La American Colonization Society ( ACS ), originalmente conocida como The Society for the Colonization of Free People of Color of America , fue fundada en 1816 por Robert Finley para alentar y apoyar la migración de afroamericanos libres al continente africano.
Hubo varios factores que llevaron al establecimiento de la Sociedad Americana de Colonización. El número de personas de color libres creció constantemente después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense , de 60.000 en 1790 a 300.000 en 1830. [1] : 260 En consecuencia, los propietarios de esclavos se preocuparon cada vez más de que los negros libres pudieran alentar o ayudar a sus esclavos a escapar o rebelarse . Además, la mayoría de los estadounidenses blancos veían a los afroamericanos como "racialmente" inferiores y sentían que la "fusión" o integración de los afroamericanos con la cultura estadounidense blanca era imposible e indeseable. Esto reforzó la noción de que los afroamericanos deberían ser reubicados en algún lugar donde pudieran vivir libres.prejuicio , donde podrían ser ciudadanos.
La comunidad afroamericana y el movimiento abolicionista se opusieron abrumadoramente al proyecto. En la mayoría de los casos, las familias de afroamericanos habían vivido en los Estados Unidos durante generaciones, y su sentimiento predominante era que no eran más africanos de lo que los estadounidenses blancos eran europeos. Contrariamente a las afirmaciones declaradas de que la emigración era voluntaria, muchos afroamericanos, tanto libres como esclavizados, fueron presionados para emigrar. De hecho, los esclavizadores a veces manumitaban a sus esclavos con la condición de que los libertos abandonaran el país inmediatamente. [2] [3]
Según el historiador Marc Leepson , "la colonización resultó ser un fracaso gigante, que no hizo nada para detener las fuerzas que llevaron a la nación a la Guerra Civil ". [4] Entre 1821 y 1847, sólo unos pocos miles de afroamericanos, de los millones de entonces en Estados Unidos, emigraron a lo que se convertiría en Liberia . Cerca de la mitad de ellos murieron a causa de enfermedades tropicales. Además, el transporte de los emigrantes al continente africano, incluido el suministro de las herramientas y los suministros necesarios, resultó muy caro. [ cita requerida ]
A partir de la década de 1830, la Sociedad se encontró con una gran hostilidad por parte de los abolicionistas blancos, encabezados por Gerrit Smith , que había apoyado económicamente a la Sociedad, y Wm. Lloyd Garrison , autor de Pensamientos sobre la colonización africana (1832), en el que proclamó que la Sociedad era un fraude. Según Garrison y sus muchos seguidores, la Sociedad no era una solución al problema de la esclavitud estadounidense ; en realidad, estaba ayudando, y tenía la intención de ayudar, a preservarlo. [5]
Fondo
Crecimiento de la esclavitud en el sur
Después de la invención de la desmotadora de algodón en la década de 1790, el crecimiento y la exportación de algodón se convirtió en un negocio muy rentable. Un aspecto fundamental del negocio fue el establecimiento de plantaciones, atendidas por trabajadores esclavizados. Debido al aumento de la demanda, las importaciones de esclavos africanos crecieron hasta que se prohibió la importación legal en 1808, después de lo cual Maryland y Virginia criaron esclavos abiertamente, "produciendo" niños para la venta "Sur", a través de corredores como Franklin y Armfield , a propietarios de plantaciones. . Esto resultó en la reubicación forzosa de alrededor de un millón de esclavizados al Sur Profundo . Los africanos y afroamericanos se establecieron y tuvieron hijos, y el número total de esclavizados llegó a cuatro millones a mediados del siglo XIX. [6]
Crecimiento del número de negros libres
Debido en parte a los esfuerzos de manumisión provocados por los ideales revolucionarios, los predicadores protestantes y el movimiento abolicionista , hubo una expansión en el número de negros libres , muchos de ellos nacidos libres. Incluso en el norte, donde se estaba aboliendo la esclavitud, la discriminación contra los negros libres era desenfrenada y, a menudo, legal. Pocos estados extendieron los derechos de ciudadanía a los negros libres antes de la década de 1860 y el gobierno federal, en gran parte controlado por Slave Power , nunca mostró ninguna inclinación a desafiar el status quo racial. Incluso en el Norte, a los negros libres se les veía a menudo como inmigrantes no deseados, que les quitaban puestos de trabajo porque trabajarían por poco dinero. [7]
Algunos dueños de esclavos decidieron apoyar la emigración luego de una rebelión de esclavos abortada encabezada por Gabriel Prosser en 1800, y un rápido aumento en el número de afroamericanos libres en los Estados Unidos en las dos primeras décadas después de la Guerra Revolucionaria, que percibieron como una amenaza. Aunque la proporción de blancos a negros en general fue de 4: 1 entre 1790 y 1800, en algunos condados del sur los negros eran mayoría. Los esclavistas temían que los negros libres desestabilizaran su sociedad esclavista y crearan una amenaza política. De 1790 a 1800, el número de negros libres aumentó de 59.467 a 108.398, y en 1810 había 186.446 negros libres. [8]
Colonización temprana en África
En 1786, una organización británica, el Comité para el Alivio de los Pobres Negros , lanzó sus esfuerzos para establecer la Provincia de Libertad de Sierra Leona , una colonia en África Occidental para los "pobres negros" de Londres . Esta empresa obtuvo el apoyo del gobierno británico, [9] que también ofreció la reubicación a los leales negros que habían sido reasentados en Nueva Escocia , donde estaban sujetos a las inclemencias del tiempo y la discriminación de algunos habitantes blancos de Nueva Escocia. [10] [11] Los cimarrones de Jamaica también fueron deportados a la colonia, [12] junto con antiguos esclavos liberados por la Royal Navy después de que Gran Bretaña aboliera la trata de esclavos en el Atlántico en 1807. [13] [14]
Paul Cuffe
Paul Cuffe o Cuffee (1759–1817) fue un exitoso armador y activista cuáquero en Boston. Sus padres eran de ascendencia Ashanti (africana) y Wampanoag (nativa americana). Abogó por la instalación de esclavos estadounidenses liberados en África y obtuvo el apoyo del gobierno británico, líderes negros libres en los Estados Unidos y miembros del Congreso para llevar emigrantes a la colonia británica de Sierra Leona . [15] En 1815, él mismo financió un viaje. Al año siguiente, Cuffe llevó a 38 negros estadounidenses a Freetown , Sierra Leona. [16] Murió en 1817 antes de emprender otros viajes. Cuffe sentó las bases para la Sociedad Americana de Colonización. [17]
Esfuerzos para reubicar a negros libres fuera de África
Aunque poco se recuerda ya que en última instancia no salió nada de ellos, hubo una serie de otras propuestas para reubicar a los antiguos esclavos en otro lugar que no fuera África. Una opción discutida fue establecerlos en los nuevos territorios occidentales escasamente poblados adquiridos con la Compra de Luisiana , o en la costa del Pacífico: crear una reserva negra, similar a una reserva india. El plan de Abraham Lincoln era asentarlos en lo que hoy es Panamá (ver Linconia ). Como dijeron los mismos negros estadounidenses, en lugar de ir a un rincón subdesarrollado de África, tendría más sentido para ellos ir a Canadá o México, si fueran a ir a alguna parte. Algunos fueron a Haití. Incluso el gobernador de Florida, Napoleón Bonaparte Broward , propuso, en 1907, enviar a los negros a una tierra que el gobierno federal compraría, para vivir allí permanentemente, aislados de los blancos. [18]
Historia temprana del SCA
Establecimiento
La ACS tuvo sus orígenes en 1816, cuando Charles Fenton Mercer , un miembro federalista de la Asamblea General de Virginia , descubrió relatos de debates legislativos anteriores sobre la colonización negra a raíz de la rebelión de Gabriel Prosser . Mercer presionó al estado para que apoyara la idea. Uno de sus contactos políticos en la ciudad de Washington, John Caldwell, a su vez se puso en contacto con el reverendo Robert Finley , su cuñado y un ministro presbiteriano , que apoyó el plan. [19]
El 21 de diciembre de 1816, la sociedad se estableció oficialmente en el Hotel Davis en Washington, DC . Entre los partidarios de la Sociedad se encontraban Charles Fenton Mercer (de Virginia), Henry Clay (Kentucky), John Randolph (Virginia), Richard Bland Lee (Virginia) y Bushrod Washington (Virginia). [7] [20] [21] [22] [23] Los esclavistas en la región de Virginia Piedmont en las décadas de 1820 y 1830 comprendían a muchos de sus miembros más destacados; Los presidentes de Estados Unidos, propietarios de esclavos, Thomas Jefferson , James Monroe y James Madison se encontraban entre sus partidarios. Madison se desempeñó como presidente de la Sociedad a principios de la década de 1830. [24]
En la reunión inaugural de la Sociedad, el reverendo Finley sugirió que se estableciera una colonia en África para llevarse de los Estados Unidos a las personas de color libres, la mayoría de las cuales habían nacido libres. Finley pretendía colonizar "(con su consentimiento) a las personas libres de color que residen en nuestro país, en África o en cualquier otro lugar que el Congreso considere más conveniente". La organización estableció sucursales en todo Estados Unidos, principalmente en los estados del sur. Fue fundamental para el establecimiento de la colonia de Liberia . [25]
La ACS fue fundada por grupos que se oponían entre sí sobre el tema de la esclavitud. Los esclavistas, como los de la sucursal de Maryland y otros lugares, creían que la llamada repatriación era una forma de sacar a los negros libres de las sociedades esclavistas y evitar las rebeliones de esclavos. [7] [a] Los negros libres, muchos de los cuales habían estado en los Estados Unidos durante generaciones, también alentaron y ayudaron a los esclavos a escapar, y deprimieron su valor. ("Cada intento del Sur de ayudar a la Sociedad de Colonización, de enviar gente de color libre a África, realza el valor del esclavo dejado en el suelo". [27] : 51 ) La Sociedad parecía tener ideas contradictorias: los negros libres deberían ser eliminados porque no podrían beneficiar a Estados Unidos; por otro lado, los negros libres prosperarían y prosperarían bajo su propio liderazgo en otra tierra. [28] [b]
Por otro lado, una coalición compuesta principalmente por evangélicos , cuáqueros , filántropos y abolicionistas apoyó la abolición de la esclavitud. [7] [26] Querían que los esclavos fueran libres y creían que los negros tendrían mejores oportunidades de libertad en África que en los Estados Unidos, ya que no eran bienvenidos en el Sur ni en el Norte. [7] [26] [c] Los dos grupos opuestos encontraron puntos en común en apoyo de lo que llamaron "repatriación". [7]
Liderazgo
Los presidentes de la AEC tendían a ser sureños . El primer presidente fue Bushrod Washington , sobrino del presidente estadounidense George Washington y juez asociado de la Corte Suprema de los Estados Unidos . [22] [34] De 1836 a 1849, el estadista Henry Clay de Kentucky , plantador y esclavista, fue presidente de la ACS. John HB Latrobe se desempeñó como presidente de la ACS desde 1853 hasta su muerte en 1891. [35]
Metas
El proyecto de colonización, que tenía varios capítulos de la Sociedad Americana de Colonización en cada estado, tenía tres objetivos. Una era proporcionar un lugar para que vivieran los antiguos esclavos, los libertos y sus descendientes, donde serían libres y no estarían sujetos al racismo. Otro objetivo era garantizar que la colonia tuviera lo que necesitaba para tener éxito, como un suelo fértil para cultivar. [36] Un tercer objetivo era reprimir los intentos de participar en el comercio de esclavos en el Atlántico , por ejemplo, mediante el seguimiento del tráfico de barcos en la costa. [36] El clérigo presbiteriano Lyman Beecher propuso otro objetivo: la cristianización de África. [37] [d]
Recaudación de fondos
La Sociedad recaudó dinero vendiendo membresías. [38] Los miembros de la Sociedad presionaron al Congreso y al Presidente para que apoyaran. En 1819, recibieron $ 100,000 del Congreso, y el 6 de febrero de 1820, el primer barco, el Elizabeth , zarpó de Nueva York hacia África Occidental con tres agentes blancos de la ACS y 88 emigrantes afroamericanos a bordo. [39] Los enfoques para seleccionar personas y financiar viajes a África variaron según el estado. [40]
Oposición a la colonización
Originalmente, la colonización "había sido impulsada con diligencia y exhibida como la cura para los males de la esclavitud, y su benevolencia se asumió en todas las manos. Todos los importantes pertenecían a ella". El siguiente resumen es de abril de 1834: [41]
El plan de colonizar a los negros libres ha sido justamente considerado uno de los dispositivos más nobles de la benevolencia cristiana y el patriotismo ilustrado, grandioso en su objeto y más felizmente adaptado para conseguir la influencia combinada y la cooperación armoniosa de las diferentes clases de la sociedad. Concilia y aglutina algunos intereses discordantes, que en ningún otro plan podrían reunirse en armonía. El cristiano y el estadista actúan aquí juntos, y las personas que tienen puntos de vista completamente diferentes entre sí con respecto a algunos puntos colaterales relacionados con el gran tema, se mueven hacia el mismo punto por una diversidad de motivos. Es una concepción espléndida, en torno a la cual se recogen las esperanzas de la nación, los deseos del patriota, las oraciones del cristiano, y confiamos, la aprobación del Cielo.
El movimiento de colonización "originó el abolicionismo", al despertar a los negros libres y otros opositores a la esclavitud. [42]
Oposición de los negros
Desde el principio, "la mayoría de los estadounidenses negros miraron a la Sociedad [con] enorme desdén". [43] : 143 El activista negro James Forten rechazó inmediatamente la ACS, escribiendo en 1817 que "no tenemos ningún deseo de separarnos de nuestros hogares actuales para ningún propósito". [44] Tan pronto como se enteraron, 3.000 negros llenaron una iglesia en Filadelfia, "la ciudad líder para los negros libres", y la denunciaron "amarga y unánimemente". [1] : 261 Frederick Douglass , comentando sobre la colonización, "Vergüenza para los miserables culpables que se atrevan a proponer, y todos los que apoyan tal propuesta. Vivimos aquí, hemos vivido aquí, tenemos derecho a vivir aquí, y pensamos vivir aquí . " [45] Martin Delany , que creía que los estadounidenses negros merecían "un nuevo país, un nuevo comienzo", llamó a Liberia una "miserable burla" de una república independiente, un "plan racista de la AEC para librar a los Estados Unidos de negros libres". " En cambio, propuso América Central y del Sur como "el destino final y el hogar futuro de la raza de color en este continente" (ver Linconia ). [46] Un escritor reciente (2014) sobre los afroamericanos de Connecticut resume la actitud entre ellos: [47]
Los afroamericanos vieron la colonización como un medio para defraudarlos de los derechos de ciudadanía y una forma de estrechar el control de la esclavitud. ... La tragedia fue que los afroamericanos comenzaron a ver su hogar ancestral con desdén. Dejaron el uso de "africano" en los nombres de sus organizaciones ... y usaron en lugar [de afroamericano] "The Colored American".
Aunque pretendía ayudar a los afroamericanos, en algunos casos, a estimular la emigración, empeoró las condiciones para ellos. Por ejemplo, "la Sociedad asumió la tarea de resucitar los Códigos Negros de Ohio de 1804 y 1807. ... Entre 1.000 y 1.200 negros libres fueron obligados a abandonar Cincinnati". [1] : 262 Se celebró una reunión en Cincinnati el 17 de enero de 1832 para discutir la colonización, que resultó en una serie de resoluciones. Primero, tenían derecho a la libertad y la igualdad. Se sentían obligados por el honor a proteger el país, la "tierra de su nacimiento" y la Constitución . No estaban familiarizados con África y deberían tener derecho a tomar sus propias decisiones sobre dónde vivían. Recomendaron que si los negros desean salir de Estados Unidos, consideren Canadá o México, donde tendrían derechos civiles y un clima similar al que están acostumbrados. Estados Unidos era lo suficientemente grande como para albergar una colonia y sería mucho más barato de implementar. Cuestionan los motivos de los miembros de la ACS que citan al cristianismo como una razón para sacar a los negros de Estados Unidos. Dado que no hubo intentos de mejorar las condiciones de los negros que vivían en los Estados Unidos, es poco probable que los blancos velen por sus intereses a miles de kilómetros de distancia. [48]
Oposición de los blancos
Wm. Guarnición de Lloyd
Wm. Lloyd Garrison, como siempre firmó él mismo, comenzó la publicación de su periódico abolicionista, The Liberator , en 1831, seguido en 1832 por sus Pensamientos sobre la colonización africana. Según el presidente Lincoln, fue “la lógica y el poder moral de Garrison y el pueblo antiesclavista del país” lo que puso la emancipación en la agenda política del país. [49] El propio Garrison se unió a ella de buena fe. " [50] : 63 Todos los abolicionistas blancos importantes del futuro apoyaron a la Sociedad: además de Garrison, Gerrit Smith, los Tappan y muchos otros, como se puede ver en las páginas de la Sociedad Repositorio Africano .
Garrison se opuso al plan de colonización porque, en lugar de eliminar la esclavitud, su objetivo clave, como él lo veía, era sacar a los negros libres de América, evitando así las rebeliones de esclavos . Además de no mejorar la suerte de los africanos esclavizados, la colonización se había convertido en enemigos de los nativos de África. Tanto él como Gerrit Smith se horrorizaron cuando se enteraron de que se vendía alcohol en Liberia. [51] : 178-179 [52] : 230 Cuestionó la sabiduría de enviar afroamericanos, junto con misioneros y agentes blancos, a un lugar tan insalubre. Además, significó que menos esclavos lograron su libertad: "obstaculiza la manumisión de los esclavos al arrojar su emancipación a su propio esquema, que en quince años ha ocasionado la manumisión de menos de cuatrocientos esclavos, mientras que antes de su existencia y funcionamiento durante en menos tiempo miles fueron puestos en libertad ". [53]
En el segundo número de The Liberator , Garrison reimprimió este comentario del Boston Statesman : [54]
Sin embargo, nos sorprendió bastante ver la propuesta de enviar a los negros libres a África como devolverlos a su tierra natal. Sería bueno, al menos, hablar de enviar a estos reverendos caballeros de regreso a Inglaterra como su tierra natal. El negro es tan nativo aquí como lo son estos reverendos caballeros. Aquí nació el negro, aquí se crió, aquí están sus asociaciones más tempranas y agradables, aquí está todo lo que lo une a la tierra y hace que la vida sea valiosa. Si el objetivo a la vista es el bienestar del negro, y no un nuevo plan para mendigar, deseamos que los reverendos caballeros den un paso al frente y reivindiquen los derechos de los negros pisoteados por sus hermanos en Park Street. Si realmente quieren promover la felicidad del negro, que sus esfuerzos se dirijan a elevar al negro oprimido en la escala de elevación moral aquí. Que lo admitan en más derechos en el mundo social; pero, a menos que deseen que todos los hombres sinceros y pensantes se rían de ellos, es mejor que abandonen el plan quijotesco de colonizar a los negros del sur a costa del norte, hasta que podamos liberar nuestras propias fronteras de la pobreza, la ignorancia y la angustia.
Gerrit Smith
El filántropo Gerrit Smith había sido, como dijo el vicepresidente de la Sociedad, Henry Clay , "uno de los patrocinadores más generosos de esta Sociedad". [55]
Este apoyo cambió a un rechazo furioso y amargo cuando se dio cuenta, a principios de la década de 1830, que la sociedad era "tanto una Sociedad Antiabolición como una Sociedad Colonizadora". [56] "Esta Sociedad de Colonización, por un proceso invisible, mitad consciente, mitad inconsciente, se transformó en un órgano útil y miembro del Poder Esclavo ". Fue "un caso extremo de reforma falsa". [50] : 63 En noviembre de 1835, envió a la Sociedad una carta con un cheque, para concluir sus compromisos existentes, y dijo que no habría más de él, porque: [56]
La Sociedad está ahora, y ha estado durante algún tiempo, mucho más interesada en la cuestión de la esclavitud que en el trabajo de Colonización, en la demolición de la Sociedad Antiesclavista, que en la construcción de su Colonia. No necesito ir más allá del contenido y el espíritu de los últimos números de su periódico para justificar esta observación. Si un extraño fuera a formarse su opinión con estos números, sería que la Sociedad que los emite era tanto una Sociedad Antiabolición como una Sociedad de Colonización. ... Ha llegado a esto, sin embargo, que un miembro de la Colonization Society no puede abogar por la liberación de sus prójimos esclavizados, sin someterse a tales acusaciones de inconsistencia, como las impresiones públicas abundan en mí, por estar en el al mismo tiempo miembro de esa Sociedad y abolicionista. ... Desde los últimos ataques alarmantes, en las personas de sus miembros, en el derecho de discusión, (y por asombroso que sea, algunas de las sugerencias para invadir este derecho están implícitamente aprobadas en el Repositorio Africano ), he buscado como punto de encuentro de los amigos de este derecho. A esa Sociedad la suya es hostil.
Colonia de Liberia
En 1821, el teniente Robert Stockton había apuntado con una pistola a la cabeza del rey Pedro , lo que le permitió a Stockton persuadir al rey Pedro de que vendiera el cabo Montserrado (o Mesurado) y estableciera Monrovia. [57] En 1825 y 1826, Jehudi Ashmun , el sucesor de Stockton, tomó medidas para arrendar, anexar o comprar tierras tribales en África a lo largo de la costa ya lo largo de los principales ríos que conducen tierra adentro en África para establecer una colonia estadounidense. Las acciones de Stockton inspiraron a Ashmun a usar tácticas agresivas en sus negociaciones con el rey Pedro y en mayo de 1825, el rey Pedro y otros reyes nativos acordaron un tratado con Ashmun. El tratado negociaba tierras para Ashmun y, a cambio, los nativos recibieron tres barriles de ron , cinco barriles de pólvora, cinco paraguas , diez pares de zapatos , diez postes de hierro y 500 barras de tabaco , entre otros artículos. [58]
De los 4.571 emigrantes que llegaron a Liberia entre 1820 y 1843, sólo 1.819 —40% — estaban vivos en 1843. [59] [60] La ACS conocía la alta tasa de mortalidad, pero continuó enviando más personas a la colonia. [59]
Es una implicación excesiva decir simplemente que la Sociedad Americana de Colonización fundó Liberia. Gran parte de lo que se convertiría en Liberia fue una colección de asentamientos patrocinados por sociedades estatales de colonización: Mississippi en África , Kentucky en África , la República de Maryland y varios otros. La más desarrollada de ellas, la República de Maryland, tenía su propia constitución, estatutos [61] y bandera. Estas colonias separadas finalmente se unieron en Liberia, pero el proceso no se completó hasta 1857.
Publicaciones
A partir de 1825, la Sociedad publicó African Repository and Colonial Journal . Ralph Randolph Gurley (1797-1872), quien dirigió la Sociedad hasta 1844, editó la revista, que en 1850 simplificó su título a African Repository . La revista promovió tanto la colonización como Liberia. Se incluyeron artículos sobre África, listas de donantes, cartas de elogio, información sobre emigrantes y despachos oficiales que propugnaban la prosperidad y el crecimiento continuo de la colonia. [62] Después de 1919, la sociedad esencialmente terminó, pero no se disolvió formalmente hasta 1964, cuando transfirió sus documentos a la Biblioteca del Congreso . [63]
Guerra civil y emancipación
Desde la década de 1840, Lincoln, un admirador de Clay, había sido un defensor del programa de la ACS para colonizar negros en Liberia . Al principio de su presidencia, Abraham Lincoln intentó repetidamente organizar un reasentamiento del tipo que apoyaba la ACS, pero todos los arreglos fracasaron. [ cita requerida ]
La ACS continuó operando durante la Guerra Civil estadounidense y colonizó a 168 negros durante el conflicto. Envió a 2.492 afrodescendientes a Liberia en los cinco años siguientes a la guerra. El gobierno federal proporcionó una pequeña cantidad de apoyo para estas operaciones a través de la Oficina de Libertos . [64]
Algunos estudiosos creen que Lincoln abandonó la idea en 1863, tras el uso de tropas negras. El biógrafo Stephen B. Oates ha observado que Lincoln pensó que era inmoral pedir a los soldados negros que lucharan por Estados Unidos y luego llevarlos a África después de su servicio militar. Otros, como el historiador Michael Lind , creen que aún en 1864, Lincoln continuó abrigando esperanzas de colonización, señalando que supuestamente le preguntó al fiscal general Edward Bates si el reverendo James Mitchell podía quedarse como "su asistente o ayudante en el cuestión de ejecutar las diversas actas del Congreso relativas a la emigración o colonización de los negros liberados ". [65] Mitchell, un ex director estatal de la ACS en Indiana, había sido designado por Lincoln en 1862 para supervisar los programas de colonización del gobierno. [ cita requerida ]
Al final de su primer mandato como presidente, Lincoln había abandonado públicamente la idea de colonización después de hablar de ello con Frederick Douglass , [66] quien se opuso duramente a ella. El 11 de abril de 1865, con la guerra llegando a su fin, Lincoln pronunció un discurso público en la Casa Blanca apoyando el sufragio de los negros, un discurso que llevó al actor John Wilkes Booth , quien se oponía enérgicamente a la emancipación y al sufragio negro, a asesinarlo. . [67]
Declive y disolución
Colonizar resultó caro; bajo el liderazgo de Henry Clay, la ACS pasó muchos años tratando sin éxito de persuadir al Congreso de los Estados Unidos para que financiara la emigración. La ACS tuvo cierto éxito, en la década de 1850, con las legislaturas estatales, como las de Virginia, Pensilvania y Nueva Jersey. En 1850, el estado de Virginia reservó $ 30,000 anualmente durante cinco años para ayudar y apoyar la emigración. La Sociedad, en su Trigésimo Cuarto Informe Anual, aclamó la noticia como "¡una gran demostración moral de la conveniencia y necesidad de la acción estatal!" [68] [40] Durante la década de 1850, la Sociedad también recibió varios miles de dólares de las legislaturas de Nueva Jersey , Pensilvania , Misuri y Maryland . Pensilvania, Maryland y Mississippi establecieron sus propias sociedades estatales y colonias en la costa junto a Liberia. [68] Sin embargo, los fondos que recibió ACS fueron inadecuados para cumplir con los objetivos declarados de la Sociedad. "Durante los catorce años anteriores a 1834, los ingresos de esa sociedad, que necesitaba millones para sus operaciones propuestas, habían promediado sólo unos veintiún mil dólares al año. Nunca había obtenido la confianza del pueblo estadounidense". [69]
Tres de las razones por las que el movimiento nunca tuvo mucho éxito fueron la falta de interés de los negros libres, la oposición de algunos abolicionistas [70] y la escala y los costos de trasladar a muchas personas (había 4 millones de libertos en el sur después de la Guerra Civil). [71] Había millones de esclavos negros en los Estados Unidos, pero la colonización solo transportó a unos pocos miles de negros libres. [7]
En 1913, y nuevamente en su disolución formal en 1964, la Sociedad donó sus registros a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos . Los materiales donados contienen una gran cantidad de información sobre la fundación de la sociedad, su papel en el establecimiento de Liberia, los esfuerzos para administrar y defender la colonia, la recaudación de fondos, el reclutamiento de colonos, las condiciones de los ciudadanos negros del sur de Estados Unidos y la forma en que los negros los colonos construyeron y dirigieron la nueva nación. [72]
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial , la AEC envió un cablegrama al presidente Daniel Howard de Liberia, advirtiéndole que cualquier participación en la guerra podría llevar a que se violara la integridad territorial de Liberia, independientemente de qué lado saliera victorioso. [73]
En Liberia, la Sociedad mantuvo oficinas en el cruce de las calles Ashmun y Buchanan en el corazón del distrito comercial de Monrovia, junto a la sede del Partido True Whig en el edificio Edward J. Roye . Sus oficinas en el sitio cerraron en 1956 cuando el gobierno demolió todos los edificios en la intersección con el propósito de construir nuevos edificios públicos allí. Sin embargo, la tierra permaneció oficialmente como propiedad de la Sociedad hasta la década de 1980, acumulando grandes cantidades de impuestos atrasados porque el Ministerio de Finanzas no pudo encontrar una dirección a la que enviar las facturas de impuestos a la propiedad . [74]
Visto desde la perspectiva del racismo
En la década de los cincuenta, el racismo era un tema cada vez más importante y, a finales de los sesenta y setenta, el movimiento de derechos civiles lo había obligado a ocupar un lugar destacado en la conciencia pública . La prevalencia del racismo invitó a una revalorización de los motivos de la Sociedad, lo que llevó a los historiadores a examinar la AEC en términos de racismo más que en su postura sobre la esclavitud. [75] En las décadas de 1980 y 1990, los historiadores iban aún más lejos en la reinvención de la AEC. No solo se centraban en la retórica racista de los miembros y las publicaciones de la Sociedad, sino que algunos también describían a la Sociedad como una organización a favor de la esclavitud. [76] Recientemente, sin embargo, los vientos han cambiado nuevamente con los académicos revisionistas que se retiraron de un análisis de la AEC como esclavitud, y algunos la caracterizaron nuevamente como una organización antiesclavista. [77]
Ver también
- Abolicionismo en los Estados Unidos
- Sociedad de Civilización Africana
- Depósito Africano y Revista Colonial
- Sociedades de colonización
- Emigración haitiana
- Americanos de Samaná
- Historia de Liberia
- Kentucky en África
- Loring D. Dewey , agente de ACS que promovió la emigración de negros libres a Haití en la década de 1820
- Lott Carey , de Richmond, Virginia , la primera misionera estadounidense en Liberia
- Sociedad de Colonización del Estado de Maryland
- Mississippi en África
- Colonos de Nueva Escocia de la colonia de Freetown en lo que ahora es Sierra Leona
- República de Maryland
- Samuel Wilkeson , en 1838, se convirtió en agente general de la Sociedad.
Notas
- ↑ Aunque Randolph creía que la eliminación de los negros libres "tendería materialmente a asegurar" la propiedad de los esclavos, la gran mayoría de los primeros miembros querían liberar a los esclavos africanos y sus descendientes y brindarles la oportunidad de "regresar" a África. [26]
- ↑ Henry Clay pensó que la deportación de negros libres era preferible a tratar de integrarlos en Estados Unidos, creyendo que:
- "Invencible prejuicio resultante de su color, nunca pudieron amalgamarse con los blancos libres de este país. Era deseable, por tanto, en cuanto los respetaba, y al residuo de la población del país, escurrirlos". [29]
- ↑ En el norte, por ejemplo, existían creencias negativas sobre los afroamericanos. Una fue que algunos norteños sentían que los afroamericanos tenían una tendencia natural hacia la criminalidad. "El político de Massachusetts Edward Everett habló en nombre de muchos colonizadores del norte cuando apoyó la colonización de negros libres, a quienes describió como vagabundos, criminales y un drenaje para la sociedad del norte". [30] Otra creencia era que los afroamericanos no podían recibir educación ni convertirse en ciudadanos, ya que se creía que eran mentalmente inferiores a los blancos y, por lo tanto, no eran aptos para la ciudadanía. Según lo formulado por el autor racista Thomas Dixon Jr. , "El negro es un burro humano. Puedes entrenarlo, pero no puedes convertirlo en un caballo". [31] Algunos miembros de la Sociedad eran abiertamente racistas y frecuentemente argumentaban que los negros libres serían incapaces de asimilarse a la sociedad blanca de los Estados Unidos. John Randolph , un político de Virginia y un importante esclavista, dijo que los negros libres eran "promotores de travesuras". [32] La solución propuesta era deportar a los negros libres de Estados Unidos "de regreso a África". [33]
- ^ El clérigo presbiteriano Lyman Beecher dijo sobre el objetivo de cristianizar África:
No es necesario que la Colonization Society sea o pretenda ser un remedio adecuado para la esclavitud. Su gran y principal objetivo es la emancipación de África, mientras que anticipó como resultado incidental, la emancipación de la raza de color en casa. Pero si el tiempo ha revelado lo que ella no pudo prever, puede inclinarse sumisamente a la providencial voluntad del cielo. [37]
Referencias
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- ^ Key, Francis Scott (noviembre de 1836). "Sr. Key sobre la Sociedad de Colonización" . Depósito Africano y Revista Colonial . 12 (11): 339–351, págs. 346–347 y 350–351.
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