Rito ambrosiano

Este artículo trata sobre la forma actual del Rito Ambrosiano. Para conocer la forma de este rito utilizada antes del Vaticano II, consulte Rito tradicional ambrosiano .

Misa solemne celebrada en el rito ambrosiano en la iglesia de su patrón, San Ambrosio, Legnano

El rito ambrosiano , también llamado rito milanés , es un rito litúrgico occidental católico . El rito lleva el nombre de San Ambrosio , obispo de Milán en el siglo IV. El Rito Ambrosiano, que difiere del Rito Romano , es utilizado por unos cinco millones de católicos en la mayor parte de la Archidiócesis de Milán , Italia (excluyendo, en particular, las áreas de Monza , Treviglio , Trezzo sull'Adda y algunas otras parroquias ), en algunas parroquias de la diócesis de Como , Bérgamo , Novara , Lodi y en unas cincuenta parroquias de la diócesis de Lugano , en el cantón de Ticino , Suiza .

Aunque el distintivo Rito Ambrosiano ha corrido el riesgo de ser suprimido en varios puntos de su historia, sobrevivió y fue reformado después del Concilio Vaticano II , en parte porque el Papa Pablo VI pertenecía al Rito Ambrosiano, habiendo sido anteriormente Arzobispo de Milán . En el siglo XX, también ganó prominencia y prestigio gracias a las atenciones de otros dos arzobispos eruditos de Milán: Achille Ratti, más tarde Papa Pío XI , y el Beato Ildefonso Schuster , quienes habían estado involucrados en estudios y publicaciones sobre el rito antes. sus respectivos nombramientos.

Historia

Más información: himnos ambrosianos

Difusión del rito ambrosiano

No hay evidencia directa de que el rito fuera la composición de San Ambrosio , pero su nombre se ha asociado con él desde el siglo VIII. Es posible que Ambrosio, que sucedió al obispo arriano Auxentius de Milán , haya eliminado material que la iglesia dominante consideraba poco ortodoxo y publicado libros de servicio corregidos que incluían las principales características que lo distinguen de otros ritos. ^[1]

Según San Agustín ( Confessiones , IX, vii) y Paulinus the Deacon ( Vita S. Ambrosii , § 13), San Ambrosio introdujo innovaciones, no de hecho en la Misa, sino en lo que parecería ser el Oficio Divino , en el momento de su contienda con la emperatriz Justina , por la Basílica Portiana que ella reclamaba para los arrianos. San Ambrosio llenó la iglesia de católicos y los mantuvo allí día y noche hasta que pasó el peligro. Y arregló salmos e himnospara que canten, como dice San Agustín, "a la manera de los orientales, no sea que el pueblo languidezca en una triste monotonía"; y de esto Paulinus el diácono dice: "Ahora, por primera vez, antífonas, himnos y vigilias comenzaron a ser parte de la observancia de la Iglesia en Milán, cuya devota observancia perdura hasta nuestros días no solo en esa iglesia sino en casi todas las provincias de Occidente ". ^[1]

Desde la época de San Ambrosio, cuyos himnos son bien conocidos y cuyas alusiones litúrgicas pueden ciertamente explicarse como una referencia a un rito que poseía las características de lo que se llama por su nombre, hasta la época de Carlomagno (alrededor del 800 d.C.) , hay un vacío en la historia del rito milanés. Sin embargo, San Simpliciano , sucesor de San Ambrosio, añadió mucho al rito y San Lázaro (438-451) introdujo los tres días de las letanías ( Cantù, Milano e il suo territorio , I, 116). La Iglesia de Milán sufrió diversas vicisitudes y durante un período de unos ochenta años (570-649), durante las conquistas lombardas , la sede se trasladó a Génova.en Liguria. ^[1]

En el siglo VIII, comienza la evidencia manuscrita. En un breve tratado sobre los diversos cursus titulado "Ratio de Cursus qui fuerunt ex auctores" (sic en Cott. Manuscritos, Nero A. II, en el Museo Británico), escrito hacia mediados del siglo VIII, probablemente por un monje irlandés en Francia, se encuentra quizás la primera atribución del uso de Milán a San Ambrosio, aunque cita la autoridad de San Agustín, probablemente aludiendo al pasaje ya mencionado: "Hay todavía otro Cursus que el beato obispo Agustín dice que el el beato Ambrosio compuso debido a la existencia de un uso diferente de los herejes, que anteriormente solía ser cantado en Italia ". ^[1]

Según un relato de Landulphus Senior , el cronista de Milán del siglo XI, Carlomagno intentó abolir el rito ambrosiano, ya que él o su padre, Pipino el Breve , habían abolido el rito galicano en Francia, a favor de un rito romano gallicanizado . Envió a Milán y ordenó que fueran destruidos o enviados más allá de la montaña, cuasi in exilium (como si estuvieran en el exilio), todos los libros ambrosianos que se pudieron encontrar. Eugenio el obispo, (obispo transmontano, como lo llama Landulf), le rogó que reconsiderara su decisión. A la manera de la época, un calvario, que recuerda a las celebradas pruebas de fuego y de batalla en el caso de Alfonso VI y el Rito Mozárabe, se determinó. Dos libros, Ambrosiano y Romano, se colocaron cerrados sobre el altar de la Iglesia de San Pedro en Roma y se dejaron durante tres días, y el que se encontró abierto fue el ganador. Ambos fueron encontrados abiertos, y se resolvió que como Dios había demostrado que uno era tan aceptable como el otro, el Rito Ambrosiano debía continuar. Pero la destrucción había sido tan eficaz que no se pudo encontrar ningún libro ambrosiano, salvo un misal que un fiel sacerdote había escondido durante seis semanas en una cueva en las montañas. Por lo tanto, el Manualefue escrito de memoria por ciertos sacerdotes y escribanos (Landulph, Chron., 10-13). Walafridus Strabo, que murió abad de Reichenau en 849, y por lo tanto debe haber sido casi, si no del todo, contemporáneo de este incidente, no dice nada al respecto, pero (De Rebus Ecclesiasticis, xxii), hablando de varias formas de la Misa, dice : "Ambrosio, obispo de Milán, también organizó un ceremonial para la misa y otros oficios para su propia iglesia y para otras partes de Liguria, que todavía se observa en la iglesia milanesa". ^[1]

En el siglo XI, el Papa Nicolás II , que en 1060 había tratado de abolir el Rito Mozárabe , también quiso atacar al Ambrosiano y fue ayudado por San Pedro Damián pero no tuvo éxito, y el Papa Alejandro II, su sucesor, él mismo un milanés, invirtió su política a este respecto. San Gregorio VII hizo otro intento, y Le Brun (Explication de la Messe, III, art. I, § 8) conjetura que la narrativa milagrosa de Landulf fue escrita con un propósito en esa época. Habiendo capeado estas tormentas, el Rito Ambrosiano gozó de paz durante unos tres siglos y medio. ^[1]

En la primera mitad del siglo XV, el cardenal Branda da Castiglione , fallecido en 1448, fue legado en Milán. Como parte de su plan para reconciliar a Filippo Maria Visconti , duque de Milán, y la Santa Sede, trató de sustituir el rito romano por el ambrosiano. El resultado fue una revuelta grave, y el legado del cardenal llegó a un abrupto final. Después de eso, el Rito Ambrosiano estuvo a salvo hasta el Concilio de Trento . La Regla de ese Concilio, que los usos locales que pudieran mostrar una prescripción de dos siglos se mantuvieran, salvó a Milán, no sin lucha, de la pérdida de su Rito, y a San Carlos Borromeoaunque hizo algunas alteraciones en dirección romana, tuvo mucho cuidado de no destruir sus características. Un pequeño intento realizado en su contra por un gobernador de Milán que había obtenido un permiso del Papa para que se dijera la misa romana en cualquier iglesia a la que pudiera asistir, fue derrotado por San Carlos, y sus propias revisiones tenían la intención de hacerlo. poco más de lo que era inevitable en un rito vivo. ^[1]

Desde su época, el temperamento de la Iglesia de Milán ha sido muy conservador, y las únicas modificaciones en las ediciones posteriores parecen haber sido ligeras mejoras en la redacción de las rúbricas y en la disposición de los libros. El distrito en el que se usa el Rito Ambrosiano es nominalmente la antigua provincia arzobispal de Milán antes de los cambios de 1515 y 1819, pero en realidad no se usa exclusivamente ni siquiera en la propia ciudad de Milán. En partes del cantón suizo de Ticino se utiliza; en otras partes se prefiere tanto el rito romano que se dice que cuando el cardenal Gaisrucktrató de imponerles el Ambrosiano, los habitantes declararon que serían romanos o luteranos. También hay rastros del uso del Rito Ambrosiano más allá de los límites de la Provincia de Milán. En 1132-34, dos canónigos agustinos de Ratisbona , Paul, que Bäumer dijo que era Paul de Bernried, y Gebehard, mantuvieron correspondencia con Anselmo, arzobispo de Milán, y Martin, tesorero de San Ambrosio, con el fin de obtener copias. de los libros del Rito Ambrosiano, para que pudieran introducirlo en su iglesia. En el siglo XIV, el Emperador Carlos IV introdujo el Rito en la Iglesia de San Ambrosio en Praga.. Hoeyinck (Geschichte der kirchl. Liturgie des Bisthums Augsburg) dice que sus huellas, mezcladas con la romana, permanecieron en la diócesis de Augsburgo hasta su último breviario de 1584, y según Catena (Cantù, Milano e il suo territorio, 118) el uso de Capua en la época de San Carlos Borromeo tenía cierto parecido con el de Milán. ^[1]

Historia reciente

Se celebra una misa de rito ambrosiano en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María , Legnano

Se publicaron ediciones importantes del Misal Ambrosiano en 1475, 1594, 1609, 1902 y 1954. La última de ellas fue la edición final en forma del Rito Ambrosiano que precedió al Concilio Vaticano II , y ahora se usa principalmente en la iglesia de San Rocco al Gentilino en Milán .

Siguiendo las directrices del Concilio Vaticano II y las revisiones preliminares del Ordinario de la Misa de Rito Romano, en 1966 se publicó una nueva edición bilingüe (latín e italiano) del Misal Ambrosiano, simplificando el misal de 1955, principalmente en las oraciones. dijo el sacerdote en voz baja y en las genuflexiones , y agregó la Oración de los Fieles . La plegaria eucarística se continuó rezando en latín hasta 1967. Los altares se movieron hacia la gente.

Cuando se emitió la Misa de Pablo VI en 1969, la mayoría de los sacerdotes de rito ambrosiano comenzaron a usar el nuevo Misal Romano (solo omitiendo el Agnus Dei ), el Leccionario Romano y el Calendario Romano General (con su Adviento de cuatro semanas ). La forma ambrosiana de administrar los otros sacramentos era en su mayor parte ya idéntica a la romana. Esto hizo que fuera incierto si el Rito Ambrosiano sobreviviría. Pero al promulgar los documentos del 46 ° sínodo diocesano (1966-1973), el cardenal arzobispo Giovanni Colombo , apoyado por el Papa Pablo VI (ex arzobispo de Milán), finalmente decretó que se preservara el Rito Ambrosiano, alineado con las directivas del Concilio Vaticano II.

El trabajo, todavía en curso, comenzó en todos los textos litúrgicos ambrosianos. El 11 de abril de 1976, el cardenal Colombo publicó el nuevo Misal ambrosiano , que abarca todo el año litúrgico. Más tarde, en el mismo año , apareció un Leccionario experimental , que cubría solo algunos tiempos litúrgicos, y todavía seguía el Leccionario de rito romano para el resto. En 1978 se implementaron modificaciones menores del Misal Ambrosiano, restaurando por ejemplo el lugar del Credo en la Misa, y se emitió el nuevo rito Ambrosiano para los funerales .

El Misal Ambrosiano también restauró dos oraciones eucarísticas ambrosianas de la Edad Media, inusuales para colocar la epíclesis después de las Palabras de institución , de acuerdo con el uso oriental.

En 1984-1985 se publicó la nueva Liturgia Ambrosiana de las Horas y en 2006 el nuevo Rito Ambrosiano del matrimonio . El 20 de marzo de 2008 se promulgó el nuevo Leccionario Ambrosiano, que sustituye a la edición experimental de 1976 y cubre todo el año litúrgico, que entró en vigor a partir del primer domingo de Adviento de 2008 (16 de noviembre de 2008). ^[2] Se basa en la antigua tradición litúrgica ambrosiana y contiene, en particular, un rito especial de luz ("lucernarium") y la proclamación de la resurrección de Jesús, para su uso antes de la celebración de la misa del domingo por la noche. , visto como la Pascua semanal. ^{[3] El} Papa Juan Pablo II celebró la Misa en Milán utilizando el Rito Ambrosiano en 1983, al igual que el Papa Francisco en 2017.

Origen

La Enciclopedia Católica de 1907 da tres teorías sobre el origen antiguo del rito, ninguna concluyente. La cuestión se resuelve en si el rito ambrosiano es romano arcaico o una forma muy romanizada del rito galicano .

JM Neale y otros de la tradición anglicana refirieron a la familia de liturgias hispano-galicana y celta a un original importado a Provenza desde Éfeso en Asia Menor por San Ireneo , quien lo había recibido a través de San Policarpo de San Juan el Divino . El nombre de Efesina se aplicó a esta liturgia, y a veces se le llamó la Liturgia de San Juan. En apoyo de esta teoría, Colman, en el Sínodo de Whitbyen 664, atribuyó la regla celta de la Pascua a San Juan. Pero Neale exageró mucho la romanización efectuada por San Carlos Borromeo. WC Bishop, sin embargo, en su artículo sobre el Breviario Ambrosiano, toma la misma línea que Neale al reclamar un origen galicano para el Oficio Divino Ambrosiano. ^[1]

Louis Duchesne en su "Origines du culte chrétien" teoriza que el rito fue importado o modificado de Oriente, quizás por el obispo arriano Capadocio Auxentius (355-374), el predecesor de San Ambrosio, y gradualmente se extendió a Galia, España. y Gran Bretaña. ^[1] Jungmann concluyó más tarde que "la tesis de Duchesne puede aceptarse en el sentido de que Milán fue el centro de donde tuvo su origen una liturgia de tipo galicano". ^[4] Aquí, "galicana" significa una liturgia latina (no oriental) algo diferente a la de Roma. ^[5]

Antonio Maria Ceriani y Magistretti sostienen que el rito ambrosiano ha conservado la forma pregelasiana y pregregoriana del rito romano. ^[1]

Diferencias del rito romano

Algunas características del rito ambrosiano lo distinguen de la liturgia del rito romano .

Misa

Las principales diferencias en la Misa son: ^[6]

• El celebrante principal bendice a todos los lectores, no solo al diácono.
• El Evangelio va seguido de una breve antífona .
• El Rito de la Paz viene antes de la Presentación de los Dones .
• El Credo sigue a la Preparación de los Dones , antes de la Oración sobre los Dones .
• Hay algunas diferencias entre la Primera Plegaria Eucarística del Misal Ambrosiano y el Canon Romano , la primera en el Misal Romano ; pero sus Plegarias Eucarísticas II, III y IV son las mismas que en el Rito Romano . Además, el Rito Ambrosiano tiene dos Oraciones Eucarísticas propias, que se utilizan principalmente en Pascua y Jueves Santo .
• El sacerdote rompe la Hostia y coloca una pieza en el cáliz principal antes del Padre Nuestro , mientras se canta o recita una antífona (el Confractorium ).
• El Agnus Dei no se dice.
• Antes de la bendición final, la gente dice Kyrie, eleison ("Señor, ten piedad") tres veces.
• Al final de la Misa, en lugar de decir "La Misa ha terminado, vete en paz", el sacerdote dice simplemente "Vete en paz", a lo que la gente responde "En el nombre de Cristo".
• El Rito Ambrosiano tiene su propio ciclo de lecturas en la Misa.
• Muchas de las oraciones pronunciadas por el sacerdote durante la Misa son propias del Rito Ambrosiano, que tiene una variedad de prefacios particularmente rica .

Año litúrgico

Las principales diferencias en el año litúrgico son:

• El Adviento tiene seis semanas, no cuatro.
• La Cuaresma comienza cuatro días más tarde que en el Rito Romano, por lo que el Miércoles de Ceniza se pospone a una semana más tarde que en el Rito Romano, y el Carnaval continúa hasta el "sabato grasso" ("Sábado Gordo" en italiano ), correspondiente al Martes de Carnaval (llamado " mardi gras ", es decir, "martes gordo", en francés ) en las zonas donde se utiliza el rito romano .
• Los viernes de Cuaresma no se celebra Misa y, salvo contadas excepciones, no se distribuye la Comunión .
• El rojo, en lugar del verde utilizado en el rito romano, es el color estándar de las vestimentas desde Pentecostés hasta el tercer domingo de octubre, y existen otras diferencias en los colores litúrgicos durante todo el año.

Otro

Otras diferencias son que:

• La Liturgia de las Horas (también conocida como Oficio Divino o Breviario) es diferente en estructura y en varias características. ^{[7] [8]}
• Los ritos litúrgicos de Semana Santa son bastante diferentes.
• El rito de los funerales es diferente.
• El bautismo de infantes se realiza mediante triple inmersión de la cabeza.
• El incensario no tiene tapa superior y se gira en el sentido de las agujas del reloj antes de incensar a una persona u objeto. ^[9]
• Los diáconos ambrosianos usan la estola sobre la dalmática y no debajo de ella.
• La sotana ambrosiana , abotonada con solo cinco botones debajo del cuello, se sujeta con una faja en la cintura y se usa con un cuello blanco redondo.
• El canto ambrosiano es distinto del canto gregoriano .
• Algunos sacerdotes superiores (en particular, los rectores y ciertos canónigos ) tienen derecho a usar vestimentas comúnmente asociadas con los obispos, incluida la mitra .
• La quema litúrgica del faro (una gran esfera de algodón suspendida en el aire, dentro de la iglesia) en las fiestas de los mártires . ^[10]

Primeros manuscritos

Los primeros manuscritos del Rito Ambrosiano se encuentran generalmente en las siguientes formas: ^[1]

• El "Sacramentario" contiene los Orationes super Populum , Profecías , Epístolas , Evangelios , Orationes super Sindonem y Orationes super Oblata , los Prefacios y Post-Comuniones durante todo el año, con las formas variables de Communicantes y Hanc igitur, cuando ocurren, y el solitario Post Sanctus de la víspera de Pascua, además de las ceremonias de Semana Santa, etc., y el Ordinario y Canon de la Misa. A menudo también hay oficios ocasionales que generalmente se encuentran en un ritual moderno, como el Bautismo , la Visitación y Unción de los enfermos , el entierro de los muertosy diversas bendiciones. Es esencialmente un libro de sacerdotes, como el Euchologion de los griegos.
• El " Salterio " contiene los Salmos y Cánticos . A veces se incluye con el "Manual".
• El "Manual" es casi el complemento del "Sacramentario" y el "Salterio" en lo que respecta tanto a la Misa como al Oficio Divino. Contiene para el Oficio Divino: Lucernaria, Antífonas, Responsoria, Psallenda, Completoria, Capitula, Himnos y otras partes cambiables, excepto las Lecciones, que se encuentran por separado. Y para la Misa contiene: Ingressœ, Psalmellœ, Versus, Cantus, Antiphonœ ante y post Evangelium, Offertoria, Confractoria y Transitoria. El "Manual" a menudo también contiene servicios ocasionales como los que ahora se encuentran habitualmente en un Ritual.
• El "Antiphoner" es un manual con notas.
• El "Rituale" y el "Pontificale" tienen contenidos similares a los de los libros romanos del mismo nombre, aunque los primeros manuscritos son menos amplios.

Sacramentarios y misales

Los siguientes son algunos de los manuscritos más destacados del rito: ^[1]

• El "Sacramentario Biasca"; Bibl. Ambros., A. 24, bis inf., Finales del siglo IX o principios del X. Descrito por Delisle, "Anc. Sacr.", LXXI, editado por Ceriani en su "Monumenta Sacra et Profana", VIII, se analiza el Ordinario y se da el Canon completo en la "Notitia Lit. Ambr" de Ceriani.
• El "Sacramentario Lodrino"; Bibl. Ambr., A. 24, inf., Siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXII.
• El "Sacramentario de San Satiro", Milán; tesoro de la catedral de Milán; siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXIII.
• Sacramentario; tesoro de la catedral de Milán; siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXIV.
• El "Sacramentario de Armio", cerca del Lago Maggiore; tesoro de la catedral de Milán; siglo XI. Delisle, 'Anc. Sacr. ", LXXV.
• Sacramentario perteneciente al Marchese Trotti; siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXVI.
• Sacramentario; Bibl. Ambros., CXX, sup., Siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXVII.
• El "Sacramentario de Bérgamo"; biblioteca de Sant 'Alessandro en Colonna, Bérgamo; siglo X o XI. Publicado por los Benedictinos de Solesmes, "Auctarium Solesmense" (a la Patrología de Migne), "Serie Liturgica", I.
• Sacramentario; tesoro de la catedral de Monza; siglo X Delisle, "Anc. Sacr.", LXV.
• "Sacramentario de San Michele di Venegono inferiore" (cerca de Varese); tesoro de la catedral de Monza; siglo XI. Delisle, "Anc. Sacr.", LXVIII. Estos dos de la Catedral de Monza se describen con más detalle en "Memorie storiche di Monza" de Frisi, III, 75-77, 82-84.
• "Missale Ambrosianum", de Bedero (cerca de Luino); Bibl. Ambr., D., 87 inf .; siglo XII. Destacado por Magistretti en "Della nuova edizione tipica del messale Ambrosiano".

Antiphoner

• Antifonista: "Antiphonarium Ambrosianum"; Museo Británico, Add. Manuscritos, 34,209; siglo XII; publicado por los benedictinos de Solesmes, con facsímil completo y 200 páginas de introducción de Dom Paul Cagin, en "Paléographie musicale", V, VI.

Manuales

• "Manual de Lodrino"; Bibl. Ambr., SH. IV, 44; siglo X o XI. Imperfecto. Descrito por Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 18.
• "Manuale Ambrosianum" perteneciente al Marchese Trotti; siglo X o XI. Imperfecto. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 19.
• "Manuale Ambrosianum"; Bibl. Ambr., CIII, sup .; siglo X o XI. Imperfecto. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 20.
• "Manuale Ambrosianum"; de la Iglesia de Cernusco (entre Monza y Lecco); Bibl. Ambr., I, 55, sup .; siglo XI. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 28.
• "Manuale Ambrosianum"; de la Iglesia de San Vittore al Teatro, Milán; Bibl. Ambr., A, 1, inf .; siglo XII. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 22.
• "Manuale Ambrosianum"; de la Iglesia de Brivio (cerca del extremo Lecco del lago de Como); Bibl. Ambr., I, 27, sup .; siglo XII. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 30.

Rituales

• "Liber Monachorum S. Ambrosii"; Bibl. Ambr., XCVI, sup .; siglo XI. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 33, 79-93.
• "Rituale Ambrosianum", de la Iglesia de S. Laurentiolus en Porta Vercellina, Milán; Sacrar. Metrop., H. 62; siglo XIII. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 37, 143-171.
• Beroldus Novus "; Biblioteca Capitular, Milán; siglo XIII. Magistretti," Mon. Veterinario. Iluminado. Amb. ", 17, 94-142.
• "Ritual Asti"; Bibl, Mazarine, 525; siglo X Descrito por Gastoué en "Rassegna Gregoriana", 1903. Este, aunque de la antigua provincia de Milán, no es ambrosiano, pero tiene relación con el tema.
• Ceremonial: "Calendarium et Ordines Ecclesiæ Ambrosianæ"; Beroldus; Bibl, Ambr., I, 158, inf. siglo XII. Publicado por Magistretti, 1894.

Pontificales

• "Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Biblioteca Capitular, Milán; siglo IX. Impreso por Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", I
• "Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Biblioteca Capitular, Milán; siglo XI. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", 1, 27.
• "Ordo Ambrosianus ad Consecrandam Ecclesiam et Altare"; Biblioteca Capitular, Lucca; siglo XI. Impreso por Mercati, "Studi e testi" (de la Biblioteca Vaticana), 7.

Libros de servicio ambrosianos

Algunas ediciones de los libros de servicio ambrosianos impresos:

• Misales: (Preborromeo) 1475, 1482, 1486, 1488, 1494, 1499, 1505, 1515, 1522, 1548, 1560; (San Carlos Borromeo) 1594; (F. Borromeo) 1609-18; (Monti) 1640; (Litta) 1669; (Fed. Visconti) 1692; (Archinti) 1712; (Pozzobonelli) 1751, 1768; (Fil. Visconti) 1795; (Gaisruck) 1831; (Ferrari) 1902.
• Breviarios: (Pre-Borromeo) 1475, 1487, 1490, 1492, 1507, 1513, 1522 y muchos otros; (San Carlos Borromeo), 1582, 1588; (Pozzobonelli) 1760; (Galsruck) 1841; (Romilli) 1857; (Ferrari) 1896, 1902. Rituals: nd circ., 1475 (una copia en Bodlwian), 1645, 1736, 1885.
• Salterios: 1486, 1555.
• Ceremonias: 1619, 1831.
• Leccionario: 1660
• Letanías: 1494, 1546, 1667.

Las ediciones de los Misales, 1475, 1751 y 1902; Breviarios, 1582 y 1902; Ritual, 1645; ambos Salterios, Ceremoniales, Leccionario y Letanías se encuentran en el Museo Británico. ^[1]

Traducciones al inglés

• Te damos gracias y alabamos. Los prefacios eucarísticos ambrosianos. traducido por Alan Griffiths, publicado por primera vez por The Canterbury Press, Norwich, (un sello editorial de Hymn Ancient & Modern Limited, una organización benéfica registrada) St. Mary's Woods, St. Mary Plain, Norwich, Norfolk. Esta es una traducción al inglés de los doscientos prefacios adecuados que se utilizan actualmente con las oraciones eucarísticas del rito ambrosiano.
• La Divina Liturgia Revisada según Nuestro Santo Padre Ambrosio de Milán (Vols 1 y 2). por el obispo Michael Scotto-Daniello y publicado por Createspace / Amazon. Este es un Missalette y un libro de Prefacios para el Rito Ambrosiano.
• La Divina Liturgia de San Ambrosio , según lo autorizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia.

Ver también

• Ambrosianos
• Rito del Nivola

Notas

1. Jenner 1907
2. Il Segno: La Parola ogni giorno dell'anno Archivado el 6 de octubre de 2008 en la Wayback Machine .
3. "Video del rito" . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2008 . Consultado el 15 de octubre de 2008 .
4. "Rito ambrosiano | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
5. JA Jungmann, La primera liturgia (Notre Dame, Ind. 1959) 227-237.
6. Rito ambrosiano ordinario de la misa (en italiano)
7. "Liturgia delle Ore - Cathopedia, l'enciclopedia cattolica" . it.cathopedia.org . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
8. "Breviarium Ambrosianum" . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2008 . Consultado el 15 de octubre de 2008 .
9. La forma del incensario y la forma en que se balancea se puede ver en este video Archivado 2008-10-06 en Wayback Machine.
10. Tribu Shawn. "La Iluminación del" Faro "en el Rito Ambrosiano" . Novus Motus Liturgicus . Consultado el 26 de diciembre de 2018 .

Referencias

• Dizionario di Liturgia Ambrosiana (Marco Navoni ed.). Milán. 1996. ISBN 88-7023-219-0.
• Griffiths, Alan (1999). Te damos gracias y alabamos . Prensa de Canterbury. ISBN 1-58051-069-8.
• A. Ratti / M. Magistretti, Missale Ambrosianum Duplex, Mediolani 1913
• Missale Ambrosianum iuxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis, ex decreto Sacrosancto OEcumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Colombo Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyter Cardinalis Archiepiscopi Mediolanensis promulgatum, Mediolani 1981
• Messale Ambrosiano secondo il rito della santa Chiese di Milano. Riformato a norma dei decreti del Concilio Vaticano II. Promulgato dal Signor Cardinale Giovanno Colombo, arcivescovo di Milano, Milán 1976
• Messale ambrosiano festivo . Piemme. 1986. ISBN 88-384-1421-1.
• La Divina Liturgia Revisada según Nuestro Santo Padre Ambrosio de Milán, Volumen I. (2014) Createspace / Amazon ISBN 978-1497509573 
• La Divina Liturgia Revisada según Nuestro Santo Padre Ambrosio de Milán, Volumen II. (2014) Createspace / Amazon ISBN 978-1499652451 

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Jenner, Henry (1907). " Liturgia y Rito Ambrosiano ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 1 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Enlaces externos

• Artículo de la Enciclopedia Católica
• Recursos del rito ambrosiano
• El rito ambrosiano (en italiano)
• Ordinario de la Misa; Traducción al inglés publicada en 1909