Amón

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Reino de Amón
C.  Siglo X  - 332 a. C.
Ammón y sus vecinos, alrededor del 830 a . C. [ cita requerida ]
Estado	Reino
Capital	Rabbath Ammon (Amman) 1
Lenguajes comunes	Amonita , moabita
Religión	Milkomite
Gobierno	Monarquía
• Alrededor del 1000 a. C.	Hanun
• 740–720 a. C.	Sanipu
• 680–640 a. C.	Aminadab I
Era historica	Edad de Hierro
• El Reino de Ammón florece	Siglo X a.C.
•  Batalla de Qarqar contra los asirios	853 a. C.
• Invasión de Alejandro Magno	332 a. C.
• Rabbath Ammon renombrado a Filadelfia	248-282 a. C.
Precedido por Arameos
Hoy parte de	Jordán

Estatua de un rey deificado amonita en exhibición en el Museo de Jordania . La estatua se encontró cerca de la ciudadela de Amman y se cree que data del siglo VIII a. C.

Una torre de vigilancia amonita en Rujm Al-Malfouf en Amman

Qasr Al Abd fue construido por el gobernador de Ammon en 200 a. C.

David castigando a los amonitas, por Gustave Doré

Parte de una serie sobre el
Historia de Jordania
Historia antigua
'Ain Ghazal Ghassulianos Transjordania bíblica Amón Moab Edom
Período clásico
Nabateos Arabia Petraea Christian Ghassanids
Era islámica
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Emirato y mandato
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Post-independencia
Reino Hachemita de Jordania Guerra de 1948 Guerra de 1967 Septiembre negro Tratado de paz entre Israel y Jordania Protestas de 2011-12
Portal de Jordania
v t mi

Amón ( hebreo : עַמּוֹן , Moderno :  Amón , Tiberian :  Amón ; árabe : عمون , romanizado :  'Ammūn ) fue una antigua semita de habla nación que ocupa el este del río Jordán , entre los valles del torrente de Arnón y el Jaboc , en la actual -día Jordan . ^{[1] [2]} La ciudad principal del país era Rabá o Rabbath Ammon , sitio de la ciudad moderna deAmman , capital de Jordania. Milcom y Molech son nombrados en la Biblia hebrea como los dioses de Ammón. La gente de este reino se llama " Hijos de Ammón " o " Amonitas ".

Historia

Más información: Lista de gobernantes de Ammón

Los amonitas ocuparon la meseta central del norte de Transjordania desde la última parte del segundo milenio a. C. hasta al menos el siglo II d. C.

Ammón mantuvo su independencia del Imperio Neoasirio a través del tributo al rey asirio, en un momento en que los reinos cercanos estaban siendo atacados o conquistados. ^[3] El monolito Kurkh enumera al ejército del rey amonita Baasa ben Ruhubi luchando junto a Acab de Israel y los aliados sirios contra Salmanasar III en la batalla de Qarqar en 853 a. C., posiblemente como vasallos de Hadadezer , el rey arameo de Damasco . En 734 a.C., el rey amonita Sanipu fue vasallo de Tiglat-Pileser III y sucesor de Sanipu.Pudu-ilu ocupó el mismo puesto bajo Senaquerib y Esarhaddon . ^[4] Existe una lista de tributos asirios de este período, que muestra que Ammón pagó una quinta parte del tributo que hizo Judá. ^[5]

Algo más tarde, el rey amonita Aminadab I se encontraba entre los afluentes que sufrieron en el curso de la gran campaña árabe de Assurbanipal . ^[4] Otros reyes atestiguados en fuentes contemporáneas son Barachel (atestiguado en varios sellos contemporáneos ) e Hissalel , el último de los cuales reinó alrededor del 620 a. C. Hissalel se menciona en una inscripción en una botella encontrada en Tel Siran , Jordania, junto con su hijo, el rey Aminadab II , que reinó alrededor del 600 a. C.

La arqueología y la historia indican que Ammón floreció durante el período del Imperio Neobabilónico . Esto contradice la opinión, dominante durante décadas, de que Transjordania fue destruida por Nabucodonosor II o sufrió un rápido declive después de la destrucción de Judá por ese rey. La evidencia más reciente sugiere que Ammón disfrutó de una continuidad desde el período neobabilónico hasta el persa . ^[6]

Se hace poca mención de los amonitas durante los períodos persa y helenístico temprano. ^{[ cita requerida ]} Su nombre aparece, sin embargo, durante la época de los Macabeos . Los amonitas, con algunas de las tribus vecinas, hicieron todo lo posible para resistir y frenar el renacimiento del poder judío bajo Judas Maccabaeus . ^{[4] [7]} La dinastía Hircano fundó Qasr Al Abd , y era descendiente de la dinastía seléucida Tobiad de Tobías , a quien Nehemías menciona como un amonita (ii. 19) del distrito este de Jordania.

El último aviso de los amonitas está en el Diálogo de Justino Mártir con Trifón (§ 119), en el siglo II, donde se afirma que todavía eran un pueblo numeroso. ^{[4] [8]}

Relato bíblico

La primera mención de los amonitas en la Biblia se encuentra en Génesis 19: 37–38 . Allí se dice que descendieron de Ben-Ammi, un hijo de Lot a través de su hija menor que conspiró con su hermana para intoxicar a Lot y en su estado de ebriedad, tienen parientes para quedar embarazada. ^{[9] [10]} Ben-Ammi significa literalmente " hijo de mi pueblo ". Después de la destrucción de Sodoma y Gomorra , las hijas de Lot querían tener un hijo y llevaron a cabo un complot para intoxicarlo y tuvieron relaciones, resultando en Ammón y su medio hermano, Moab., siendo concebido y nacido. Esta narrativa se ha considerado tradicionalmente un hecho literal; pero ahora en general se interpreta como el registro de una burda ironía popular mediante la cual los israelitas expresaron su aborrecimiento por la moralidad de los moabitas y amonitas. Sin embargo, se ha dudado de que los israelitas hubieran dirigido tal ironía al propio Lot. ^{[11] [12]}

Los amonitas se establecieron al este del Jordán, invadieron las tierras de Refaim al este del Jordán, entre Jaboc y Arnón , despojándolos y habitando en su lugar. Su territorio originalmente comprendía todo desde el Jordán hasta el desierto, y desde el río Jaboc hacia el sur hasta el río Arnón. Fue contada tierra de gigantes; y que antes habitaban en ella gigantes, a quienes los amonitas llamaron Zamzummim. ^[11]

Poco antes del éxodo israelita , los amorreos al oeste del Jordán, bajo el rey Sehón , invadieron y ocuparon una gran parte del territorio de Moab y Ammón . Los amonitas fueron expulsados ​​de las ricas tierras cercanas al Jordán y se retiraron a las montañas y valles del este. ^[11] La invasión de los amorreos creó una división y separó los dos reinos de Ammón y Moab. ^[9]

A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas se presentan como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo, los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras. Los amonitas pronto se aliaron con Eglón de Moab para atacar a Israel.

Los amonitas mantuvieron su derecho a una parte de Transjordania , después de que fuera ocupada por los israelitas que la obtuvieron de Sehón . Durante los días de Jefté , los amonitas ocuparon las tierras al este del río Jordán y comenzaron a invadir las tierras israelitas al oeste del río. Jefté se convirtió en el líder en resistir estas incursiones.

El constante hostigamiento de las comunidades israelitas al este del Jordán por parte de los amonitas fue el ímpetu detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl . El rey Nahash de Ammón ( c.  1010  - 990 a. C.) sitió Jabes de Galaad . Esto eventualmente llevó a una alianza con Saúl. Bajo su mando, los israelitas aliviaron el sitio y derrotaron al rey amonita, lo que finalmente resultó en la formación del reino israelita .

Durante el reinado del rey David , los amonitas humillaron a los mensajeros de David y contrataron a los ejércitos arameos para atacar a Israel. Esto finalmente terminó en una guerra y un asedio de un año de Rabbah , la capital de Ammón. La guerra terminó con la conquista y el saqueo de todas las ciudades amonitas, y los habitantes muertos o sometidos a trabajos forzados por orden de David. ^{[13] [14]}

Según 1 Reyes 14: 21–31 y 2 Crónicas 12:13 , Naama era amonita. Ella fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj por haber tenido un hijo. Ella fue la madre del sucesor de Salomón, Roboam . ^[15]

Cuando los arameos de la ciudad-estado de Damasco privaron al Reino de Israel de sus posesiones al este del Jordán, los amonitas se convirtieron en aliados de Ben-adad , y un contingente de 1.000 de ellos sirvió como aliados de Siria en la gran batalla de los arameos y Asirios en Qarqar en 854 a. C. durante el reinado de Salmanasar III .

Los amonitas, moabitas y meunim formaron una coalición contra Josafat de Judá. Más tarde, la coalición se vio envuelta en confusión, y los ejércitos se masacraron entre sí. ^[16] Fueron sometidos y rindieron tributo a Jotam. ^[17]

Después de someterse a Tiglat-Pileser III , generalmente eran tributarios del Imperio neoasirio , pero se habían unido al levantamiento general que tuvo lugar bajo Senaquerib ; pero se sometieron y se hicieron tributarios durante el reinado de Esar-haddon . Su hostilidad hacia Judá se muestra al unirse a los caldeos para destruirlo ( 2 Reyes 24: 2 ). Su crueldad es denunciada por el profeta Amós ( Amós 1:13 ), y su destrucción (con su regreso en el futuro) por Jeremías ( Jeremías 49: 1–6 ); Ezequiel ( Ezequiel 21: 28–32 ); y Sofonías ( Sofonías 2: 8-11 ). Su asesinato de Gedalías ( 2 Reyes 25: 22-26; Jeremías 40:14 ) fue un acto cobarde. Es posible que hayan recuperado su antiguo territorio cuando Tiglat-pileser se llevó cautivos a los israelitas al este del Jordán ( 2 Reyes 15:28 ; 1 Crónicas 5:26 ).

Tobías el amonita se unió a Sanbalat para oponerse a Nehemías ( Nehemías 4: 1-14 ), y su oposición a los judíos no cesó con el establecimiento de este último en Judea.

Los amonitas presentaban un problema serio a los fariseos porque muchos matrimonios entre hombres israelitas y mujeres amonitas (y moabitas) habían tenido lugar en los días de Nehemías . ^[18] Los hombres se habían casado con mujeres de varias naciones sin conversión, lo que hacía que los niños no fueran judíos. También se unieron a los sirios en sus guerras con los macabeos y fueron derrotados por Judas. ^[9]

Literatura rabínica

Los amonitas, todavía numerosos en el sur de Palestina en el segundo siglo cristiano según Justino Mártir ("Dialogus cum Tryphone", cap. Cxix.), Presentaban un serio problema a los escribas fariseos porque muchos matrimonios con esposas amonitas y moabitas habían tomado lugar en los días de Nehemías (Neh. xiii. 23). Aún más tarde, no es improbable que cuando Judas Macabeohabía infligido una aplastante derrota a los amonitas, los guerreros judíos tomaron mujeres amonitas como esposas, y sus hijos, espada en mano, reclamaron reconocimiento como judíos a pesar de la ley (Deut. xxiii. 4) de que "un amonita o moabita no entrará en la congregación del Señor ". Tal condición o incidente similar se refleja en la historia que se cuenta en el Talmud (Yeb. 76b, 77a; Rut R. a ii. 5) que en los días del rey Saúl , la legitimidad del derecho de David a la realeza se disputaba a causa de de su descendencia de Rut , el moabita; con lo cual Ithra, el israelita (II Sam. xvii. 25; compárese con I Chron. ii. 17), ceñido con su espada, entró como un ismaelita en la escuela de Isaí, declarando sobre la autoridad de Samuel, el profeta, y su apuesta din (tribunal de justicia), de que la ley que excluía a los amonitas y moabitas de la congregación judía se refería solo a los hombres, que eran los únicos que habían pecado al no recibir a Israel con pan y agua, y no a las mujeres. . La historia refleja las condiciones reales en tiempos pre-talmúdicos, condiciones que llevaron a la regla fija establecida en la Mishná (Yeb. Viii. 3): "Los hombres amonitas y moabitas están excluidos de la comunidad judía para siempre; sus mujeres son admisibles. "

El hecho de que Roboam , el hijo del rey Salomón , nació de una mujer amonita (I Reyes, xiv. 21-31) también hizo difícil mantener las pretensiones mesiánicas de la casa de David ; pero se adujo como una ilustración de la divina Providencia que seleccionó a las "dos palomas", Rut, la moabita, y Naama , la amonita, para una honorable distinción (B. Ḳ. 38b). ^[19] La bondad de Rut, como se señala en el Libro de Rut de Booz, se ve en la Tradición judía como una rara distinción con los pueblos de Moab (de donde proviene Rut) y Amón en general, quienes fueron notados por la Torá por su clara carencia.de bondad. Deut. 23: 5: "Porque ellos [los pueblos de Amón y Moab] no te saludaron con pan y agua en el camino cuando saliste de Egipto, y porque él [el pueblo de Moab] contrató a Balaam hijo de Beor de Petor en Aram Naharaim contra ti, para maldecirte ". Rashi señala con respecto a los viajes de Israel en el camino: "cuando estabas en [un estado de] agotamiento extremo".

Baalis, rey de los amonitas, envidioso de la prosperidad de la colonia judía, o celoso del poder del rey babilónico, instigó a Ismael, hijo de Nataniel , "de la simiente real", para que pusiera fin al gobierno de Judea en Palestina, Ismael. , siendo un personaje sin escrúpulos, se permitió convertirse en la herramienta del rey amonita para realizar su propia ambición de convertirse en el gobernante de la tierra desierta. La información de esta conspiración llegó a Gedalíasa través de Johanan, hijo de Kareah, y Johanan se comprometió a matar a Ismael antes de que hubiera tenido tiempo de llevar a cabo su malvado designio; pero el gobernador no creyó en el informe y prohibió a Johanán que imponga las manos al conspirador. Ismael y sus diez compañeros estaban regiamente entretenidos en la mesa de Gedalías. En medio de las festividades, Ismael mató al desprevenido Gedalías, la guarnición caldea estacionada en Mizpa y todos los judíos que estaban con él, arrojando sus cuerpos en el pozo de Asa (Josefo, "Ant." X. 9, § 4) . Los rabinos condenan el exceso de confianza de Gedalías, haciéndolo responsable de la muerte de sus seguidores (Niddah 61a; comp. Jer. Xli. 9). Ismael capturó a muchos de los habitantes de Mizpa, así como a "las hijas del rey" confiadas al cuidado de Gedalías por el general babilónico, y huyó a Ammón.Sin embargo, Johanán y sus seguidores, al recibir la triste noticia, inmediatamente persiguieron a los asesinos y los alcanzaron en el lago de Gabaón. Los cautivos fueron rescatados, pero Ismael y ocho de sus hombres escaparon a la tierra de Ammón. El plan de Baalis tuvo éxito así, porque los refugiados judíos, temiendo que el rey de Babilonia los hiciera responsables del asesinato, nunca regresaron a su tierra natal. A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. Xliii. 6). El gobierno de Gedaliah duró, según la tradición, solo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años.Los cautivos fueron rescatados, pero Ismael y ocho de sus hombres escaparon a la tierra de Ammón. El plan de Baalis tuvo éxito así, porque los refugiados judíos, temiendo que el rey de Babilonia los hiciera responsables del asesinato, nunca regresaron a su tierra natal. A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. Xliii. 6). El gobierno de Gedaliah duró, según la tradición, solo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años.Los cautivos fueron rescatados, pero Ismael y ocho de sus hombres escaparon a la tierra de Ammón. El plan de Baalis tuvo éxito así, porque los refugiados judíos, temiendo que el rey de Babilonia los hiciera responsables del asesinato, nunca regresaron a su tierra natal. A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. Xliii. 6). El gobierno de Gedaliah duró, según la tradición, solo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años.A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. Xliii. 6). El gobierno de Gedaliah duró, según la tradición, solo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años.A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. Xliii. 6). El gobierno de Gedaliah duró, según la tradición, solo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años.^[20]

Idioma

Artículo principal: lengua amonita

Los pocos nombres amonitas que se han conservado también incluyen a Nahash y Hanun , ambos de la Biblia. ^[4] Se cree que el idioma de los amonitas pertenece a la familia cananea , estrechamente relacionada con el hebreo y el moabita . El amonita puede haber incorporado ciertas influencias arameas , incluido el uso de 'bd , en lugar del hebreo bíblico común ' śh , para "trabajo". La única otra diferencia notable con el hebreo bíblico es la retención esporádica del singular femenino -t (por ejemplo, 'šħt "cisterna", pero ' lyh "alto (fem.)".) ^[21]

Economía

La economía, en su mayor parte, se basaba en la agricultura y la ganadería. La mayoría de la gente vivía en pequeñas aldeas rodeadas de granjas y pastos. Al igual que su reino hermano de Moab, Ammón fue la fuente de numerosos recursos naturales, como arenisca y piedra caliza . Tenía un sector agrícola productivo y ocupaba un lugar vital a lo largo de la Carretera del Rey , la antigua ruta comercial que conectaba Egipto con Mesopotamia , Siria y Asia Menor . ^[22] Al igual que con los edomitas y moabitas, el comercio a lo largo de esta ruta les proporcionó ingresos considerables. Alrededor del 950 a. C., Ammón mostró una creciente prosperidad, debido a la agricultura ycomercio , y construyó una serie de fortalezas. Su capital estaba ubicada en lo que hoy es la Ciudadela de Amman . ^[3]

Arqueología

Inscripción

En 1972, durante las excavaciones de un sitio llamado Tell Siran en el noroeste de Ammán, se encontró una inscripción en una botella de bronce de unos 10 cm de altura. La investigación científica ha demostrado que la inscripción se remonta al año 600 a. C., y más tarde concluyó que era un poema lírico escrito en lengua amonita . El poema habla de una canción para beber, traducida aproximadamente a: ^[23]

Puerta de Ammón en la ciudadela de Amman

¡A la viña y al huerto!
¿O seré dejado atrás y destruido?
El que dice esto se regocija y se feliz
Que la vida es larga
¿Me inflamaré con ella y me arruinaré?
¡No! Me alegrará
Y trae alegría por muchos días y muchos años.

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ammon .

• Lista de gobernantes de Ammón
• Abel-cheramim
• Ammón como nombre usado en el Libro de Mormón
  • Ammón (explorador del Libro de Mormón)
  • Ammón (misionero del Libro de Mormón)

Referencias

1. Marilyn J. Lundberg. "Textos antiguos relacionados con la Biblia: Ciudadela de Amman" . Universidad del Sur de California . Archivado desde el original el 26 de noviembre de 2010 . Consultado el 11 de enero de 2011 .
2. LaBianca, Øystein S .; Younker, Randall W. (1995). "Los reinos de Ammón, Moab y Edom: la arqueología de la sociedad en Transjordania del Bronce / Edad del Hierro (ca. 1400-500 a. C.)" . En Levy, Tom (ed.). La arqueología de la sociedad en Tierra Santa . A&C Negro. pag. 399. ISBN 9780718513887.
3. "Los reinos de Jordania del Antiguo Testamento" . Archivado desde el original el 6 de mayo de 2009 . Consultado el 12 de mayo de 2009 .
4.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Amonitas ". Encyclopædia Britannica . 1 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 863–864.
5. Ver Schrader, KAT págs. 141 y siguientes; Delitzsch, Paradies, pág. 294; Winckler, Geschichte Israels, pág. 215.
6. Barstad, Hans M (18 de febrero de 2012). "El estado de la ciudad de Jerusalén en el Imperio neobabilónico: evidencia de los estados circundantes" . En John J. Ahn ; Jill Middlemas (eds.). Por los canales de riego de Babilonia: enfoques para el estudio del exilio . Publicación de Bloomsbury. págs. 42–44. ISBN 978-0-567-19775-7.
7. 1 Macabeos 5: 6; cf. Antigüedades judías de Josefo xii. 8. 1.
8. San Justino Mártir. "Diálogo con Trypho" . Primeros escritos cristianos . Peter Kirby . Consultado el 27 de junio de 2016 .
9. "www.Bibler.org - Diccionario - Ammón" . 2012-06-15.
10. Mirabeau, Honoré (1867). Erotika Biblion . Chevalier de Pierrugues. Chez tous les Libraries.
11. Fenlon, John Francis. "Amonitas". La enciclopedia católica vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 14 de abril de 2016
12. rey Joás de Judá fue uno de los cuatro hombres que se hicieron pasar por dioses. Fue persuadido de ello particularmente por los príncipes, que le dijeron. "Si no fueras un dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3). Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita ( 2 Crón. 24:26 ); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" ( Yalk. , Ex. 262). Moab y Ammón fueron los dos descendientes delincestode Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19: 30–38 .
13. 2 Samuel 12:31
14. 1 Crónicas 20: 3
15. "Naama" . La enciclopedia judía . Archivado desde el original el 13 de agosto de 2007 . Consultado el 5 de agosto de 2007 .
16. 2 Crónicas 20: 1
17. 2 Crónicas 27: 5
18. Nehemías 13:23
19. Enciclopedia judía amonitas
20. Enciclopedia judía Gedallah
21. Cohen, D (ed.) (1988). "Les Langues Chamito-semitiques". Les langues dans le monde ancien et modern, parte 3 . París: CNRS .Aufrecht, WE (1989). Un corpus de inscripciones amonitas . Lewiston: E. Mellen Press. ISBN 0-88946-089-2.
22. Younker, Randall W. (1999). "Revisión de la investigación arqueológica en Ammón". En Burton MacDonald; Randall W. Younker (eds.). Ammón antiguo . RODABALLO. pag. 1–. ISBN 978-90-04-10762-5.
23. "La inscripción de Tell Siran. Implicaciones lingüísticas e históricas" (PDF) . EJ Smit . Universidad de Potche £ stroom . Consultado el 9 de octubre de 2015 .

Atribución:

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Easton, Matthew George (1897). " Ammón ". Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Ammón, amonitas" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

Enlaces externos

• Hertz JH (1936) El Pentateuco y Haftoras . "Deuteronomio." Prensa de la Universidad de Oxford, Londres.
• Ammon en Regnal Chronologies de Bruce Gordon (también en [1] )