Alice Cunningham Fletcher (15 de marzo de 1838 en La Habana - 6 de abril de 1923 en Washington, DC ) fue una etnóloga , antropóloga y científica social estadounidense que estudió y documentó la cultura indígena estadounidense .
Alice Cunningham Fletcher | |
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Nació | |
Fallecido | 6 de abril de 1923 | (85 años)
Nacionalidad | americano |
Carrera científica | |
Campos | Etnología |
Instituciones | Museo Peabody de Arqueología y Etnología Sociedad Antropológica de Washington Sociedad Americana de Folklore Escuela de Arqueología Americana |
Temprana edad y educación
No se sabe mucho sobre los padres de Fletcher; su padre era abogado de Nueva York y su madre era de una familia prominente de Boston. Sus padres se mudaron a La Habana, Cuba, con la vana esperanza de aliviar la enfermedad de su padre con un mejor clima. Fletcher nació allí en 1838. [1] Después de la muerte de su padre en 1839, la familia se mudó a Brooklyn Heights , Nueva York. Fletcher estaba inscrita en la Brooklyn Female Academy , una escuela exclusiva para la élite. [2]
Carrera profesional
Fletcher enseñó en la escuela y más tarde se convirtió en conferencista pública para mantenerse, argumentando que los antropólogos y arqueólogos eran los mejores para descubrir la historia antigua de los humanos. También abogó por la educación de los nativos americanos "para que pudieran adquirir los pertrechos de la civilización". [3]
Fletcher acredita Frederic Ward Putnam para estimular su interés por la cultura india americana y comenzó a trabajar con él en el Museo Peabody de Arqueología y Etnología , Universidad de Harvard . [4] Estudió los restos de la civilización india en los valles de Ohio y Mississippi y se convirtió en miembro del Instituto Arqueológico de América en 1879. [5]
Desde 1881, Fletcher participó en la Carlisle Indian School en Pensilvania, donde los niños nativos aprendieron inglés, aritmética y habilidades diseñadas para permitirles ser ciudadanos estadounidenses integrados. [6]
En 1881, Fletcher hizo un viaje sin precedentes para vivir y estudiar a los sioux en su reserva como representante del Museo Peabody. [7] La acompañó Susette "Bright Eyes" La Flesche , una portavoz de Omaha que había servido como intérprete de Standing Bear en 1879 en su histórico juicio de derechos civiles. [7] También con ellos estaba Thomas Tibbles , un periodista que ayudó a publicitar la causa de Standing Bear y organizó una gira de conferencias de varios meses en los Estados Unidos. [7]
Estos tiempos también marcaron el comienzo de la asociación de 40 años de Fletcher con Francis La Flesche , medio hermano de Susette. Colaboraron profesionalmente y tuvieron una relación informal madre-hijo. Compartieron una casa en Washington, DC , a partir de 1890. [8]
Además de su investigación y escritura, Fletcher trabajó en varios puestos especiales designados durante finales del siglo XIX. En 1883 fue nombrada agente especial por los EE. UU. Para asignar tierras a las tribus Miwok , en 1884 preparó y envió al Centenario Mundial del Algodón una exhibición que mostraba el progreso de la civilización entre los indios de América del Norte en el cuarto de siglo anterior, [ 9] y en 1886 visitó a los nativos de Alaska y las Islas Aleutianas en una misión del comisionado de educación. [9] En 1887 fue nombrada agente especial de los Estados Unidos en la adjudicación de tierras entre los Winnebago y los Nez Perce en virtud de la Ley Dawes . [5]
Fue nombrada asistente de etnología en el Museo Peabody en 1882, y en 1891 recibió la beca Thaw, que fue creada para ella. [4] Activa en sociedades profesionales, fue elegida presidenta de la Anthropological Society of Washington y en 1905 como la primera mujer presidenta de la American Folklore Society . También se desempeñó como vicepresidenta de la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia , [5] y fue miembro durante mucho tiempo de la Sociedad Literaria de Washington .
Trabajando a través de la Asociación Nacional de Mujeres Indias , Fletcher introdujo un sistema de concesión de pequeños préstamos a los indios, con los que podían comprar tierras y casas. [5] [9] También ayudó a conseguir un préstamo para Susan LaFlesche , una mujer de Omaha, para permitirle sus estudios en la escuela de medicina. Al graduarse como la mejor de su clase, LaFlesche se convirtió en la primera doctora nativa americana en los Estados Unidos.
Más tarde, Fletcher ayudó a escribir, presionó y ayudó a administrar la Ley Dawes de 1887, que dividió las reservas y distribuyó tierras comunales en asignaciones para la propiedad familiar individual de parcelas de tierra. [8]
En 1888, Fletcher publicó Indian Education and Civilization , un informe especial de la Oficina de Educación . Fue pionera en el estudio de la música indígena americana, un campo de investigación inaugurado por un artículo que dio en 1893 antes de la Conferencia Antropológica de Chicago. [4] En 1898, en el Congreso de Músicos celebrado en Omaha durante la Exposición Trans-Mississippi , leyó varios ensayos sobre las canciones de los indios norteamericanos. Varios indios de Omaha cantaron sus melodías nativas. De ahí surgió su Indian Story and Song from North America (1900), explorando una etapa de desarrollo anterior a aquella en la que apareció la cultura musical. [5]
Fletcher trabajó con Frederic Ward Putnam en su investigación sobre Serpents Mound en Ohio y ayudó en los esfuerzos para recaudar fondos para comprar el sitio en 1886. El sitio fue donado a la Sociedad Histórica y Arqueológica de Ohio en 1900 y es un Monumento Histórico Nacional. [1]
En 1930, Margaret Mead comenzó a trabajar con el Omaha y decidió concentrarse en los aspectos modernos de la tribu, debido al extenso trabajo que ya había realizado Alice Fletcher. [1]
Durante su vida, Alice Fletcher trabajó con y para las tribus Omaha, Pawnee , Sioux, Arapaho , Cheyenne , Chippewa, Oto, Nez Percé , Ponca y Winnebago . [10]
Ley Dawes
Alice Fletcher ayudó a redactar y aprobar la Ley Dawes de 1887. Esta ley impuso un sistema de propiedad privada de la tierra a las tribus indígenas. Esta fue una gran diferencia porque tradicionalmente estas tribus tenían tierras comunales. A los pueblos indígenas individuales se les asignarían hasta 160 acres de tierra. [11] Esta tierra estaba libre de impuestos y el gobierno la mantendría en fideicomiso por un período de 25 años. [12] En ese momento, pensó que permitiría a los indios americanos asimilarse a las costumbres europeo-americanas, como su mejor medio de supervivencia. El gobierno también quería obtener tierras "excedentes" para venderlas a otros estadounidenses. La Ley Dawes fue responsable de la inevitable ruptura de todas las reservas indígenas. Para 1932, la cantidad de tierra adquirida era aproximadamente 92,000,000 de los 138,000,000 acres que los grupos indígenas poseían en 1887. [11] El trabajo de asignación de tierras de Fletcher ha sido visto como un error en las políticas de administración de los pueblos nativos americanos y sus tierras. La propia Fletcher puede incluso haberse dado cuenta de este error porque abandonó su trabajo de política política para centrarse estrictamente en un trabajo más etnográfico después del cambio de siglo. [13]
Trabajo de campo entre los sioux
Fletcher escribió sobre las experiencias de su viaje de campo de 1881 en dos revistas. Estos diarios incluían dibujos de las llanuras, reservas y muchos de sus diferentes campamentos en el este de Nebraska y Dakota del Sur . Aunque muchos de sus escritos sobre los sioux parecerían bastante insensibles según los estándares antropológicos contemporáneos, "sus escritos reflejan las actitudes con respecto al movimiento de la historia y la evolución social prevalecientes en su época". [14]
Autor
En 1911, con Francis La Flesche , publicó The Omaha Tribe . Todavía se considera el trabajo definitivo sobre el tema. En total, escribió 46 monografías sobre etnología. [4] En 1908 lideró la fundación de la Escuela de Arqueología Estadounidense en Santa Fe, Nuevo México. [15] Desde 1899 hasta 1916, Fletcher estuvo en el consejo editorial del American Anthropologist, y también hizo importantes contribuciones a muchos temas. [15] Fletcher fue un pionero en el estudio de la música nativa americana. Quedó fascinada por su música y baile, por lo que transcribió cientos de sus canciones. En 1898 presentó varios ensayos sobre el tema de las canciones de los nativos americanos en el Congreso de Músicos de Omaha . A partir de estos ensayos, finalmente surgieron sus libros "Indian Story and Song from North America" y "The Hako: A Pawnee Ceremony". [11]
Muerte y legado
Fletcher se convirtió en presidenta de la Sociedad Antropológica de Washington en 1903 y la primera mujer presidenta de la Sociedad Americana de Folklore en 1905. Uno de sus colegas, Walter Hough, recordó a Fletcher como alguien que, "Suave, pacíficamente, pero con gran fortaleza ... hizo lo que pudo para promover la causa de la ciencia ". [13] Sus cenizas están enterradas en la pared del patio del Museo de Arte de Nuevo México detrás de una placa de bronce con una cita de ella. [dieciséis]
Algunas de sus grabaciones se pueden encontrar en la Oficina de Etnología Estadounidense del Instituto Smithsonian. [17]
Premios y honores
Alice Fletcher recibió numerosos honores por el trabajo que realizó a lo largo de su carrera. En 1890 recibió la Beca Margaret Copley Thaw en Harvard, que le otorgó fondos para trabajos etnográficos y de reforma. [18]
Fletcher Nunatak en la Antártida lleva el nombre de Alice Cunningham Fletcher.
Trabajos seleccionados
- Danza del sol de los Ogallala Sioux. Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia, 1883
- Observaciones sobre las leyes y privilegios de los gens en la sociedad india. (resumen) AAAS, 1884
- Formaciones terrestres simbólicas de los Winnebagoes. (resumen) AAAS, 1884
- Festival del Búfalo Blanco de las Uncpapas. 16o Informe Anual del Museo Peabody, 1884
- El Misterio del Alce o Festival de los Ogallala Sioux. 16th Ann. Rep. Museo Peabody, 1884
- La ceremonia religiosa de los cuatro vientos observada por un santee sioux. 16th Ann. Rep. Museo Peabody, 1884
- The Shadow o Ghost Lodge: una ceremonia de los Ogallala Sioux. 16th Ann. Rep. Museo Peabody, 1884
- El Wa-Wan, o danza de la pipa de los Omahas. 16th Ann. Rep. Museo Peabody, 1884
- Bosquejo histórico de la tribu de indios Omaha en Nebraska. Washington, 1885
- Observaciones sobre el uso, simbolismo e influencia de los tubos sagrados
- De la amistad entre los Omahas. AAAS, 1885
- Tierras en Variedad a Indios; Ilustrado por la experiencia con la tribu Omaha. AAAS, 1885
- Educación y civilización indias. Informe especial, Oficina de Educación de EE. UU. 1888
- Sobre la conservación de monumentos arqueológicos. AAAS, 1888
- Informe del Comité de Conservación de Restos Arqueológicos en Tierras Públicas. AAAS, 1889
- Alfabeto fonético de los indios Winnebago. AAAS, 1890
- Mesías indio. Diario. Folk-Lore estadounidense, 1892
- País de Nez Perce. (resumen) AAAS, 1892
- Sociedad Hal-thu-ska de la tribu Omaha. Jour. Soy. Folk-Lore, 1892
- Un estudio de la música india de Omaha. Arco. y Eth. Papeles Peabody Museum, 1893
- Canciones de amor entre los indios de Omaha. Congreso Internacional de Antropólogos, 1894
- Canciones indias: estudios personales de la vida india. Revista Century, 1894
- Costumbres de caza de los Omahas. Revista Century, 1895
- Polo sagrado de la tribu Omaha. AAAS, 1896
- Canciones y música indias. AAAS, 1896
- Vida tribal entre los Omahas. Revista Century, 1896
- Uso emblemático del árbol en el grupo Dakotan. AAAS, 1897
- Canciones y música indias. Jour. Amer. Folk-Lore, 1898
- Un ritual de Pawnee utilizado al cambiar el nombre de un hombre. Antropólogo estadounidense, 1899
- Historia y canción indias de América del Norte. Boston, 1900
- Dar gracias: una ceremonia de Pawnee. Jour. Soy. Folk-Lore, 1900
- El "hombre perezoso" en la tradición india. Jour. Soy. Folk-Lore, 1901
- Star Cult entre los Pawnee. Soy. Antrop., 1902
- Pawnee Star Lore. Jour. Soy. Folk-Lore, 1903
- El Hako: una ceremonia de Pawnee. 22nd Ann. Rep. Bu. Soy. Eth., 1904
- Estructura tribal: un estudio de las tribus Omaha y afines. Volumen del aniversario de Putnam, 1909
- La tribu Omaha. (Con Francis La Flesche). 27th Ann. Rep. Bu. Soy. Eth., 1911
- Los problemas de la unidad o pluralidad y el lugar de origen probable de los aborígenes americanos. (Un Simposio) Algunos aspectos etnológicos del problema. Soy. Anthrop., 1912
- Wakondagi. Soy. Anthrop., 1912
- Breve historia del Congreso Internacional de Americanistas. Soy. Antrop., 1913
- Juegos y bailes indios con canciones nativas organizadas a partir de ceremonias y deportes de los indios americanos. Boston, 1915
- El estudio de la música india. Academia Nacional de Ciencias, 1915
- El indio y la naturaleza: la base de su organización y ritos tribales. El hombre rojo, 1916
- Un deseo de cumpleaños de los nativos de América. Washington, 1916
- Naturaleza y tribu india. Arte y arqueología, 1916
- Conceptos de la naturaleza entre los nativos americanos. (resumen) XIX Internat. Cong. América, 1917
- Oraciones expresadas en la América antigua. Arte y Arco, 1920 [19]
Referencias
- ^ a b c "Alice Cunningham Fletcher" . Encyclopedia.com . Consultado el 25 de abril de 2019 .
- ^ "Alice Cunningham Fletcher" . womenhistoryblog.com . Consultado el 6 de febrero de 2016 .
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- ^ a b c d Frederick H. Martens (1959). "Fletcher, Alice Cunningham". Diccionario de biografía estadounidense . III, Part 2. Nueva York: Charles Scribner's Sons. págs. 463–4.
- ^ a b c d e Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Fletcher, Alice Cunningham ". Encyclopædia Britannica . 10 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 496.
- ^ "Camping con los sioux: adelante" . Consultado el 6 de febrero de 2016 .[ enlace muerto permanente ]
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- ^ a b "Una vida de ciencia y servicio público" . Museo Nacional Smithsonian de Historia Natural . Consultado el 5 de abril de 2016 .
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- ^ Chauvenet, Beatrice (1983). Hewett y sus amigos: una biografía de la vibrante era de Santa Fe . Santa Fe, Nuevo México: Prensa del Museo de Nuevo México. pag. 160. ISBN 0890131368.
- ^ "Resultados de la búsqueda de Grabación de audio, 1890 a 1899, Música, Colección, Fletcher, Alice C." Biblioteca del Congreso, Washington, DC 20540 EE . UU . Consultado el 4 de junio de 2019 .
- ^ Mark, Un extraño en su tierra natal , 6 Link .
- ^ Hough, Walter (6 de abril de 1923). "Alice Cunningham Fletcher" . Antropólogo estadounidense . 25 (2): 254–258. doi : 10.1525 / aa.1923.25.2.02a00080 .
enlaces externos
- Medios relacionados con Alice Cunningham Fletcher en Wikimedia Commons
- Obras escritas por o sobre Alice Cunningham Fletcher en Wikisource
- Camping con los sioux: diario de trabajo de campo de Alice Cunningham Fletcher , Museo Nacional de Historia Natural, Archivos de la Institución Smithsonian
- Obras de Alice Cunningham Fletcher en Project Gutenberg
- Obras de Alice Cunningham Fletcher en Internet Archive
- Regístrese para los documentos de Alice Cunningham Fletcher y Francis La Flesche , Archivos Antropológicos Nacionales, Institución Smithsonian