El excepcionalismo estadounidense es la teoría de que Estados Unidos es inherentemente diferente de otras naciones. [2] Esto se debe a su surgimiento de la Revolución Americana , convirtiéndose en lo que el politólogo Seymour Martin Lipset llamó "la primera nación nueva" [3] y desarrollando una ideología exclusivamente estadounidense, el " americanismo ". Esta ideología se basa en la libertad, la igualdad ante la ley , la responsabilidad individual, el republicanismo , la democracia representativa y la economía del laissez-faire . Esta ideología en sí misma se conoce a menudo como "excepcionalismo estadounidense". [4]Bajo esta otra definición, se considera que Estados Unidos es superior a otras naciones o tiene la misión única de transformar el mundo. [5]
La teoría del excepcionalismo en los EE. UU. Se desarrolló con el tiempo y puede rastrearse hasta muchas fuentes. El politólogo e historiador francés Alexis de Tocqueville fue el primer escritor en describir el país como "excepcional" en 1831 y 1840. [6] La frase real "excepcionalismo estadounidense" fue acuñada originalmente por el líder soviético Joseph Stalin en 1929 como una crítica de una facción revisionista de comunistas estadounidenses que argumentó que el clima político estadounidense era único y lo convirtió en una "excepción" a ciertos elementos de la teoría marxista . [7]
Algunos escritores descartan la teoría del excepcionalismo estadounidense, alegando que todos los países son excepcionales y que no existen diferencias esenciales entre los Estados Unidos y otras naciones industrializadas. Los estudios recientes descartan la teoría porque se basa en la opinión de que ha habido un consenso liberal desde la fundación de Estados Unidos , en lugar de ver tanto el liberalismo como el republicanismo cívico como ideologías en competencia dentro de los Estados Unidos. [ aclaración necesaria ]
Terminología
El término exacto "excepcionalismo estadounidense" se utilizó ocasionalmente en el siglo XIX. En su The Yale Book of Quotations , Fred Shapiro señala que "excepcionalismo" se usó para referirse a los Estados Unidos y su autoimagen por The Times de Londres el 20 de agosto de 1861. [8] El uso común del término data de los comunistas en el finales de la década de 1920, cuando el líder soviético Joseph Stalin reprendió a los miembros de la Facción liderada por Jay Lovestone del Partido Comunista de EE. UU. por afirmar que EE. UU. es independiente de las leyes marxistas de la historia "gracias a sus recursos naturales, capacidad industrial y ausencia de distinciones de clase ". Es posible que a Stalin se le haya hablado del uso de "excepcionalismo estadounidense" por Broder & Zack en Daily Worker (NY) el 29 de enero de 1929, antes de la visita de Lovestone a Moscú. Los comunistas estadounidenses comenzaron a usar el término inglés "excepcionalismo estadounidense" en las luchas entre facciones. Posteriormente, el término pasó a ser de uso generalizado por los intelectuales. [9] [10] En 1989, el politólogo escocés Richard Rose señaló que la mayoría de los historiadores estadounidenses respaldan el excepcionalismo y sugirió que su razonamiento sea el siguiente:
América marcha con un baterista diferente. Su singularidad se explica por alguna o todas varias razones: historia, tamaño, geografía, instituciones políticas y cultura. No se espera que las explicaciones del crecimiento del gobierno en Europa se ajusten a la experiencia estadounidense, y viceversa. [11]
Sin embargo, los académicos posnacionalistas rechazan el excepcionalismo estadounidense y argumentan que Estados Unidos no se separó de la historia europea y, en consecuencia, ha conservado las diferencias de clase y de raza, así como el imperialismo y la voluntad de librar la guerra. [12]
En los últimos años, académicos de numerosas disciplinas, así como políticos y comentaristas de los medios tradicionales, han debatido el significado y la utilidad del concepto. Roberts y DiCuirci preguntan:
¿Por qué el mito del excepcionalismo estadounidense, caracterizado por una creencia en las características altamente distintivas de Estados Unidos o una trayectoria inusual basada en la abundancia de sus recursos naturales, sus orígenes revolucionarios y su cultura religiosa protestante que anticipó la bendición de Dios para la nación, tuvo un poder de permanencia tan tremendo? , desde su influencia en la cultura popular hasta su papel fundamental en la política exterior? [13]
Algunos historiadores apoyan el concepto de excepcionalismo estadounidense pero evitan la terminología para evitar enredarse en debates retóricos. Bernard Bailyn , un destacado especialista colonial en Harvard, cree en el carácter distintivo de la civilización estadounidense. Aunque rara vez usa la frase "excepcionalismo estadounidense", insiste en las "características distintivas de la vida británica en América del Norte". Sostiene que el proceso de transmisión social y cultural da como resultado patrones de educación peculiarmente estadounidenses en el sentido más amplio de la palabra, y cree en el carácter único de la Revolución Americana . [14]
Origen del término
Aunque el concepto de excepcionalismo estadounidense se remonta a las ideas fundacionales, [15] el término se utilizó por primera vez en 1861, pero ganó un uso más amplio [16] en la década de 1920.
Algunos afirman que la frase "excepcionalismo estadounidense" se originó con el Partido Comunista de EE. UU. En una traducción al inglés de una condena que hizo en 1929 el líder soviético Joseph Stalin contra los partidarios comunistas de Jay Lovestone por la creencia herética de este último de que EE. UU. Era independiente del marxista leyes de la historia "gracias a sus recursos naturales, capacidad industrial y ausencia de distinciones rígidas de clases". [9] [17] Ese origen ha sido cuestionado, sin embargo, porque la expresión "excepcionalismo estadounidense" ya había sido utilizada por Brouder & Zack en el Daily Worker (NY) el 29 de enero de 1929, antes de la visita de Lovestone a Moscú . Además, Fred Shapiro, editor de The Yale Book of Quotations , señaló que The New York Times había utilizado "excepcionalismo" para referirse a los Estados Unidos y su autoimagen durante la Guerra Civil el 20 de agosto de 1861.
Los primeros ejemplos del uso del término incluyen una declaración hecha en la convención comunista estadounidense de 1930 que proclamó que "la tormenta de la crisis económica en los Estados Unidos derribó el castillo de naipes del excepcionalismo estadounidense". [18]
La frase cayó en el olvido después de la década de 1930 hasta que los periódicos estadounidenses la popularizaron en la década de 1980 para describir la singularidad cultural y política de Estados Unidos. [18] La frase se convirtió en un tema de discordia entre los candidatos presidenciales Barack Obama y John McCain en la campaña presidencial de 2008 , y McCain atacó a Obama por supuestamente no creer en el concepto. [19]
Historia del concepto
Alexis de Tocqueville y otros (1835)
La primera referencia al concepto por su nombre, y posiblemente su origen, fue por el escritor francés Alexis de Tocqueville en su obra de 1835/1840 Democracy in America : [20]
La posición de los estadounidenses es, por tanto, bastante excepcional, y se puede creer que ningún pueblo democrático será colocado jamás en uno similar. Su origen estrictamente puritano, sus hábitos exclusivamente comerciales, incluso el país que habitan, que parece desviar sus mentes de la búsqueda de la ciencia, la literatura y las artes, la proximidad de Europa, que les permite descuidar estas búsquedas sin recaer en la barbarie. Mil causas especiales, de las cuales sólo he podido señalar las más importantes, han concurrido singularmente para fijar la mente del americano en objetos puramente prácticos. Sus pasiones, sus deseos, su educación y todo lo relacionado con él parecen unirse para atraer a los nativos de los Estados Unidos hacia la tierra; sólo su religión le invita a volver, de vez en cuando, una mirada fugaz y distraída al cielo. Dejemos, entonces, de ver a todas las naciones democráticas bajo el ejemplo del pueblo estadounidense. [21]
Kammen dice que muchos visitantes extranjeros comentaron sobre el excepcionalismo estadounidense, incluidos Karl Marx , Francis Lieber , Hermann Eduard von Holst , James Bryce , HG Wells , GK Chesterton e Hilaire Belloc, y que lo hicieron en términos complementarios. [23] El tema se volvió común, especialmente en los libros de texto. Desde la década de 1840 hasta finales del siglo XIX, los lectores de McGuffey vendieron 120 millones de copias y fueron estudiados por la mayoría de los estudiantes estadounidenses. Skrabec (2009) argumenta que los lectores "elogiaron el excepcionalismo estadounidense, el destino manifiesto y Estados Unidos como el país de Dios ... Además, McGuffey vio a Estados Unidos como una misión futura para llevar la libertad y la democracia al mundo". [24]
Debate comunista (1927)
En junio de 1927, Jay Lovestone , líder del Partido Comunista de Estados Unidos y que pronto sería nombrado secretario general, describió la singularidad económica y social de Estados Unidos. Señaló la creciente fuerza del capitalismo estadounidense y el "tremendo poder de reserva" del país y dijo que ambos impidieron una revolución comunista . [25] En 1929, el líder soviético Joseph Stalin , sin creer que Estados Unidos fuera tan resistente a la revolución, llamó a las ideas de Lovestone "la herejía del excepcionalismo estadounidense", [26] que fue el primer uso del término específico "excepcionalismo estadounidense". [27] La Gran Depresión pareció subrayar el argumento de Stalin de que el capitalismo estadounidense se rige por las leyes generales del marxismo. [28] En junio de 1930, durante la convención nacional del Partido Comunista de EE. UU. En Nueva York, se declaró: "La tormenta de la crisis económica en los Estados Unidos derribó el castillo de naipes del excepcionalismo estadounidense y todo el sistema de oportunistas teorías e ilusiones que se habían construido sobre la 'prosperidad' capitalista estadounidense ". [29]
América en el mormonismo
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) cree que las Américas, incluidos los Estados Unidos, es un lugar único, [30] poblado por un pueblo elegido compuesto por lamanitas (indígenas estadounidenses) [31] y mormones para un singular destino, que une el Estados Unidos a la bíblica tierra prometida en el libro de Mormón , con la Constitución de los Estados Unidos está divinamente inspirado . José Smith argumentó que la Nueva Jerusalén milenaria se iba a construir en Estados Unidos (décimo Artículo de Fe ) e informó que Dios dijo: "No es correcto que un hombre esté esclavizado unos a otros. Y con este propósito he establecido la Constitución de esta tierra, por manos de sabios a quienes levanté con este mismo propósito, y redimí la tierra con el derramamiento de sangre ”( D. y C. 101: 79–80). [32]
Aunque oficialmente rechazado por la Iglesia SUD, los mormones fundamentalistas creen en la profecía del Caballo Blanco , que sostiene que los mormones serán los llamados a preservar la Constitución, ya que pende "de un hilo". [33] [34]
Unicidad
En general, los estadounidenses han tenido la consideración de la "singularidad" nacional. La historiadora Dorothy Ross señala tres corrientes diferentes en cuanto a características únicas.
- Algunos protestantes creían que el progreso estadounidense facilitaría el regreso de Jesucristo y el Milenio cristiano . [35]
- Algunos historiadores del siglo XIX vincularon la libertad estadounidense con el desarrollo de la libertad en la Inglaterra anglosajona. [36]
- Otros escritores estadounidenses miraron hacia la "novedad milenaria" de Estados Unidos. Henry Nash Smith hizo hincapié en el tema de la "tierra virgen" en la frontera estadounidense que prometía escapar de la decadencia que había caído sobre las repúblicas anteriores. [37] [38]
Desarrollo del siglo XXI
Recientemente, socialistas [ ¿quién? ] y otros escritores, intentaron descubrir o describir este excepcionalismo de Estados Unidos dentro y fuera de sus fronteras. [39]
El concepto también se ha discutido en el contexto del siglo XXI en un libro del que es coautor el vicepresidente estadounidense Dick Cheney : Exceptional: Why the World Needs a Powerful America (2015). [40]
Causas en contexto histórico
Los académicos han explorado posibles justificaciones para la noción de excepcionalismo estadounidense.
Ausencia de feudalismo
Muchos académicos utilizan un modelo de excepcionalismo estadounidense desarrollado por el politólogo de Harvard Louis Hartz . En The Liberal Tradition in America (1955), Hartz argumentó que la tradición política estadounidense carece de los elementos izquierdistas / socialistas y derechistas / aristocráticos que dominaban en la mayoría de las otras tierras porque la América colonial carecía de tradiciones feudales, como iglesias establecidas, tierras fincas y una nobleza hereditaria, [41] aunque algunas prácticas europeas de origen feudal, como la primogenitura y el servicio por contrato, se transmitieron a América. La escuela del "consenso liberal", tipificada por David Potter , Daniel Boorstin y Richard Hofstadter, siguió a Hartz al enfatizar que los conflictos políticos en la historia estadounidense permanecieron dentro de los estrechos límites de un consenso liberal con respecto a la propiedad privada , los derechos individuales y el gobierno representativo . El gobierno nacional que surgió estaba mucho menos centralizado o nacionalizado que sus homólogos europeos. [42]
Raíces puritanas y promesa protestante
Partes del excepcionalismo estadounidense se remontan a las raíces puritanas estadounidenses . [43] Muchos puritanos con inclinaciones arminianas abrazaron un término medio entre la predestinación calvinista estricta y una teología menos restrictiva de la Divina Providencia . Creían que Dios había hecho un pacto con su pueblo y los había elegido para proporcionar un modelo para las otras naciones de la Tierra. Un líder puritano, John Winthrop , expresó metafóricamente esta idea como una " Ciudad sobre una colina : la comunidad puritana de Nueva Inglaterra debería servir como modelo para el resto del mundo. [44] [45] Esa metáfora es utilizada a menudo por los proponentes". Los valores moralistas de los puritanos han seguido siendo un componente de la identidad nacional durante siglos. [46]
En ese sentido, Max Weber fue un pionero en delinear una conexión entre capitalismo y excepcionalismo. Eric Luis Uhlmann, de la Northwestern University, sostiene que los valores puritanos finalmente fueron adoptados por todos los demás estadounidenses. [47] Kevin M. Schultz subraya cómo ayudaron a Estados Unidos a mantener su promesa protestante , especialmente a los católicos y judíos . [48]
Revolución americana y republicanismo
Las ideas que crearon la Revolución Americana se derivaron de una tradición de republicanismo que había sido repudiada por la corriente principal británica. El historiador Gordon S. Wood ha argumentado: "Nuestras creencias en la libertad, la igualdad, el constitucionalismo y el bienestar de la gente común surgieron de la era revolucionaria. También lo hizo nuestra idea de que los estadounidenses somos un pueblo especial con un destino especial. para llevar al mundo hacia la libertad y la democracia ". [49] Wood señala que el término es "actualmente muy difamado" aunque es apoyado vigorosamente por otros como Jon Butler. [50]
Thomas Paine 's sentido común por primera vez expresaron la creencia de que Estados Unidos no era sólo una extensión de Europa, pero una nueva tierra y un país de potencial casi ilimitado y la oportunidad que había superado la metrópoli británica. Esos sentimientos sentaron las bases intelectuales del concepto revolucionario del excepcionalismo estadounidense y estaban estrechamente vinculados al republicanismo , la creencia de que la soberanía pertenecía al pueblo, no a una clase dominante hereditaria. [51]
La libertad religiosa caracterizó la Revolución Americana de formas únicas cuando la mayoría de las naciones principales tenían religiones estatales. El republicanismo, liderado por Thomas Jefferson y James Madison , creó el republicanismo constitucional moderno , que limita los poderes eclesiásticos. El historiador Thomas Kidd (2010) sostiene: "Con el inicio de la crisis revolucionaria, un cambio conceptual significativo convenció a los estadounidenses de todo el espectro teológico de que Dios estaba criando a Estados Unidos con algún propósito en particular". [52] Kidd sostiene además que "una nueva mezcla de ideología cristiana y republicana llevó a los tradicionalistas religiosos a abrazar al por mayor el concepto de virtud republicana". [53]
Jefferson y el Imperio de la Libertad
Según Tucker y Hendrickson (1992), Jefferson creía que Estados Unidos "era el portador de una nueva diplomacia, fundada en la confianza de un pueblo libre y virtuoso, que aseguraría fines basados en los derechos naturales y universales del hombre, por medios que escapaban". la guerra y sus corrupciones ". Jefferson buscó una ruptura radical con el énfasis tradicional europeo en la " razón de estado ", que podría justificar cualquier acción, y la prioridad habitual de la política exterior y las necesidades de la familia gobernante sobre las del pueblo. [54]
Jefferson imaginaba que Estados Unidos se convertiría en el gran " Imperio de la Libertad " del mundo, el modelo para la democracia y el republicanismo. Identificó a su nación como un faro para el mundo, como dijo cuando dejó la presidencia en 1809: "Confiado en los destinos de esta república solitaria del mundo, único monumento de los derechos humanos y único depositario del fuego sagrado. de libertad y autogobierno, de ahí que se ilumine en otras regiones de la tierra, si otras áreas de la tierra alguna vez se vuelven susceptibles de su benigna influencia ". [55]
Base de argumentos
Marilyn B. Young sostiene que después del final de la Guerra Fría en 1991, los intelectuales neoconservadores y los legisladores adoptaron la idea de un "imperio estadounidense", una misión nacional para establecer la libertad y la democracia en otras naciones, particularmente en las pobres. Ella argumenta que después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, la administración de George W. Bush reorientó la política exterior hacia una insistencia en mantener el poder militar y económico supremo de Estados Unidos, una actitud que armonizaba con la nueva visión del imperio estadounidense. Young dice que la guerra de Irak (2003-2011) ejemplificó el excepcionalismo estadounidense. [56] [ verificación fallida ]
En 2012, los historiadores conservadores Larry Schweikart y Dave Dougherty argumentaron que el excepcionalismo estadounidense debe basarse en cuatro pilares: (1) derecho consuetudinario ; (2) virtud y moralidad ubicadas en el cristianismo protestante; (3) capitalismo de libre mercado; y (4) la santidad de la propiedad privada. [57]
En un libro de 2015, Excepcional: Por qué el mundo necesita un Estados Unidos poderoso , el ex vicepresidente de los Estados Unidos, Dick Cheney, expone y defiende el caso del excepcionalismo estadounidense y concluye: "Somos, como dijo Lincoln , 'la última y mejor esperanza del mundo. ' No somos solo una nación más, una misma entidad más en el escenario mundial. Hemos sido esenciales para la preservación y el progreso de la libertad, y quienes nos dirijan en los años venideros deben recordarnos, como lo hicieron Roosevelt , Kennedy y Reagan. , del papel único que desempeñamos. Ni ellos ni nosotros debemos olvidar que, de hecho, somos excepcionales ". [58]
Ethos e ideas republicanas sobre la nacionalidad
Los defensores del excepcionalismo estadounidense argumentan que Estados Unidos es excepcional en el sentido de que se fundó en un conjunto de ideales republicanos más que en una herencia, etnia o élite gobernante común. En la formulación del presidente Abraham Lincoln en su discurso de Gettysburg , Estados Unidos es una nación "concebida en libertad y dedicada a la proposición de que todos los hombres son creados iguales". En la interpretación de Lincoln, Estados Unidos está indisolublemente conectado con la libertad y la igualdad, y la misión estadounidense es garantizar "que el gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo, no desaparezca de la tierra". El historiador T. Harry Williams sostiene que Lincoln creía:
En los Estados Unidos el hombre crearía una sociedad que sería la mejor y más feliz del mundo. Estados Unidos fue la demostración suprema de democracia. Sin embargo, la Unión no existió solo para liberar a los hombres en Estados Unidos. Tenía una misión aún mayor: hacerlos libres en todas partes. Con la mera fuerza de su ejemplo, Estados Unidos llevaría la democracia a un mundo antidemocrático. [59]
Las políticas estadounidenses se han caracterizado desde sus inicios por un sistema de federalismo (entre los estados y el gobierno federal) y controles y contrapesos (entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial), los cuales fueron diseñados para prevenir cualquier facción, región o gobierno. órgano de volverse demasiado poderoso. Algunos defensores de la teoría del excepcionalismo estadounidense argumentan que el sistema y la desconfianza que lo acompaña en el poder concentrado evitan que Estados Unidos sufra una " tiranía de la mayoría ", preserva una democracia republicana libre y permite a los ciudadanos vivir en una localidad cuyas leyes reflejan los valores de esos votantes. Una consecuencia del sistema político es que las leyes pueden variar ampliamente en todo el país. Los críticos del excepcionalismo estadounidense sostienen que el sistema simplemente reemplaza el poder de la mayoría federal sobre los estados con el poder de los estados sobre las entidades locales. En conjunto, el sistema político estadounidense posiblemente permite un mayor dominio local, pero evita más dominio nacional que lo que haría un sistema más unitario . [60]
El historiador Eric Foner ha explorado la cuestión de la ciudadanía por nacimiento , la disposición de la Decimocuarta Enmienda (1868) que convierte a cualquier persona nacida en los Estados Unidos en un ciudadano de pleno derecho. Argumenta que:
la ciudadanía por derecho de nacimiento es un ejemplo de la idea tan abusada del excepcionalismo estadounidense ... la ciudadanía por derecho de nacimiento hace que Estados Unidos (junto con Canadá) sea único en el mundo desarrollado. Ninguna nación europea reconoce el principio. [61]
Liderazgo y activismo global
El decano de la Facultad de Derecho de Yale, Harold Hongju Koh, ha identificado lo que él dice es "el respeto más importante en el que Estados Unidos ha sido genuinamente excepcional, sobre asuntos internacionales, derecho internacional y promoción de los derechos humanos: a saber, en su destacado liderazgo y activismo global . " El argumenta:
Hasta el día de hoy, Estados Unidos sigue siendo la única superpotencia capaz, y en ocasiones dispuesta, de comprometer recursos reales y hacer sacrificios reales para construir, sostener e impulsar un sistema internacional comprometido con el derecho internacional, la democracia y la promoción de los derechos humanos. La experiencia enseña que cuando Estados Unidos lidera en derechos humanos, desde Nuremberg hasta Kosovo, otros países lo siguen. [62]
Peggy Noonan , una experta política estadounidense, escribió en The Wall Street Journal que "Estados Unidos no es excepcional porque durante mucho tiempo ha intentado ser una fuerza para el bien en el mundo, trata de ser una fuerza para el bien porque es excepcional".
El exvicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney, explora el concepto de liderazgo global de Estados Unidos en un libro de 2015 sobre política exterior estadounidense , Excepcional: por qué el mundo necesita una América poderosa , en coautoría con su hija, Liz Cheney , exfuncionaria del Departamento de Estados Unidos. del Estado . [63]
Espíritu de frontera
Los defensores del excepcionalismo estadounidense a menudo afirman que muchas características del "espíritu estadounidense" fueron moldeadas por el proceso fronterizo. Después de Frederick Jackson Turner 's Frontier Tesis , argumentan que la frontera americana permitido el individualismo a florecer como pioneros adoptadas democracia y la igualdad y derramó centenarias instituciones europeas tales como regalías, los ejércitos permanentes, iglesias establecidas, y una aristocracia de la tierra que poseía la mayor parte de la tierra. [64] Sin embargo, la experiencia de la frontera no fue del todo exclusiva de Estados Unidos. Otras naciones tenían fronteras sin que ellas las formaran casi tanto como lo hizo la frontera estadounidense, generalmente porque estaban bajo el control de un gobierno nacional fuerte. Sudáfrica, Rusia, Brasil, Argentina, Canadá y Australia tenían fronteras largas, pero no tenían "tierra libre" ni control local. [65] Los entornos políticos y culturales eran muy diferentes ya que las otras fronteras no implicaban la propiedad generalizada de tierras libres ni permitían a los colonos controlar los gobiernos locales y provinciales, como era el caso de América. Su ventaja no moldeó su psique nacional. [66] Cada nación tuvo experiencias fronterizas completamente diferentes. Por ejemplo, los bóers holandeses en Sudáfrica fueron derrotados en la guerra por Gran Bretaña. En Australia, el "compañerismo" y el trabajo conjunto se valoraban más que el individualismo en los Estados Unidos. [67]
Movilidad y bienestar
Durante la mayor parte de su historia, especialmente desde mediados del siglo XIX hasta principios del XX, Estados Unidos ha sido conocido como la "tierra de las oportunidades" y, en ese sentido, se enorgullecía y promovía de brindar a las personas la oportunidad de escapar del mundo. contextos de su clase y antecedentes familiares. [68] Ejemplos de esa movilidad social incluyen:
- Ocupacional: los niños pueden elegir fácilmente carreras que no se basen en las elecciones de sus padres. [69]
- Físico: la ubicación geográfica no se consideraba estática, y los ciudadanos a menudo se reubicaban libremente a largas distancias sin barreras. [70]
- Estatus: como en la mayoría de los países, la situación familiar y la riqueza eran a menudo un medio para permanecer en un círculo social superior. Estados Unidos fue notablemente inusual porque si se aceptaba la sabiduría de que cualquier persona, desde inmigrantes pobres hacia arriba, que trabajara duro podría aspirar a una posición similar, independientemente de las circunstancias de su nacimiento. Esa aspiración se llama comúnmente vivir el sueño americano . Los detalles del nacimiento no se tomaron como una barrera social para los escalones superiores o un alto estatus político en la cultura estadounidense. Eso contrastaba con otros países en los que muchas oficinas más grandes estaban determinadas socialmente y, por lo general, era difícil ingresar a menos que se hubiera nacido en el grupo social adecuado. [71]
Sin embargo, la movilidad social en los EE. UU. Es menor que en algunos países de la Unión Europea si se define por los movimientos de ingresos. Los hombres estadounidenses nacidos en el quintil de ingresos más bajo tienen muchas más probabilidades de quedarse allí que personas similares en los países nórdicos o el Reino Unido. [72] Sin embargo, muchos economistas, como el economista de Harvard N. Gregory Mankiw , afirman que la discrepancia tiene poco que ver con la rigidez de clases; más bien, es un reflejo de la disparidad de ingresos: "Subir y bajar una escalera corta es mucho más fácil que subir y bajar una escalera alta". [73]
Con respecto al bienestar público, Richard Rose preguntó en 1989 si la evidencia muestra si Estados Unidos "se está volviendo más parecido a otros estados de bienestar de economía mixta, o cada vez más excepcional". Concluyó: "En comparación con otras naciones industriales avanzadas, Estados Unidos es hoy excepcional en el gasto público total, en las principales prioridades de los programas y en el valor de los beneficios públicos". [74]
Crítica
El historiador Michael Kammen sostiene que las críticas contra el tema surgieron en la década de 1970 a raíz de la guerra de Vietnam . [75] Según Kammen, muchos intelectuales decidieron entonces: "El Adam estadounidense había perdido su inocencia y había dado paso a un Gulliver desamparado y empañado ". [76] Aproximadamente al mismo tiempo, la nueva historia social utilizó técnicas estadísticas en muestras de población que parecían mostrar semejanzas con Europa en cuestiones como la movilidad social . En la década de 1980, los historiadores laborales enfatizaban que el hecho de que un partido de los trabajadores no surgiera en los Estados Unidos significaba que Estados Unidos no era excepcionalmente favorable para los trabajadores. A fines de la década de 1980, otros críticos académicos comenzaron a burlarse del chovinismo extremo que mostraba el uso moderno del excepcionalismo. Finalmente, a mediados de la década de 1980, los historiadores coloniales debatieron la singularidad de la experiencia estadounidense en el contexto de la historia británica. [77] Por otro lado, Wilentz defendió "formas distintivamente estadounidenses de conflicto de clases" y Foner dijo que había un "carácter distintivo del sindicalismo estadounidense". [78]
La tercera idea del excepcionalismo estadounidense, la superioridad, ha sido criticada con acusaciones de deficiencia moral y existencia de dobles raseros. En American Exceptionalism and Human Rights (2005), el comentarista canadiense Michael Ignatieff trata la idea negativamente e identifica tres subtipos principales: "exencionalismo" (que respalda los tratados siempre que los ciudadanos estadounidenses estén exentos de ellos); "dobles raseros" (criticar "a otros por no prestar atención a las conclusiones de los organismos internacionales de derechos humanos pero ignorar lo que las organizaciones dicen de Estados Unidos") y "aislacionismo legal" (la tendencia de los jueces estadounidenses a ignorar otras jurisdicciones). [79]
Excepcionalismo como "exencionalismo"
Durante la administración de George W. Bush (2001-2009), el término se abstrajo un poco de su contexto histórico. [80] Tanto los defensores como los oponentes comenzaron a usarlo para describir un fenómeno en el que ciertos intereses políticos ven a Estados Unidos como "por encima" o como una "excepción" a la ley, específicamente el derecho de gentes . [81] (Ese fenómeno se preocupa menos por justificar la singularidad estadounidense que por afirmar su inmunidad al derecho internacional). El nuevo uso del término ha servido para confundir el tema y enturbiar las aguas desde su énfasis unilateralista, y la orientación real diverge un poco. de usos anteriores de la frase. Un cierto número de quienes suscriben el "estilo antiguo" o el "excepcionalismo estadounidense tradicional", la idea de que Estados Unidos es una nación casi más excepcional que otras y que difiere cualitativamente del resto del mundo y tiene un papel único para en la historia mundial, también están de acuerdo en que Estados Unidos está y debe estar totalmente sujeto y obligado por el derecho internacional público. De hecho, investigaciones recientes muestran que "hay algunos indicios de excepcionalismo estadounidense entre el público [estadounidense], pero muy poca evidencia de actitudes unilaterales ". [82]
El 12 de septiembre de 2013, en el contexto del comentario del presidente estadounidense Barack Obama sobre el excepcionalismo estadounidense durante su charla del 10 de septiembre de 2013 con el pueblo estadounidense mientras consideraba una acción militar en Siria por su presunto uso de armas químicas contra civiles, el presidente ruso Vladimir Putin criticó a Obama: "Es extremadamente peligroso alentar a las personas a que se vean a sí mismas como excepcionales, sea cual sea la motivación". [83]
Pureza moral
Los críticos de la izquierda, como Marilyn Young y Howard Zinn, han argumentado que la historia estadounidense tiene tantos defectos morales debido a la esclavitud , los derechos civiles y los problemas de bienestar social que no puede ser un ejemplo de virtud. [84] Zinn sostiene que el excepcionalismo estadounidense no puede ser de origen divino porque no fue benigno, especialmente en el trato con los nativos americanos . [85]
Donald E. Pease se burla del excepcionalismo estadounidense como una "fantasía estatal" y un "mito" en su libro de 2009 The New American Exceptionalism : [86] "Pease señala que las fantasías estatales no pueden ocultar por completo las inconsistencias que enmascaran, mostrando cómo eventos como el las revelaciones del abuso de prisioneros en la prisión de Abu Ghraib y la exposición de la incompetencia del gobierno después del huracán Katrina abrió fisuras en el mito del excepcionalismo ". [86]
El teólogo estadounidense Reinhold Niebuhr argumentó que la suposición automática de que Estados Unidos actúa por la derecha provocará corrupción moral, aunque Niebuhr apoyó las políticas estadounidenses de la Guerra Fría. Su posición, el " realismo cristiano " , defendía una noción liberal de responsabilidad que justificaba la interferencia en otras naciones. [87]
Estándares dobles
Historiadores estadounidenses como Thomas Bender "intentan poner fin al reciente resurgimiento del excepcionalismo estadounidense, un defecto que considera heredado de la Guerra Fría". [88] Gary W. Reichard y Ted Dickson argumentan que "cómo el desarrollo de Estados Unidos siempre ha dependido de sus transacciones con otras naciones para obtener mercancías , valores culturales y poblaciones". [89] Roger Cohen pregunta: "¿Qué tan excepcional puede ser cuando cada problema importante que enfrenta, desde el terrorismo hasta la proliferación nuclear y los precios del gas, requiere una acción conjunta?" [90] Harold Koh distingue "derechos distintivos, diferentes etiquetas, la mentalidad de ' contrafuertes voladores ' y dobles raseros . (...) [L] a cuarta cara, los dobles raseros, presenta la forma más peligrosa y destructiva del excepcionalismo estadounidense". [91] Godfrey Hodgson también concluye que "el mito nacional de Estados Unidos es peligroso". [92] Samantha Power afirma que "no somos el ejemplo brillante, ni siquiera entrometidos competentes. Va a tomar una generación más o menos para recuperar el excepcionalismo estadounidense". [93]
Herejía americanista
En 1898, el Papa León XIII denunció lo que consideró la herejía del americanismo en su encíclica Testem benevolentiae nostrae . [94] Apuntó al excepcionalismo estadounidense en el ámbito eclesiástico y argumentó que se oponía a las denuncias papales del modernismo. [95] [96] A finales del siglo XIX, el clero católico estadounidense tenía una tendencia a ver la sociedad estadounidense como inherentemente diferente de otras naciones cristianas y a argumentar que la comprensión de la doctrina de la Iglesia tenía que ampliarse para abarcar la " American Experience ", que incluía un mayor individualismo, tolerancia de otras religiones y separación de la iglesia y el estado. [97]
Declinismo preventivo
Herbert London definió el declinismo preventivo como una creencia posmoderna "de que Estados Unidos no es una nación excepcional y no tiene derecho, en virtud de la historia, a desempeñar un papel en el escenario mundial diferente al de otras naciones". [98] London atribuyó esa opinión a Paul Krugman y otros. [99] Krugman había escrito en The New York Times : "Siempre hemos sabido que el reinado de Estados Unidos como la nación más grande del mundo eventualmente terminaría. Sin embargo, la mayoría de nosotros imaginamos que nuestra caída, cuando llegara, sería algo grandioso y trágico. " [99]
Según RealClearPolitics , las declaraciones de la disminución del poder de Estados Unidos han sido comunes en los medios de comunicación en inglés. En 1988, Flora Lewis dijo: "Hablar del declive de Estados Unidos es real en el sentido de que Estados Unidos ya no puede tirar de todas las palancas de mando ni pagar todas las facturas". Según Anthony Lewis en 1990, los europeos y asiáticos ya están encontrando la confirmación de su sospecha de que Estados Unidos está en declive. Citando la dependencia de Estados Unidos de fuentes de energía extranjeras y "debilidades cruciales" en el ejército, Tom Wicker concluyó que "mantener el estatus de superpotencia se está volviendo más difícil, casi imposible, para Estados Unidos". [100] En 2004, Patrick Buchanan lamentó "el declive y la caída de la mayor república industrial que el mundo haya visto jamás". [101] En 2007, Matthew Parris de The Sunday Times escribió que Estados Unidos está "sobrecargado" y recordó románticamente la presidencia de Kennedy, cuando "Estados Unidos tenía los mejores argumentos" y podía usar la persuasión moral , en lugar de la fuerza, para tener su camino en el mundo. Desde su punto de vista en Shanghai, el International Herald Tribune ' s Howard francesa se preocupa por 'el declive de la influencia moral de los Estados Unidos' sobre un emergente de China. [100]
En su libro, The Post-American World , el editor de Newsweek , Fareed Zakaria, se refiere a un "mundo post-estadounidense" que, según él, "no se trata del declive de Estados Unidos, sino más bien del ascenso de todos los demás". [102]
Similitudes entre EE. UU. Y Europa
En diciembre de 2009, el historiador Peter Baldwin publicó un libro argumentando que a pesar de los intentos generalizados de contrastar el " estilo de vida estadounidense " y el " modelo social europeo ", Estados Unidos y Europa son en realidad muy similares en varios índices sociales y económicos. Baldwin afirmó que la clase baja negra representa muchas de las pocas áreas en las que existe una marcada diferencia entre los EE. UU. Y Europa, como el homicidio y la pobreza infantil. [103]
El historiador Felipe Fernández-Armesto sostiene que comúnmente se piensa que todas las personas se consideran excepcionales. En la mayoría de los casos en los que se ha abordado el tema, las similitudes entre las partes en conflicto superan a las diferencias. Cosas como la "creación dinámica de riqueza, la democracia, la accesibilidad a las oportunidades, el culto a la libertad civil, la tradición de la tolerancia" y lo que Fernández-Armesto considera males como la economía materialista, los privilegios desmedidos de la riqueza y la la antiliberalidad selectiva son características estándar en muchas sociedades modernas. Sin embargo, agrega, América se hace excepcional por la intensidad con la que allí se concentran esas características. [104]
Al menos un comentarista ha señalado que los principales atributos excepcionales de Estados Unidos en comparación con Europa son su falta de atención médica universal y control de armas . [105]
Postura oficial actual y sus detractores
En abril de 2009, el presidente estadounidense, Barack Obama, respondió a la pregunta de un periodista en Estrasburgo con esta declaración: "Creo en el excepcionalismo estadounidense, al igual que sospecho que los británicos creen en el excepcionalismo británico y los griegos creen en el excepcionalismo griego". [106] Obama señaló además: "No veo ninguna contradicción entre creer que Estados Unidos tiene un papel extraordinario continuo en la conducción del mundo hacia la paz y la prosperidad y reconocer que el liderazgo es incumbente, depende de nuestra capacidad para crear asociaciones porque no podemos resolver estos problemas por sí solos ". [107]
Mitt Romney atacó la declaración de Obama y argumentó que mostraba que Obama no creía en el excepcionalismo estadounidense. [108] El ex gobernador de Arkansas, Mike Huckabee, dijo que la visión del mundo de Obama "es dramáticamente diferente a la de cualquier presidente, republicano o demócrata que hayamos tenido ... Creció más como un globalista que como un estadounidense. Negar el excepcionalismo estadounidense es en esencia niega el corazón y el alma de esta nación ". [109]
En un discurso sobre la crisis de Siria el 10 de septiembre de 2013, Obama dijo que "sin embargo, cuando, con un esfuerzo y un riesgo modestos, podemos evitar que los niños sean gaseados hasta la muerte y, por lo tanto, hacer que nuestros niños estén más seguros a largo plazo, creo que debemos actuar ... Eso es lo que hace a Estados Unidos diferente. Eso es lo que nos hace excepcionales ". [110]
En una respuesta directa al día siguiente, el presidente ruso Vladimir Putin publicó un artículo de opinión en The New York Times , en el que articulaba: "Es extremadamente peligroso alentar a las personas a verse a sí mismas como excepcionales, cualquiera que sea la motivación ... Todos somos diferentes. , pero cuando pedimos las bendiciones del Señor, no debemos olvidar que Dios nos creó iguales ". [111]
Las opiniones de Putin pronto fueron respaldadas por el futuro presidente Donald Trump , quien declaró que el artículo de opinión era "una obra maestra". "Piensas que el término es hermoso, pero de repente dices, ¿qué pasa si estás en Alemania o Japón o en cualquiera de los 100 países diferentes? No te va a gustar ese término", dijo Trump. "Es muy insultante, y Putin se lo dijo a él". [112]
Algunos comentaristas estadounidenses de izquierda están de acuerdo con la postura de Trump; Un ejemplo es Sherle Schwenninger, cofundadora de la New America Foundation , quien en un simposio de la revista Nation en 2016 comentó: "Trump redefiniría el excepcionalismo estadounidense al poner fin al proyecto globalista neoliberal / neoconservador que Hillary Clinton y muchos republicanos apoyan. " [113] Sin embargo, Trump también ha abogado por una política de " Estados Unidos primero ", enfatizando el nacionalismo estadounidense y el unilateralismo , aunque con un mayor énfasis en el no intervencionismo que en el imperialismo .
El excepcionalismo estadounidense ha sido un pilar de la plataforma del Partido Republicano desde 2012. [114] La plataforma adoptada en 2016 lo define como "la noción de que nuestras ideas y principios como nación nos brindan un lugar único de liderazgo moral" y afirma que EE. por tanto, debe "retomar su posición natural como líder del mundo libre ". [115]
Efectos del excepcionalismo estadounidense
Los críticos del excepcionalismo estadounidense argumentan que ha llevado a parte de la expansión que se observa durante los siglos XVIII y XIX en las Américas. [116] Deborah Madsen argumentó que los efectos del excepcionalismo estadounidense han cambiado con el tiempo, desde la anexión de las tierras de los nativos americanos hasta las ideas del Destino Manifiesto (que abarcó la guerra entre México y Estados Unidos y las compras de tierras en el siglo XIX ). [116]
Madsen también citó a Frederick Douglass , un prominente abolicionista negro antes y durante la Guerra Civil estadounidense (1861-1865), quien argumentó que la idea del excepcionalismo estadounidense era absurda porque la naturaleza inherente de la esclavitud todavía existía en ese momento. [117]
Los partidarios del excepcionalismo estadounidense pueden argumentar que el propósito de Estados Unidos es extender las democracias a las naciones que están bajo gobiernos tiránicos. Esto se puede ver en la invasión contemporánea de Irak de 2003 y la invasión de Afganistán en 2001 .
Ver también
- Declive americano
- Religión civil americana
- Imperialismo americano
- Americanismo (ideología)
- Americanización
- Americentrismo
- Antiamericanismo
- Rankings internacionales de Estados Unidos
- Equivalencia moral
- Juche (ideología estatal nacionalista de Corea del Norte)
- Sonderweg (teoría sobre un desarrollo excepcional de la historia nacional alemana)
- Yamato-damashii (espíritu japonés)
- Nihonjinron (singularidad japonesa)
- Idea rusa ( idea rusa de propósito global)
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Otras lecturas
- Newt Gingrich (2011). Una nación como ninguna otra : por qué importa el excepcionalismo estadounidense . Publicación de Regnery . ISBN 9781596982710
- Greg Grandin , "La extraña carrera del excepcionalismo estadounidense", The Nation , 2/9 de enero de 2017, págs. 22-27.
- Noam Chomsky , "Noam Chomsky sobre George Orwell, la supresión de ideas y el mito del excepcionalismo estadounidense" . Democracy Now! . Consultado el 12 de junio de 2020 .El video incluido discute el tema.
enlaces externos
- Cómo el mundo ve América - Artículo del Washington Post
- "El Credo Americano: ¿Importa? ¿Debería cambiar?"
- Obama y el excepcionalismo estadounidense - Glenn Greenwald , Salon.com
- Obama y la carga del excepcionalismo - Shelby Steele , WSJ.com
- El derecho a ser diferente Debate entre Grover Norquist y Will Hutton
- Entrevista de Booknotes con Seymour Martin Lipset sobre el excepcionalismo estadounidense: una espada de doble filo , 23 de junio de 1996.
- Excepcionalismo estadounidense, libertad estadounidense , por Eric Foner ( The Montreal Review , enero de 2013)
- Excepcionalismo americano