El movimiento de derechos civiles [b] en los Estados Unidos fue una campaña de décadas de afroamericanos y sus aliados de ideas afines para poner fin a la discriminación racial institucionalizada , la privación de derechos y la segregación racial en los Estados Unidos. El movimiento tiene sus orígenes en la era de la Reconstrucción a fines del siglo XIX, aunque logró sus mayores avances legislativos a mediados de la década de 1960 después de años de acciones directas y protestas de base. La mayor resistencia noviolenta y desobediencia civil del movimiento socialLas campañas finalmente aseguraron nuevas protecciones en la ley federal para los derechos humanos de todos los estadounidenses .
| Movimiento de derechos civiles | |
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_-_NARA_-_542010.tif/lossy-page1-440px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_marching_from_the_Washington_Monument_to_the_Lincoln_Memorial)_-_NARA_-_542010.tif.jpg) La Marcha sobre Washington de 1963, participantes y líderes que marchaban desde el Monumento a Washington hasta el Monumento a Lincoln. | |
| Fecha | 1954–1968 [a] |
| Localización | Estados Unidos |
| Causado por | Racismo , segregación , privación de derechos , leyes Jim Crow , desigualdad socioeconómica |
| Resultó en |
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Después de la Guerra Civil Estadounidense y la subsiguiente abolición de la esclavitud en la década de 1860, las Enmiendas de Reconstrucción a la Constitución de los Estados Unidos otorgaron la emancipación y los derechos constitucionales de ciudadanía a todos los afroamericanos, la mayoría de los cuales habían sido esclavizados recientemente. Durante un corto período de tiempo, los hombres afroamericanos votaron y ocuparon cargos políticos, pero se vieron privados cada vez más de los derechos civiles , a menudo bajo las llamadas leyes Jim Crow , y los afroamericanos fueron objeto de discriminación y violencia sostenida por parte de supremacistas blancos en el país. Sur. Durante el siglo siguiente, los afroamericanos hicieron varios esfuerzos para asegurar sus derechos legales y civiles (ver también, Movimiento de derechos civiles (1865–1896) y Movimiento de derechos civiles (1896–1954) ). En 1954, la separados pero iguales política, que ayudó a la aplicación de las leyes de Jim Crow, se debilitó sustancialmente y, finalmente desmantelado con el Tribunal Supremo de Estados Unidos 's v Brown. Junta de Educación gobernante y otras resoluciones posteriores que siguieron. [1] Entre 1955 y 1968, las protestas masivas no violentas y la desobediencia civil produjeron situaciones de crisis y diálogos productivos entre activistas y autoridades gubernamentales. Los gobiernos, las empresas y las comunidades federales, estatales y locales a menudo tuvieron que responder de inmediato a estas situaciones, lo que puso de relieve las desigualdades que enfrentan los afroamericanos en todo el país. El linchamiento del adolescente Emmett Till de Chicago en Mississippi, y la indignación generada al ver cómo había sido abusado cuando su madre decidió tener un funeral con ataúd abierto, galvanizó a la comunidad afroamericana en todo el país. [2] Las formas de protesta y / o desobediencia civil incluyeron boicots, como el exitoso boicot de autobuses de Montgomery (1955-1956) en Alabama , " sentadas " como las de Greensboro (1960) en Carolina del Norte y el éxito de Nashville. sentadas en Tennessee, marchas masivas, como la Cruzada Infantil de 1963 en Birmingham y las marchas de Selma a Montgomery en 1965 (1965) en Alabama, y una amplia gama de otras actividades no violentas y de resistencia.
En la culminación de una estrategia legal seguida por los afroamericanos, la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1954 bajo el liderazgo de Earl Warren derogó muchas de las leyes que habían permitido que la segregación racial y la discriminación fueran legales en los Estados Unidos por considerarlas inconstitucionales. [3] [4] [5] [6] La Corte Warren emitió una serie de fallos históricos contra la discriminación racista, como Brown contra la Junta de Educación (1954), Heart of Atlanta Motel, Inc. contra Estados Unidos (1964). ) y Loving v. Virginia (1967) que prohibió la segregación en las escuelas públicas y los alojamientos públicos, y anuló todas las leyes estatales que prohíben el matrimonio interracial . [7] [8] [9] Los fallos también jugaron un papel crucial en poner fin a las leyes segregacionistas de Jim Crow que prevalecen en los estados del sur. [10] En la década de 1960, los moderados del movimiento trabajaron con el Congreso de los Estados Unidos para lograr la aprobación de varias leyes federales importantes que anularon leyes y prácticas discriminatorias y autorizaron la supervisión y ejecución por parte del gobierno federal. La Ley de Derechos Civiles de 1964 , [11] que fue confirmada por la Corte Suprema en Heart of Atlanta Motel, Inc. v. Estados Unidos (1964), prohibió explícitamente toda discriminación basada en raza, color, religión, sexo u origen nacional. en las prácticas laborales, puso fin a la aplicación desigual de los requisitos de registro de votantes y prohibió la segregación racial en las escuelas, el lugar de trabajo y los lugares públicos . La Ley de Derechos Electorales de 1965 restauró y protegió los derechos electorales de las minorías al autorizar la supervisión federal del registro y las elecciones en áreas con una baja representación histórica de las minorías como votantes. La Ley de Equidad de Vivienda de 1968 prohibió la discriminación en la venta o alquiler de viviendas.
Los afroamericanos volvieron a entrar en la política en el Sur, y los jóvenes de todo el país se sintieron motivados a actuar. Desde 1964 hasta 1970, una ola de disturbios en el centro de la ciudad y protestas en las comunidades negras redujo el apoyo de la clase media blanca, pero aumentó el apoyo de las fundaciones privadas . [12] El surgimiento del movimiento Black Power , que duró de 1965 a 1975, desafió al liderazgo negro establecido por su actitud cooperativa y su práctica constante del legalismo y la no violencia . En cambio, sus líderes exigieron que, además de las nuevas leyes obtenidas a través del movimiento noviolento, se tuviera que desarrollar la autosuficiencia política y económica en la comunidad negra. El apoyo al movimiento Black Power provino de afroamericanos que habían visto pocas mejoras materiales desde el pico del Movimiento de Derechos Civiles a mediados de la década de 1960, y que todavía enfrentaban discriminación en el empleo, la vivienda, la educación y la política. Muchas representaciones populares del movimiento de derechos civiles se centran en el liderazgo carismático y la filosofía de Martin Luther King Jr. , quien ganó el Premio Nobel de la Paz en 1964 por combatir la desigualdad racial a través de la resistencia no violenta. Sin embargo, algunos estudiosos señalan que el movimiento era demasiado diverso para atribuirlo a una persona, organización o estrategia en particular. [13]
Fondo
Guerra civil y reconstrucción
Antes de la Guerra Civil estadounidense , ocho presidentes en activo tenían esclavos , casi cuatro millones de negros permanecían esclavizados en el sur , solo los hombres blancos con propiedades podían votar y la Ley de Naturalización de 1790 limitaba la ciudadanía estadounidense a los blancos . [14] [15] [16] Después de la Guerra Civil, se aprobaron tres enmiendas constitucionales, incluida la Decimotercera Enmienda (1865) que puso fin a la esclavitud; la Decimocuarta Enmienda (1869) que otorgó la ciudadanía a los negros, agregando su población total de cuatro millones a la población oficial de los estados del sur para la distribución del Congreso ; y la 15ª Enmienda (1870) que otorgó a los hombres negros el derecho a votar (en ese momento sólo los hombres podían votar en los EE. UU.). [17] De 1865 a 1877, Estados Unidos atravesó una turbulenta Era de Reconstrucción durante la cual el gobierno federal trató de establecer el trabajo libre y los derechos civiles de los libertos en el sur después del fin de la esclavitud. Muchos blancos resistieron los cambios sociales, lo que llevó a la formación de movimientos insurgentes como el Ku Klux Klan , cuyos miembros atacaron a los republicanos blancos y negros para mantener la supremacía blanca . En 1871, el presidente Ulysses S. Grant , el ejército de los Estados Unidos y el fiscal general de los Estados Unidos, Amos T. Akerman , iniciaron una campaña para reprimir al KKK en virtud de las Leyes de Aplicación . [18] Algunos estados se mostraron reacios a hacer cumplir las medidas federales de la ley. Además, a principios de la década de 1870, surgieron otros grupos paramilitares insurgentes y supremacistas blancos que se oponían violentamente a la igualdad legal y el sufragio afroamericanos, intimidando y reprimiendo a los votantes negros y asesinando a los funcionarios republicanos. [19] [20] Sin embargo, si los estados no implementaban las leyes, las leyes permitían que el Gobierno Federal se involucrara. [20] Muchos gobernadores republicanos temían enviar tropas de la milicia negra a luchar contra el Klan por miedo a la guerra. [20]
Privación del derecho a voto después de la reconstrucción
Después de la disputada elección de 1876, que resultó en el fin de la Reconstrucción y la retirada de las tropas federales, los blancos del Sur recuperaron el control político de las legislaturas estatales de la región. Continuaron intimidando y atacando violentamente a los negros antes y durante las elecciones para reprimir su voto, pero los últimos afroamericanos fueron elegidos al Congreso por el Sur antes de que los estados de la región privaran del derecho al voto a los negros, como se describe a continuación.
De 1890 a 1908, los estados del sur aprobaron nuevas constituciones y leyes para privar de sus derechos a los afroamericanos y muchos blancos pobres mediante la creación de barreras para el registro de votantes; Las listas de votantes se redujeron drásticamente cuando los negros y los blancos pobres se vieron obligados a salir de la política electoral. Después del histórico caso de la Corte Suprema de Smith v. Allwright (1944), que prohibió las primarias blancas , se avanzó en el aumento de la participación política de los negros en Rim South y Acadiana , aunque casi en su totalidad en áreas urbanas [21] y algunas localidades rurales donde la mayoría de los negros trabajaban fuera de las plantaciones. [22] El status quo ante de excluir a los afroamericanos del sistema político duró en el resto del sur, especialmente en el norte de Louisiana , Mississippi y Alabama, hasta que se aprobó la legislación nacional de derechos civiles a mediados de la década de 1960 para garantizar la aplicación federal de la votación constitucional. derechos. Durante más de sesenta años, los negros del sur fueron esencialmente excluidos de la política, incapaces de elegir a nadie para representar sus intereses en el Congreso o el gobierno local. [20] Como no podían votar, no podían formar parte de los jurados locales.
Durante este período, el Partido Demócrata dominado por blancos mantuvo el control político del Sur. Con los blancos controlando todos los escaños que representan a la población total del Sur, tenían un bloque de votantes poderoso en el Congreso. El Partido Republicano, el "partido de Lincoln" y el partido al que habían pertenecido la mayoría de los negros, se redujo a la insignificancia, excepto en las áreas unionistas remotas de los Apalaches y los Ozarks cuando se suprimió el registro de votantes negros. El movimiento republicano de lirio blanco también ganó fuerza al excluir a los negros. Hasta 1965, el " Sur Sólido " era un sistema de partido único bajo los demócratas blancos. Exceptuando los históricos baluartes unionistas anteriormente señalados, la nominación del Partido Demócrata equivalía a la elección para cargos estatales y locales. [23] En 1901, el presidente Theodore Roosevelt invitó a Booker T. Washington , presidente del Instituto Tuskegee , a cenar en la Casa Blanca , convirtiéndolo en el primer afroamericano en asistir a una cena oficial allí. "La invitación fue duramente criticada por políticos y periódicos del sur". [24] Washington persuadió al presidente para que nombrara a más negros para puestos federales en el sur y tratara de impulsar el liderazgo afroamericano en las organizaciones republicanas estatales. Sin embargo, estas acciones fueron resistidas tanto por los demócratas blancos como por los republicanos blancos como una intrusión federal no deseada en la política estatal. [24]
Durante el mismo tiempo en que se privó de sus derechos a los afroamericanos, los sureños blancos impusieron la segregación racial por ley. La violencia contra los negros aumentó, con numerosos linchamientos a lo largo del cambio de siglo. El sistema de discriminación y opresión racial sancionada por el estado de jure que surgió del Sur posterior a la Reconstrucción se conoció como el sistema " Jim Crow ". La Corte Suprema de Estados Unidos compuesta casi en su totalidad por norteños, defendió la constitucionalidad de aquellas leyes estatales que requerían la segregación racial en instalaciones públicas en su decisión de 1896 Plessy v. Ferguson , legitimándolas a través de la doctrina " separados pero iguales ". [26] La segregación, que comenzó con la esclavitud, continuó con las leyes Jim Crow, con carteles que se usaban para mostrar a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. [27] Para aquellos lugares que eran mestizos, los no blancos tenían que esperar hasta que todos los clientes blancos fueran atendidos primero. [27] Elegido en 1912, el presidente Woodrow Wilson cedió a las demandas de los miembros sureños de su gabinete y ordenó la segregación de los lugares de trabajo en todo el gobierno federal. [28]
El comienzo del siglo XX es un período al que a menudo se hace referencia como el " punto más bajo de las relaciones raciales estadounidenses ", cuando el número de linchamientos fue más alto. Si bien las tensiones y las violaciones de los derechos civiles fueron más intensas en el sur, la discriminación social también afectó a los afroamericanos en otras regiones. [29] A nivel nacional, el bloque del Sur controló importantes comités en el Congreso, derrotó la aprobación de leyes federales contra los linchamientos y ejerció un poder considerable más allá del número de blancos en el Sur.
Características del período posterior a la reconstrucción:
- Segregación racial . Por ley, las instalaciones públicas y los servicios gubernamentales, como la educación, se dividían en dominios separados "blancos" y "coloreados". [30] Característicamente, los de color no tenían fondos suficientes y eran de calidad inferior.
- Privación del derecho a voto . Cuando los demócratas blancos recuperaron el poder, aprobaron leyes que hicieron que el registro de votantes fuera más restrictivo, esencialmente obligando a los votantes negros a salir de las listas de votantes. El número de votantes afroamericanos se redujo drásticamente y ya no pudieron elegir representantes. De 1890 a 1908, los estados sureños de la ex Confederación crearon constituciones con disposiciones que privaron de derechos a decenas de miles de afroamericanos, y estados de Estados Unidos como Alabama también privaron de derechos a los blancos pobres.
- Explotación . Aumento de la opresión económica de los negros a través del sistema de arrendamiento de convictos , latinos y asiáticos , negación de oportunidades económicas y discriminación laboral generalizada.
- Violencia. Violencia racial individual, policial, paramilitar, organizacional y de la mafia contra los negros (y los latinos en el suroeste y los asiáticos en la costa oeste ).
Los afroamericanos y otras minorías étnicas rechazaron este régimen. Se resistieron a ella de muchas maneras y buscaron mejores oportunidades a través de demandas, nuevas organizaciones, reparación política y organización laboral (ver el movimiento de derechos civiles (1896-1954) ). La Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) fue fundada en 1909. Luchó para poner fin a la discriminación racial a través de litigios , educación y esfuerzos de cabildeo . Su mayor logro fue su victoria legal en la decisión de la Corte Suprema Brown v. Board of Education (1954), cuando la Corte Warren dictaminó que la segregación de las escuelas públicas en los Estados Unidos era inconstitucional y, por implicación, anuló la doctrina de " separados pero iguales ". establecido en Plessy v. Ferguson de 1896. [7] [31] Tras el fallo unánime de la Corte Suprema, muchos estados comenzaron a integrar gradualmente sus escuelas, pero algunas áreas del sur resistieron cerrando las escuelas públicas por completo. [7] [31]
La integración de las bibliotecas públicas del sur siguió a manifestaciones y protestas que utilizaron técnicas vistas en otros elementos del movimiento de derechos civiles más amplio. [32] Esto incluyó sentadas, palizas y resistencia blanca. [32] Por ejemplo, en 1963 en la ciudad de Anniston, Alabama , dos ministros negros fueron brutalmente golpeados por intentar integrar la biblioteca pública. [32] Aunque hubo resistencia y violencia, la integración de las bibliotecas fue generalmente más rápida que la integración de otras instituciones públicas. [32]
Problemas nacionales
La situación para los negros fuera del sur era algo mejor (en la mayoría de los estados podían votar y educar a sus hijos, aunque todavía enfrentaban discriminación en la vivienda y el trabajo). En 1900, el reverendo Matthew Anderson, hablando en la Conferencia anual de Hampton Negro en Virginia, dijo que "... las líneas a lo largo de la mayoría de las vías de la obtención de salarios están trazadas más rígidamente en el norte que en el sur. Parece haber un aparente esfuerzo en todo el Norte, especialmente en las ciudades, para excluir al trabajador de color de todas las vías de trabajo remunerado más alto, lo que hace más difícil mejorar su condición económica incluso que en el Sur ". [33] De 1910 a 1970, los negros buscaron una vida mejor al migrar hacia el norte y el oeste desde el sur. Un total de casi siete millones de negros abandonaron el sur en lo que se conoció como la Gran Migración , la mayoría durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Tanta gente emigró que la demografía de algunos estados que anteriormente eran de mayoría negra cambió a una mayoría blanca (en combinación con otros desarrollos). La rápida afluencia de negros alteró la demografía de las ciudades del norte y del oeste; sucediendo en un período de expansión de la inmigración europea, hispana y asiática, se sumó a la competencia social y las tensiones, con los nuevos migrantes e inmigrantes luchando por un lugar en el empleo y la vivienda.
Como reflejo de las tensiones sociales después de la Primera Guerra Mundial, mientras los veteranos luchaban por regresar a la fuerza laboral y los sindicatos se organizaban, el Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de bajas en los EE. UU. Como resultado de los disturbios de la raza blanca contra los negros que tomaron lugar en más de tres docenas de ciudades, como el motín de carreras de Chicago de 1919 y el motín de carreras de Omaha de 1919 . Los problemas urbanos como la delincuencia y las enfermedades se atribuyeron a la gran afluencia de negros del sur a las ciudades del norte y el oeste, basándose en los estereotipos de los afroamericanos del sur de las zonas rurales. En general, los negros de las ciudades del norte y del oeste experimentaron discriminación sistémica en una plétora de aspectos de la vida. Dentro del empleo, las oportunidades económicas para los negros se encaminaron al estatus más bajo y restringieron la movilidad potencial. Dentro del mercado de la vivienda, se utilizaron medidas discriminatorias más fuertes en correlación con la afluencia, lo que resultó en una combinación de "violencia dirigida, pactos restrictivos , líneas rojas y dirección racial ". [34] La Gran Migración provocó que muchos afroamericanos se urbanizaran, y comenzaron a realinearse del Partido Republicano al Partido Demócrata, especialmente debido a las oportunidades bajo el New Deal de la administración de Franklin D. Roosevelt durante la Gran Depresión en la década de 1930. [35] Sustancialmente bajo la presión de los partidarios afroamericanos que iniciaron el Movimiento Marcha sobre Washington , el presidente Roosevelt emitió la primera orden federal que prohíbe la discriminación y creó el Comité de Prácticas de Empleo Justo . Después de ambas guerras mundiales, los veteranos negros del ejército presionaron por los derechos civiles plenos y, a menudo, dirigieron movimientos activistas. En 1948, el presidente Harry Truman emitió la Orden Ejecutiva 9981 , que puso fin a la segregación en el ejército . [36]
La segregación de viviendas se convirtió en un problema a nivel nacional luego de la Gran Migración de personas negras del Sur. Muchos promotores inmobiliarios emplearon convenios raciales para "proteger" subdivisiones enteras , con la intención principal de mantener " blancos " los barrios "blancos". El noventa por ciento de los proyectos de vivienda construidos en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial fueron restringidos racialmente por tales convenios. [37] Las ciudades conocidas por su uso generalizado de convenios raciales incluyen Chicago , Baltimore , Detroit , Milwaukee , [38] Los Ángeles , Seattle y St. Louis . [39]
Dicho local no podrá ser alquilado, alquilado, cedido u ocupado por ninguna persona que no sea de raza blanca o caucásica.
- Pacto racial por una casa en Beverly Hills, California. [40]
Si bien muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los negros, muchos otros blancos emigraron a regiones suburbanas o exurbanas más homogéneas racialmente , un proceso conocido como huida blanca . [41] Desde la década de 1930 hasta la de 1960, la Asociación Nacional de Juntas de Bienes Raíces (NAREB, por sus siglas en inglés) emitió pautas que especificaban que un agente de bienes raíces "nunca debe desempeñar un papel decisivo en la introducción en un vecindario de un personaje, propiedad u ocupación, miembros de cualquier raza o nacionalidad. , o cualquier individuo cuya presencia sea claramente perjudicial para el valor de la propiedad en un vecindario ". El resultado fue el desarrollo de guetos totalmente negros en el norte y el oeste, donde muchas viviendas eran más antiguas, así como en el sur. [42]
La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial . [43] En un discurso en Charleston, Illinois en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy ni he estado nunca a favor de hacer votantes o jurados de negros, ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni para casarse con personas blancas. ". [44] A finales del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. Tenían estatutos contra el mestizaje. [43] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba en vigor en 29 estados. [43] Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su participación con la actriz blanca Kim Novak . [45] Davis se casó brevemente con una bailarina negra en 1958 para protegerse de la violencia de la mafia. [45] En 1958, oficiales en Virginia entraron en la casa de Richard y Mildred Loving y los sacaron de la cama para vivir juntos como una pareja interracial, sobre la base de que "cualquier persona blanca se casa con una persona de color", o viceversa, cada parte "será culpable de un delito grave" y enfrentará penas de prisión de cinco años. [43]
Estimulados por la victoria de Brown y frustrados por la falta de un efecto práctico inmediato, los ciudadanos privados rechazaron cada vez más los enfoques gradualistas y legalistas como la herramienta principal para lograr la desegregación . Se enfrentaron a una " resistencia masiva " en el sur por parte de los defensores de la segregación racial y la supresión de votantes . En desafío, los activistas afroamericanos adoptaron una estrategia combinada de acción directa , no violencia , resistencia no violenta y muchos eventos descritos como desobediencia civil , lo que dio lugar al movimiento de derechos civiles de 1954 a 1968.
Comienzan las protestas
La estrategia de educación pública, cabildeo legislativo y litigio que había tipificado el movimiento de derechos civiles durante la primera mitad del siglo XX se amplió después de Brown a una estrategia que enfatizaba la " acción directa ": boicots, sentadas , Freedom Rides , marchas o caminatas y tácticas similares que se basaron en la movilización de masas, la resistencia no violenta, hacer fila y, a veces, la desobediencia civil. [46]
Las iglesias, las organizaciones de base locales, las sociedades fraternales y las empresas de propiedad de negros movilizaron voluntarios para participar en acciones de base amplia. Este fue un medio más directo y potencialmente más rápido de generar un cambio que el enfoque tradicional de los desafíos judiciales en aumento utilizado por la NAACP y otros.
En 1952, el Consejo Regional de Liderazgo Negro (RCNL), dirigido por TRM Howard , un cirujano negro, empresario y plantador, organizó un exitoso boicot de estaciones de servicio en Mississippi que se negó a proporcionar baños para negros. A través del RCNL, Howard dirigió campañas para exponer la brutalidad de la patrulla de carreteras del estado de Mississippi y para alentar a los negros a hacer depósitos en el Tri-State Bank of Nashville , propiedad de negros , que, a su vez, otorgó préstamos a activistas de derechos civiles que fueron víctimas de una "restricción crediticia" por parte de los Consejos de Ciudadanos Blancos . [47]
Después de que Claudette Colvin fuera arrestada por no ceder su asiento en un autobús de Montgomery, Alabama, en marzo de 1955, se consideró y rechazó un boicot de autobuses. Pero cuando Rosa Parks fue arrestada en diciembre, Jo Ann Gibson Robinson, del Consejo Político de Mujeres de Montgomery, puso en marcha la protesta por el boicot de autobuses. Esa noche, ella, John Cannon (presidente del Departamento de Negocios de la Universidad Estatal de Alabama ) y otros mimeografiaron y distribuyeron miles de folletos pidiendo un boicot. [48] [49] El eventual éxito del boicot convirtió a su portavoz Martin Luther King Jr. , en una figura conocida a nivel nacional. También inspiró otros boicots de autobuses, como el exitoso boicot de Tallahassee, Florida de 1956–57. [50]
En 1957, King y Ralph Abernathy , los líderes de la Asociación de Mejoramiento de Montgomery, se unieron a otros líderes de la iglesia que habían liderado esfuerzos de boicot similares, como C. K. Steele de Tallahassee y T. J. Jemison de Baton Rouge, y otros activistas como Fred Shuttlesworth , Ella Baker , A. Philip Randolph , Bayard Rustin y Stanley Levison , para formar la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC). El SCLC, con sede en Atlanta , Georgia , no intentó crear una red de capítulos como lo hizo la NAACP. Ofreció capacitación y asistencia de liderazgo para los esfuerzos locales para combatir la segregación. La organización de la sede recaudó fondos, principalmente de fuentes del Norte, para apoyar tales campañas. Hizo de la no violencia su principio central y su método principal para enfrentar el racismo.
En 1959, Septima Clarke , Bernice Robinson y Esau Jenkins , con la ayuda de la Highlander Folk School de Myles Horton en Tennessee , comenzaron las primeras Escuelas de Ciudadanía en las Islas Marinas de Carolina del Sur . Enseñaron alfabetización para permitir que los negros pasaran las pruebas de votación. El programa fue un gran éxito y triplicó el número de votantes negros en Johns Island . SCLC se hizo cargo del programa y duplicó sus resultados en otros lugares.
Historia
Brown contra la Junta de Educación , 1954
En la primavera de 1951, los estudiantes negros de Virginia protestaron por su situación desigual en el sistema educativo segregado del estado. Los estudiantes de Moton High School protestaron por las condiciones de hacinamiento y las malas instalaciones. [51] Algunos líderes locales de la NAACP habían tratado de persuadir a los estudiantes de que se echaran atrás en su protesta contra las leyes de segregación escolar de Jim Crow. Cuando los estudiantes no se movieron, la NAACP se unió a su batalla contra la segregación escolar. La NAACP procedió con cinco casos que desafiaron los sistemas escolares; estos se combinaron más tarde en lo que se conoce hoy como Brown v. Junta de Educación . [51] Bajo el liderazgo de Walter Reuther , United Auto Workers donó $ 75,000 para ayudar a pagar los esfuerzos de la NAACP en la Corte Suprema. [52]
El 17 de mayo de 1954, la Corte Suprema de los Estados Unidos bajo el presidente del Tribunal Supremo Earl Warren falló por unanimidad en Brown contra la Junta de Educación de Topeka, Kansas , que exigir, o incluso permitir, que las escuelas públicas fueran segregadas por raza era inconstitucional . [7] El presidente del Tribunal Supremo Warren escribió en la opinión mayoritaria del tribunal que [7] [31]
La segregación de niños blancos y de color en las escuelas públicas tiene un efecto perjudicial sobre los niños de color. El impacto es mayor cuando tiene la sanción de la ley; porque la política de separación de razas se suele interpretar en el sentido de que denota la inferioridad del grupo negro. [53]
Los abogados de la NAACP tuvieron que reunir pruebas plausibles para ganar el caso de Brown vs. Board of Education . Su método para abordar el tema de la segregación escolar fue enumerar varios argumentos. Uno se refería a tener exposición al contacto interracial en un entorno escolar. Se argumentó que el contacto interracial, a su vez, ayudaría a preparar a los niños para vivir con las presiones que ejerce la sociedad con respecto a la raza y, por lo tanto, les brindaría una mejor oportunidad de vivir en una democracia. Además, otro argumento enfatizó que "la 'educación' comprende todo el proceso de desarrollo y entrenamiento de las facultades y capacidades mentales, físicas y morales de los seres humanos". [54]
Risa Goluboff escribió que la intención de la NAACP era mostrar a los tribunales que los niños afroamericanos eran víctimas de la segregación escolar y que su futuro estaba en riesgo. El Tribunal dictaminó que tanto Plessy contra Ferguson (1896), que había establecido el estándar "separado pero igual" en general, como Cumming contra el Consejo de Educación del Condado de Richmond (1899), que había aplicado ese estándar a las escuelas, eran inconstitucionales.
El gobierno federal presentó un escrito de un amigo de la corte en el caso instando a los jueces a considerar el efecto que tuvo la segregación en la imagen de Estados Unidos en la Guerra Fría . El secretario de Estado Dean Acheson fue citado en el escrito afirmando que "Estados Unidos está bajo constante ataque en la prensa extranjera, en la radio extranjera y en organismos internacionales como las Naciones Unidas debido a diversas prácticas de discriminación en este país". [55] [56]
Al año siguiente, en el caso conocido como Brown II , la Corte ordenó la eliminación gradual de la segregación con el tiempo, "con toda la velocidad deliberada". [57] Brown contra la Junta de Educación de Topeka, Kansas (1954) no anuló Plessy contra Ferguson (1896). Plessy v. Ferguson fue la segregación en los modos de transporte. Brown v. Board of Education abordó la segregación en la educación. Brown contra la Junta de Educación puso en marcha el futuro derrocamiento de "separados pero iguales".
El 18 de mayo de 1954, Greensboro, Carolina del Norte , se convirtió en la primera ciudad del Sur en anunciar públicamente que cumpliría con el fallo de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación . "Es impensable", comentó el superintendente de la Junta Escolar, Benjamin Smith, "que intentemos [invalidar] las leyes de los Estados Unidos". [58] Esta recepción positiva para Brown, junto con el nombramiento del afroamericano David Jones a la junta escolar en 1953, convenció a numerosos ciudadanos blancos y negros de que Greensboro iba en una dirección progresista. La integración en Greensboro ocurrió de manera bastante pacífica en comparación con el proceso en los estados del sur como Alabama, Arkansas y Virginia, donde los altos funcionarios y en todos los estados practicaron una " resistencia masiva ". En Virginia, algunos condados cerraron sus escuelas públicas en lugar de integrarse, y se fundaron muchas escuelas privadas cristianas blancas para acomodar a los estudiantes que solían ir a las escuelas públicas. Incluso en Greensboro, continuó gran parte de la resistencia local a la eliminación de la segregación, y en 1969, el gobierno federal descubrió que la ciudad no cumplía con la Ley de Derechos Civiles de 1964. La transición a un sistema escolar totalmente integrado no comenzó hasta 1971. [58]
Muchas ciudades del norte también tenían políticas de segregación de facto , lo que resultó en un gran abismo en los recursos educativos entre las comunidades negras y blancas. En Harlem , Nueva York, por ejemplo, no se construyó ni una sola escuela nueva desde el cambio de siglo, ni existió una sola guardería, incluso cuando la Segunda Gran Migración estaba causando hacinamiento. Las escuelas existentes tendían a estar ruinosas y contar con profesores sin experiencia. Brown ayudó a estimular el activismo entre padres de la ciudad de Nueva York como Mae Mallory quien, con el apoyo de la NAACP, inició una demanda exitosa contra la ciudad y el estado sobre los principios de Brown . Mallory y miles de otros padres reforzaron la presión de la demanda con un boicot escolar en 1959. Durante el boicot, se establecieron algunas de las primeras escuelas de libertad del período. La ciudad respondió a la campaña permitiendo transferencias más abiertas a escuelas históricamente blancas de alta calidad. ( Sin embargo, la comunidad afroamericana de Nueva York y los activistas de la lucha contra la segregación del norte en general ahora se enfrentaban al problema del vuelo de los blancos ). [59] [60]
El asesinato de Emmett Till, 1955
Emmett Till , un afroamericano de 14 años de Chicago, visitó a sus familiares en Money, Mississippi , durante el verano. Supuestamente tuvo una interacción con una mujer blanca, Carolyn Bryant, en una pequeña tienda de comestibles que violó las normas de la cultura de Mississippi, y el esposo de Bryant, Roy, y su medio hermano JW Milam, asesinaron brutalmente al joven Emmett Till. Lo golpearon y mutilaron antes de dispararle en la cabeza y hundir su cuerpo en el río Tallahatchie . Tres días después, el cuerpo de Till fue descubierto y recuperado del río. Después de que la madre de Emmett, Mamie Till , [61] llegara a identificar los restos de su hijo, decidió que quería "dejar que la gente vea lo que yo he visto". [62] Luego, la madre de Till hizo que llevaran su cuerpo de regreso a Chicago, donde lo exhibió en un ataúd abierto durante los servicios funerarios, donde llegaron muchos miles de visitantes para mostrar sus respetos. [62] Una publicación posterior de una imagen en el funeral en Jet se acredita como un momento crucial en la era de los derechos civiles por mostrar con vívido detalle el racismo violento que se estaba dirigiendo a los negros en Estados Unidos. [63] [62] En una columna de The Atlantic , Vann R. Newkirk escribió: "El juicio de sus asesinos se convirtió en un desfile que ilumina la tiranía de la supremacía blanca ". [2] El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron absueltos rápidamente por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . [64]
"El asesinato de Emmett", escribe el historiador Tim Tyson, "nunca se habría convertido en un momento histórico decisivo sin que Mamie encontrara la fuerza para convertir su dolor privado en un asunto público". [65] La respuesta visceral a la decisión de su madre de tener un funeral con ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos. [2] El asesinato y el juicio resultante terminaron impactando notablemente las opiniones de varios jóvenes activistas negros. [65] Joyce Ladner se refirió a tales activistas como la "generación Emmett Till". [65] Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Montgomery, Alabama. [66] Parks luego informó a la madre de Till que su decisión de permanecer en su asiento fue guiada por la imagen que aún recordaba vívidamente de los restos brutalizados de Till. [66] El ataúd con tapa de vidrio que se usó para el funeral de Till en Chicago se encontró en el garaje de un cementerio en 2009. Till había sido enterrado de nuevo en un ataúd diferente después de ser exhumado en 2005. [67] La familia de Till decidió donar el ataúd original a la Museo Nacional de Cultura e Historia Afroamericana del Smithsonian, donde ahora se exhibe. [68] En 2007, Bryant dijo que había fabricado la parte más sensacional de su historia en 1955. [63] [69]
Rosa Parks y el boicot a los autobuses de Montgomery, 1955-1956
El 1 de diciembre de 1955, nueve meses después de que una estudiante de secundaria de 15 años, Claudette Colvin , se negara a ceder su asiento a un pasajero blanco en un autobús público en Montgomery, Alabama, y fuera arrestada, Rosa Parks hizo lo mismo. cosa. Los parques pronto se convirtieron en el símbolo del boicot de autobuses de Montgomery resultante y recibieron publicidad nacional. Más tarde fue aclamada como la "madre del movimiento de derechos civiles". [70]
Parks era secretaria del capítulo de la NAACP de Montgomery y recientemente había regresado de una reunión en la Highlander Folk School en Tennessee, donde Myles Horton y otros enseñaron la no violencia como estrategia . Después del arresto de Parks, los afroamericanos se reunieron y organizaron el boicot de autobuses de Montgomery para exigir un sistema de autobuses en el que los pasajeros fueran tratados por igual. [71] La organización estaba dirigida por Jo Ann Robinson, miembro del Consejo Político de Mujeres que había estado esperando la oportunidad de boicotear el sistema de autobuses. Tras el arresto de Rosa Parks, Jo Ann Robinson mimeografió 52.500 folletos pidiendo un boicot. Se distribuyeron por la ciudad y ayudaron a atraer la atención de los líderes de derechos civiles. Después de que la ciudad rechazó muchas de las reformas sugeridas, la NAACP, dirigida por ED Nixon , presionó por la eliminación total de los autobuses públicos. Con el apoyo de la mayoría de los 50.000 afroamericanos de Montgomery, el boicot duró 381 días, hasta que se derogó la ordenanza local que segregaba a los afroamericanos y los blancos en los autobuses públicos. El noventa por ciento de los afroamericanos en Montgomery participó en los boicots, que redujeron significativamente los ingresos de los autobuses, ya que constituían la mayoría de los pasajeros. En noviembre de 1956, la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó un fallo de la corte de distrito en el caso Browder v. Gayle y ordenó la desagregación de los autobuses de Montgomery, poniendo fin al boicot. [71]
Los líderes locales establecieron la Asociación de Mejoras de Montgomery para enfocar sus esfuerzos. Martin Luther King Jr. fue elegido presidente de esta organización. La prolongada protesta atrajo la atención nacional para él y la ciudad. Sus llamamientos elocuentes a la hermandad cristiana y al idealismo estadounidense crearon una impresión positiva en la gente tanto dentro como fuera del Sur. [49]
Crisis de Little Rock, 1957
Una crisis estalló en Little Rock, Arkansas , cuando el gobernador de Arkansas Orval Faubus llamó a la Guardia Nacional el 4 de septiembre para evitar la entrada de los nueve estudiantes afroamericanos que habían demandado por el derecho a asistir a una escuela integrada, Little Rock Central High School. . [72] Bajo la dirección de Daisy Bates , los nueve estudiantes habían sido elegidos para asistir a Central High debido a sus excelentes calificaciones.
El primer día de clases, Elizabeth Eckford , de 15 años, fue la única de los nueve estudiantes que se presentó porque no recibió la llamada telefónica sobre el peligro de ir a la escuela. Se tomó una foto de Eckford siendo acosada por manifestantes blancos afuera de la escuela, y la policía tuvo que llevársela en una patrulla para su protección. [73] Posteriormente, los nueve estudiantes tuvieron que compartir el viaje a la escuela y ser escoltados por personal militar en jeeps .
Faubus no era un segregacionista proclamado. El Partido Demócrata de Arkansas, que entonces controlaba la política en el estado, ejerció una presión significativa sobre Faubus después de que él indicó que investigaría para que Arkansas cumpliera con la decisión de Brown . Luego, Faubus se pronunció contra la integración y contra la sentencia del tribunal federal. La resistencia de Faubus recibió la atención del presidente Dwight D. Eisenhower , quien estaba decidido a hacer cumplir las órdenes de los tribunales federales. Los críticos lo habían acusado de ser tibio, en el mejor de los casos, con el objetivo de eliminar la segregación de las escuelas públicas. Pero Eisenhower federalizó a la Guardia Nacional en Arkansas y les ordenó que regresaran a sus cuarteles. Eisenhower desplegó elementos de la 101a División Aerotransportada en Little Rock para proteger a los estudiantes.
Los estudiantes asistieron a la escuela secundaria en duras condiciones. Tuvieron que pasar por un guante de escupir y burlarse de los blancos para llegar a la escuela el primer día y aguantar el acoso de otros estudiantes durante el resto del año. Aunque las tropas federales escoltaban a los estudiantes entre clases, los estudiantes blancos se burlaban de ellos e incluso los atacaban cuando los soldados no estaban presentes. Una de las Nueve de Little Rock, Minnijean Brown , fue suspendida por derramar un tazón de chile en la cabeza de una estudiante blanca que la estaba acosando en la fila del almuerzo de la escuela. Más tarde, fue expulsada por abusar verbalmente de una estudiante blanca. [74]
Solo Ernest Green de Little Rock Nine se graduó de Central High School. Después de que terminó el año escolar 1957–58, Little Rock cerró su sistema de escuelas públicas por completo en lugar de continuar integrándose. Otros sistemas escolares del sur siguieron su ejemplo.
El método de la noviolencia y el entrenamiento de la noviolencia
Durante el período considerado como la era de los "derechos civiles afroamericanos", el uso predominante de la protesta fue no violento o pacífico. [75] A menudo denominado pacifismo, el método de la no violencia se considera un intento de impactar positivamente a la sociedad. Aunque históricamente han ocurrido actos de discriminación racial en todo Estados Unidos, quizás las regiones más violentas hayan sido en los ex estados confederados. Durante las décadas de 1950 y 1960, las protestas no violentas del movimiento de derechos civiles causaron una tensión definida, que ganó la atención nacional.
Para prepararse física y psicológicamente para las protestas, los manifestantes recibieron capacitación en noviolencia. Según el ex activista de derechos civiles Bruce Hartford, hay dos ramas principales de la formación en noviolencia. Está el método filosófico, que implica comprender el método de la no violencia y por qué se considera útil, y está el método táctico, que en última instancia les enseña a los manifestantes "cómo ser un manifestante: cómo sentarse, cómo hacer piquetes, cómo protestar". defenderse de los ataques, capacitando sobre cómo mantener la calma cuando la gente te grita insultos racistas en la cara y te arrojan cosas y te golpean "(Archivo del Movimiento por los Derechos Civiles). El método filosófico de la no violencia, en el movimiento de derechos civiles, se inspiró en gran medida por Mahatma Gandhi 's políticas de 'no cooperación' durante su participación en el movimiento de independencia de la India que se pretende llamar la atención de manera que el público sea "intervenir en avanzar "o" ejercer presión pública en apoyo de la acción que se tomará "(Erikson, 415). Como lo explica Hartford, la formación filosófica en no violencia tiene como objetivo "moldear la actitud y la respuesta mental de la persona individual a las crisis y la violencia" (Archivo del Movimiento por los Derechos Civiles). Hartford y activistas como él, que se capacitaron en la no violencia táctica, lo consideraron necesario para garantizar la seguridad física, inculcar disciplina, enseñar a los manifestantes cómo manifestarse y generar confianza mutua entre los manifestantes (Archivo del Movimiento por los Derechos Civiles). [75] [76]
Para muchos, el concepto de protesta noviolenta era una forma de vida, una cultura. Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo con esta noción. James Forman, ex miembro de SNCC (y luego Black Panther) y entrenador de noviolencia se encontraba entre los que no lo hicieron. En su autobiografía, The Making of Black Revolutionaries , Forman reveló su perspectiva sobre el método de la no violencia como "estrictamente una táctica, no una forma de vida sin limitaciones". De manera similar, Bob Moses , quien también era un miembro activo de SNCC , sintió que el método de la no violencia era práctico. Cuando fue entrevistado por el autor Robert Penn Warren, Moses dijo: "No hay duda de que él ( Martin Luther King Jr. ) tuvo una gran influencia entre las masas. Pero no creo que esté en la dirección del amor. Es en una práctica dirección... " (¿Quién habla por el negro? Warren). [77] [78]
Según un estudio de 2020 en American Political Science Review , las protestas no violentas por los derechos civiles aumentaron la participación de los votos para el partido demócrata en las elecciones presidenciales en los condados cercanos, pero las protestas violentas aumentaron sustancialmente el apoyo de los blancos a los republicanos en los condados cercanos a las protestas violentas. [79]
Robert F. Williams y el debate sobre la no violencia, 1959-1964
El sistema Jim Crow empleó "el terror como medio de control social" [80], siendo las manifestaciones más organizadas el Ku Klux Klan y sus colaboradores en los departamentos de policía locales. Esta violencia jugó un papel clave en el bloqueo del progreso del movimiento de derechos civiles a fines de la década de 1950. Algunas organizaciones negras del Sur comenzaron a practicar la autodefensa armada. El primero en hacerlo abiertamente fue el capítulo de la NAACP en Monroe, Carolina del Norte, dirigido por Robert F. Williams . Williams había reconstruido el capítulo después de que el Klan aterrorizara a sus miembros de la vida pública. Lo hizo alentando a una nueva membresía más obrera a armarse completamente y defenderse de los ataques. [81] Cuando los nightriders del Klan atacaron la casa del miembro de la NAACP, Albert Perry, en octubre de 1957, la milicia de Williams intercambió disparos con los aturdidos miembros del Klan, que rápidamente se retiraron. Al día siguiente, el ayuntamiento celebró una sesión de emergencia y aprobó una ordenanza que prohíbe las caravanas del KKK. [82] Un año más tarde, los indios Lumbee en Carolina del Norte tendrían un enfrentamiento armado igualmente exitoso con el Klan (conocido como la Batalla de Hayes Pond ) que resultó en que el líder del KKK James W. "Catfish" Cole fuera condenado por incitación a alboroto. [83]
Después de la absolución de varios hombres blancos acusados de agredir sexualmente a mujeres negras en Monroe, Williams anunció a los reporteros de United Press International que "enfrentaría la violencia con violencia" como política. La declaración de Williams fue citada en la portada de The New York Times , y The Carolina Times la consideró "la mayor historia de derechos civiles de 1959". [84] El presidente nacional de la NAACP, Roy Wilkins, inmediatamente suspendió a Williams de su puesto, pero el organizador de Monroe ganó el apoyo de numerosos capítulos de la NAACP en todo el país. Finalmente, Wilkins recurrió a sobornar a la influyente organizadora Daisy Bates para hacer campaña contra Williams en la convención nacional NAACP y la suspensión fue confirmada. No obstante, la convención aprobó una resolución que decía: "No negamos, pero reafirmamos el derecho a la autodefensa individual y colectiva contra las agresiones ilegales". [85] Martin Luther King Jr. defendió la destitución de Williams, [86] pero Ella Baker [87] y WEB Dubois [13] elogiaron públicamente la posición del líder de Monroe.
Williams, junto con su esposa, Mabel Williams, continuó desempeñando un papel de liderazgo en el movimiento Monroe y, hasta cierto punto, en el movimiento nacional. Los Williams publicaron The Crusader , un boletín de circulación nacional, a partir de 1960, y el influyente libro Negroes With Guns en 1962. Williams no pidió la militarización total en este período, sino "flexibilidad en la lucha por la libertad". [88] Williams conocía bien las tácticas legales y la publicidad, que había utilizado con éxito en el internacionalmente conocido " Caso Kissing " de 1958, así como los métodos no violentos, que utilizó en las sentadas en el mostrador del almuerzo en Monroe, todos con la autodefensa armada como táctica complementaria.
Williams lideró el movimiento Monroe en otro enfrentamiento armado con los supremacistas blancos durante un viaje por la libertad en agosto de 1961; Ella Baker y James Forman del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) lo habían invitado a participar en la campaña . El incidente (junto con sus campañas por la paz con Cuba) resultó en que el FBI lo atacara y lo procesara por secuestro; fue absuelto de todos los cargos en 1976. [89] Mientras tanto, la autodefensa armada continuó discretamente en el movimiento del sur con figuras como Amzie Moore de SNCC , [89] Hartman Turnbow , [90] y Fannie Lou Hamer [91] todos dispuestos a usar las armas para defender sus vidas de los viajes nocturnos. Refugiados del FBI en Cuba, los Willams transmitieron el programa de radio Radio Free Dixie en todo el este de los Estados Unidos a través de Radio Progresso a partir de 1962. En este período, Williams defendió la guerra de guerrillas contra las instituciones racistas y vio los grandes disturbios en los guetos de la época como una manifestación de su estrategia.
El historiador de la Universidad de Carolina del Norte , Walter Rucker, ha escrito que "la aparición de Robert F Williams contribuyó a la marcada disminución de la violencia racial contra los negros en los Estados Unidos ... Después de siglos de violencia contra los negros, los afroamericanos de todo el país comenzaron a defender sus comunidades agresivamente, empleando la fuerza abierta cuando era necesario. Esto a su vez evocó en los blancos un temor real a la venganza negra ... "Esto abrió espacio para que los afroamericanos usaran manifestaciones no violentas con menos temor a represalias mortales. [92] De los muchos activistas de derechos civiles que comparten este punto de vista, el más destacado fue Rosa Parks. Parks pronunció el panegírico en el funeral de Williams en 1996, elogiándolo por "su valentía y su compromiso con la libertad", y concluyó que "los sacrificios que hizo y lo que hizo deben pasar a la historia y nunca ser olvidados". [93]
Sit-ins, 1958-1960
En julio de 1958, el Consejo Juvenil de la NAACP patrocinó sentadas en el mostrador del almuerzo de una farmacia Dockum en el centro de Wichita, Kansas . Después de tres semanas, el movimiento logró que la tienda cambiara su política de asientos segregados, y poco después todas las tiendas Dockum en Kansas fueron eliminadas de la segregación. Este movimiento fue seguido rápidamente en el mismo año por una sentada de estudiantes en una farmacia Katz en Oklahoma City dirigida por Clara Luper , que también tuvo éxito. [94]
La mayoría de estudiantes negros de las universidades del área dirigieron una sentada en una tienda de Woolworth en Greensboro, Carolina del Norte . [95] El 1 de febrero de 1960, cuatro estudiantes, Ezell A. Blair Jr. , David Richmond, Joseph McNeil y Franklin McCain de North Carolina Agricultural & Technical College , una universidad totalmente negra, se sentaron en el mostrador de almuerzo segregado para protestar contra la política de Woolworth de excluir a los afroamericanos de que se les sirva comida allí. [96] Los cuatro estudiantes compraron artículos pequeños en otras partes de la tienda y guardaron sus recibos, luego se sentaron en el mostrador del almuerzo y pidieron que les sirvieran. Después de que se les negara el servicio, presentaron sus recibos y preguntaron por qué su dinero era bueno en cualquier otro lugar de la tienda, pero no en el mostrador del almuerzo. [97]
Se había alentado a los manifestantes a vestirse profesionalmente, a sentarse en silencio ya ocupar cualquier otro taburete para que los posibles simpatizantes blancos pudieran unirse. La sentada de Greensboro fue seguida rápidamente por otras sentadas en Richmond, Virginia ; [98] [99] Nashville, Tennessee ; y Atlanta, Georgia. [100] [101] El más efectivo de estos fue en Nashville, donde cientos de estudiantes universitarios bien organizados y altamente disciplinados realizaron sentadas en coordinación con una campaña de boicot. [102] [103] Cuando los estudiantes de todo el sur comenzaron a "sentarse" en los mostradores de almuerzo de las tiendas locales, la policía y otros funcionarios a veces usaron fuerza brutal para escoltar físicamente a los manifestantes fuera de las instalaciones del almuerzo.
La técnica de la "sentada" no era nueva: ya en 1939, el abogado afroamericano Samuel Wilbert Tucker organizó una sentada en la biblioteca entonces segregada de Alexandria, Virginia . [104] En 1960, la técnica logró atraer la atención nacional sobre el movimiento. [105] El 9 de marzo de 1960, un grupo de estudiantes del Centro de la Universidad de Atlanta publicó An Appeal for Human Rights como un anuncio de página completa en periódicos, incluidos Atlanta Constitution , Atlanta Journal y Atlanta Daily World . [106] Conocido como el Comité de Apelación por los Derechos Humanos (COAHR), el grupo inició el Movimiento Estudiantil de Atlanta y comenzó a dirigir sentadas a partir del 15 de marzo de 1960. [101] [107] A fines de 1960, el El proceso de sentadas se había extendido a todos los estados fronterizos y del sur , e incluso a instalaciones en Nevada , Illinois y Ohio que discriminaban a los negros.
Los manifestantes se centraron no solo en los mostradores de almuerzo, sino también en parques, playas, bibliotecas, teatros, museos y otras instalaciones públicas. En abril de 1960, los activistas que habían dirigido estas sentadas fueron invitados por la activista del SCLC Ella Baker a celebrar una conferencia en la Universidad Shaw , una universidad históricamente negra en Raleigh, Carolina del Norte . Esta conferencia condujo a la formación del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC). [108] SNCC llevó estas tácticas de confrontación no violenta más allá y organizó los paseos por la libertad. Como la constitución protegía el comercio interestatal, decidieron desafiar la segregación en los autobuses interestatales y en las instalaciones de autobuses públicos colocando equipos interraciales en ellos, para viajar desde el norte a través del sur segregado. [109]
Paseos por la libertad, 1961
Freedom Rides eran viajes de activistas de derechos civiles en autobuses interestatales hacia el sur segregado de los Estados Unidos para probar la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos Boynton v. Virginia (1960), que dictaminó que la segregación era inconstitucional para los pasajeros que realizaban viajes interestatales. Organizado por CORE , el primer Freedom Ride de la década de 1960 salió de Washington DC el 4 de mayo de 1961 y estaba programado para llegar a Nueva Orleans el 17 de mayo [110].
Durante el primer Freedom Rides y los siguientes, los activistas viajaron por el sur profundo para integrar los patrones de asientos en los autobuses y eliminar la segregación de las terminales de autobuses, incluidos los baños y las fuentes de agua. Resultó ser una misión peligrosa. En Anniston, Alabama , un autobús fue bombardeado, lo que obligó a sus pasajeros a huir para salvar sus vidas. [111]
En Birmingham, Alabama , un informante del FBI informó que el comisionado de seguridad pública Eugene "Bull" Connor dio a los miembros del Ku Klux Klan quince minutos para atacar a un grupo entrante de jinetes de la libertad antes de que la policía los "protegiera". Los jinetes fueron severamente golpeados "hasta que parecía que un bulldog los había atrapado". James Peck , un activista blanco, fue golpeado tan brutalmente que requirió cincuenta puntos de sutura en la cabeza. [111]
En un hecho similar en Montgomery, Alabama, los Freedom Riders siguieron los pasos de Rosa Parks y viajaron en un autobús Greyhound integrado desde Birmingham. Aunque protestaban en paz por la segregación de los autobuses interestatales, se encontraron con violencia en Montgomery cuando una gran multitud blanca los atacó por su activismo. Causaron un enorme motín de 2 horas de duración que resultó en 22 heridos, cinco de los cuales fueron hospitalizados. [112]
La violencia de la mafia en Anniston y Birmingham detuvo temporalmente los paseos. Los activistas de SNCC de Nashville trajeron nuevos pasajeros para continuar el viaje de Birmingham a Nueva Orleans. En Montgomery, Alabama , en la estación de autobuses Greyhound , una turba cargó contra otro autobús lleno de pasajeros, dejando inconsciente a John Lewis [113] con una caja y aplastando al fotógrafo de Life Don Urbrock en la cara con su propia cámara. Una docena de hombres rodearon a James Zwerg , [114] un estudiante blanco de la Universidad de Fisk , y lo golpearon en la cara con una maleta, dejándole los dientes. [111]
El 24 de mayo de 1961, los jinetes de la libertad continuaron sus viajes hacia Jackson, Mississippi , donde fueron arrestados por "romper la paz" al usar instalaciones "solo para blancos". New Freedom Rides fue organizado por muchas organizaciones diferentes y continuó fluyendo hacia el sur. Cuando los pasajeros llegaron a Jackson, fueron arrestados. A fines del verano, más de 300 habían sido encarcelados en Mississippi. [110]
.. Cuando los cansados Riders llegan a Jackson e intentan usar los baños y mostradores de almuerzo "solo para blancos", son arrestados inmediatamente por Violación de la paz y Negarse a obedecer a un oficial. Dice el gobernador de Mississippi, Ross Barnett, en defensa de la segregación: "El negro es diferente porque Dios lo hizo diferente para castigarlo". Desde el encierro, los Riders anuncian "Jail No Bail" —no pagarán multas por arrestos inconstitucionales y condenas ilegales— y al permanecer en la cárcel mantienen vivo el problema. Cada preso permanecerá en la cárcel durante 39 días, el tiempo máximo que puede cumplir sin perder [ sic ] su derecho a apelar la inconstitucionalidad de sus arrestos, juicios y condenas. Después de 39 días, interponen recurso y depositan fianza ... [115]
Los jinetes de la libertad encarcelados fueron tratados con dureza, apiñados en celdas diminutas y sucias y golpeados esporádicamente. En Jackson, algunos prisioneros varones fueron obligados a realizar trabajos forzados a una temperatura de 100 ° F (38 ° C). Otros fueron trasladados a la Penitenciaría Estatal de Mississippi en Parchman, donde fueron tratados en duras condiciones. A veces, los hombres eran suspendidos de las paredes por "rompe muñecas". Por lo general, las ventanas de sus celdas se cerraban herméticamente en los días calurosos, lo que les dificultaba respirar.
La simpatía y el apoyo del público a los jinetes de la libertad llevaron a la administración de John F. Kennedy a ordenar a la Comisión de Comercio Interestatal (ICC) que emitiera una nueva orden de eliminación de la segregación. Cuando la nueva regla de la ICC entró en vigor el 1 de noviembre de 1961, a los pasajeros se les permitió sentarse donde quisieran en el autobús; En las terminales bajaron carteles "blancos" y "de colores"; se consolidaron fuentes de agua potable, baños y salas de espera separados; y los mostradores de comida comenzaron a servir a las personas independientemente del color de piel.
El movimiento estudiantil involucró a figuras tan célebres como John Lewis, un activista resuelto; James Lawson , [116] el venerado "gurú" de la teoría y las tácticas no violentas; Diane Nash , [117] una defensora pública de la justicia articulada e intrépida; Bob Moses , pionero del registro de votantes en Mississippi; y James Bevel , un predicador apasionado y carismático organizador, estratega y facilitador. Otros destacados estudiantes activistas incluyeron a Dion Diamond , [118] Charles McDew , Bernard Lafayette , [119] Charles Jones , Lonnie King , Julian Bond , [120] Hosea Williams y Stokely Carmichael .
Organización del registro de votantes
Después de Freedom Rides, los líderes negros locales en Mississippi como Amzie Moore , Aaron Henry , Medgar Evers y otros pidieron a SNCC que los ayudara a registrar votantes negros y a construir organizaciones comunitarias que pudieran ganar una parte del poder político en el estado. Desde que Mississippi ratificó su nueva constitución en 1890 con disposiciones tales como impuestos electorales, requisitos de residencia y pruebas de alfabetización, hizo que el registro fuera más complicado y eliminó a los negros de las listas de votantes y las votaciones. Además, la violencia en el momento de las elecciones había suprimido el voto de los negros.
A mediados del siglo XX, impedir que los negros votaran se había convertido en una parte esencial de la cultura de la supremacía blanca. En junio y julio de 1959, miembros de la comunidad negra en el condado de Fayette, TN, formaron la Liga Cívica y de Bienestar del Condado de Fayette para estimular la votación. En ese momento, había 16,927 negros en el condado, pero solo 17 de ellos habían votado en los siete años anteriores. En un año, se habían registrado unos 1.400 negros y la comunidad blanca respondió con duras represalias económicas. Usando listas de registro, el Consejo de Ciudadanos Blancos hizo circular una lista negra de todos los votantes negros registrados, permitiendo que los bancos, las tiendas locales y las gasolineras conspiraran para negar los servicios esenciales a los votantes negros registrados. Es más, los negros aparceros que se registraron para votar estaban siendo desalojados de sus hogares. En total, el número de desalojos llegó a 257 familias, muchas de las cuales se vieron obligadas a vivir en una ciudad de tiendas improvisada durante más de un año. Finalmente, en diciembre de 1960, el Departamento de Justicia invocó sus poderes autorizados por la Ley de Derechos Civiles de 1957 para presentar una demanda contra setenta partes acusadas de violar los derechos civiles de ciudadanos negros del condado de Fayette. [121] Al año siguiente, el primer proyecto de registro de votantes en McComb y los condados circundantes en la esquina suroeste del estado. Sus esfuerzos se encontraron con una violenta represión por parte de los legisladores estatales y locales, el Consejo de Ciudadanos Blancos y el Ku Klux Klan. Los activistas fueron golpeados, hubo cientos de arrestos de ciudadanos locales y el activista electoral Herbert Lee fue asesinado. [122]
La oposición blanca al registro de votantes negros fue tan intensa en Mississippi que los activistas del Freedom Movement concluyeron que todas las organizaciones de derechos civiles del estado tenían que unirse en un esfuerzo coordinado para tener alguna posibilidad de éxito. En febrero de 1962, representantes de SNCC, CORE y NAACP formaron el Consejo de Organizaciones Federadas (COFO). En una reunión posterior en agosto, SCLC se convirtió en parte del COFO. [123]
En la primavera de 1962, con fondos del Proyecto de Educación para Votantes , SNCC / COFO comenzó a organizar el registro de votantes en el área del Delta del Mississippi alrededor de Greenwood y las áreas alrededor de Hattiesburg , Laurel y Holly Springs . Al igual que en McComb, sus esfuerzos se encontraron con una feroz oposición: arrestos, golpizas, tiroteos, incendios provocados y asesinatos. Los registradores utilizaron la prueba de alfabetización para mantener a los negros fuera de los roles de votantes mediante la creación de estándares que incluso las personas altamente educadas no podían cumplir. Además, los empleadores despidieron a los negros que intentaron registrarse y los propietarios los desalojaron de sus casas de alquiler. [124] A pesar de estas acciones, durante los años siguientes, la campaña de registro de votantes negros se extendió por todo el estado.
SNCC, CORE y SCLC iniciaron campañas similares de registro de votantes, con respuestas similares, en Luisiana , Alabama , el suroeste de Georgia y Carolina del Sur . Para 1963, las campañas de registro de votantes en el Sur eran tan integrales para el Movimiento por la Libertad como los esfuerzos de desegregación. Después de la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , [11] proteger y facilitar el registro de votantes a pesar de las barreras estatales se convirtió en el principal esfuerzo del movimiento. Resultó en la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965, que tenía disposiciones para hacer cumplir el derecho constitucional al voto de todos los ciudadanos.
Integración de las universidades de Mississippi, 1956-1965
A partir de 1956, Clyde Kennard , un veterano negro de la Guerra de Corea, quiso inscribirse en el Mississippi Southern College (ahora la Universidad del Sur de Mississippi ) en Hattiesburg bajo el GI Bill . William David McCain , el presidente de la universidad, utilizó la Comisión de Soberanía del Estado de Mississippi para evitar su inscripción apelando a los líderes negros locales y al establecimiento político estatal segregacionista. [125]
La organización financiada por el estado trató de contrarrestar el movimiento de derechos civiles retratando positivamente las políticas segregacionistas. Más significativamente, recopiló datos sobre activistas, los acosó legalmente y utilizó boicots económicos en su contra amenazando sus trabajos (o haciendo que perdieran sus trabajos) para tratar de suprimir su trabajo.
Kennard fue arrestado dos veces por cargos falsos y finalmente fue declarado culpable y sentenciado a siete años en la prisión estatal. [126] Después de tres años de trabajos forzados , Kennard fue puesto en libertad condicional por el gobernador de Mississippi, Ross Barnett . Los periodistas habían investigado su caso y dado a conocer el maltrato del estado a su cáncer de colon . [126]
Se desconoce el papel de McCain en los arrestos y condenas de Kennard. [127] [128] [129] [130] Mientras trataba de evitar la inscripción de Kennard, McCain pronunció un discurso en Chicago, con su viaje patrocinado por la Comisión de Soberanía del Estado de Mississippi. Describió la búsqueda de los negros de eliminar la segregación de las escuelas del sur como "importaciones" del norte. (Kennard era nativo y residente de Hattiesburg). McCain dijo:
Insistimos en que, educativa y socialmente, mantenemos una sociedad segregada ... Con toda justicia, admito que no estamos fomentando el voto de los negros ... Los negros prefieren que el control del gobierno permanezca en manos del hombre blanco. [127] [129] [130]
Nota: Mississippi había aprobado una nueva constitución en 1890 que privó efectivamente del derecho a voto a la mayoría de los negros al cambiar los requisitos de registro electoral y de votantes; aunque los privó de los derechos constitucionales autorizados por las enmiendas posteriores a la Guerra Civil, sobrevivió a las impugnaciones de la Corte Suprema de Estados Unidos en ese momento. No fue sino hasta después de la aprobación de la Ley de Derechos Electorales de 1965 que la mayoría de los negros en Mississippi y otros estados del sur obtuvieron protección federal para hacer cumplir el derecho constitucional de los ciudadanos a votar.
En septiembre de 1962, James Meredith ganó una demanda para asegurar la admisión a la previamente segregada Universidad de Mississippi . Intentó entrar al campus el 20 de septiembre, el 25 de septiembre y nuevamente el 26 de septiembre. Fue bloqueado por el gobernador de Mississippi , Ross Barnett , quien dijo: "No se integrará ninguna escuela en Mississippi mientras yo sea su gobernador". El Tribunal de Apelaciones del Quinto Circuito de los Estados Unidos declaró en desacato a Barnett y al vicegobernador Paul B. Johnson Jr. , ordenó su arresto y una multa de más de $ 10,000 por cada día que se negaron a permitir que Meredith se inscribiera.
El fiscal general Robert F. Kennedy envió una fuerza de alguaciles estadounidenses y agentes delegados de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos y oficiales de la Oficina Federal de Prisiones . El 30 de septiembre de 1962, Meredith ingresó al campus con su escolta. Los estudiantes y otros blancos comenzaron a protestar esa noche, arrojando piedras y disparando contra los agentes federales que custodiaban a Meredith en Lyceum Hall. Los alborotadores terminaron matando a dos civiles, incluido un periodista francés; 28 agentes federales sufrieron heridas de bala y otros 160 resultaron heridos. El presidente John F. Kennedy envió al ejército de los Estados Unidos y fuerzas federales de la Guardia Nacional de Mississippi al campus para sofocar los disturbios. Meredith comenzó las clases al día siguiente de la llegada de las tropas. [131]
Kennard y otros activistas continuaron trabajando en la eliminación de la segregación en las universidades públicas. En 1965 Raylawni Branch y Gwendolyn Elaine Armstrong se convirtieron en los primeros estudiantes afroamericanos en asistir a la Universidad del Sur de Mississippi . En ese momento, McCain ayudó a garantizar que tuvieran una entrada pacífica. [132] En 2006, el juez Robert Helfrich dictaminó que Kennard era de hecho inocente de todos los cargos por los que había sido condenado en la década de 1950. [126]
Movimiento de Albany, 1961–62
El SCLC, que había sido criticado por algunos estudiantes activistas por no participar más plenamente en los viajes por la libertad, comprometió gran parte de su prestigio y recursos a una campaña de eliminación de la segregación en Albany, Georgia , en noviembre de 1961. King, quien había sido criticado personalmente por algunos activistas del SNCC por su distancia de los peligros a los que se enfrentaban los organizadores locales y, como resultado, se les dio el apodo burlón de "De Lawd", intervinieron personalmente para ayudar a la campaña dirigida tanto por los organizadores del SNCC como por los líderes locales.
La campaña fue un fracaso debido a las tácticas astutas de Laurie Pritchett , el jefe de policía local, y las divisiones dentro de la comunidad negra. Es posible que los objetivos no hayan sido lo suficientemente específicos. Pritchett contuvo a los manifestantes sin ataques violentos a los manifestantes que inflamaron la opinión nacional. También hizo arreglos para que los manifestantes arrestados fueran llevados a las cárceles de las comunidades circundantes, lo que les permitió tener suficiente espacio para permanecer en la cárcel. Pritchett también previó la presencia de King como un peligro y forzó su liberación para evitar que King reuniera a la comunidad negra. King se fue en 1962 sin haber logrado ninguna victoria dramática. El movimiento local, sin embargo, continuó la lucha y obtuvo ganancias significativas en los próximos años. [133]
Campaña de Birmingham, 1963
Sin embargo, se demostró que el movimiento de Albany era una educación importante para el SCLC cuando emprendió la campaña de Birmingham en 1963. El director ejecutivo Wyatt Tee Walker planeó cuidadosamente la estrategia y las tácticas iniciales de la campaña. Se centró en un objetivo: la eliminación de la segregación de los comerciantes del centro de Birmingham, en lugar de la total eliminación, como en Albany.
Los esfuerzos del movimiento fueron ayudados por la respuesta brutal de las autoridades locales, en particular Eugene "Bull" Connor , el Comisionado de Seguridad Pública. Durante mucho tiempo había tenido mucho poder político, pero había perdido una reciente elección para alcalde ante un candidato menos rabiosamente segregacionista. Negándose a aceptar la autoridad del nuevo alcalde, Connor tenía la intención de permanecer en el cargo.
La campaña utilizó una variedad de métodos no violentos de confrontación, incluidas sentadas, arrodillamientos en iglesias locales y una marcha al edificio del condado para marcar el comienzo de una campaña para registrar votantes. La ciudad, sin embargo, obtuvo una orden judicial que prohibía todas esas protestas. Convencida de que la orden era inconstitucional, la campaña la desafió y se preparó para arrestos masivos de sus partidarios. King eligió estar entre los arrestados el 12 de abril de 1963. [134]
Mientras estaba en la cárcel, King escribió su famosa " Carta desde la cárcel de Birmingham " [135] en los márgenes de un periódico, ya que no se le había permitido ningún papel de escribir mientras estuvo recluido en régimen de aislamiento. [136] Los partidarios apelaron a la administración Kennedy, que intervino para obtener la liberación de King. Walter Reuther , presidente de United Auto Workers , organizó 160.000 dólares para rescatar a King y sus compañeros manifestantes. [137] A King se le permitió llamar a su esposa, que se estaba recuperando en su casa después del nacimiento de su cuarto hijo y fue liberada a principios del 19 de abril.
Sin embargo, la campaña fracasó al quedarse sin manifestantes dispuestos a arriesgarse a ser arrestados. James Bevel , Director de Acción Directa y Director de Educación No Violenta de SCLC, propuso una alternativa audaz y controvertida: capacitar a los estudiantes de secundaria para que participen en las manifestaciones. Como resultado, en lo que se llamaría la Cruzada de los Niños , más de mil estudiantes faltaron a la escuela el 2 de mayo para reunirse en la Iglesia Bautista de la Calle 16 para unirse a las manifestaciones. Más de seiscientos marcharon de la iglesia cincuenta a la vez en un intento de caminar hasta el Ayuntamiento para hablar con el alcalde de Birmingham sobre la segregación. Fueron arrestados y encarcelados. En este primer encuentro, la policía actuó con moderación. Al día siguiente, sin embargo, otros mil estudiantes se reunieron en la iglesia. Cuando Bevel los hizo marchar cincuenta a la vez, Bull Connor finalmente soltó los perros policía sobre ellos y luego hizo que los chorros de agua de las mangueras de bomberos de la ciudad cayeran sobre los niños. Las cadenas de televisión nacionales retransmitieron las escenas de los perros atacando a los manifestantes y el agua de las mangueras de incendios derribando a los escolares. [138]
La indignación pública generalizada llevó a la administración Kennedy a intervenir con más fuerza en las negociaciones entre la comunidad empresarial blanca y el SCLC. El 10 de mayo, las partes anunciaron un acuerdo para eliminar la segregación de los mostradores de almuerzos y otros alojamientos públicos del centro, crear un comité para eliminar las prácticas de contratación discriminatorias, organizar la liberación de los manifestantes encarcelados y establecer medios regulares de comunicación entre blancos y negros. líderes.
No todos los miembros de la comunidad negra aprobaron el acuerdo; Fred Shuttlesworth fue particularmente crítico, ya que se mostró escéptico acerca de la buena fe de la estructura de poder de Birmingham por su experiencia al tratar con ellos. Partes de la comunidad blanca reaccionaron violentamente. Ellos bombardearon el Gaston Motel, que albergaba la sede no oficial de la SCLC, y la casa del hermano del rey, el reverendo AD Rey. En respuesta, miles de negros se amotinaron , incendiaron numerosos edificios y uno de ellos apuñaló e hirió a un oficial de policía. [139]
Kennedy se preparó para federalizar la Guardia Nacional de Alabama si surgía la necesidad. Cuatro meses después, el 15 de septiembre, una conspiración de miembros del Ku Klux Klan bombardeó la Iglesia Bautista de la Calle Dieciséis en Birmingham, matando a cuatro niñas.
"Marea creciente de descontento" y la respuesta de Kennedy, 1963
Birmingham fue sólo una de las más de cien ciudades sacudidas por la caótica protesta de la primavera y el verano, algunas de ellas en el norte, pero principalmente en el sur. Durante la Marcha en Washington, Martin Luther King Jr. se referiría a tales protestas como "los torbellinos de la revuelta". En Chicago, los negros se amotinaron en el South Side a fines de mayo después de que un oficial de policía blanco le disparara a un niño negro de catorce años que huía de la escena de un robo. [140] Los enfrentamientos violentos entre activistas negros y trabajadores blancos tuvieron lugar tanto en Filadelfia como en Harlem en esfuerzos exitosos para integrar proyectos de construcción estatales. [141] [142] El 6 de junio, más de mil blancos atacaron una sentada en Lexington, Carolina del Norte; los negros se defendieron y un hombre blanco murió. [143] [144] Edwin C. Berry de la Liga Urbana Nacional advirtió sobre un colapso total en las relaciones raciales: "Mi mensaje de las cervecerías al aire libre y las barberías indican el hecho de que el negro está listo para la guerra". [140]
En Cambridge, Maryland , una ciudad de clase trabajadora en la costa este , Gloria Richardson de SNCC lideró un movimiento que presionó por la eliminación de la segregación pero también exigió viviendas públicas de bajo alquiler, capacitación laboral, trabajos públicos y privados y el fin de la brutalidad policial. . [145] El 11 de junio, las luchas entre negros y blancos se convirtieron en violentos disturbios , lo que llevó al gobernador de Maryland, J. Millard Tawes, a declarar la ley marcial . Cuando las negociaciones entre Richardson y los funcionarios de Maryland fracasaron, el fiscal general Robert F. Kennedy intervino directamente para negociar un acuerdo de eliminación de la segregación. [146] Richardson sintió que la creciente participación de los negros pobres y de la clase trabajadora estaba expandiendo tanto el poder como los parámetros del movimiento, afirmando que "la gente en su conjunto realmente tiene más inteligencia que algunos de sus líderes " . [145 ]
En sus deliberaciones durante esta ola de protestas, la administración Kennedy sintió en privado que las manifestaciones militantes eran "malas para el país" y que "los negros van a llevar esto demasiado lejos". [147] El 24 de mayo, Robert Kennedy tuvo una reunión con prominentes intelectuales negros para discutir la situación racial. Los negros criticaron duramente a Kennedy por vacilar en los derechos civiles y dijeron que los pensamientos de la comunidad afroamericana se volvían cada vez más hacia la violencia. La reunión terminó con mala voluntad por parte de todos. [148] [149] [150] No obstante, los Kennedy finalmente decidieron que la nueva legislación para instalaciones públicas iguales era esencial para llevar a los activistas "a los tribunales y fuera de las calles". [147] [151]
El 11 de junio de 1963, George Wallace , gobernador de Alabama, intentó bloquear [152] la integración de la Universidad de Alabama . El presidente John F. Kennedy envió una fuerza militar para hacer que el gobernador Wallace se hiciera a un lado, permitiendo la inscripción de Vivian Malone Jones y James Hood . Esa noche, el presidente Kennedy se dirigió a la nación por televisión y radio con su histórico discurso de derechos civiles , donde lamentó "una creciente ola de descontento que amenaza la seguridad pública". Hizo un llamado al Congreso para que apruebe una nueva legislación sobre derechos civiles e instó al país a aceptar los derechos civiles como "una cuestión moral ... en nuestra vida diaria". [153] En las primeras horas del 12 de junio, Medgar Evers , secretario de campo de la NAACP de Mississippi, fue asesinado por un miembro del Klan. [154] [155] La semana siguiente, como se prometió, el 19 de junio de 1963, el presidente Kennedy presentó su proyecto de ley de derechos civiles al Congreso. [156]
Marcha en Washington, 1963
A. Philip Randolph había planeado una marcha en Washington, DC, en 1941 para apoyar las demandas de eliminación de la discriminación laboral en las industrias de defensa; canceló la marcha cuando la administración de Roosevelt cumplió con la demanda emitiendo la Orden Ejecutiva 8802 prohibiendo la discriminación racial y creando una agencia para supervisar el cumplimiento de la orden. [157]
Randolph y Bayard Rustin fueron los principales planificadores de la segunda marcha, que propusieron en 1962. En 1963, la administración Kennedy inicialmente se opuso a la marcha por temor a que impactara negativamente la campaña para la aprobación de la legislación de derechos civiles. Sin embargo, Randolph y King estaban firmes en que la marcha continuaría. [158] Con la marcha avanzando, los Kennedy decidieron que era importante trabajar para asegurar su éxito. Preocupado por la participación, el presidente Kennedy solicitó la ayuda de los líderes de la iglesia blanca y Walter Reuther , presidente de la UAW , para ayudar a movilizar a los partidarios blancos de la marcha. [159] [160]
La marcha se llevó a cabo el 28 de agosto de 1963. A diferencia de la marcha planificada de 1941, para la cual Randolph incluyó solo a organizaciones lideradas por negros en la planificación, la marcha de 1963 fue un esfuerzo de colaboración de todas las principales organizaciones de derechos civiles, el ala más progresista de el movimiento obrero y otras organizaciones liberales. La marcha tuvo seis goles oficiales:
- leyes de derechos civiles significativas
- un programa de obras federales masivo
- empleo pleno y justo
- Alojamiento decente
- el derecho a votar
- adecuada educación integrada.
De estos, el enfoque principal de la marcha fue la aprobación de la ley de derechos civiles que la administración Kennedy había propuesto después de los disturbios en Birmingham.
La atención de los medios nacionales también contribuyó en gran medida a la exposición nacional de la marcha y su probable impacto. En el ensayo "The March on Washington and Television News", [161] el historiador William Thomas señala: "Más de quinientos camarógrafos, técnicos y corresponsales de las principales cadenas de televisión estaban preparados para cubrir el evento. Se instalarían más cámaras de las que se habían hecho filmó la última inauguración presidencial. Se colocó una cámara en lo alto del Monumento a Washington, para ofrecer vistas espectaculares de los manifestantes ". Al presentar los discursos de los organizadores y ofrecer sus propios comentarios, las estaciones de televisión enmarcaron la forma en que sus audiencias locales vieron y entendieron el evento. [161]
La marcha fue un éxito, aunque no exento de polémica. Se estima que entre 200.000 y 300.000 manifestantes se reunieron frente al Monumento a Lincoln , donde King pronunció su famoso discurso " Tengo un sueño ". Si bien muchos oradores aplaudieron a la administración Kennedy por los esfuerzos que había hecho para obtener una legislación de derechos civiles nueva y más efectiva que protegiera el derecho al voto y prohibiera la segregación, John Lewis de SNCC criticó a la administración por no hacer más para proteger a los negros y civiles del sur. trabajadores de derechos humanos bajo ataque en el sur profundo.
Después de la marcha, King y otros líderes de derechos civiles se reunieron con el presidente Kennedy en la Casa Blanca . Si bien la administración Kennedy parecía sinceramente comprometida con la aprobación del proyecto de ley, no estaba claro que tuviera suficientes votos en el Congreso para hacerlo. Sin embargo, cuando el presidente Kennedy fue asesinado el 22 de noviembre de 1963, [156] el nuevo presidente Lyndon Johnson decidió usar su influencia en el Congreso para lograr gran parte de la agenda legislativa de Kennedy.
Malcolm X se une al movimiento, 1964-1965
En marzo de 1964, Malcolm X (el-Hajj Malik el-Shabazz), representante nacional de la Nación del Islam , rompió formalmente con esa organización e hizo una oferta pública para colaborar con cualquier organización de derechos civiles que aceptara el derecho a la autodefensa. y la filosofía del nacionalismo negro (que Malcolm dijo que ya no requería el separatismo negro ). Gloria Richardson , directora del capítulo de SNCC en Cambridge, Maryland , y líder de la rebelión de Cambridge, [162] invitada de honor en The March on Washington, aceptó inmediatamente la oferta de Malcolm. La Sra. Richardson, "la líder [de derechos civiles] más prominente de la nación", [163] dijo a The Baltimore Afro-American que "Malcolm está siendo muy práctico ... El gobierno federal ha entrado en situaciones de conflicto solo cuando las cosas se acercan al nivel de insurrección. La autodefensa puede obligar a Washington a intervenir antes ". [163] Anteriormente, en mayo de 1963, el escritor y activista James Baldwin había declarado públicamente que "el movimiento musulmán negro es el único en el país al que podemos llamar base , odio decirlo ... Malcolm articula para los negros, su sufrimiento ... él corrobora su realidad ... " [164] A nivel local, Malcolm y la NOI habían estado aliados con el capítulo de Harlem del Congreso de Igualdad Racial (CORE) desde al menos 1962. [165]
El 26 de marzo de 1964, cuando la Ley de Derechos Civiles enfrentaba una fuerte oposición en el Congreso, Malcolm tuvo una reunión pública con Martin Luther King Jr. en el Capitolio. Malcolm había intentado entablar un diálogo con King ya en 1957, pero King lo había rechazado. Malcolm había respondido llamando a King " tío Tom ", diciendo que le había dado la espalda a la militancia negra para apaciguar a la estructura de poder blanca. Pero los dos hombres se llevaban bien en su encuentro cara a cara. [166] Existe evidencia de que King se estaba preparando para apoyar el plan de Malcolm de llevar formalmente al gobierno de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas por cargos de violaciones de derechos humanos contra afroamericanos. [167] Malcolm ahora alentó a los nacionalistas negros a involucrarse en campañas de registro de votantes y otras formas de organización comunitaria para redefinir y expandir el movimiento. [168]
Los activistas de los derechos civiles se volvieron cada vez más combativos en el período de 1963 a 1964, buscando desafiar eventos como la frustración de la campaña de Albany, la represión policial y el terrorismo del Ku Klux Klan en Birmingham , y el asesinato de Medgar Evers . El hermano de este último, Charles Evers, quien asumió el cargo de director de campo de la NAACP de Mississippi, dijo en una conferencia pública de la NAACP el 15 de febrero de 1964 que "la no violencia no funcionará en Mississippi ... tomamos una decisión ... que si un hombre blanco le dispara a un negro en Mississippi, nosotros le dispararemos ". [169] La represión de las sentadas en Jacksonville, Florida , provocó un motín en el que jóvenes negros lanzaron cócteles Molotov a la policía el 24 de marzo de 1964. [170] Malcolm X pronunció numerosos discursos en este período advirtiendo que tal actividad militante se intensificaría. más aún si los derechos de los afroamericanos no fueran plenamente reconocidos. En su histórico discurso de abril de 1964 " The Ballot or the Bullet ", Malcolm presentó un ultimátum a los blancos estadounidenses: "Se avecina una nueva estrategia. Serán cócteles molotov este mes, granadas de mano el próximo y algo más el próximo mes. serán papeletas o serán balas ". [171]
Como se señaló en el documental de PBS Eyes on the Prize , "Malcolm X tuvo un efecto de gran alcance en el movimiento por los derechos civiles. En el Sur, había una larga tradición de autosuficiencia. Las ideas de Malcolm X ahora tocaban esa tradición". [172] La autosuficiencia se estaba volviendo primordial a la luz de la decisión de la Convención Nacional Demócrata de 1964 de negarse a formar parte del Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP) y, en su lugar, sentar a la delegación estatal regular, que había sido elegida en violación de las normas del partido. propias reglas, y por la ley de Jim Crow en su lugar. [173] SNCC se movió en una dirección cada vez más militante y trabajó con Malcolm X en dos eventos de recaudación de fondos de Harlem MFDP en diciembre de 1964.
Cuando Fannie Lou Hamer habló con los harlemitas sobre la violencia de Jim Crow que había sufrido en Mississippi, lo vinculó directamente con la brutalidad policial del norte contra los negros contra la que protestó Malcolm; [174] Cuando Malcolm afirmó que los afroamericanos deberían emular al ejército Mau Mau de Kenia en sus esfuerzos por lograr su independencia, muchos en SNCC aplaudieron. [175]
Durante la campaña de Selma por el derecho al voto en 1965, Malcolm hizo saber que había escuchado informes de un aumento de las amenazas de linchamiento alrededor de Selma. A finales de enero envió un telegrama abierto a George Lincoln Rockwell , el jefe del Partido Nazi Estadounidense , en el que decía:
"si su actual agitación racista contra nuestra gente en Alabama causa daño físico al Reverendo King o cualquier otro estadounidense negro ... usted y sus amigos del KKK serán recibidos con la máxima represalia física por parte de aquellos de nosotros que no estamos esposados por la filosofía del desarme de la no violencia ". [176]
Al mes siguiente, el capítulo Selma de SNCC invitó a Malcolm a hablar en una reunión masiva allí. El día de la aparición de Malcolm, el presidente Johnson hizo su primera declaración pública en apoyo de la campaña de Selma. [177] Paul Ryan Haygood, codirector del Fondo de Defensa Legal de la NAACP , atribuye a Malcolm un papel en la obtención del apoyo del gobierno federal. Haygood señaló que "poco después de la visita de Malcolm a Selma, un juez federal, en respuesta a una demanda presentada por el Departamento de Justicia , requirió que los registradores del condado de Dallas, Alabama , procesaran al menos 100 solicitudes negras cada día que sus oficinas estuvieran abiertas". [178]
San Agustín, Florida, 1963–64
San Agustín fue famosa como la "ciudad más antigua de la nación", fundada por los españoles en 1565. Se convirtió en el escenario de un gran drama que condujo a la aprobación de la histórica Ley de Derechos Civiles de 1964. Un movimiento local, dirigido por Robert B Hayling, un dentista negro y veterano de la Fuerza Aérea afiliado a la NAACP, había estado haciendo piquetes en instituciones locales segregadas desde 1963. En el otoño de 1964, Hayling y tres compañeros fueron brutalmente golpeados en un mitin del Ku Klux Klan.
Nightriders disparados contra hogares negros, y los adolescentes Audrey Nell Edwards, JoeAnn Anderson, Samuel White y Willie Carl Singleton (que llegó a ser conocido como "Los Cuatro de San Agustín") se sentaron en el mostrador de un almuerzo local de Woolworth, buscando que les sirvieran . Fueron arrestados y condenados por allanamiento de morada y condenados a seis meses de cárcel y reformatorio. Fue necesario un acto especial del gobernador y el gabinete de Florida para liberarlos después de las protestas nacionales del Pittsburgh Courier , Jackie Robinson y otros.
En respuesta a la represión, el movimiento de San Agustín practicó la autodefensa armada además de la acción directa no violenta. En junio de 1963, Hayling declaró públicamente que "los demás y yo nos hemos armado. Primero dispararemos y responderemos preguntas después. No vamos a morir como Medgar Evers". El comentario llegó a los titulares nacionales. [179] Cuando los nightriders del Klan aterrorizaban a los barrios negros en St. Augustine, los miembros de la NAACP de Hayling a menudo los ahuyentaban con disparos. En octubre de 1963, un miembro del Klan fue asesinado. [180]
En 1964, Hayling y otros activistas instaron a la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur a asistir a St. Augustine. Cuatro mujeres prominentes de Massachusetts: Mary Parkman Peabody, Esther Burgess, Hester Campbell (todos cuyos maridos eran obispos episcopales) y Florence Rowe (cuyo marido era vicepresidente de la Compañía de Seguros John Hancock ) también vinieron a prestar su apoyo. El arresto de Peabody, la madre de 72 años del gobernador de Massachusetts, por intentar comer en el segregado Ponce de Leon Motor Lodge en un grupo integrado, fue noticia de primera plana en todo el país y trajo el movimiento a St. Agustín a la atención del mundo. [181]
En los meses siguientes continuaron las actividades ampliamente publicitadas. Cuando King fue arrestado, envió una "Carta desde la cárcel de San Agustín" a un partidario del norte, el rabino Israel Dresner . Una semana después, tuvo lugar el arresto masivo de rabinos más grande en la historia de Estados Unidos, mientras realizaban una oración en el Monson Motel segregado. Una conocida fotografía tomada en St. Augustine muestra al gerente del Monson Motel vertiendo ácido muriático en la piscina mientras negros y blancos nadan en ella. La horrible fotografía apareció en la portada de un periódico de Washington el día en que el Senado iba a votar sobre la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964.
Protestas de la escuela de Chester, primavera de 1964
Desde noviembre de 1963 hasta abril de 1964, las protestas de la escuela de Chester fueron una serie de protestas por los derechos civiles lideradas por George Raymond de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) y Stanley Branche del Comité por la Libertad Ahora (CFFN) que hicieron de Chester , Pensilvania, uno de los campos de batalla clave del movimiento por los derechos civiles. James Farmer , el director nacional del Congreso de Igualdad Racial llamó a Chester " el Birmingham del Norte ". [182]
En 1962, Branche y CFFN se enfocaron en mejorar las condiciones en la escuela primaria Franklin, predominantemente negra, en Chester. Aunque la escuela se construyó para albergar a 500 estudiantes, estaba superpoblada con 1,200 estudiantes. El tamaño promedio de las clases de la escuela era de 39, el doble del número de escuelas cercanas para blancos. [183] La escuela fue construida en 1910 y nunca se había actualizado. Solo dos baños estaban disponibles para toda la escuela. [184] En noviembre de 1963, los manifestantes del CFFN bloquearon la entrada a la escuela primaria Franklin y al edificio municipal de Chester, lo que resultó en el arresto de 240 manifestantes. Tras la atención pública a las protestas avivadas por la cobertura mediática de las detenciones masivas, el alcalde y la junta escolar negociaron con la CFFN y la NAACP. [182] La Junta de Educación de Chester acordó reducir el tamaño de las clases en la escuela Franklin, eliminar las instalaciones sanitarias insalubres, reubicar las clases impartidas en la sala de calderas y el depósito de carbón y reparar los terrenos de la escuela. [184]
Envalentonado por el éxito de las manifestaciones de la escuela primaria Franklin, el CFFN reclutó nuevos miembros, patrocinó campañas de registro de votantes y planeó un boicot de las escuelas de Chester en toda la ciudad. Branche estableció estrechos vínculos con los estudiantes del cercano Swarthmore College , el Pennsylvania Military College y el Cheyney State College para garantizar una gran participación en las manifestaciones y protestas. [182] Branche invitó a Dick Gregory y Malcolm X a Chester para participar en la "Freedom Now Conference" [185] y otros líderes nacionales de derechos civiles como Gloria Richardson vinieron a Chester en apoyo de las manifestaciones. [186]
En 1964, una serie de protestas casi nocturnas trajo el caos a Chester cuando los manifestantes argumentaron que la Junta Escolar de Chester tenía segregación de facto de las escuelas . El alcalde de Chester, James Gorbey , emitió "La posición de la policía para preservar la paz pública", una declaración de diez puntos que promete un retorno inmediato a la ley y el orden. La ciudad delegó a bomberos y recolectores de basura para ayudar a manejar a los manifestantes. [182] El estado de Pensilvania desplegó 50 policías estatales para ayudar a los 77 miembros de la fuerza policial de Chester. [184] Las manifestaciones estuvieron marcadas por la violencia y los cargos de brutalidad policial. [187] Más de seiscientas personas fueron arrestadas durante un período de dos meses de manifestaciones de derechos civiles, marchas, piquetes, boicots y sentadas. [182] El gobernador de Pensilvania, William Scranton, se involucró en las negociaciones y convenció a Branche de que obedeciera una moratoria de manifestaciones ordenada por la corte. [185] Scranton creó la Comisión de Relaciones Humanas de Pensilvania para llevar a cabo audiencias sobre la segregación de facto de las escuelas públicas. Todas las protestas se suspendieron mientras la comisión celebró audiencias durante el verano de 1964. [188]
En noviembre de 1964, la Comisión de Relaciones Humanas de Pensilvania concluyó que la Junta Escolar de Chester había violado la ley y ordenó al Distrito Escolar de Chester eliminar la segregación de las seis escuelas predominantemente afroamericanas de la ciudad. La ciudad apeló el fallo, lo que retrasó la implementación. [184]
Freedom Summer, 1964
En el verano de 1964, COFO llevó a casi 1,000 activistas a Mississippi, la mayoría de ellos estudiantes universitarios blancos del norte y el oeste, para unirse con activistas negros locales para registrar votantes, enseñar en "Escuelas de la Libertad" y organizar el Partido Democrático de la Libertad de Mississippi. (MFDP). [189]
Muchos de los residentes blancos de Mississippi estaban profundamente resentidos con los forasteros y los intentos de cambiar su sociedad. Los gobiernos estatales y locales, la policía, el Consejo de Ciudadanos Blancos y el Ku Klux Klan utilizaron arrestos, golpizas, incendios provocados, asesinatos, espionaje, despidos, desalojos y otras formas de intimidación y acoso para oponerse al proyecto y evitar que los negros se registraran para votar. o lograr la igualdad social. [190]
El 21 de junio de 1964, tres trabajadores de derechos civiles desaparecieron : James Chaney , un joven negro de Mississippian y aprendiz de yesero; y dos activistas judíos , Andrew Goodman , estudiante de antropología del Queens College ; y Michael Schwerner , un NÚCLEO organizador de Manhattan 's Lower East Side . Fueron encontrados semanas después, asesinados por conspiradores que resultaron ser miembros locales del Klan, algunos de los miembros del departamento del alguacil del condado de Neshoba . Esto indignó al público, lo que llevó al Departamento de Justicia de los Estados Unidos junto con el FBI (este último que previamente había evitado lidiar con el tema de la segregación y persecución de los negros) a tomar medidas. La indignación por estos asesinatos ayudó a que se aprobara la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965.
De junio a agosto, los activistas de Freedom Summer trabajaron en 38 proyectos locales repartidos por todo el estado, con el mayor número concentrado en la región del Delta del Mississippi . Se establecieron al menos 30 Freedom Schools, con cerca de 3500 estudiantes, y se establecieron 28 centros comunitarios. [191]
En el transcurso del Proyecto de Verano, unos 17,000 negros de Mississippi intentaron convertirse en votantes registrados desafiando la burocracia y las fuerzas de la supremacía blanca desplegadas en su contra; solo 1,600 (menos del 10%) lo lograron. Pero más de 80.000 se unieron al Partido Democrático por la Libertad de Mississippi (MFDP), fundado como una organización política alternativa, mostrando su deseo de votar y participar en la política. [192]
Aunque Freedom Summer no registró a muchos votantes, tuvo un efecto significativo en el curso del movimiento de derechos civiles. Ayudó a romper las décadas de aislamiento y represión de la gente que fueron la base del sistema Jim Crow . Antes de Freedom Summer, los medios de comunicación nacionales habían prestado poca atención a la persecución de los votantes negros en el sur profundo y los peligros que soportaban los trabajadores negros de derechos civiles. La progresión de los acontecimientos en todo el sur aumentó la atención de los medios a Mississippi. [193]
Las muertes de estudiantes blancos del norte ricos y las amenazas a los no sureños atrajeron toda la atención de los medios de comunicación hacia el estado. Muchos activistas negros se amargaron, creyendo que los medios valoraban la vida de blancos y negros de manera diferente. Quizás el efecto más significativo de Freedom Summer fue en los voluntarios, casi todos los cuales —blanco y negro— todavía consideran que fue uno de los períodos decisivos de sus vidas. [193]
Ley de derechos civiles de 1964
Aunque el presidente Kennedy había propuesto una legislación de derechos civiles y contaba con el apoyo de los congresistas del norte y los senadores de ambos partidos, los senadores del sur bloquearon el proyecto de ley amenazando con filibusteros . Después de considerables maniobras parlamentarias y 54 días de obstrucción en el piso del Senado de los Estados Unidos, el presidente Johnson obtuvo un proyecto de ley en el Congreso. [194]
El 2 de julio de 1964, Johnson firmó la Ley de Derechos Civiles de 1964 , [11] que prohibió la discriminación basada en "raza, color, religión, sexo u origen nacional" en las prácticas laborales y los lugares públicos. El proyecto de ley autorizó al Fiscal General a presentar demandas para hacer cumplir la nueva ley. La ley también anuló las leyes estatales y locales que requerían tal discriminación.
Disturbios de Harlem de 1964
Cuando la policía disparó contra un adolescente negro desarmado en Harlem en julio de 1964, las tensiones se descontrolaron. Los residentes estaban frustrados por las desigualdades raciales. Estallaron disturbios y Bedford-Stuyvesant , un importante vecindario negro en Brooklyn, estalló a continuación. Ese verano, también estallaron disturbios en Filadelfia , por razones similares. Los disturbios fueron en una escala mucho menor de lo que ocurriría en 1965 y después.
Washington respondió con un programa piloto llamado Project Uplift . Miles de jóvenes en Harlem obtuvieron trabajo durante el verano de 1965. El proyecto se inspiró en un informe generado por HARYOU llamado Youth in the Ghetto . [195] A HARYOU se le asignó un papel importante en la organización del proyecto, junto con la Liga Urbana Nacional y casi 100 organizaciones comunitarias más pequeñas. [196] Los trabajos permanentes con salarios dignos todavía estaban fuera del alcance de muchos jóvenes negros.
Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi, 1964
Los negros en Mississippi habían sido privados de sus derechos electorales por cambios estatutarios y constitucionales desde finales del siglo XIX. En 1963, el COFO celebró una votación por la libertad en Mississippi para demostrar el deseo de votar de los negros de Mississippi. Más de 80.000 personas se inscribieron y votaron en la elección simulada, que enfrentó a una lista integrada de candidatos del "Partido de la Libertad" contra los candidatos oficiales del Partido Demócrata del estado. [197]
En 1964, los organizadores lanzaron el Partido Democrático por la Libertad de Mississippi (MFDP) para desafiar al partido oficial de blancos. Cuando los registradores de votantes de Mississippi se negaron a reconocer a sus candidatos, celebraron sus propias primarias. Seleccionaron a Fannie Lou Hamer , Annie Devine y Victoria Gray para postularse para el Congreso , y una lista de delegados para representar a Mississippi en la Convención Nacional Demócrata de 1964. [189]
Sin embargo, la presencia del Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi en Atlantic City, Nueva Jersey , fue inconveniente para los organizadores de la convención. Habían planeado una celebración triunfal de los logros de la administración Johnson en materia de derechos civiles, en lugar de una lucha por el racismo dentro del Partido Demócrata. Delegaciones totalmente blancas de otros estados del sur amenazaron con retirarse si la lista oficial de Mississippi no estaba sentada. Johnson estaba preocupado por los avances que la campaña del republicano Barry Goldwater estaba haciendo en lo que anteriormente había sido el bastión demócrata blanco del "Sur sólido", así como por el apoyo que George Wallace había recibido en el norte durante las primarias demócratas.
Johnson, sin embargo, no pudo evitar que el MFDP llevara su caso al Comité de Credenciales. Allí, Fannie Lou Hamer testificó elocuentemente sobre las golpizas que ella y otras personas sufrieron y las amenazas a las que se enfrentaron por intentar registrarse para votar. Volviéndose hacia las cámaras de televisión, Hamer preguntó: "¿Es esto Estados Unidos?"
Johnson ofreció al MFDP un "compromiso" en virtud del cual recibiría dos escaños generales sin derecho a voto, mientras que la delegación blanca enviada por el Partido Demócrata oficial conservaría sus escaños. El MFDP rechazó airadamente el "compromiso".
El MFDP mantuvo su agitación en la convención después de que se le negara el reconocimiento oficial. Cuando todos menos tres de los delegados "regulares" de Mississippi se fueron porque se negaron a jurar lealtad al partido, los delegados del MFDP tomaron prestados pases de delegados comprensivos y ocuparon los asientos que dejaron vacantes los delegados oficiales de Mississippi. Los organizadores del partido nacional los eliminaron. Cuando regresaron al día siguiente, encontraron que los organizadores de la convención habían retirado los asientos vacíos que habían estado allí el día anterior. Se quedaron y cantaron "canciones de libertad".
La convención del Partido Demócrata de 1964 desilusionó a muchos dentro del MFDP y el movimiento de derechos civiles, pero no destruyó al MFDP. El MFDP se volvió más radical después de Atlantic City. Invitó a Malcolm X a hablar en una de sus convenciones y se opuso a la guerra de Vietnam .
Movimiento por el derecho al voto de Selma
SNCC había emprendido un ambicioso programa de registro de votantes en Selma, Alabama , en 1963, pero en 1965 se habían logrado pocos avances frente a la oposición del alguacil de Selma, Jim Clark. Después de que los residentes locales pidieron ayuda al SCLC, King fue a Selma para encabezar varias marchas, en las que fue arrestado junto con otros 250 manifestantes. Los manifestantes continuaron encontrando una resistencia violenta de la policía. Jimmie Lee Jackson , un residente de la cercana Marion, fue asesinado por la policía en una marcha posterior el 17 de febrero de 1965. La muerte de Jackson llevó a James Bevel , director del Movimiento Selma, a iniciar y organizar un plan para marchar de Selma a Montgomery , el capital del estado.
El 7 de marzo de 1965, siguiendo el plan de Bevel, Hosea Williams del SCLC y John Lewis del SNCC encabezaron una marcha de 600 personas para caminar los 87 km (54 millas) desde Selma hasta la capital del estado en Montgomery. Seis cuadras después de la marcha, en el puente Edmund Pettus, donde los manifestantes dejaron la ciudad y se trasladaron al condado, los policías estatales y la policía local del condado, algunos montados a caballo, atacaron a los manifestantes pacíficos con garrotes, gases lacrimógenos y tubos de goma. envuelto en alambre de púas y látigos. Condujeron a los manifestantes de regreso a Selma. Lewis quedó inconsciente y lo llevaron a un lugar seguro. Al menos otros 16 manifestantes fueron hospitalizados. Entre los gaseados y golpeados estaba Amelia Boynton Robinson , quien estaba en el centro de la actividad de los derechos civiles en ese momento.
La transmisión nacional de las imágenes noticiosas de los agentes de la ley que atacaban a los manifestantes que no resistían y que buscaban ejercer su derecho constitucional al voto provocó una respuesta nacional y cientos de personas de todo el país asistieron a una segunda marcha. King dio la vuelta a estos manifestantes en el último minuto para no violar una orden judicial federal. Esto disgustó a muchos manifestantes, especialmente a aquellos que estaban resentidos por la no violencia de King (como James Forman y Robert F. Williams ).
Esa noche, los blancos locales atacaron a James Reeb , un defensor del derecho al voto. Murió a causa de sus heridas en un hospital de Birmingham el 11 de marzo. Debido a la protesta nacional ante un ministro blanco asesinado tan descaradamente (así como a la posterior desobediencia civil liderada por Gorman y otros líderes del SNCC en todo el país, especialmente en Montgomery y en la Casa Blanca), los manifestantes pudieron levantar la orden judicial y obtener protección de las tropas federales, lo que les permitió hacer la marcha a través de Alabama sin incidentes dos semanas después; Durante la marcha, Gorman, Williams y otros manifestantes más militantes llevaron sus propios ladrillos y palos.
Cuatro miembros del Klan dispararon y mataron a la ama de casa de Detroit Viola Liuzzo mientras conducía a los manifestantes de regreso a Selma esa noche.
Ley de derechos electorales de 1965
Ocho días después de la primera marcha, pero antes de la marcha final, el presidente Johnson pronunció un discurso televisado para apoyar el proyecto de ley sobre el derecho al voto que había enviado al Congreso. En él declaró:
Su causa debe ser también la nuestra. Porque no somos solo los negros, sino todos nosotros, quienes debemos superar el legado paralizante de la intolerancia y la injusticia. Y venceremos.
El 6 de agosto, Johnson firmó la Ley de Derechos Electorales de 1965 , que suspendió las pruebas de alfabetización y otras pruebas subjetivas de registro de votantes. Autorizó la supervisión federal del registro de votantes en los estados y distritos electorales individuales donde se usaban tales pruebas y donde los afroamericanos históricamente estaban subrepresentados en las listas de votantes en comparación con la población elegible. Los afroamericanos a los que se les había prohibido registrarse para votar finalmente tenían una alternativa a entablar demandas ante los tribunales locales o estatales, que rara vez habían llevado sus casos al éxito. Si ocurriera discriminación en el registro de votantes, la ley de 1965 autorizó al Fiscal General de los Estados Unidos a enviar examinadores federales para reemplazar a los registradores locales.
A los pocos meses de la aprobación del proyecto de ley, se habían registrado 250.000 nuevos votantes negros, un tercio de ellos por examinadores federales. En cuatro años, el registro de votantes en el sur se había más que duplicado. En 1965, Mississippi tuvo la mayor participación de votantes negros con 74% y lideró la nación en el número de funcionarios públicos negros elegidos. En 1969, Tennessee tuvo una participación del 92,1% entre los votantes negros; Arkansas, 77,9%; y Texas, 73,1%.
Varios blancos que se habían opuesto a la Ley de Derechos Electorales pagaron un precio rápido. En 1966, el alguacil Jim Clark de Selma, Alabama, infame por usar picanas de ganado contra los manifestantes por los derechos civiles, se presentó a la reelección. Aunque se quitó el famoso broche de "Nunca" de su uniforme, fue derrotado. En las elecciones, Clark perdió cuando los negros votaron para sacarlo del cargo.
La recuperación del poder de voto por parte de los negros cambió el panorama político del Sur. Cuando el Congreso aprobó la Ley de Derechos Electorales, solo unos 100 afroamericanos ocupaban cargos electivos, todos en los estados del norte. Para 1989, había más de 7.200 afroamericanos en el cargo, incluidos más de 4.800 en el sur. Casi todos los condados donde la población era mayoritariamente negra en Alabama tenían un alguacil negro. Los negros del sur ocupaban los primeros puestos en los gobiernos de la ciudad, el condado y el estado.
Atlanta eligió a un alcalde negro, Andrew Young , al igual que Jackson, Mississippi , con Harvey Johnson Jr. , y Nueva Orleans , con Ernest Morial . Los políticos negros a nivel nacional incluyeron a Barbara Jordan , elegida como Representante de Texas en el Congreso, y el presidente Jimmy Carter nombró a Andrew Young como embajador de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas . Julian Bond fue elegido miembro de la Legislatura del Estado de Georgia en 1965, aunque la reacción política a su oposición pública a la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam le impidió ocupar su escaño hasta 1967. John Lewis fue elegido por primera vez en 1986 para representar el quinto distrito del Congreso de Georgia en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos , donde se desempeñó desde 1987 hasta su muerte en 2020.
Disturbio de Watts de 1965
La nueva Ley de Derechos Electorales de 1965 no tuvo un efecto inmediato en las condiciones de vida de los negros pobres. Unos días después de que la ley se convirtiera en ley, estalló un motín en el barrio de Watts , en el centro sur de Los Ángeles . Al igual que Harlem, Watts era un barrio de mayoría negra con un desempleo muy alto y una pobreza asociada. Sus residentes se enfrentaron a un departamento de policía mayoritariamente blanco que tenía un historial de abusos contra los negros. [198]
Mientras arrestaban a un joven por conducir ebrio, los oficiales de policía discutieron con la madre del sospechoso ante los espectadores. La chispa provocó una destrucción masiva de propiedades durante seis días de disturbios en Los Ángeles. Treinta y cuatro personas murieron, [199] y se destruyeron propiedades valoradas en unos 40 millones de dólares, lo que convirtió los disturbios de Watts entre los peores disturbios de la ciudad hasta los disturbios de Rodney King de 1992. [200] [201]
Con la militancia negra en aumento, los residentes del gueto dirigieron actos de ira contra la policía. Los residentes negros, cada vez más cansados de la brutalidad policial, continuaron provocando disturbios. Algunos jóvenes se unieron a grupos como los Black Panthers , cuya popularidad se basó en parte en su reputación de enfrentarse a los agentes de policía. Los disturbios entre negros ocurrieron en 1966 y 1967 en ciudades como Atlanta , San Francisco , Oakland , Baltimore , Seattle , Tacoma , Cleveland , Cincinnati , Columbus , Newark , Chicago, Nueva York (específicamente en Brooklyn , Harlem y el Bronx ), y lo peor de todo en Detroit.
Movimientos de vivienda justa, 1966-1968
El primer gran golpe contra la segregación de viviendas en la era, la Ley de Vivienda Justa de Rumford , se aprobó en California en 1963. Fue revocada por los votantes blancos de California y los cabilderos inmobiliarios al año siguiente con la Proposición 14 , una medida que ayudó a precipitar los disturbios de Watts. . [202] [203] En 1966, la Corte Suprema de California anuló la Proposición 14 y restableció la Ley de Vivienda Justa de Rumford. [204]
Trabajar y organizarse por leyes de vivienda justa se convirtió en un proyecto importante del movimiento durante los siguientes dos años, con Martin Luther King Jr., James Bevel y Al Raby liderando el Movimiento por la Libertad de Chicago en torno al tema en 1966. Al año siguiente, el Padre James Groppi y el Consejo Juvenil de la NAACP también atrajeron la atención nacional con una campaña de vivienda justa en Milwaukee. [205] [206] Ambos movimientos enfrentaron una resistencia violenta de los propietarios blancos y la oposición legal de los políticos conservadores.
El Proyecto de Ley de Vivienda Justa fue la legislación de derechos civiles más polémica de la época. El senador Walter Mondale , quien abogó por el proyecto de ley, señaló que durante años sucesivos, fue la legislación más obstruida en la historia de Estados Unidos. La mayoría de los senadores del Norte y del Sur se opusieron, así como la Asociación Nacional de Juntas de Bienes Raíces . Una propuesta de "Ley de derechos civiles de 1966" se había derrumbado por completo debido a su disposición de vivienda justa. [207] Mondale comentó que:
Gran parte de la [legislación] de derechos civiles trataba de hacer que el Sur se comportara y quitarle los dientes a George Wallace, [pero] esto llegó directamente a los vecindarios de todo el país. Se trataba de que los derechos civiles se volvieran personales. [208]
Disturbios nacionales de 1967
En 1967 estallaron disturbios en barrios negros de más de 100 ciudades estadounidenses, incluidas Detroit, Newark, Cincinnati, Cleveland y Washington, DC [209]. El mayor de ellos fue el motín de Detroit de 1967 .
En Detroit, una gran clase media negra había comenzado a desarrollarse entre los afroamericanos que trabajaban en empleos sindicalizados en la industria automotriz. Estos trabajadores se quejaron de la persistencia de prácticas racistas, limitando los trabajos que podían tener y las oportunidades de ascenso. Los trabajadores auto unidos canaliza estas quejas en los procedimientos de queja burocráticas e ineficaces. [210] Violentas turbas blancas impusieron la segregación de viviendas hasta la década de 1960. [211] Los negros que no tenían movilidad ascendente vivían en condiciones deficientes, sujetos a los mismos problemas que los afroamericanos pobres en Watts y Harlem.
Cuando los agentes blancos del Departamento de Policía de Detroit (DPD) cerraron un bar ilegal y arrestaron a un gran grupo de clientes durante el caluroso verano, los residentes negros furiosos se amotinaron. Los alborotadores saquearon y destruyeron propiedades, mientras que los francotiradores participaron en tiroteos desde techos y ventanas, lo que socavó la capacidad del DPD para reducir el desorden. En respuesta, se desplegaron paracaidistas de la Guardia Nacional del Ejército de Michigan y del Ejército de EE. UU. Para reforzar el DPD y proteger a los bomberos del Departamento de Bomberos de Detroit (DFD) de ataques mientras apagaban incendios. Los residentes informaron que agentes de policía y miembros de la Guardia Nacional dispararon contra civiles negros y sospechosos de forma indiscriminada. Después de cinco días, 43 personas murieron, cientos resultaron heridas y miles quedaron sin hogar; Se causaron daños por valor de $ 40 a $ 45 millones. [211] [212]
Los gobiernos estatales y locales respondieron a los disturbios con un aumento dramático en la contratación de minorías. [213] A raíz de la agitación, la Junta de Comercio del Gran Detroit también lanzó una campaña para encontrar trabajo para diez mil personas "previamente desempleadas", un número preponderante de las cuales eran negras. [214] El gobernador George Romney respondió de inmediato a los disturbios de 1967 con una sesión especial de la legislatura de Michigan donde envió amplias propuestas de vivienda que incluían no solo vivienda justa , sino "importantes reubicaciones, derechos de los inquilinos y legislación para hacer cumplir el código". Romney había apoyado tales propuestas en 1965, pero las abandonó ante la oposición organizada. Las leyes fueron aprobadas por ambas cámaras de la legislatura. El historiador Sidney Fine escribió que:
La Ley de Vivienda Justa de Michigan, que entró en vigor el 15 de noviembre de 1968, fue más fuerte que la ley federal de vivienda justa ... Probablemente sea más que una coincidencia que el estado que había experimentado el trastorno racial más severo de la década de 1960 también adoptó una de las leyes estatales de vivienda justa más fuertes. [215]
El presidente Johnson creó la Comisión Asesora Nacional sobre Desórdenes Civiles en respuesta a una ola de disturbios en todo el país. El informe final de la comisión pidió reformas importantes en el empleo y las políticas públicas en las comunidades negras. Advirtió que Estados Unidos se estaba moviendo hacia sociedades blancas y negras separadas.
Memphis, King Assassination and the Civil Rights Act of 1968
Cuando comenzó 1968, el proyecto de ley de vivienda justa estaba siendo obstruido una vez más, pero dos desarrollos lo revivieron. [208] El informe de la Comisión Kerner sobre los disturbios del gueto de 1967 fue entregado al Congreso el 1 de marzo y recomendó fuertemente "una ley federal de vivienda abierta integral y ejecutable" como un remedio a los disturbios civiles. El Senado decidió poner fin a su obstruccionismo esa semana. [216]
James Lawson invitó a King a Memphis, Tennessee , en marzo de 1968 para apoyar una huelga de trabajadores sanitarios . Estos trabajadores lanzaron una campaña por la representación sindical después de que dos trabajadores murieran accidentalmente en el trabajo; buscaban salarios justos y mejores condiciones de trabajo. King consideraba que su lucha era una parte vital de la Campaña de los Pobres que estaba planeando.
Un día después de pronunciar su conmovedor sermón " He estado en la cima de la montaña ", que se ha hecho famoso por su visión de la sociedad estadounidense, King fue asesinado el 4 de abril de 1968. Estallaron disturbios en vecindarios negros en más de 110 ciudades de todo Estados Unidos. Estados Unidos en los días siguientes, especialmente en Chicago , Baltimore y Washington, DC
El día antes del funeral de King , el 8 de abril, una marcha completamente silenciosa con Coretta Scott King , SCLC y el presidente de la UAW, Walter Reuther, atrajo aproximadamente a 42.000 participantes. [217] [218] Guardias Nacionales armados se alineaban en las calles, sentados en tanques M-48 , para proteger a los manifestantes, y helicópteros volaban en círculos sobre sus cabezas. El 9 de abril, la Sra. King encabezó a otras 150.000 personas en una procesión fúnebre por las calles de Atlanta. [219] Su dignidad reavivó el coraje y la esperanza en muchos de los miembros del Movimiento, confirmando su lugar como la nueva líder en la lucha por la igualdad racial.
Coretta Scott King dijo: [220]
Martin Luther King Jr. dio su vida por los pobres del mundo, los basureros de Memphis y los campesinos de Vietnam. El día en que los negros y otros en servidumbre sean verdaderamente libres, el día en que se elimine la miseria, el día en que las guerras ya no existan, ese día sé que mi esposo descansará en una paz merecida durante mucho tiempo.
Ralph Abernathy sucedió a King como jefe del SCLC e intentó llevar a cabo el plan de King para una Marcha de los Pobres. Fue para unir a negros y blancos para hacer campaña por cambios fundamentales en la sociedad y la estructura económica estadounidenses. La marcha avanzó bajo el liderazgo llano de Abernathy, pero no logró sus objetivos.
Ley de derechos civiles de 1968
La Cámara de Representantes había estado deliberando sobre su Ley de Vivienda Justa a principios de abril, antes del asesinato de King y la ola de disturbios que siguió, la mayor desde la Guerra Civil. [221] El senador Charles Mathias escribió:
[Algunos senadores y representantes declararon públicamente que no se sentirían intimidados o apresurados a legislar debido a los disturbios. Sin embargo, la cobertura noticiosa de los disturbios y las disparidades subyacentes en ingresos, trabajos, vivienda y educación entre estadounidenses blancos y negros ayudó a educar a los ciudadanos y al Congreso sobre la cruda realidad de un enorme problema social. Los miembros del Congreso sabían que tenían que actuar para corregir estos desequilibrios en la vida estadounidense para cumplir el sueño que King había predicado con tanta elocuencia. [216]
La Cámara aprobó la legislación el 10 de abril, menos de una semana después del asesinato de King, y el presidente Johnson la firmó al día siguiente. La Ley de Derechos Civiles de 1968 prohibió la discriminación con respecto a la venta, alquiler y financiamiento de viviendas por motivos de raza, religión y origen nacional. También convirtió en un delito federal "por la fuerza o mediante la amenaza de la fuerza, herir, intimidar o interferir con cualquier persona ... por razón de su raza, color, religión u origen nacional". [222]
Gates contra Collier
Las condiciones en la Penitenciaría Estatal de Mississippi en Parchman, entonces conocida como Parchman Farm, se convirtieron en parte de la discusión pública sobre los derechos civiles después de que los activistas fueron encarcelados allí. En la primavera de 1961, Freedom Riders llegaron al sur para probar la eliminación de la segregación de las instalaciones públicas. A fines de junio de 1963, Freedom Riders había sido condenado en Jackson, Mississippi . [223] Muchos fueron encarcelados en la Penitenciaría Estatal de Mississippi en Parchman. Mississippi empleó el sistema de confianza , un orden jerárquico de reclusos que utilizaba a algunos reclusos para controlar y hacer cumplir el castigo de otros reclusos. [224]
En 1970, el abogado de derechos civiles Roy Haber comenzó a tomar declaraciones a los reclusos. Recopiló 50 páginas de detalles de asesinatos, violaciones, golpizas y otros abusos sufridos por los presos de 1969 a 1971 en la Penitenciaría Estatal de Mississippi. En un caso histórico conocido como Gates v. Collier (1972), cuatro reclusos representados por Haber demandaron al superintendente de Parchman Farm por violar sus derechos bajo la Constitución de los Estados Unidos .
El juez federal William C. Keady falló a favor de los reclusos y escribió que Parchman Farm violó los derechos civiles de los reclusos al infligir un castigo cruel e inusual . Ordenó el fin inmediato de todas las condiciones y prácticas inconstitucionales. Se abolió la segregación racial de los reclusos, al igual que el sistema de confianza, que permitía a ciertos reclusos tener poder y control sobre otros. [225]
La prisión fue renovada en 1972 después de la severa decisión de Keady, quien escribió que la prisión era una afrenta a los "estándares modernos de decencia". Entre otras reformas, los alojamientos fueron acondicionados para la habitación humana. Se abolió el sistema de fideicomisos. (La prisión tenía a los de por vida armados con rifles y les dio autoridad para supervisar y custodiar a otros reclusos, lo que dio lugar a muchos casos de abusos y asesinatos) [226].
En los establecimientos penitenciarios integrados en los estados del norte y del oeste, los negros representaban un número desproporcionado de prisioneros, por encima de su proporción de la población en general. Los oficiales correccionales blancos los trataban a menudo como ciudadanos de segunda clase. Los negros también representaban un número desproporcionadamente alto de condenados a muerte . El libro de Eldridge Cleaver , Soul on Ice, fue escrito a partir de sus experiencias en el sistema correccional de California; contribuyó a la militancia negra. [227]
Legado
La actividad de protesta por los derechos civiles tuvo un impacto observable en las opiniones de los estadounidenses blancos sobre la raza y la política a lo largo del tiempo. [228] Se ha descubierto que las personas blancas que viven en condados en los que se produjeron protestas de importancia histórica por los derechos civiles tienen niveles más bajos de resentimiento racial contra los negros, es más probable que se identifique con el Partido Demócrata y que apoye la acción afirmativa . [228]
Un estudio encontró que el activismo no violento de la época tendía a producir una cobertura mediática favorable y cambios en la opinión pública que se centraban en los temas que estaban planteando los organizadores, pero las protestas violentas tendían a generar una cobertura mediática desfavorable que generaba el deseo público de restaurar la ley y el orden. [229]
La Ley de 1964 se aprobó para poner fin a la discriminación en varios campos por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional en las áreas de empleo y alojamiento público. [230] [231] La Ley de 1964 no prohibió la discriminación sexual contra las personas empleadas en instituciones educativas. En 1964 también se promulgó una ley paralela, el Título VI, para prohibir la discriminación en entidades públicas y privadas financiadas por el gobierno federal. Abarca la raza, el color y el origen nacional, pero excluye el sexo. Las feministas a principios de la década de 1970 presionaron al Congreso para agregar el sexo como una categoría de clase protegida. En 1972, se promulgó el Título IX para llenar este vacío y prohibir la discriminación en todos los programas educativos financiados por el gobierno federal. Posteriormente, el Título IX, o las Enmiendas a la Educación de 1972, pasó a llamarse Ley de Igualdad de Oportunidades en la Educación de Patsy T. Mink tras la muerte de Mink en 2002. [232]
Caracteristicas
Mujeres afroamericanas
Las mujeres afroamericanas en el movimiento de derechos civiles fueron fundamentales para su éxito. [233] Se ofrecieron como activistas, defensores, educadores, clérigos, escritores, guías espirituales, cuidadores y políticos del movimiento de derechos civiles; liderando y participando en organizaciones que contribuyeron a la causa de los derechos civiles. [233] La negativa de Rosa Parks a sentarse en la parte trasera de un autobús público resultó en el boicot de un año de duración de los autobuses de Montgomery , [233] y la eventual desagregación de los viajes interestatales en los Estados Unidos . [234] Las mujeres eran miembros de la NAACP porque creían que podía ayudarlas a contribuir a la causa de los derechos civiles. [233] Algunos de los involucrados con las Panteras Negras fueron reconocidos a nivel nacional como líderes, y otros hicieron trabajo editorial en el periódico Pantera Negra estimulando discusiones internas sobre cuestiones de género. [235] Ella Baker fundó el SNCC y fue una figura prominente en el movimiento de derechos civiles. [236] [237] Las estudiantes involucradas con el SNCC ayudaron a organizar sentadas y los Freedom Rides. [236] Al mismo tiempo, muchas mujeres negras ancianas en pueblos del sur de los Estados Unidos cuidaron a los voluntarios de la organización en sus hogares, proporcionando a los estudiantes comida, una cama, ayuda curativa y amor maternal. [236] Otras mujeres involucradas también formaron grupos de iglesias, clubes de bridge y organizaciones profesionales, como el Consejo Nacional de Mujeres Negras , para ayudar a lograr la libertad para ellas mismas y su raza. [235] Varios de los que participaron en estas organizaciones perdieron sus trabajos debido a su participación. [235]
Discriminación sexista
Muchas mujeres que participaron en el movimiento experimentaron discriminación de género y acoso sexual . [238] En el SCLC, la opinión de Ella Baker fue desalentada a pesar de ser la persona de mayor edad y experiencia del personal. [239] Hay muchos otros relatos y ejemplos. [240] [241] [242] [243]
Evitando la etiqueta de "comunista"
El 17 de diciembre de 1951, el Congreso de Derechos Civiles afiliado al Partido Comunista entregó la petición We Charge Genocide : The Crime of Government Against the Black People a las Naciones Unidas, argumentando que el gobierno federal de los Estados Unidos, por no actuar contra los linchamientos en el Estados Unidos , fue culpable de genocidio en virtud del artículo II de la Convención sobre Genocidio de la ONU (ver genocidio negro ). [244] La petición se presentó a las Naciones Unidas en dos lugares separados: Paul Robeson , cantante de conciertos y activista, la presentó a un funcionario de la ONU en la ciudad de Nueva York, mientras que William L. Patterson , director ejecutivo de la CRC, entregó copias. de la petición redactada a una delegación de la ONU en París. [245]
Patterson, el editor de la petición, era un líder del Partido Comunista de EE. UU. Y jefe de International Labor Defense , un grupo que ofrecía representación legal a comunistas, sindicalistas y afroamericanos que estaban involucrados en casos que involucraban asuntos políticos o persecución racial. El ILD era conocido por liderar la defensa de los Scottsboro Boys en Alabama en 1931, donde el Partido Comunista tenía una considerable influencia entre los afroamericanos en la década de 1930. Esta influencia había disminuido en gran medida a fines de la década de 1950, aunque podría atraer la atención internacional. A medida que figuras anteriores de los derechos civiles como Robeson, Du Bois y Patterson se volvieron políticamente más radicales (y, por lo tanto, objetivos del anticomunismo de la Guerra Fría por parte del gobierno de los EE. UU.), Perdieron el favor de la corriente principal de los negros estadounidenses, así como de la NAACP. [245]
Para asegurarse un lugar en la corriente política principal y obtener la base más amplia de apoyo, la nueva generación de activistas de derechos civiles creía que tenía que distanciarse abiertamente de todo lo que estuviera asociado con el Partido Comunista. Según Ella Baker , la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur agregó la palabra "cristiano" a su nombre para disuadir las acusaciones de que estaba asociado con el comunismo . [246] Bajo J. Edgar Hoover , el FBI había estado preocupado por el comunismo desde principios del siglo XX, y mantuvo a los activistas de los derechos civiles bajo estrecha vigilancia y etiquetó a algunos de ellos como "comunistas" o "subversivos", una práctica que continuó durante el Movimiento de derechos civiles. A principios de la década de 1960, la práctica de distanciar el movimiento de derechos civiles de los "rojos" fue cuestionada por el Comité Coordinador Estudiantil No Violento que adoptó una política de aceptación de asistencia y participación de cualquiera que apoyara el programa político del SNCC y estuviera dispuesto a "poner su cuerpo en la línea, independientemente de su afiliación política ". En ocasiones, la política de apertura política del SNCC lo puso en desacuerdo con la NAACP. [245]
Liderazgo de base
Si bien las representaciones más populares del movimiento se centran en el liderazgo y la filosofía de Martin Luther King Jr., algunos estudiosos señalan que el movimiento era demasiado diverso para atribuirse a una sola persona, organización o estrategia. El sociólogo Doug McAdam ha declarado que, "en el caso de King, sería inexacto decir que él era el líder del movimiento moderno de derechos civiles ... pero lo que es más importante, no hubo un movimiento singular de derechos civiles. El movimiento fue, de hecho , una coalición de miles de esfuerzos locales en todo el país, que abarcan varias décadas, cientos de grupos discretos y todo tipo de estrategias y tácticas: legales, ilegales, institucionales, no institucionales, violentas, no violentas. Sin descontar la importancia de King, sería sería pura ficción llamarlo el líder de lo que fue fundamentalmente un movimiento amorfo, fluido y disperso ". [247] El liderazgo de base descentralizado ha sido un foco importante de la erudición del movimiento en las últimas décadas a través del trabajo de los historiadores John Dittmer , Charles Payne , Barbara Ransby y otros.
Reacciones populares
Judíos americanos
Muchos en la comunidad judía apoyaron el movimiento de derechos civiles. De hecho, estadísticamente, los judíos fueron uno de los grupos no negros más activamente involucrados en el Movimiento. Muchos estudiantes judíos trabajaron en concierto con afroamericanos para CORE, SCLC y SNCC como organizadores de tiempo completo y voluntarios de verano durante la era de los derechos civiles. Los judíos constituían aproximadamente la mitad de los voluntarios blancos del norte y el oeste involucrados en el proyecto de Verano de la Libertad de Mississippi de 1964 y aproximadamente la mitad de los abogados de derechos civiles activos en el sur durante la década de 1960. [248]
Los líderes judíos fueron arrestados mientras atendían una llamada de Martin Luther King Jr. en St. Augustine, Florida , en junio de 1964, donde tuvo lugar el arresto masivo de rabinos más grande en la historia de Estados Unidos en el Monson Motor Lodge. Abraham Joshua Heschel , escritor, rabino y profesor de teología en el Seminario Teológico Judío de América en Nueva York, habló abiertamente sobre el tema de los derechos civiles. Marchó del brazo de King en la marcha de Selma a Montgomery de 1965 . En los asesinatos de Chaney, Goodman y Schwerner en 1964 , los dos activistas blancos asesinados, Andrew Goodman y Michael Schwerner , eran judíos.
Brandeis University , la University College-Jewish patrocinado solamente no sectaria en el mundo, creó el Programa de Transición Año (TYP) en 1968, en respuesta a la parte asesinato de Martin Luther King . La facultad lo creó para renovar el compromiso de la universidad con la justicia social. Al reconocer a Brandeis como una universidad comprometida con la excelencia académica, estos miembros de la facultad crearon una oportunidad para que los estudiantes desfavorecidos participaran en una experiencia educativa empoderadora.
El Comité Judío Estadounidense , el Congreso Judío Estadounidense y la Liga Antidifamación (ADL) promovieron activamente los derechos civiles. Si bien los judíos eran muy activos en el movimiento de derechos civiles en el sur, en el norte muchos habían experimentado una relación más tensa con los afroamericanos. Se ha argumentado que con la militancia negra y los movimientos del Poder Negro en aumento, el "antisemitismo negro" aumentó, lo que provocó tensiones en las relaciones entre negros y judíos en las comunidades del norte. En la ciudad de Nueva York, sobre todo, había una gran diferencia de clase socioeconómica en la percepción de los afroamericanos por parte de los judíos. [249] Los judíos de antecedentes de clase media alta mejor educados solían apoyar mucho las actividades de derechos civiles de los afroamericanos, mientras que los judíos de las comunidades urbanas más pobres que se volvían cada vez más minoritarias solían apoyar menos en gran parte debido a interacciones más negativas y violentas entre los dos grupos.
Según el politólogo Michael Rogin , la hostilidad entre judíos y negros era una vía de doble sentido que se extendía a décadas anteriores. En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, a los judíos se les concedió el privilegio de los blancos y la mayoría se trasladó a la clase media, mientras que los negros se quedaron atrás en el gueto. [250] Los judíos urbanos se involucraron en el mismo tipo de conflictos con los negros —por la integración en autobuses , el control local de las escuelas, la vivienda, el crimen, la identidad comunitaria y las divisiones de clase— que otras etnias blancas hicieron, lo que llevó a los judíos a participar en la huida de los blancos . La culminación de esto fue la huelga de maestros de la ciudad de Nueva York de 1968 , que enfrentó a maestros de escuela mayoritariamente judíos contra padres predominantemente negros en Brownsville, Nueva York . [251]
Perfil público
Muchas personas judías en los estados del sur que apoyaban los derechos civiles de los afroamericanos tendían a mantener un perfil bajo sobre "la cuestión racial", para evitar atraer la atención del Ku Klux Klan anti-negro y antisemita. [252] Sin embargo, los grupos del Klan explotaron el tema de la integración afroamericana y la participación judía en la lucha para cometer crímenes de odio violentamente antisemitas . Como ejemplo de este odio, en un solo año, desde noviembre de 1957 hasta octubre de 1958, se bombardearon y profanaron templos y otras reuniones comunales judías en Atlanta , Nashville , Jacksonville y Miami , y se encontró dinamita en las sinagogas de Birmingham , Charlotte . y Gastonia, Carolina del Norte . Algunos rabinos recibieron amenazas de muerte , pero no hubo heridos tras estos estallidos de violencia . [252]
Segregacionistas negros
A pesar de la noción común de que las ideas de Martin Luther King Jr. , Malcolm X y Black Power solo estaban en conflicto entre sí y eran las únicas ideologías del movimiento por los derechos civiles, había otros sentimientos que sentían muchos negros. Temiendo que los eventos durante el movimiento estuvieran ocurriendo demasiado rápido, hubo algunos negros que sintieron que los líderes deberían llevar su activismo a un ritmo incremental. Otros tenían reservas sobre qué tan concentrados estaban los negros en el movimiento y sentían que tal atención se dedicaba mejor a reformar los problemas dentro de la comunidad negra.
Si bien los conservadores, en general, apoyaron la integración, algunos defendieron la eliminación gradual de la segregación como un respaldo contra la asimilación. Sobre la base de su interpretación de un estudio de 1966 realizado por Donald Matthews y James Prothro que detalla el porcentaje relativo de negros para la integración, en contra o sintiendo algo más, Lauren Winner afirma que:
Los defensores negros de la segregación se ven, a primera vista, muy parecidos a los nacionalistas negros, especialmente en su preferencia por las instituciones totalmente negras; pero los defensores negros de la segregación se diferencian de los nacionalistas en dos aspectos fundamentales. Primero, mientras ambos grupos critican la integración al estilo NAACP , los nacionalistas articulan una tercera alternativa a la integración y Jim Crow , mientras que los segregacionistas prefieren seguir con el status quo. En segundo lugar, ausente en el vocabulario político de los defensores negros de la segregación estaba la demanda de autodeterminación . Pidieron instituciones totalmente negras, pero no instituciones autónomas totalmente negras; de hecho, algunos defensores de la segregación afirmaron que los negros necesitaban el paternalismo y la supervisión de los blancos para prosperar. [253]
A menudo, los líderes comunitarios afroamericanos serían firmes defensores de la segregación. Los ministros de la iglesia, hombres de negocios y educadores se encontraban entre los que deseaban mantener la segregación y los ideales segregacionistas para retener los privilegios que obtuvieron del patrocinio de los blancos, como las ganancias monetarias. Además, confiaban en la segregación para mantener prosperando sus trabajos y economías en sus comunidades. Se temía que si la integración se generalizaba en el sur, las empresas de propiedad de negros y otros establecimientos perderían una gran parte de su base de clientes frente a las empresas de propiedad de blancos, y muchos negros perderían oportunidades de trabajos que en la actualidad eran exclusivos de sus intereses. [254] Por otro lado, estaban los negros comunes y corrientes que también criticaban la integración. Para ellos, estaban en desacuerdo con diferentes partes del movimiento por los derechos civiles y el potencial de los negros para ejercer el consumismo y la libertad económica sin los obstáculos de los blancos. [255]
Para Martin Luther King Jr., Malcolm X y otros activistas y grupos destacados durante el movimiento, estos puntos de vista opuestos actuaron como un obstáculo contra sus ideas. Estos diferentes puntos de vista hicieron que el trabajo de estos líderes fuera mucho más difícil de lograr, pero no obstante, fueron importantes en el alcance general del movimiento. En su mayor parte, los individuos negros que tenían reservas sobre varios aspectos del movimiento y las ideologías de los activistas no pudieron hacer mella en sus esfuerzos, pero la existencia de estas ideas alternativas les dio a algunos negros una salida para expresarse. sus preocupaciones sobre la estructura social cambiante.
Militantes del "poder negro"
Durante la campaña Freedom Summer de 1964, surgieron numerosas tensiones dentro del movimiento de derechos civiles. Muchos negros en SNCC desarrollaron preocupaciones de que activistas blancos del norte y el oeste se estaban apoderando del movimiento. La participación de numerosos estudiantes blancos no estaba reduciendo la cantidad de violencia que sufría SNCC, pero parecía exacerbarla. Además, hubo una profunda desilusión por la denegación de Lyndon Johnson del estatus de voto para el Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi en la Convención Nacional Demócrata. [256] [257] Mientras tanto, durante el trabajo de CORE en Louisiana ese verano, ese grupo descubrió que el gobierno federal no respondería a las solicitudes para hacer cumplir las disposiciones de la Ley de Derechos Civiles de 1964, o para proteger las vidas de los activistas que desafiaron segregación. La campaña de Luisiana sobrevivió al depender de una milicia afroamericana local llamada Diáconos por la Defensa y la Justicia , que utilizó las armas para repeler la violencia de los supremacistas blancos y la represión policial. La colaboración de CORE con los diáconos fue eficaz en la interrupción de Jim Crow en numerosas áreas de Louisiana. [258] [259]
En 1965, SNCC ayudó a organizar un partido político independiente, la Organización por la Libertad del Condado de Lowndes (LCFO), en el corazón del cinturón negro de Alabama, también territorio del Klan. Permitió a sus líderes negros promover abiertamente el uso de la autodefensa armada. Mientras tanto, los Diáconos para la Defensa y la Justicia se expandieron a Mississippi y ayudaron al capítulo NAACP de Charles Evers con una campaña exitosa en Natchez . Charles había tomado la delantera después de que su hermano Medgar Evers fuera asesinado en 1963. [260] El mismo año, la Rebelión de Watts de 1965 tuvo lugar en Los Ángeles. Muchos jóvenes negros estaban comprometidos con el uso de la violencia para protestar contra la desigualdad y la opresión. [261]
Durante la Marcha Contra el Miedo en 1966, iniciada por James Meredith , SNCC y CORE abrazaron completamente el lema del "poder negro" para describir estas tendencias hacia la militancia y la autosuficiencia. En Mississippi, Stokely Carmichael declaró: "No voy a rogarle al hombre blanco nada de lo que merezco, lo tomaré. Necesitamos poder". [262]
Algunas personas que participaron en el movimiento Black Power afirmaron un creciente sentido de orgullo e identidad negros. Al ganar más un sentido de identidad cultural, los negros exigieron que los blancos ya no se refieran a ellos como "negros" sino como "afroamericanos", similar a otros grupos étnicos, como los estadounidenses irlandeses y los italoamericanos. Hasta mediados de la década de 1960, los negros se vestían de manera similar a los blancos y, a menudo, se alisaban el cabello . Como parte de la afirmación de su identidad, los negros comenzaron a usar dashikis africanos y se dejaron crecer el cabello como un afro natural . El afro, a veces apodado el "'fro", siguió siendo un peinado negro popular hasta finales de la década de 1970. Otras variaciones de los estilos africanos tradicionales se han vuelto populares, a menudo con trenzas, extensiones y rastas.
El Partido Pantera Negra (BPP), fundado por Huey Newton y Bobby Seale en Oakland, California , en 1966, ganó la mayor atención del Black Power a nivel nacional. El grupo comenzó a seguir el panafricanismo revolucionario del período tardío Malcolm X , utilizando un enfoque "por cualquier medio necesario" para detener la desigualdad racial. Intentaron librar a los barrios afroamericanos de la brutalidad policial y establecer el control de la comunidad socialista en los guetos. Mientras llevaban a cabo un enfrentamiento armado con la policía, también establecieron desayunos gratuitos y programas de atención médica para niños. [263] Entre 1968 y 1971, el BPP fue una de las organizaciones negras más importantes del país y contó con el apoyo de NAACP, SCLC, Peace and Freedom Party y otros. [264]
Black Power fue llevado a otro nivel dentro de los muros de la prisión. En 1966, George Jackson formó la Familia Guerrilla Negra en la Prisión Estatal de San Quentin de California . El objetivo de este grupo era derrocar al gobierno dirigido por blancos en Estados Unidos y el sistema penitenciario. En 1970, este grupo mostró su dedicación después de que un guardia de prisión blanco fuera declarado inocente de disparar y matar a tres prisioneros negros desde la torre de la prisión. Tomaron represalias matando a un guardia de prisión blanco.
En esta época aparecieron numerosas expresiones culturales populares asociadas con el poder negro. Lanzado en agosto de 1968, el sencillo número uno de Rhythm & Blues en la lista de fin de año de Billboard fue " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " de James Brown . [265] En octubre de 1968, Tommie Smith y John Carlos , mientras eran galardonados con las medallas de oro y bronce, respectivamente, en los Juegos Olímpicos de Verano de 1968 , se pusieron insignias de derechos humanos y cada uno levantó un saludo Black Power con guantes negros durante la ceremonia del podio.
King no se sentía cómodo con el eslogan del "poder negro", que le sonaba demasiado a nacionalismo negro . Cuando King fue asesinado en 1968, Stokely Carmichael dijo que los blancos habían asesinado a la única persona que evitaría los disturbios desenfrenados y que los negros incendiarían todas las ciudades importantes. Estallaron disturbios en más de 100 ciudades de todo el país. Algunas ciudades no se recuperaron del daño durante más de una generación; otros barrios de la ciudad nunca se recuperaron.
Nativos americanos
King y el movimiento de derechos civiles inspiraron el movimiento de derechos de los nativos americanos de la década de 1960 y muchos de sus líderes. [266] Los nativos americanos habían sido deshumanizados como "salvajes indios sin piedad" en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , [267] y en el libro de King de 1964 Why We Can't Wait escribió: "Nuestra nación nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el americano original, el indio, era una raza inferior ". [268] John Echohawk, miembro de la tribu Pawnee y director ejecutivo y uno de los fundadores del Fondo de Derechos de los Nativos Americanos , declaró: “Inspirado por el Dr. King, quien estaba impulsando la agenda de derechos civiles de igualdad bajo las leyes de En este país, pensamos que también podríamos usar las leyes para promover nuestra indigenidad, para vivir como tribus en nuestros territorios gobernados por nuestras propias leyes bajo los principios de soberanía tribal que nos habían acompañado desde 1831. Creíamos que podíamos luchar por una política de autodeterminación que fuera consistente con la ley estadounidense y que pudiéramos gobernar nuestros propios asuntos, definir nuestras propias formas y continuar sobreviviendo en esta sociedad ". [269] Los nativos americanos también fueron partidarios activos del movimiento de King durante la década de 1960 , que incluyó un considerable contingente de nativos americanos en la Marcha de 1963 en Washington por el Empleo y la Libertad. [266]
Irlanda del Norte
Debido a las políticas de segregación y privación del derecho al voto presentes en Irlanda del Norte, muchos activistas irlandeses se inspiraron en activistas estadounidenses de derechos civiles. People's Democracy había organizado una "Larga Marcha" de Belfast a Derry que se inspiró en las marchas de Selma a Montgomery . [270] Durante el movimiento por los derechos civiles en Irlanda del Norte, los manifestantes a menudo cantaban la canción de protesta estadounidense We Shall Overcome ya veces se referían a sí mismos como los "negros de Irlanda del Norte". [271]
Unión Soviética
Hubo un contexto internacional para las acciones del gobierno federal de Estados Unidos durante estos años. Los medios de comunicación soviéticos cubrían con frecuencia la discriminación racial en los Estados Unidos. [272] Al considerar hipócritas las críticas estadounidenses de sus propios abusos contra los derechos humanos , el gobierno soviético respondía diciendo " Y ustedes están linchando a negros ". [273] En su libro de 1934, Rusia hoy: ¿qué podemos aprender de ella? , Sherwood Eddy escribió: "En la mayoría de los pueblos remotos de Rusia hoy en día son los estadounidenses con frecuencia se les pregunta qué van a hacer para los niños negros de Scottsboro y por qué los negros Lynch." [274]
En Cold War Civil Rights: Race and the Image of American Democracy , la historiadora Mary L. Dudziak escribió que los comunistas que criticaban a Estados Unidos lo acusaban de practicar hipocresía cuando se presentaba a sí mismo como el "líder del mundo libre", mientras muchos de sus ciudadanos están siendo sometidos a una grave discriminación racial y violencia; ella argumentó que este fue un factor importante para impulsar al gobierno a apoyar la legislación de derechos civiles. [275]
Blancos moderados
Se ha estimado que la mayoría de los sureños blancos no han apoyado ni resistido el movimiento de derechos civiles. [276] Muchos no disfrutaron de la idea de ampliar los derechos civiles, pero se sentían incómodos con el lenguaje y las tácticas a menudo violentas utilizadas por aquellos que se resistieron al movimiento de derechos civiles como parte de la resistencia masiva . [277] Muchos solo reaccionaron al movimiento una vez que se vieron obligados a hacerlo por su entorno cambiante, y cuando lo hicieron, su respuesta fue generalmente lo que sintieron que perturbaría su vida diaria en lo más mínimo. La mayoría de sus reacciones personales, ya sea de apoyo o de resistencia, no fueron extremas. [276]
Segregacionistas blancos
King alcanzó la cima de la aclamación popular durante su vida en 1964, cuando recibió el Premio Nobel de la Paz . Después de ese punto, su carrera estuvo llena de desafíos frustrantes. La coalición liberal que había logrado la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos Electorales de 1965 comenzó a deshilacharse.
King se estaba distanciando cada vez más de la administración Johnson. En 1965 rompió con ella pidiendo negociaciones de paz y el cese del bombardeo de Vietnam . Se movió más a la izquierda en los años siguientes, hablando de la necesidad de justicia económica y cambios profundos en la sociedad estadounidense. Creía que se necesitaba un cambio más allá de los derechos civiles que había ganado el movimiento.
Sin embargo, los intentos de King de ampliar el alcance del movimiento por los derechos civiles fueron vacilantes y en gran medida infructuosos. En 1965, King hizo varios intentos de llevar el Movimiento al norte para abordar la discriminación en la vivienda . La campaña del SCLC en Chicago fracasó públicamente, porque el alcalde de Chicago, Richard J. Daley, marginó la campaña del SCLC prometiendo "estudiar" los problemas de la ciudad. En 1966, manifestantes blancos en el notoriamente racista Cicero , un suburbio de Chicago, sostuvieron carteles de "poder blanco" y arrojaron piedras a los manifestantes que se manifestaban contra la segregación de viviendas . [278]
Los políticos y periodistas rápidamente culparon de esta reacción blanca al cambio del movimiento hacia el Poder Negro a mediados de la década de 1960; Hoy en día, la mayoría de los estudiosos creen que la reacción violenta fue un fenómeno que ya se estaba desarrollando a mediados de la década de 1950, y se materializó en el movimiento de " resistencia masiva " en el sur, donde incluso los pocos líderes blancos moderados (incluido George Wallace , que una vez había sido respaldado por la NAACP) pasó a posiciones abiertamente racistas. [279] [280] Los racistas del norte y del oeste se opusieron a los sureños sobre una base regional y cultural, pero también mantuvieron actitudes segregacionistas que se hicieron más pronunciadas a medida que el movimiento de derechos civiles se dirigía hacia el norte y el oeste. Por ejemplo, antes del motín de Watts, los blancos de California ya se habían movilizado para derogar la ley estatal de vivienda justa de 1963 . [278]
Aun así, la reacción violenta que se produjo en ese momento no pudo hacer retroceder las principales victorias de derechos civiles que se habían logrado ni hacer que el país reaccionara. Los historiadores sociales Matthew Lassiter y Barbara Ehrenreich señalan que el distrito electoral primario de la reacción fue suburbano y de clase media, no blancos de clase trabajadora: "entre el electorado blanco, la mitad de los votantes de cuello azul ... votaron por [el candidato presidencial liberal] Hubert Humphrey en 1968 ... sólo en el Sur George Wallace atrajo sustancialmente más apoyo de cuello azul que de cuello blanco ". [281]
Respuestas políticas
Administración de Eisenhower, 1953-1961
Si bien no fue un foco clave de su administración, el presidente Eisenhower dio varios pasos conservadores para hacer de Estados Unidos un país racialmente integrado. El año en que fue elegido, Eisenhower eliminó la segregación de Washington DC después de escuchar una historia sobre un hombre afroamericano que no podía alquilar una habitación de hotel, comprar comida, acceder a agua potable y asistir a una película. [282] Poco después de este acto, Eisenhower utilizó a personalidades de Hollywood para presionar a las salas de cine para que también desegregaran. [283]
Bajo la administración anterior, el presidente Truman firmó la orden ejecutiva 9981 para eliminar la segregación de las fuerzas armadas. Sin embargo, la orden ejecutiva de Truman apenas se había cumplido. El presidente Eisenhower se propuso hacer cumplir la orden ejecutiva. Para el 30 de octubre de 1954, no había unidades de combate segregadas en los Estados Unidos. [284] No solo esto, sino que Eisenhower también eliminó la segregación de la Administración de Veteranos y las bases militares en el sur, incluidas las escuelas federales para dependientes militares. Ampliando su trabajo más allá de las fuerzas armadas, Eisenhower formó dos comités de no discriminación, uno para negociar acuerdos de no discriminación con contratistas del gobierno y otro para poner fin a la discriminación dentro de los departamentos y agencias gubernamentales. [285]
La primera pieza importante de legislación sobre derechos civiles desde la Ley de derechos civiles de 1875 también se aprobó bajo la administración de Eisenhower. El presidente Eisenhower propuso, defendió y firmó la Ley de Derechos Civiles de 1957. La legislación estableció la Comisión de Derechos Civiles y la División de Derechos Civiles del Departamento de Justicia y prohibió la intimidación, coacción y otros medios de interferir con el derecho de voto de un ciudadano. El trabajo de Eisenhower en la eliminación de la segregación del sistema judicial también es notable. Los jueces que nombró eran liberales en lo que respecta al tema de los derechos civiles / desegregación y evitó activamente colocar a los segregacionistas en los tribunales federales. [286]
Administración de Kennedy, 1961-1963
Durante los primeros dos años de la administración Kennedy, los activistas de derechos civiles tenían opiniones encontradas tanto del presidente como del fiscal general , Robert F. Kennedy . Un pozo de escepticismo histórico hacia la política liberal había dejado a los afroamericanos con una sensación de desdén incómodo por cualquier político blanco que afirmara compartir sus preocupaciones por la libertad, particularmente los relacionados con el históricamente pro-segregacionista Partido Demócrata. Aún así, muchos se sintieron alentados por el discreto apoyo que Kennedy le dio a King y la voluntad de la administración, después de la dramática presión de la desobediencia civil, de presentar iniciativas racialmente igualitarias.
Muchas de las iniciativas fueron el resultado de la pasión de Robert Kennedy. El joven Kennedy obtuvo una rápida educación sobre las realidades del racismo a través de eventos como la reunión Baldwin-Kennedy . El presidente llegó a compartir el sentido de urgencia de su hermano sobre el asunto, lo que resultó en el histórico Discurso de Derechos Civiles de junio de 1963 y la introducción de la primera ley importante de derechos civiles de la década. [288] [289]
Robert Kennedy se preocupó por primera vez por los derechos civiles a mediados de mayo de 1961 durante los Freedom Rides , cuando las fotografías del autobús en llamas y las salvajes palizas en Anniston y Birmingham se difundieron en todo el mundo. Llegaron en un momento especialmente embarazoso, ya que el presidente Kennedy estaba a punto de tener una cumbre con el primer ministro soviético en Viena. La Casa Blanca estaba preocupada por su imagen entre las poblaciones de las naciones recién independizadas en África y Asia, y Robert Kennedy respondió con un discurso para Voice of America declarando que se había logrado un gran progreso en el tema de las relaciones raciales. Mientras tanto, entre bastidores, la administración trabajó para resolver la crisis con un mínimo de violencia y evitar que los Freedom Riders generaran una nueva cosecha de titulares que pudieran desviar la atención de la agenda internacional del presidente. El documental Freedom Riders señala que, "El tema secundario de los derechos civiles había chocado con las demandas urgentes de la realpolitik de la Guerra Fría ". [290]
El 21 de mayo, cuando una turba blanca atacó y quemó la Primera Iglesia Bautista en Montgomery, Alabama, donde King se resistía a los manifestantes, Robert Kennedy telefoneó a King para pedirle que se quedara en el edificio hasta que los alguaciles y la Guardia Nacional de los EE. UU. área. King procedió a reprender a Kennedy por "permitir que la situación continuara". Más tarde, King agradeció públicamente a Kennedy por desplegar la fuerza para disolver un ataque que de otro modo podría haber terminado con la vida de King.
Con una mayoría muy pequeña en el Congreso, la capacidad del presidente para seguir adelante con la legislación dependía considerablemente de un juego de equilibrio con los senadores y congresistas del Sur. Sin el apoyo del vicepresidente Johnson, un exsenador que tenía años de experiencia en el Congreso y relaciones duraderas allí, muchos de los programas del Fiscal General no hubieran progresado.
A fines de 1962, la frustración por la lentitud del cambio político se equilibró con el fuerte apoyo del movimiento a las iniciativas legislativas, incluida la representación administrativa en todos los departamentos del gobierno de los Estados Unidos y un mayor acceso a las urnas. Desde enfrentarse al gobernador George Wallace , hasta "arremeter" contra el vicepresidente Johnson (por no eliminar la segregación de áreas de la administración), amenazar a los jueces sureños blancos corruptos con la inhabilitación y eliminar la segregación del transporte interestatal, Robert Kennedy llegó a ser consumido por el movimiento de derechos civiles. Continuó trabajando en estos temas de justicia social en su candidatura a la presidencia en 1968.
En la noche de la capitulación del gobernador Wallace ante la inscripción de afroamericanos en la Universidad de Alabama , el presidente Kennedy pronunció un discurso a la nación, que marcó el cambio de marea, un discurso que se convertiría en un hito para el cambio subsiguiente en la política política en cuanto a derechos civiles. En 1966, Robert Kennedy visitó Sudáfrica y expresó sus objeciones al apartheid , la primera vez que un importante político estadounidense lo había hecho:
En la Universidad de Natal en Durban, me dijeron que la iglesia a la que pertenece la mayoría de la población blanca enseña el apartheid como una necesidad moral. Un interrogador declaró que pocas iglesias permiten que los africanos negros oren con los blancos porque la Biblia dice que así debe ser, porque Dios creó a los negros para servir. "Pero supongamos que Dios es negro", respondí. "¿Qué pasa si vamos al cielo y nosotros, toda nuestra vida, hemos tratado al negro como un inferior, y Dios está allí, y miramos hacia arriba y no es blanco? ¿Cuál es entonces nuestra respuesta?" No hubo respuesta. Sólo silencio.
- Revista LOOK [291]
La relación de Robert Kennedy con el movimiento no siempre fue positiva. Como fiscal general, los activistas —que lo abuchearon en un discurso de junio de 1963— lo llamaron por el pobre historial del Departamento de Justicia en la contratación de negros. [287] También presidió el director del FBI J. Edgar Hoover y su programa COINTELPRO . Este programa ordenó a los agentes del FBI "exponer, interrumpir, desviar, desacreditar o neutralizar de otra manera" las actividades de los grupos de fachada comunistas, una categoría en la que el paranoico Hoover incluía a la mayoría de las organizaciones de derechos civiles. [292] [293] Kennedy autorizó personalmente algunos de los programas. [294] Según Tim Weiner , "RFK sabía mucho más sobre esta vigilancia de lo que jamás admitió". Aunque Kennedy sólo dio su aprobación para escuchas telefónicas limitadas de los teléfonos de King "a modo de prueba, durante un mes más o menos". Hoover extendió la autorización para que sus hombres fueran "desencadenados" para buscar pruebas en cualquier área de la vida del líder negro que consideraran importante; luego usaron esta información para acosar a King. [295] Kennedy ordenó directamente la vigilancia de James Baldwin después de su cumbre racial antagónica en 1963. [296] [297]
Administración de Johnson: 1963-1969
Lyndon Johnson hizo de los derechos civiles una de sus principales prioridades, combinándolo con una guerra de los blancos contra la pobreza. Sin embargo, el aumento de la oposición a la guerra en Vietnam, junto con el costo de la guerra, socavó el apoyo a sus programas nacionales. [298]
Bajo Kennedy, las principales leyes de derechos civiles se habían estancado en el Congreso. Su asesinato lo cambió todo. Por un lado, el presidente Lyndon Johnson era un negociador mucho más hábil que Kennedy, pero tenía a sus espaldas un poderoso impulso nacional que exigía una acción inmediata por motivos morales y emocionales. Las demandas de acción inmediata se originaron en direcciones inesperadas, especialmente en grupos eclesiásticos protestantes blancos. El Departamento de Justicia, dirigido por Robert Kennedy, pasó de una postura de defender a Kennedy del atolladero campo minado de la política racial a actuar para cumplir su legado. La muerte violenta y la reacción pública conmovieron dramáticamente a los republicanos conservadores, encabezados por el senador Everett McKinley Dirksen , cuyo apoyo fue el margen de la victoria para la Ley de Derechos Civiles de 1964 . El acto puso fin inmediatamente a la segregación (legal) de jure y la era de Jim Crow. [299]
Con el movimiento de derechos civiles a todo trapo, Lyndon Johnson combinó el espíritu empresarial negro con su guerra contra la pobreza, estableciendo programas especiales en la Administración de Pequeñas Empresas, la Oficina de Oportunidades Económicas y otras agencias. [300] Esta vez hubo dinero para préstamos diseñados para impulsar la propiedad de empresas minoritarias. Richard Nixon expandió enormemente el programa, estableciendo la Oficina de Empresas Comerciales de Minorías (OMBE) con la expectativa de que los empresarios negros ayudarían a calmar las tensiones raciales y posiblemente apoyarían su reelección. [301]
En la cultura popular
El movimiento de derechos civiles de 1954 a 1968 contribuyó con fuertes hilos culturales al teatro, la canción, el cine, la televisión y el arte popular estadounidenses e internacionales.
Organizaciones activistas
Organizaciones nacionales / regionales de derechos civiles
- Congreso de Igualdad Racial (CORE)
- Diáconos por la Defensa y la Justicia
- Conferencia de Liderazgo en Derechos Civiles (LCCR)
- Comité Médico de Derechos Humanos (MCHR)
- Asociación Nacional para el Adelanto de las Personas de Color (NAACP)
- Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW)
- Organización de Unidad Afroamericana (OAAU)
- Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC)
- Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC)
- Fondo Educativo de la Conferencia Sur (SCEF)
- Comité Organizador de Estudiantes del Sur (SSOC)
Organizaciones nacionales de empoderamiento económico
- Operación Breadbasket
- Liga Urbana
Organizaciones locales de derechos civiles
- Movimiento de Albany (Albany, Georgia)
- Consejo de Organizaciones Federadas (Mississippi)
- Asociación de Mejoras de Montgomery (Montgomery, Alabama)
- Consejo Regional de Liderazgo Negro (Mississippi)
- Consejo Político de Mujeres (Montgomery, Alabama)
Activistas individuales
- Ralph Abernathy
- Victoria Grey Adams
- Muhammad Ali
- Maya Angelou
- Louis Austin
- Ella Baker
- James Baldwin
- Marion Barry
- Daisy Bates
- Harry Belafonte
- Fay Bellamy Powell
- James Bevel
- Claude Black
- Unita Blackwell
- Julian Bond
- Anne Braden
- Carl Braden
- Stanley Branche
- Ralph Bunche
- Mary Fair Burks
- Stokely Carmichael
- James Chaney
- Shirley Chisholm
- Septima Poinsette Clark
- Xernona Clayton
- Albert Cleage
- Cuchilla de Eldridge
- Charles E. Cobb Jr.
- John Conyers
- Sam Cooke
- Annie Lee Cooper
- Dorothy algodón
- Claudette Colvin
- Jonathan Daniels
- Ossie Davis
- Ruby Dee
- Annie Devine
- Doris Derby
- Marian Wright Edelman
- Medgar Evers
- James L. Farmer Jr.
- Louis Farrakhan
- Walter E. Fauntroy
- Karl Fleming
- Sarah Mae Flemming
- James Forman
- Frankie Muse Freeman
- Andrew Goodman
- Fred Grey
- Jack Greenberg
- Dick Gregory
- Salón Prathia
- Fannie Lou Hamer
- Lorena Hansberry
- Robert Hayling
- Altura de Dorothy
- Lola Hendricks
- Aaron Henry
- Libby Holman
- Myles Horton
- TRM Howard
- Winson Hudson
- Jesse Jackson
- Jimmie Lee Jackson
- Mahalia Jackson
- Esaú Jenkins
- Clarence B. Jones
- Barbara Jordan
- Vernon Jordan
- Clyde Kennard
- Coretta Scott King
- Martin Luther King hijo.
- Bernard Lafayette
- James Lawson
- Bernard Lee
- John Lewis
- Stanley Levison
- Viola Liuzzo
- Joseph Lowery
- Autherine Lucy
- Clara Luper
- Thurgood Marshall
- Benjamin Mays
- Franklin McCain
- Floyd McKissick
- James Meredith
- Loren Miller
- Jack Minnis
- Anne Moody
- Harry T. Moore
- E. Frederic Morrow
- Bob Moisés
- Bill Moyer
- Elijah Muhammad
- Diane Nash
- Denise Nicholas
- ED Nixon
- David Nolan
- James Orange
- Nan Grogan Orrock
- Rosa Parks
- Rutledge Pearson
- Adam Clayton Powell Jr.
- Gloria Johnson-Powell
- A. Philip Randolph
- George Raymond
- George Raymond Jr.
- James Reeb
- Frederick D. Reese
- Walter Reuther
- Gloria Richardson
- David Richmond
- Paul Robeson
- Amelia Boynton Robinson
- Jackie Robinson
- Jo Ann Robinson
- Ruby Doris Smith-Robinson
- Bayard Rustin
- Michael Schwerner
- Vendedores de Cleveland
- Charles Sherrod
- Fred Shuttlesworth
- Modjeska Monteith Simkins
- Nina Simone
- Charles Kenzie Steele
- Annie Stein
- Dempsey Travis
- CT Vivian
- Wyatt Tee Walker
- Roy Wilkins
- Hosea Williams
- Robert F. Williams
- Malcolm x
- Andrew Young
- Whitney joven
Ver también
- Movimiento Indio Americano
- Movimiento asiático-americano
- Movimiento Chicano
- Lista de líderes de derechos civiles
- Lista de mujeres de Kentucky en la era de los derechos civiles
- Lista de fotógrafos del movimiento de derechos civiles
- Carolina del Sur en el movimiento de derechos civiles
- Cronología del movimiento de derechos civiles
- " We Shall Overcome ", el himno no oficial del movimiento.
Preservación de la historia
- Monumento Nacional de los Derechos Civiles de Birmingham
- Archivo del Movimiento de Derechos Civiles
- Monumento Nacional Freedom Riders
- Read's Drug Store (Baltimore), el sitio de una sentada de desegregación en 1955
- Proyecto de Historia Laboral y Derechos Civiles de Seattle
- Noticias de televisión de la era de los derechos civiles 1950-1970
Movimiento posterior a los derechos civiles
- Las vidas de los negros son importantes
- Era posterior a los derechos civiles en la historia afroamericana
Notas
- ↑ Se han propuesto varias otras fechas como la fecha en que comenzó o terminó el movimiento por los derechos civiles.
- ^ El movimiento social también se ha llamado el movimiento de derechos civiles estadounidense, el movimiento de derechos civiles de 1960, el movimiento de derechos civiles afroamericanos, el movimiento de derechos civiles afroamericanos, el movimiento de libertad estadounidense, el movimiento de derechos civiles negros, la revolución negra , el movimiento de los derechos de los negros, la revolución de los derechos civiles, el movimiento de los derechos civiles moderno, la revolución de los negros estadounidenses, el movimiento de libertad de los negros, el movimiento de los negros, la revuelta de los negros, la revolución de los negros, la Segunda Reconstrucción, el movimiento de libertad del Sur, los Estados Unidos Movimiento de derechos civiles de los estados y el movimiento de derechos civiles de Estados Unidos El término lucha por los derechos civiles puede denotar este u otros movimientos sociales que ocurrieron en los Estados Unidos durante el mismo período. El lapso de tiempo del movimiento social se llama la era de los derechos civiles.
Referencias
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enlaces externos
- Exhibición de Voces del Movimiento de Derechos Civiles del Sur - Proporcionada por el Archivo Estadounidense de Radiodifusión Pública
- Biblioteca digital de derechos civiles : proporcionada por la Biblioteca digital de Georgia .
- Archivo de movimientos de derechos civiles ~ Proporciona historia del movimiento, historias personales, documentos y fotos. Organizado por Tougaloo College .
- Cronología del movimiento de derechos civiles ; - proporcionado por History.com el 4 de diciembre de 2017 y actualizado el 19 de enero de 2021. Archivado desde el original el 19 de enero de 2021.
- Derechos civiles en Estados Unidos : proporcionado por los Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Noticias de televisión de la era de los derechos civiles 1950–1970 - Proporcionado por la Universidad de Virginia .
- Proporcionado por la Biblioteca del Congreso :
- La era de los derechos civiles : parte de la presentación La odisea afroamericana: una búsqueda de ciudadanía plena .
- Voices of Civil Rights - Un proyecto con la colaboración de AARP y la Conferencia de Liderazgo en Derechos Civiles (LCCR).
- Superaremos: Lugares históricos del movimiento por los derechos civiles : proporcionados por el Servicio de Parques Nacionales .
- Proporcionado por Southern Poverty Law Center :
- "Enseñando el movimiento: los estándares estatales que merecemos" - Parte del proyecto "Enseñando la tolerancia" publicado el 19 de septiembre de 2011.
- "Teaching Tolerance publica una guía para enseñar el movimiento por los derechos civiles" - Parte del proyecto "Teaching Tolerance" publicado el 26 de marzo de 2014.
- "Teaching the Movement 2014: The State of Civil Rights Education in the United States" - Parte del proyecto "Teaching Tolerance" publicado en 2014.
- Enseñanza de los derechos civiles : proporcionada por Teaching for Change , una organización 501 (c) (3) .
- SNCC Digital Gateway : perfiles y documentos principales del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), la organización nacional del movimiento de derechos civiles dirigida por jóvenes. Un proyecto del SNCC Legacy Project, el Centro de Estudios Documentales de Duke y las Bibliotecas de la Universidad de Duke .
- Colección: "Movimiento por los derechos civiles de EE. UU." Del Museo de Arte de la Universidad de Michigan
