Ananta ( sánscrito : अनन्त ), literalmente "sin fin", significa 'interminable' o 'ilimitado', también significa 'eterno' o ' infinito ', [1] en otras palabras, también significa infinitud o una expansión interminable o sin límite .
Es uno de los muchos nombres de Lord Vishnu . [2] Ananta es también un nombre de Shesha-naga , la serpiente celestial, sobre la que el Señor Vishnu se reclina en el océano cósmico . [3]
En el Mahabharata , Ananta o Adi-sesa, es el hijo de Kasyapa , uno de los Prajapatis , a través de Kadru como su hijo mayor. Kadru había pedido a sus hijos que permanecieran suspendidos en el cabello de la cola de Uchchaihshravas , quienes al negarse a hacerlo fueron maldecidos a morir en el yajña-serpiente de Janamejaya. Ananta fue salvado por Brahma, quien le ordenó ir al mundo inferior y apoyar al mundo en sus capuchas, y así se convirtió en el rey de los Nagas en Patala . Por la gracia de Ananta, Garga pudo dominar las ciencias de la astronomía y la causalidad. [4]
¿Se dice [ por quién? ] que Rudra emanará del rostro de Ananta y consumirá los tres mundos al final de un kalpa . [4]
Ananta es también un epíteto de Brahma , Shiva , Skanda , Krishna , Balarama , la tierra, y la letra A . [5]
Vedanta
Ananta es uno de los cuatro tipos de objetos o categorías de seres:
- Ananta tiene un principio pero no un final
- Nitya no tiene principio ni fin
- Anitya tiene un principio y un final
- Anadi no tiene principio, pero tiene un final
Según la Escuela Vedanta , el término Ananta usado en la frase " anadi (sin principio) ananta (sin fin) akhanda (ininterrumpido) satcitananda (ser-conciencia-bienaventuranza)" se refiere al Infinito, la única realidad no dual. [6]
Denota Brahman [7] como uno de los seis atributos que son prajna , priyam , Satyam , ananta , ananda y stithi que se dice que se manifiestan en el espacio, que es común a los seis bases. [8]
Brahman no tiene una causa inicial y se lo conoce como anadikarana , lo increado que no es un producto, lo que significa que Brahman no tiene una causa material y no es la causa material de nada. [9] Ananta es el espacio infinito, [10] el espacio infinito es Brahman.
Yoga
Según la Escuela de Yoga , Ananta es la serpiente del infinito que escuchó a escondidas la enseñanza secreta que el Señor Shiva estaba impartiendo a la Diosa Parvati ; la enseñanza secreta era el Yoga. Al ser aprehendido, el Señor Shiva condenó a Ananta a impartir esa enseñanza a los seres humanos, para lo cual Ananta asumió la forma humana y fue llamado Patanjali . [11] En sus Yoga Sutras , Patanjali hace hincapié en el uso de la respiración para lograr la perfección en la postura lo que conlleva estabilidad y comodidad, haciendo un esfuerzo, el esfuerzo que significa es el esfuerzo de la respiración. El esfuerzo de respirar ha sido destacado por el término Ananta en el Sutra 2.47. [12] Ananta fue llamado Patanjali porque deseaba enseñar Yoga a los seres humanos, cayó del cielo a la tierra aterrizando en la palma de una mujer virtuosa llamada Gonika. [13]
Jainismo
Según el jainismo, el alma pura de cada forma de vida es: [14]
- Ananta-gyana (conocimiento infinito)
- Ananta-darshana (Percepción infinita)
- Ananta-caritra (conciencia infinita)
- Ananta-sukha (Bienaventuranza sin fin)
El 14 de los 24 Jain Tirathankaras se conoce como Ananta o Anant Nath. [15]
Budismo
Ananta también aparece en la iconografía budista como una de las tres deidades femeninas que emanan de Dhyani Buddha Amitabha. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ Roshen Dalal (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos. pag. 27. ISBN 9780143414216.
- ^ Shri Vishnu Sahasranamam .
- ^ Stephen Knapp (2005). El corazón del hinduismo: el camino oriental de la libertad, el empoderamiento y la iluminación . iUniverse. pag. 159. ISBN 9780595350759.
- ^ a b Parameshwaranand (2001). Diccionario enciclopédico de los Puranas Vol.1 . Sarup and Sons. pag. 65. ISBN 9788176252263.
- ^ Ganga Ram Garg (1992). Enciclopedia del mundo hindú . Concept Publishing Company. págs. 424–5. ISBN 9788170223757.
- ^ Michael James (2012). La felicidad y el arte de ser . Libros Arul. pag. 257. ISBN 9781475111576.
- ^ MPPandit (1988). Upanishads: Puertas del conocimiento . Lotus Press. pag. 127. ISBN 9780941524445.
- ^ Paul Deussen (junio de 2010). La filosofía de los Upanishads . Cosimo Inc. pág. 90. ISBN 9781616402402.
- ^ Narsimhacarana Panda (1995). El Universo Vibrante . Motilal Banarsidas. pag. 21. ISBN 9788120812918.
- ^ MNBehera (2003). Brownstudy of Heathenland . University Press of America. pag. 14. ISBN 9780761826521.
- ^ Gregor Maehle (25 de junio de 2012). Ashtanga Yoga The Intermediate Series: Mitología, anatomía y práctica . Biblioteca del Nuevo Mundo. págs. 41, 134. ISBN 9781577319870.
- ^ Srivatsa Ramaswami (2000). Yoga para las tres etapas de la vida . Tradiciones internas. pag. 96 .
ananta significado de.
- ^ RSBajpai (2002). Los esplendores y dimensiones del yoga . Atlantic Publishers & Distributors. pag. 113. ISBN 9788171569649.
- ^ Arun Kumar Jain (2009). Fe y filosofía del jainismo . Editorial Gyan. pag. 6. ISBN 9788178357232.
- ^ Pratiyogita Darpan: Estudios generales de historia de la India . Upkar Prakashan. pag. 44.