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Para conocer el concepto en matemáticas, consulte Alegoría (matemáticas) .
Perla , miniatura de Cotton Nero Axe The Dreamer se encuentra al otro lado del arroyo de Pearl-maiden. Pearl es una de las mayores alegorías de la Alta Edad Media . [1]

Como recurso literario , una alegoría es una narrativa en la que se utiliza un personaje, lugar o evento para transmitir un mensaje más amplio sobre problemas y sucesos del mundo real. Los autores han utilizado la alegoría a lo largo de la historia en todas las formas de arte para ilustrar o transmitir ideas y conceptos complejos de manera que sean comprensibles o impactantes para sus espectadores, lectores u oyentes.

Los escritores y oradores suelen utilizar alegorías para transmitir significados (semi) ocultos o complejos a través de figuras, acciones, imágenes o eventos simbólicos , que juntos crean el significado moral, espiritual o político que el autor desea transmitir. [2] Muchas alegorías utilizan la personificación de conceptos abstractos.

Etimología [ editar ]

Salvator Rosa : Alegoría de la fortuna , que representa a Fortuna , la diosa de la suerte, con el cuerno de la abundancia.
Marco Marcola : alegoría mitológica

Atestiguada por primera vez en inglés en 1382, la palabra alegoría proviene del latín allegoria , la latinización del griego ἀλληγορία ( allegoría ), "lenguaje velado, figurativo", [3] que a su vez proviene de ambos ἄλλος ( allos ), "otro, diferente " [4] y ἀγορεύω ( agoreuo )," arengar, hablar en la asamblea ", [5] que se origina en ἀγορά ( agora )," asamblea ". [6]

Tipos [ editar ]

Northrop Frye discutió lo que denominó un "continuo de alegoría", un espectro que va desde lo que llamó la "alegoría ingenua" de personajes como The Faerie Queene , hasta las alegorías más privadas de la literatura de paradojas moderna . [7] En esta perspectiva, los personajes de una alegoría "ingenua" no son completamente tridimensionales, ya que cada aspecto de sus personalidades individuales y de los eventos que les suceden encarna alguna cualidad moral u otra abstracción; el autor ha seleccionado primero la alegoría, y los detalles simplemente la completan.

Alegoría clásica [ editar ]

Los orígenes de la alegoría se remontan al menos a Homero en su uso "cuasi-alegórico" de personificaciones de, por ejemplo, Terror (Deimos) y Miedo (Phobos) en Il. 115 f. [8]El título de "primer alegórico", sin embargo, se otorga generalmente a quien fue el primero en presentar interpretaciones alegóricas de Homero. Este enfoque conduce a dos posibles respuestas: Theagenes of Rhegium (a quien Porphyry llama el "primer alegorista", Porph. Quaest. Hom. 1.240.14-241.12 Schrad.) O Pherecydes of Syros, ambos de los cuales se presume que están activos en el Siglo VI a. C., aunque Ferecides es anterior y como a menudo se presume que fue el primer escritor de prosa. El debate es complejo, ya que exige que observemos la distinción entre dos usos a menudo combinados del verbo griego "allēgoreīn", que puede significar tanto "hablar alegóricamente" como "interpretar alegóricamente". [9]

En el caso de "interpretar alegóricamente", Theagenes parece ser nuestro primer ejemplo. Presumiblemente en respuesta a las críticas morales proto-filosóficas de Homero (por ejemplo, Jenófanes fr. 11 Diels-Kranz [10] ), Theagenes propuso interpretaciones simbólicas según las cuales los dioses de la Ilíada en realidad representaban elementos físicos. Entonces, Hephestus representa Fuego, por ejemplo (para lo cual ver fr. A2 en Diels-Kranz [11] ). Algunos eruditos, sin embargo, argumentan que los escritos cosmogónicos de Ferecides anticiparon el trabajo alegórico de Theagenes, ilustrado especialmente por su ubicación temprana del Tiempo (Chronos) en su genealogía de los dioses, que se cree que es una reinterpretación del titán Kronos, a partir de genealogías más tradicionales.

En la literatura clásica, dos de las alegorías más conocidas son la Cueva en la República de Platón (Libro VII) y la historia del estómago y sus miembros en el discurso de Menénio Agripa ( Livio ii. 32).

Entre los ejemplos más conocidos de alegoría, la Alegoría de la cueva de Platón forma parte de su obra más amplia La República .En esta alegoría, Platón describe a un grupo de personas que han vivido encadenadas en una cueva toda su vida, frente a una pared en blanco (514a-b). La gente observa las sombras proyectadas en la pared por cosas que pasan frente a un fuego detrás de ellos y comienzan a atribuir formas a estas sombras, utilizando el lenguaje para identificar su mundo (514c-515a). Según la alegoría, las sombras están tan cerca como los prisioneros llegan a ver la realidad, hasta que uno de ellos encuentra su camino hacia el mundo exterior donde ve los objetos reales que produjeron las sombras. Intenta contarle a la gente de la cueva su descubrimiento, pero ellos no le creen y se resisten con vehemencia a sus esfuerzos por liberarlos para que puedan ver por sí mismos (516e-518a). Esta alegoría trata, en un nivel básico, de un filósofo que al encontrar un mayor conocimiento fuera de la cueva del entendimiento humano,busca compartirlo como es su deber, y la necedad de quienes lo ignorarían porque se creen lo suficientemente educados.[12]

En la Antigüedad tardía, Martianus Capella organizó toda la información que un hombre de clase alta del siglo V necesitaba conocer en una alegoría de la boda de Mercurio y Filología, con las siete artes liberales que el joven necesitaba conocer como invitados. [13] También la filosofía neoplatónica desarrolló un tipo de lectura alegórica de Homero [14] y Platón. [15]

Alegoría bíblica [ editar ]

Otras alegorías tempranas se encuentran en la Biblia hebrea , como la metáfora extendida en el Salmo 80 de la Vid y su impresionante expansión y crecimiento, que representa la conquista y el poblado de la Tierra Prometida por parte de Israel. [16] También es alegórico Ezequiel 16 y 17, donde la captura de esa misma vid por el Águila poderosa representa el exilio de Israel a Babilonia. [17]

La interpretación alegórica de la Biblia era una práctica cristiana primitiva común y continúa. Por ejemplo, el recientemente redescubierto IV Comentario sobre los Evangelios de Fortunatianus de Aquileia tiene un comentario de su traductor inglés: "La característica principal de la exégesis de Fortunatianus es un enfoque figurativo, que se basa en un conjunto de conceptos asociados con términos clave en orden para crear una decodificación alegórica del texto ". (pXIX)

Alegoría medieval [ editar ]

Escuela británica del siglo XVII - Retrato de una dama, llamada Elizabeth, Lady Tanfield. A veces, el significado de una alegoría se puede perder, incluso si los historiadores del arte sospechan que la obra de arte es una alegoría de algún tipo. [18]
Artículo principal: Alegoría en la Edad Media

La alegoría tiene la capacidad de congelar la temporalidad de una historia, mientras la infunde con un contexto espiritual. El pensamiento medieval aceptó la alegoría como una realidad subyacente a cualquier uso retórico o ficticio. La alegoría era tan cierta como los hechos de las apariencias superficiales. Así, la Bula Papal Unam Sanctam (1302) presenta temas de la unidad de la cristiandad con el papa como cabeza en los que se aducen los detalles alegóricos de las metáforas como hechos sobre los que se basa una demostración con el vocabulario de la lógica: " Por tanto de En esta única Iglesia hay un cuerpo y una cabeza, no dos cabezas como si fuera un monstruo ... Si, entonces, los griegos u otros dicen que no estaban comprometidos con el cuidado de Pedro y sus sucesores,confesar necesariamente que no son de las ovejas de Cristo. ”Este texto también demuestra el uso frecuente de la alegoría en los textos religiosos durante el Período Medieval, siguiendo la tradición y el ejemplo de la Biblia.

A finales del siglo XV, la enigmática Hypnerotomachia , con sus elaboradas ilustraciones en xilografía, muestra la influencia de los desfiles temáticos y las máscaras en la representación alegórica contemporánea, tal como los transmitía la dialéctica humanista .

La negación de la alegoría medieval que se encuentra en el siglo 12 obras de Hugo de San Víctor y Edward Topsell 's Historie de Foure patas Beastes (Londres, 1607, 1653) y su sustitución en el estudio de la naturaleza con métodos de categorización y matemáticas por figuras como el naturalista John Ray y el astrónomo Galileo, se cree que marca los inicios de la ciencia moderna temprana. [19]

Alegoría moderna [ editar ]

Dado que las historias significativas casi siempre son aplicables a temas más importantes, se pueden leer alegorías en muchas historias que el autor tal vez no haya reconocido. Esto es alegoresis, o el acto de leer una historia como alegoría. Ejemplos de alegorías en la cultura popular que pueden o no haber sido intencionadas incluyen las obras de Bertolt Brecht , e incluso algunas obras de ciencia ficción y fantasía, como Las crónicas de Narnia de CS Lewis .

La historia de la manzana que cae sobre la cabeza de Isaac Newton es otra alegoría famosa. Simplificó la idea de la gravedad al describir una forma sencilla en que supuestamente se descubrió. También dio a conocer la revelación científica al condensar la teoría en un cuento corto. [20]

Poesía y ficción [ editar ]

Detalle de la alegoría de la aritmética de Laurent de La Hyre , c. 1650

Si bien la alegoresis puede descubrir la alegoría en cualquier obra, no todas las obras resonantes de la ficción moderna son alegóricas, y es evidente que algunas no están destinadas a ser vistas de esta manera. De acuerdo con artículo de 1964 de Enrique Littlefield, L. Frank Baum 's El maravilloso mago de Oz , puede entenderse fácilmente como una narración de fantasía Cinematográficas en una fábula extendida con animales que hablan y ampliamente personajes esbozados, la intención de discutir la política de la época . [21] Sin embargo, George MacDonald enfatizó en 1893 que "Un cuento de hadas no es una alegoría". [22]

JRR Tolkien 's El señor de los anillos es otro ejemplo de una obra conocida por error percibido como alegórico, como el propio autor dijo una vez," ... de corazón os gusta la alegoría en todas sus manifestaciones, y siempre lo he hecho desde que me envejeció y fue lo suficientemente cauteloso como para detectar su presencia. Prefiero la historia, verdadera o fingida, con su variada aplicabilidad al pensamiento y la experiencia de los lectores. Creo que muchos confunden aplicabilidad con alegoría, pero la única reside en la libertad del lector. , y el otro en la dominación intencionada del autor ". [23]

Tolkien resintió específicamente la sugerencia de que el anillo único del libro , que otorga un poder abrumador a quienes lo poseen, fue pensado como una alegoría de las armas nucleares . Señaló que, si esa hubiera sido su intención, el libro no habría terminado con la destrucción del Anillo, sino con una carrera armamentista en la que varios poderes intentarían obtener dicho Anillo para sí mismos. Luego Tolkien pasó a esbozar una trama alternativa para "El señor de los anillos", como se habría escrito si se hubiera pretendido tal alegoría, y que habría convertido el libro en una distopía.. Si bien todo esto no significa que las obras de Tolkien no puedan tratarse como si tuvieran temas alegóricos, especialmente cuando se reinterpretan a través de sensibilidades posmodernas, al menos sugiere que ninguna era consciente en sus escritos. Esto refuerza aún más la idea de alegoresis forzada, ya que la alegoría es a menudo una cuestión de interpretación y solo a veces de intención artística original.

Al igual que las historias alegóricas, la poesía alegórica tiene dos significados: un significado literal y un significado simbólico.

Algunos ejemplares únicos de alegoría se pueden encontrar en las siguientes obras:

  • Edmund Spenser - La reina de las hadas : Los varios caballeros del poema en realidad representan varias virtudes. [24]
  • William Shakespeare - La tempestad : una alegoría del binario civilización / barbarie en lo que respecta al colonialismo
  • John Bunyan - El progreso del peregrino : El viaje de los protagonistas cristiano y evangelista simboliza la ascensión del alma de la tierra al cielo.
  • Nathaniel Hawthorne - Young Goodman Brown : El bastón del diablo simboliza el desafío a Dios. Los nombres de los personajes, como Goodman y Faith , sirven irónicamente como paradoja en la conclusión de la historia.
  • Nathaniel Hawthorne - La letra escarlata : La letra representa la autosuficiencia del puritano y la conformidad de Estados Unidos. [25]
  • George Orwell - Granja de animales : Los cerdos representan figuras políticas de la Revolución Rusa . [26]
  • László Krasznahorkai - La melancolía de la resistencia y la película Werckmeister Harmonies : utiliza un circo para describir un gobierno disfuncional ocupante. [27]
  • Edgar Allan Poe - La máscara de la muerte roja : la historia se puede leer como una alegoría de la incapacidad de los humanos para escapar de la muerte. [28]
  • Arthur Miller - The Crucible : Se cree que los juicios de brujas de Salem son una alegoría del macartismo y la inclusión de los comunistas en listas negras en los Estados Unidos de América . [29]
  • Shel Silverstein - The Giving Tree : El libro ha sido descrito como una alegoría sobre las relaciones; entre padres e hijos, entre parejas sentimentales o entre los seres humanos y el medio ambiente.

Arte [ editar ]

Algunos ejemplos elaborados y exitosos de alegoría se encuentran en las siguientes obras, ordenadas en orden cronológico aproximado:

  • Ambrogio Lorenzetti - Allegoria del Buono e Cattivo Governo e loro Effetti en Città e Campagna (c. 1338-1339)
  • Sandro Botticelli - Primavera (c. 1482)
  • Alberto Durero - Melencolia I (1514)
  • Bronzino - Venus, Cupido, locura y tiempo (c. 1545)
  • The English School's - "Alegoría de la reina Isabel" (c. 1610)
  • Artemisia Gentileschi - Alegoría de la inclinación (c. 1620), Una alegoría de la paz y las artes bajo la corona inglesa (1638); Autorretrato como alegoría de la pintura (c. 1638-1639)
  • La fiesta de Herodes con la decapitación de San Juan Bautista de Bartholomeus Strobel es también una alegoría de Europa en la época de la Guerra de los Treinta Años , con retratos de muchas figuras políticas y militares destacadas.
  • Jan Vermeer - Alegoría de la pintura (c. 1666)
  • Fernand Le Quesne - Allégorie de la publicité
  • Jean-Léon Gérôme - La verdad que sale de su pozo (1896)
  • Graydon Parrish - El ciclo del terror y la tragedia (2006)
  • Muchas estatuas de Lady Justice : "Tales representaciones visuales han planteado la pregunta de por qué tantas alegorías en la historia del arte, pertenecientes a ocupaciones que antes estaban reservadas solo para los hombres, son del sexo femenino". [30]
  • Damien Hirst - Verity (2012)

Galería [ editar ]

  • Pinturas alegóricas de los siglos XVI y XVII

  • Alberto Durero , Melencolia I (1514): Herramientas sin usar, un reloj de arena, una balanza vacía rodean una personificación femenina , con otros símbolos esotéricos y exotéricos.

  • Bronzino , Venus, Cupido, Locura y Tiempo (c. 1545): Las deidades del amor están rodeadas de personificaciones del (probablemente) Tiempo (un hombre calvo con ojos enojados), Locura (la joven demonio de la derecha, posiblemente también tan anciana a la izquierda), y otros.

  • Tiziano , Alegoría de la prudencia (c. 1565-1570): Las tres cabezas humanas simbolizan el pasado, el presente y el futuro, cuya caracterización se ve reforzada por la bestia de tres cabezas (lobo, león, perro), ceñida por el cuerpo de un gran serpiente.

  • La Alegoría de la Reina Isabel de la Escuela Inglesa (c. 1610), con el Padre Tiempo a su derecha y la Muerte mirando por encima del hombro izquierdo. Dos querubines le están quitando la pesada corona de su cabeza cansada.

  • Artemisia Gentileschi , Autorretrato como alegoría de la pintura (c. 1638-1639)

  • Jan Vermeer , El arte de la pintura (c. 1666): La pintura se muestra como relacionada con la historia y la política, la joven es Clio, la musa de la historia, y aparecen otros símbolos de la división política y religiosa de los Países Bajos.

  • Jan van Kessel , Alegoría de la audición (siglo XVII): diversas fuentes de sonido, especialmente los instrumentos, sirven como símbolos alegóricos.

  • August Bouttats flamenco , alegoría de la España triunfante con estandarte inmaculista , ca. 1682, portada de la España triunfante y la iglesia laureada en todo el mundo por el patrocinio de Santa María , Colección: Hispanic Society of America

Ver también [ editar ]

  • Interpretación alegórica de la Biblia
  • Interpretaciones alegóricas de Platón
  • Alegoría en la Edad Media
  • Alegoría en la literatura renacentista
  • Escultura alegórica
  • Representaciones culturales de Felipe II de España
  • Diwan (poesía)
  • Francmasonería ("un sistema de moralidad velado en alegorías e ilustrado por símbolos").
  • Parábola
  • Semiótica
  • Theagenes de Rhegium

Referencias [ editar ]

  1. ^ Stephen A. Barney (1989). "Alegoría". Diccionario de la Edad Media . vol. 1. ISBN  0-684-16760-3
  2. ^ Wheeler, L. Kip (11 de enero de 2018). "Términos y definiciones literarios: A" . Vocabulario literario . Universidad Carson-Newman . Consultado el 19 de mayo de 2020 .
  3. ^ ἀλληγορία , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en Perseus Digital Library
  4. ^ ἄλλος , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en Perseus Digital Library
  5. ^ ἀγορεύω , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en Perseus Digital Library
  6. ^ ἀγορά , Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon , en la Biblioteca digital de Perseus.
  7. ^ Frye, Northrop (2020) [1957]. "Segundo ensayo: crítica ética: teoría de los símbolos". En Damrosch, David (ed.). Anatomía de la crítica: cuatro ensayos . Princeton Classics. 70 . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 89ff. ISBN 9780691202563. Consultado el 6 de septiembre de 2020 .
  8. ^ [Pequeño, SGP (1949). "Sobre la alegoría en Homero". The Classical Journal 44 (7): 423.]
  9. ^ [Domaradzki, M. (2017). "Los inicios de la alegoresis griega". Mundo clásico 110 (3): 301]
  10. ^ [H. Diels y W. Kranz. (1951). Die Fragmente der Vorsokratiker, vol. 1. 6ª ed. Berlín: Weidmann, 126-138.]
  11. ^ [H. Diels y W. Kranz. (1951). Die Fragmente der Vorsokratiker, vol. 1. 6ª ed. Berlín: Weidmann, 51-52.]
  12. ^ Elliott, RK (1967). "Sócrates y la cueva de Platón". Kant-Studien . 58 (2): 138. doi : 10.1515 / kant.1967.58.1-4.137 .
  13. ^ Martianus Capella y las siete artes liberales: el matrimonio de la filología y Mercurio . II . Traducido por Stahl, William Harris; Johnson, Richard; Burge, EL (Edición impresa). Nueva York: Columbia University Press. 1977.
  14. ^ Lamberton, Robert (1986). Homero el teólogo: lectura alegórica neoplatónica y el crecimiento de la tradición épica . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520066076. JSTOR  10.1525 / j.ctt1ppp1k .
  15. ^ Calian, Florin George (2013), Dolealová, Lucie; Rider, Jeff; Zironi, Alessandro (eds.), " ' Clarifications' of Obscurity: Proclus 'Allegorical Reading of Platón's Parmenides" , Medium Aevum Quotidianum , Krems: Institut für Realienkunde des Mittelalters und der frühen Neuzeit, pp. 15-31 , recuperado 2019-11 -06
  16. ^ Kennedy, George A. (1999). La retórica clásica y su tradición cristiana y secular desde la antigüedad hasta la época moderna (2ª ed.). Prensa UNC. pag. 142. ISBN 0-8078-4769-0. Consultado el 7 de agosto de 2009 .
  17. ^ Jones, Alexander, ed. (1968). La Biblia de Jerusalén (edición del lector). Doubleday & Company. págs.  1186, 1189 . ISBN 0-385-01156-3.
  18. ^ "Retrato de una dama, llamada Elizabeth, Lady Tanfield por artista desconocido" . ArtFund.org . Fondo de Arte.
  19. ^ Harrison, Peter (2001). "Introducción". La Biblia, el protestantismo y el surgimiento de las ciencias naturales . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 1 –10. ISBN 0-521-59196-1.
  20. ^ "Memorias revisadas de Newton (versión normalizada)" . El Proyecto Newton . Consultado el 13 de marzo de 2017 .
  21. ^ [Littlefield, Henry (1964). "El mago de Oz: parábola sobre el populismo". American Quarterly , 16 (1): 47–58. doi : 10.2307 / 2710826. ]
  22. ^ Baum, L. Frank (2000). El mago de Oz anotado: El maravilloso mago de Oz . Norton. pag. 101 . ISBN 978-0-393-04992-3.
  23. ↑ Bogstad, Janice M .; Kaveny, Philip E. (9 de agosto de 2011). Imaginando a Tolkien: Ensayos sobre la trilogía cinematográfica El señor de los anillos de Peter Jackson . McFarland. pag. 189. ISBN 978-0-7864-8473-7.
  24. ^ "La reina de las hadas | obra de Spenser" . Enciclopedia Británica . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  25. ^ "La letra escarlata | Resumen, análisis, personajes y hechos" . Enciclopedia Británica . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  26. ^ " ' Animal Farm': adaptación dirigida por Andy Serkis de la alegoría de George Orwell adquirida por Netflix - Wonderfully Curated News" . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  27. ↑ Romm, Jake (26 de abril de 2017). "La miseria ama la compañía" . La nueva investigación . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  28. ^ [Roppolo, Joseph Patrick. "Significado y 'La máscara de la muerte roja'", recopilado en Poe: A Collection of Critical Essays, editado por Robert Regan. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1967. pág. 137]
  29. ^ Sullivan, James (2 de octubre de 2020). "Lo que realmente hizo de Salem la Ciudad Bruja - El Boston Globe" . BostonGlobe.com . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  30. ^ Cäcilia Rentmeister : Las musas, excluidas de sus ocupaciones: ¿Por qué hay tantas alegorías femeninas? Resumen en inglés de Kvinnovetenskaplig Tidskrift, Nr.4. 1981, Lund, Suecia como PDF. Consultado el 10 de julio de 2011. Versión original en alemán: Berufsverbot für die Musen. Warum sind so viele Allegorien weiblich? En: Ästhetik und Kommunikation, Nr. 25/1976, S. 92-112. Langfassung en: Frauen und Wissenschaft. Beiträge zur Berliner Sommeruniversität für Frauen, julio de 1976, Berlín 1977, S.258-297. Con ilustraciones. Textos completos en línea: Cäcilia (Cillie) Rentmeister: publicaciones

Lectura adicional [ editar ]

  • Frye, Northrop (1957) Anatomía de la crítica .
  • Fletcher, Angus (1964) Alegoría: La teoría de un modo simbólico .
  • Foucault, Michel (1966) El orden de las cosas .
  • Jain, Champat Rai (1919). La clave del conocimiento . Archivo de Internet (Segunda ed.). Allahabad: Editorial Central Jaina . Consultado el 17 de noviembre de 2015 .

Enlaces externos [ editar ]

  • Diccionario de historia de las ideas : alegoría en la historia de la literatura
  • Antigüedad electrónica , Richard Levis, "Alegoría y las églogas " Definiciones romanas de la alegoría e interpretación de las Églogas de Virgilio .