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Los alvars ( tamil : ஆழ்வார் , romanizado: āḻvār ) [nota 1] o alvarkal ( tamil : ஆழ்வார்கள் , romanizado: āḻvārkaḷ , literalmente 'los sumergidos en dios') eran santos-poetas tamiles del sur de la India que abrazaron bhakti (devoción) a el dios hindú Vishnu en sus canciones de anhelo, éxtasis y servicio. [2] Son venerados especialmente en el vaishnavismo , que considera a Vishnu como el Ser Supremo.
Muchos académicos modernos sitúan la fecha alvar entre el siglo V y el siglo X d.C., sin embargo, tradicionalmente se considera que los alvar vivieron entre el 4200 y el 2700 a. C. La ortodoxia postula el número de alvars como diez, aunque hay otras referencias que incluyen a Andal y Madhurakavi Alvar , haciendo el número doce. [3] Andal es la única santa-poetisa de los 12 alvars. Junto con los sesenta y tres Shaiva Nayanars contemporáneos , se encuentran entre los santos más importantes de Tamil Nadu.
Las efusiones devocionales de alvars, compuestas durante el período medieval temprano de la historia tamil , ayudaron a revivir el movimiento bhakti , a través de sus himnos de adoración a Vishnu y sus avatares. Alabaron a los Divya Desams , 108 "moradas" (templos) de estas deidades vaisnavas. La poesía de los alvars hace eco del bhakti a Dios a través del amor, y en el éxtasis de tales devociones cantaron cientos de canciones que encarnaban tanto la profundidad del sentimiento como la felicidad de las expresiones. [4] La colección de sus himnos se conoce como Divya Prabandha.. La literatura Bhakti que surgió de los alvars ha contribuido al establecimiento y sustento de una cultura que rompió con la religión védica de orientación ritual y se arraigó en la devoción como el único camino para la salvación. Además, ayudaron a que la vida religiosa tamil fuera independiente del conocimiento del sánscrito . [5] Como parte del legado de los alvars, cinco tradiciones filosóficas vaisnavas (sampradayas) se han desarrollado en las etapas posteriores. [6]
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Etimología [ editar ]
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La palabra alvar se ha etimologizado tradicionalmente como del tamil. Al (ஆழ்), 'sumergirse' como 'alguien que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios'. [7]
Sin embargo, recientemente el indólogo Sudalaimuthu Palaniappan ha establecido [8] a partir de la epigrafía y la evidencia textual que el término tradicional Āḻvār ( ஆழ்வார் ) para los santos poetas tamil vaiṣṇavaitas ha sido históricamente una corrupción del Āḷvār original (ஆள்வார்). Se investiga con un enfoque multifacético utilizando filología, lingüística, epigrafía y religión.
Corrección del Āḷvār (ஆள்வார்) original a Āḻvār (ஆழ்வார்) [ editar ]
Palaniappan [8]muestra que lo que originalmente era Āḷvār (ஆள்வார்) que significa 'Uno que gobierna', o 'Maestro (espiritual)' se cambió a través de la hipercorrección y la etimología popular a Āḻvār (ஆழ்வார்) que significa 'Uno que está inmerso'. Palaniappan cita evidencia de inscripción e incluso evidencia literaria de la tradición Vaishnavaite misma para un cambio gradual de sonido de Āḷvār (ஆள்வார்) a Āḻvār (ஆழ்வார்) durante un período de dos siglos desde el siglo IX al XI que involucra referencias a líderes religiosos en vaiṣṇavismo, Śaivismo y incluso el jainismo y las personalidades políticas. Afirma: "āḻvār no es más que una forma corrupta de āḷvār que se ha utilizado indistintamente con nāyanār en contextos seculares y religiosos en la tierra tamil" y "... A pesar de la afirmación vaiṣṇava de una tradición ininterrumpida de maestro-alumno, el hecho de que Nāthamuni haya usado la forma āļvār pero Piļļān, un discípulo y primo más joven de Rāmānuja, terminó usando la forma āḻvār sugiere que ha habido un error en la transmisión en algún lugar a lo largo de la cadena maestro-alumno entre los dos maestros. Este error se debió obviamente a la influencia de la variación del sonido que se ha producido en el área de Srirangam y en otros lugares ".
La palabra original ஆள்வார் se compara con el epíteto 'Āṇḍãḷ' (ஆண்டாள்) de la santa vaisnava canonizada femenina Gōdai (கோதை) y comparten el mismo verbo tamil. āḷ (ஆள்), siendo el primero la forma honorífica no pasada (o presente-futuro) y el segundo la forma femenina pasada de ese mismo verbo.
Recepción por académicos [ editar ]
Los hallazgos de Palaniappan sobre 'Āḻvār' han sido aceptados por estudiosos como el profesor Alexander Dubyanskiy. En su artículo sobre Āṇṭāḷ, Dubyanskiy dice: [9] "Āṇṭāḷ estaba entre los doce Āḻvārs, los poeta-santos, adeptos de Viṣṇu, canonizados por la tradición, que aceptaba la interpretación del significado de la palabra āḻvār como" sumergido, sumergido [en amor por dios] ", de la raíz verbal āḻ , "sumergirse, estar en lo profundo". Pero recientemente S. Palaniappan (2004) demostró de manera convincente que inicialmente el término en cuestión estaba representado por la palabra āḷvār (de la raíz verbal āḷ "gobernar"), que se lee como "aquellos que gobiernan, señores", y se aplicó en los textos, tanto Śaiva como Vaiṣṇava, a Śiva y Viṣṇu en consecuencia (págs. 66-70). En el transcurso del tiempo, el término experimentó el proceso de variación de sonido, tomó la forma āḻvār y adquirió la etimología popular que fue aceptada y fijada por la tradición. Vale la pena señalar aquí que esta interpretación concuerda bien con el significado del apodo de la poetisa Āṇṭāḷ, que significa "la que gobierna".
Alvar moderno [ editar ]
Alvar o Alwar [10] en los tiempos modernos están confinados a templos en el sur de la India. Aún devoto de Lord Vishnu, muchas de las prácticas de han permanecido iguales, excepto por algunos cambios modernos. [11] [12]
Legado [ editar ]
Los alvars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes fueron fundamentales en la popularización del vaishnavismo en las regiones de habla tamil. [13] Los alvars fueron influyentes en la promoción del culto Bhagavata y las dos epopeyas hindúes, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [14] Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, se compilan como Nalayira Divya Prabandham que contiene 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [15] [16] Los versos de los diversos alvarsfueron compilados por Nathamuni (824 - 924 EC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Dravida Veda o Tamil Veda". [17] [18] Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [16] [19]
Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los primeros tres alvars, Poigai, Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumizhisai era hijo de un sabio; Thondaradi, Mathurakavi, Peria y Andal eran de casta brahmin ; Kulasekhara era un Kshatria , Namm era de una familia de cultivadores, Tirupana de la comunidad Tamil Panar y Tirumangai de la comunidad kalvar . Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokacharya, comentarios sobreLos textos de Divya Prabandam , Guru Parampara (linaje de Gurus), registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los alavars y sus obras. Según estos textos, los santos fueron considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu.
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). Es ampliamente aceptado por la tradición y los historiadores que el trío son los primeros entre los doce alvars. [15] [16] [20] [21] [22] Junto con los tres nayanmars Saiva , influyeron en los reyes gobernantes de Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región.
Resumen [ editar ]
Algunos eruditos modernos sugieren que vivieron entre los siglos V y IX EC, "sobre la base de algunas evidencias históricas", aunque no existe evidencia "clara" que los ajuste entre los siglos V y IX EC. [23] [24] La Encyclopædia Britannica dice que los alvars vivieron entre los siglos VII y X de nuestra era. [25] El profesor de religión y estudios asiáticos, James G. Lochtefeld del Carthage College , señala en su The Illustrated Encyclopedia of Hinduism , los primeros tres alvars Poigai, Bhoothath y Pey pertenecían al siglo VII; mientras que Nammalvar y Madhurakavi pertenecían al siglo X; mientras que el resto vivió en el siglo IX. [26]
Tradicionalmente, se considera que los Alwar vivieron entre el 4200 a. C. y el 2700 a. C., [27] [28] mientras que algunos textos abarcan desde el 4200 a. C. hasta principios del siglo X. Las fechas tradicionales los llevan a la edad de Shuka desde el período del Bhagavata Purana , los primeros cuatro ( Poigai Alvar, Bhoothathalvar , Peyalvar y Thirumalisai alvar) son de Dvapara Yuga , mientras que Nammalwar , Madhurakavi Alvar y otros pertenecen a Kali Yuga . [29]
La siguiente tabla muestra el lugar, siglo y estrella de nacimiento de cada alvar. La datación de los eruditos, excepto la de Kulasekhara Alvar, se basa en un resumen de las opiniones de los eruditos modernos del Dr. N Subba Reddiar, aunque incluso estas fechas carecen de evidencia histórica. [23] Recientemente, se ha realizado un gran esfuerzo para salir con Kulasekhara Alvar. El alvar ahora se identifica como Sthanu Ravi Kulasekhara (reinó 844–883 EC), el segundo gobernante conocido de los Cheras de Makotai ( Cranganore ) (c. 800-1124 EC). [30]
| Si. No | Imagen | Alwar Saint | Citas académicas [23] | Fecha y lugar tradicionales [31] [32] | Composición | Mes | Nakshatra | Avatar de |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Poigai Alvar | 713 d.C. | 4203 a. C., Kanchipuram | Mudhal Thiruvandhadhi , 100 versos. | Aiypassee | Thiruvonam (Sravana) | Panchajanya ( caracola de Vishnu ) | |
| 2 | Bhoothath Alvar | 713 d.C. | 4203 a. C., Thirukadalmallai (Mahabhalipuram) | Irandam Thiruvandhadhi , 100 versos. | Aiypassee | Avittam (Dhanishta) | Kaumodaki ( Vishnu 's Mace ) | |
| 3 | Pey Alvar | 713 d.C. | 4203 a. C., Mylapore | Moondram Thiruvandhadhi , 100 versos. | Aiypassee | Sadayam (Satabhishak) | Nandaka (espada de Vishnu) | |
| 4 | Thirumalisai Alvar | 720 d. C. | 4203 a. C. Thirumazhisai | Nanmugan Thiruvandhadhi , 96 versos; ThiruChanda Virutham , 120 versos. | tailandés | Magam (Maghā) | Sudarshana Chakra ( disco de Vishnu ) | |
| 5 | Nammalvar | 798 d.C. | 3102/3059 [33] Alwarthirunagiri (Kurugur) | Thiruvaymozhi , 1102 versos; Thiruvasiriyam , 7 versos; Thiruvirutham , 100 versos; Periya Thiruvandhadhi , 87 versos. | Vaikasi | Vishaakam (Vishākhā) | Vishvaksena (comandante de Vishnu) | |
| 6 | Madhurakavi Alvar | 800 d.C. | 3102 aC, Thirukollur | Kanninun Siruthambu , 11 versos. | Chitthirai | Chitthirai (Chithra) | Kumuda Ganesha (discípulo de Vishvaksena) | |
| 7 | Kulashekhara Alwar (Sthanu Ravi Kulasekhara [30] ) | Siglo IX EC (reinó 844–883 EC) [30] | 3075 a. C., Tiruvancikkulam (Cranganore) , Reino Chera de Makotai | Perumal Thirumozhi , 105 versos. | Maasee | Punar Poosam (Punarvasu) | Kaustubha (la joya de Vishnu incrustada en su collar) | |
| 8 | Periyalvar | 785 d.C. | 3056 a. C., Srivilliputhur | Periyalvar Thirumozhi , 461 versos. | Aani | Swathi (Swaathee) | Garuda (la montura de Vishnu ) | |
| 9 | Andal | 767 d.C. | 3005 aC, Srivilliputhur | Nachiyar Thirumozhi , 143 versos; Thiruppavai , 30 versos. | Aadi | Pooram (Pūrva Phalgunī (Pubbha)) | Bhudevi (la esposa de Vishnu y la diosa de la tierra) | |
| 10 | Thondaradippodi Alvar | 726 d.C. | 2814 a. C., Thirumandangudi | Thirumaalai , 45 versos; Thirupalliezhuchi , 10 versos. | Margazhi | Kettai (Jyeshta) | Vanamalai ( guirnalda de Vishnu ) | |
| 11 | Thiruppaan Alvar | 781 d.C. | 2760 a. C., Uraiyur | Amalan Adi Piraan , 10 versos. | Karthigai | Rogini (Rohinee) | Srivatsa (una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) | |
| 12 | Thirumangai Alvar | 776 d.C. | 2706 a. C., Thirukurayalur | Periya Thirumozhi , 1084 versos; Thiru Vezhukootru irukkai , 1 verso; Thiru Kurun Thandagam , 20 versos; Thiru Nedun Thandagam , 30 versos; Siriya Thirumadal , 40 versos; Periya Thirumadal , 78 versos; | Kaarthigai | Krithika (Kṛttikā) | Sharanga (arco de Vishnu) |
Ver también [ editar ]
- Movimientos de bhakti
- Mitología tamil
- Nathamuni
Notas [ editar ]
- ^ Algunos lo consideran un error ortográfico, ya que la pronunciación de "wa" no es lo mismo que "va" y no existe en tamil o sánscrito ) [1]
Referencias [ editar ]
- ^ https://linguistics.stackexchange.com/questions/6039/how-is-sanskrit-va-supposed-to-be-prunced
- ^ Andrea Nippard. "Los Alvars" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 3 de diciembre de 2013 . Consultado el 20 de abril de 2013 .
- ^ Inundación de 1996 , p. 131
- ^ "Literatura india a través de las edades" . Literatura india, Gobierno de la India. Archivado desde el original el 15 de mayo de 2013 . Consultado el 20 de abril de 2013 .
- ^ " Acerca de Alvars " . divyadesamonline.com. Archivado desde el original el 21 de junio de 2007 . Consultado el 2 de julio de 2007 .
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- ^ " Significado de Alvar " . ramanuja.org . Consultado el 2 de julio de 2007 .
- ^ a b Palaniappan, Sudalaimuthu. "Āḻvār o Nāyaṉār: El papel de la variación del sonido, la hipercorrección y la etimología popular en la interpretación de la naturaleza de los santos poetas vaiṣṇavas" , a través de www.academia.edu. Cite journal requiere
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- ^ https://indiathedestiny.com/india-philosophers/alvars-tamil-saints/
- ^ BS 2011, p. 47-48
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Bibliografía [ editar ]
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- Alwargal - ^ O Eliya Arimugam por Sujatha (Visa Publications, Chennai, India) (en tamil), 2001
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Azhwars . |
- La filosofía de los Āḻvārs , Surendranath Dasgupta, 1940
- Los Doce Alvars
- Alvars y Srivaishnavismo
- Los santos de Alvar (ramanuja.org)
- Los santos de Alvar de Tamilnadu por Jyotsna Kamat
