no fue escrita por Alejandro en su forma actual, pero gran parte del material real puede ser suyo. [dieciséis]

Problemas y soluciones ( Quaestiones ) consta de tres libros que, aunque denominados "problemas y soluciones de cuestiones físicas", tratan de temas que no son todos físicos y no todos son problemas. [17] Entre los sesenta y nueve artículos de estos tres libros, veinticuatro tratan de la física, diecisiete de la psicología, once de la lógica y la metafísica y seis de cuestiones del destino y la providencia. [17] Es poco probable que Alejandro haya escrito todas las Quaestiones , algunas pueden ser explicaciones del propio Alejandro, mientras que otras pueden ser ejercicios de sus alumnos. [18]

Problemas éticos se contaba tradicionalmente como el cuarto libro de las Quaestiones . [17] La obra es una discusión de cuestiones éticas basada en Aristóteles y contiene respuestas a preguntas y problemas derivados de la escuela de Alejandro. [19] Es probable que la obra no haya sido escrita por el mismo Alejandro, sino por sus alumnos sobre la base de debates que involucraron a Alejandro. [19]

Sobre el destino es un tratado en el que Alejandro argumenta contra la doctrina estoica de la necesidad. [7] En On Fate, Alexander negó tres cosas: la necesidad ( ἀνάγκη ), el conocimiento previo de eventos predestinados que era parte de la identificación estoica de Dios y la Naturaleza, y el determinismo en el sentido de una secuencia de causas que se estableció de antemano ( προκαταβεβλημένα αἴτια ) o predeterminado por antecedentes ( προηγούμενα αἴτια ). Defendió una visión de la responsabilidad moral que hoy llamaríamos libertarismo . [20]

On Mixture and Growth analiza el tema de la mezcla de cuerpos físicos. [21] Es tanto una discusión extensa (y polémica) sobre la física estoica como una exposición del pensamiento aristotélico sobre este tema. [21]

Sobre los principios del universo se conserva en traducción árabe. Este tratado no se menciona en las fuentes griegas supervivientes, pero gozó de gran popularidad en el mundo musulmán y ha sobrevivido una gran cantidad de copias. [22] El propósito principal de este trabajo es dar una descripción general de la cosmología y la metafísica aristotélicas, pero también tiene un tono polémico, y puede estar dirigido a puntos de vista rivales dentro de la escuela peripatética. [23] Alejandro estaba preocupado por llenar los vacíos del sistema aristotélico y suavizar sus inconsistencias, al mismo tiempo que presentaba una imagen unificada del mundo, tanto físico como ético. [24]Los temas tratados son la naturaleza de los movimientos celestiales y la relación entre el reino celestial inmutable y el mundo sublunar de generación y decadencia. [24] Sus fuentes principales son la Física (libro 7), la Metafísica (libro 12) y el Pseudo-Aristotélico Sobre el Universo . [24]

On Providence sobrevive en dos versiones árabes. [25] En este tratado, Alejandro se opone a la visión estoica de que la divina Providencia se extiende a todos los aspectos del mundo; él considera esta idea como indigna de los dioses. [25] En cambio, la providencia es un poder que emana de los cielos a la región sublunar, y es responsable de la generación y destrucción de las cosas terrenales, sin ninguna participación directa en la vida de las personas. [25]

Influencia [ editar ]

En el siglo VI, los comentarios de Alejandro sobre Aristóteles se consideraron tan útiles que se le llamó "el comentarista" ( ὁ ἐξηγητής ). [26] Sus comentarios fueron muy apreciados entre los árabes , quienes tradujeron muchos de ellos, [7] y Maimónides lo cita en gran medida .

En 1210, el Concilio de la Iglesia de París emitió una condena , que probablemente apuntó a los escritos de Alejandro, entre otros. [27]

In the early Renaissance his doctrine of the soul's mortality was adopted by Pietro Pomponazzi (against the Thomists and the Averroists),[7] and by his successor Cesare Cremonini. This school is known as Alexandrists.

Alexander's band, an optical phenomenon, is named after him.

Modern editions[edit]

Varias de las obras de Alejandro se publicaron en la edición de Aldine de Aristóteles, Venecia, 1495-1498; su De Fato y De Anima se imprimieron junto con las obras de Themistius en Venecia (1534); la primera obra, que ha sido traducida al latín por Grotius y también por Schulthess , fue editada por JC Orelli , Zürich , 1824; y sus comentarios sobre la Metafísica de H. Bonitz , Berlín , 1847. [7] En 1989, la primera parte de su Sobre la metafísica de Aristótelesfue publicado en traducción al inglés como parte del proyecto Ancient commentators . Desde entonces, otras obras suyas se han traducido al inglés.

Ver también [ editar ]

  • La banda de Alexander : un fenómeno óptico asociado con los arcoíris
  • Libre albedrío en la antigüedad

Notas [ editar ]

  1. ^ a b A. Chaniotis, 'Evidencia epigráfica del filósofo Alejandro de Afrodisias', en Boletín del Instituto de Estudios Clásicos , ISSN  0076-0730 , v.47 (2004) pp. 79-81
  2. ^ JP Lynch, Escuela de Aristóteles , Berkeley, 1972, p. 215. Véase Sosigenes the Peripatetic .
  3. ^ Ver Alexander's Comm. en Arist. Meteorito. , pag. 143.13 Hayduck ( ὁ διδάσκαλος ἡμῶν Σωσιγένης ), Themistius , Paraphr. en Arist. de Anima , pág. 61.23 Heinze, Sal. Ammonius, Comm. en Arist. Anal. Pr. pag. 39.24 Wallies y Philoponus , Comm. en Arist. Anal. Pr. , pag. 126.20-23 Wallies.
  4. Simplicius , Comm. en Arist. de Caelo , pág. 430.32 Heiberg, citando a Alejandro: Ἑρμίνου δέ ... ἤκουσα, καθὰ ἦν καὶ ἐν τοῖς Ἀσπασίου φερόμενον , "Escuché de Herminus, como se dijo entre los estudiantes de Aspasius ..."
  5. Pierre Thillet, en suedición Budé de 1984de On Fate , ha argumentado en contra de la identificación de Moraux ( Der Aristotelismus im I. und II. Jahrhundert n. Chr. , Vol. 2, 1984) de Aristóteles de Mitilene como maestro de Alejandro, señalando que el texto que se ha tomado con este significado ( Sobre el destino , mantisa , p. 110.4 Bruns , Ἤκουσα ... παρὰ Ἀριστοτέλους ) podría referirse en cambio al aprendizaje de Alejandro de los textos de Aristóteles el Estagirita. Véase RW Sharples, "Review: Alexander of Aphrodisias, on Fate" , Classical Review , ns, 36 (1986), p. 33. Cirilo de Alejandría ,Against Julian 2.38, may name Aristocles of Messene, but the text edited by Burguière and Évieux (Sources Chrétiennes 322, 1985) reads Ἀλέξανδρος ὁ Ἀριστοτέλους μαθητὴς.
  6. ^ R. Sharples, 'Implications of the new Alexander of Aphrodisias inscription', in Bulletin of the Institute of Classical Studies 48 (2005) pp. 47-56.
  7. ^ a b c d e f g h  One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Alexander of Aphrodisias". Encyclopædia Britannica. 1 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 566.
  8. ^ a b c Donald J. Zeyl, Daniel Devereux, Phillip Mitsis, (1997), Encyclopedia of Classical Philosophy, page 20.
  9. ^ a b William W. Fortenbaugh, R. W. Sharples, (2005), Theophrastus of Eresus, sources for his life, writings, thought and Influence, page 22. BRILL
  10. ^ Dunham, William. Journey through Genius, Penguin, 1991
  11. ^ "Text reveals more ancient secrets". BBC News. 2007-04-26.
  12. ^ Charles Genequand, (2001), Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos. BRILL
  13. ^ N. Rescher, M. E. Marmura, (1965), The Refutation by Alexander of Aphrodisias of Galen's Treatise on the Theory of Motion. Islamic Research Institute
  14. ^ Gerd Van Riel, 2010, Ancient Perspectives on Aristotle's de Anima, page 174. Leuven University Press
  15. ^ a b Robert B. Todd, (1976), Alexander of Aphrodisias on Stoic physics: a study of the De Mixtione with Preliminary Essays, Text, Translation and Commentary, page 18. BRILL
  16. ^ "The two books of the De Anima differ markedly in form and content, and they were not originally a single work. Book I is generally recognized as authentic. Book II is almost certainly not by Alexander of Aphrodisias in its present form, though much of the material may be his or from his school." Cranz, F. Edward (1960). "Alexander Aphrodisiensis" (PDF). Catalogus Translationum et Commentariorum. 1: 84. Retrieved 27 August 2015.
  17. ^ a b c Robert B. Todd, (1976), Alexander of Aphrodisias on Stoic physics: a study of the De Mixtione with Preliminary Essays, Text, Translation and Commentary, page 19. BRILL
  18. ^ R. W. Sharples, 1992, Alexander of Aphrodisias: Quaestiones 1.1-2.15, pages 3-4. Duckworth.
  19. ^ a b Miira Tuominen, (2009), The ancient commentators on Plato and Aristotle, page 237. University of California Press
  20. ^ Alexander of Aphrodisias
  21. ^ a b Robert B. Todd, (1976), Alexander of Aphrodisias on Stoic physics: a study of the De Mixtione with Preliminary Essays, Text, Translation and Commentary, page ix. BRILL
  22. ^ Charles Genequand, (2001), Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos, page 1. BRILL
  23. ^ Charles Genequand, (2001), Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos, page 4. BRILL
  24. ^ a b c Charles Genequand, (2001), Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos, page 6. BRILL
  25. ^ a b c Robert W. Sharples, "The Peripatetic school", in David Furley (editor), (2003), From Aristotle to Augustine, pages 159-160. Routledge
  26. ^ Cf. Simplicius, in Phys. 707, 33; 1170, 13; 1176, 32; Philoponus, in An. Pr. 126, 21; Olympiodorus, in Meteor. 263, 21. But see Jonathan Barnes et al., (1991), Alexander of Aphrodisias, On Aristotle Prior Analytics 1.1-7, page 4, who argue: "In all these texts Alexander is indeed referred to by phrases such as 'the commentator' or 'Aristotle's commentator'; but these phrases are not honorific titles - they are ordinary referring expressions. If, at the end of a book review, you read 'The author deserves our thanks', you will rightly take this for praise - but you will not think that the author has been honoured as The Author par excellence."
  27. ^ G. Théry, Autour du décret de 1210: II, Alexandre d'Aphrodise. Aperçu sur l'influence de sa noétique, Kain, Belgium, 1926, pp. 7 ff.

Bibliography[edit]

Translations[edit]

  • M. Bergeron, Dufour (trans., comm.), 2009. De l’Âme. Textes & Commentaires. . Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 2008. 416 p. ISBN 2-7116-1973-7
  • R. W. Sharples, 1990, Alexander of Aphrodisias: Ethical Problems. Duckworth. ISBN 0-7156-2241-2
  • W. E. Dooley, 1989, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Metaphysics 1. Duckworth. ISBN 0-7156-2243-9
  • W. E. Dooley, A. Madigan, 1992, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Metaphysics 2-3. Duckworth. ISBN 0-7156-2373-7
  • A. Madigan, 1993, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Metaphysics 4. Duckworth. ISBN 0-7156-2482-2
  • W. Dooley, 1993, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Metaphysics 5. Duckworth. ISBN 0-7156-2483-0
  • E. Lewis, 1996, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Meteorology 4. Duckworth. ISBN 0-7156-2684-1
  • E. Gannagé, 2005, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle On Coming-to-Be and Perishing 2.2-5. Duckworth. ISBN 0-7156-3303-1
  • A. Towey, 2000, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle On Sense Perception. Duckworth. ISBN 0-7156-2899-2
  • V. Caston, 2011, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle On the Soul. Duckworth. ISBN 0-7156-3923-4
  • J. Barnes, S. Bobzien, K. Flannery, K. Ierodiakonou, 1991, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Prior Analytics 1.1-7. Duckworth. ISBN 0-7156-2347-8
  • I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Prior Analytics 1.8-13. Duckworth. ISBN 0-7156-2855-0
  • I. Mueller, J. Gould, 1999, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Prior Analytics 1.14-22. Duckworth. ISBN 0-7156-2876-3
  • I. Mueller, 2006, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Prior Analytics 1.23-31. Duckworth. ISBN 0-7156-3407-0
  • I. Mueller, 2006, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Prior Analytics 1.32-46. Duckworth. ISBN 0-7156-3408-9
  • J. M. Van Ophuijsen, 2000, Alexander of Aphrodisias: On Aristotle Topics 1. Duckworth. ISBN 0-7156-2853-4
  • R. W. Sharples, 1983, Alexander of Aphrodisias: On Fate. Duckworth. ISBN 0-7156-1739-7
  • R. W. Sharples, 1992, Alexander of Aphrodisias: Quaestiones 1.1-2.15. Duckworth. ISBN 0-7156-2372-9
  • R. W. Sharples, 1994, Alexander of Aphrodisias: Quaestiones 2.16-3.15. Duckworth. ISBN 0-7156-2615-9
  • R. W. Sharples, 2004, Alexander of Aphrodisias: Supplement to On the Soul. Duckworth. ISBN 0-7156-3236-1
  • Charles Genequand, 2001, Alexander of Aphrodisias: On the Cosmos. Brill. ISBN 90-04-11963-9

Studies[edit]

  • Fazzo, S. Aporia e sistema. La materia, la forma e il divino nelle Quaestiones di Alessandro di Afrodisia, Pisa: ETS, 2002. ISBN 88-467-0439-8
  • Flannery, Kevin L. Ways into the Logic of Alexander of Aphrodisias, Leiden: Brill, 1995. ISBN 90-04-09998-0
  • Gili, Luca. La sillogistica di Alessandro di Afrodisia. Sillogistica categorica e sillogistica modale nel commento agli "Analitici Primi" di Aristotele, Hildesheim: Georg Olms, 2011. ISBN 978-3-487-14614-0
  • Merlan, Philip (1970). "Alexander of Aphrodisias". Dictionary of Scientific Biography. 1. New York: Charles Scribner's Sons. pp. 117–-120. ISBN 0-684-10114-9.
  • Moraux, Paul. Der Aristotelismus bei den Griechen, Von Andronikos bis Alexander von Aphrodisias, III: Alexander von Aphrodisias, Berlin: Walter Gruyter, 2001.
  • Rescher, Nicholas & Marmura, Michael E., The Refutation by Alexander of Aphrodisias of Galen's Treatise on the Theory of Motion, Islamabad: Islamic Research Institute, 1965. ISBN 0-19-636065-X
  • Todd, Robert B., 'Alexander of Aphrodisias on Stoic Physics. A Study of the "De Mixtione" with Preliminary Essays, Text, Translation and Commentary, Leiden: Brill, 1976. ISBN 90-04-04402-7

External links[edit]

  • Frede, Dorothea. "Alexander of Aphrodisias". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  • Alexander on Information Philosopher
  • Online Greek texts:
    • Scripta minora, ed. Bruns
    • Aristotelian commentaries: Metaphysics, Prior Analytics I, Topics, De sensu and Meteorology, In Aristotelis Metaphysica commentaria , Miscellanea