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El anarquismo es una filosofía y un movimiento políticos que es escéptico de la autoridad y rechaza todas las formas involuntarias y coercitivas de jerarquía . El anarquismo pide la abolición del estado , que considera indeseable, innecesario y dañino. Como históricamente izquierdo lejano movimiento, por lo general se describe junto libertario marxismo como el libertario ala ( socialismo libertario ) del movimiento socialista y tiene una asociación histórica fuerte con anti-capitalismo y socialismo .
La historia de la anarquía se remonta a la prehistoria , cuando se podría decir que los humanos vivían en sociedades anárquicas mucho antes del establecimiento de estados, reinos o imperios formales . Con el surgimiento de los cuerpos jerárquicos organizados, también aumentó el escepticismo hacia la autoridad, pero no fue hasta el siglo XIX que surgió un movimiento político consciente de sí mismo. Durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, el movimiento anarquista floreció en la mayor parte del mundo y tuvo un papel importante en las luchas de los trabajadores por la emancipación . Varias escuelas de pensamiento anarquistasformado durante este período. Los anarquistas han participado en varias revoluciones, la más notable en la Guerra Civil española , cuyo final marcó el fin de la era clásica del anarquismo . En las últimas décadas del siglo XX y en el siglo XXI, el movimiento anarquista ha resurgido una vez más.
El anarquismo emplea una diversidad de tácticas para alcanzar sus fines ideales, que pueden dividirse ampliamente en tácticas revolucionarias y evolutivas. Existe una superposición significativa entre los dos que son meramente descriptivos. Las tácticas revolucionarias apuntan a derribar la autoridad y el estado, habiendo dado un giro violento en el pasado. Las tácticas evolutivas apuntan a prefigurar cómo sería una sociedad anarquista. El pensamiento, la crítica y la praxis anarquista han jugado un papel en diversas áreas de la sociedad humana. Las críticas al anarquismo incluyen afirmaciones de que es internamente inconsistente, violento o utópico.
Etimología, terminología y definición
El origen etimológico del anarquismo proviene del griego antiguo anarkhia , que significa "sin gobernante", compuesto por el prefijo an- (es decir, "sin") y la palabra arkhos (es decir, "líder" o "gobernante"). El sufijo -ismo denota la corriente ideológica que favorece la anarquía . [1] El anarquismo aparece en inglés desde 1642 como anarchisme y anarchy desde 1539; Los primeros usos ingleses enfatizaban una sensación de desorden. [2] Varias facciones dentro de la Revolución Francesa etiquetaron a sus oponentes como anarquistas., aunque pocos de esos acusados compartieron muchos puntos de vista con anarquistas posteriores. Muchos revolucionarios del siglo XIX como William Godwin (1756-1836) y Wilhelm Weitling (1808-1871) contribuirían a las doctrinas anarquistas de la siguiente generación, pero no utilizaron el anarquismo o el anarquismo para describirse a sí mismos o sus creencias. [3]
El primer filósofo político que se autodenominó anarquista ( francés : anarchiste ) fue Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), que marcó el nacimiento formal del anarquismo a mediados del siglo XIX. Desde la década de 1890 y principios en Francia, [4] el libertarismo se ha utilizado a menudo como sinónimo de anarquismo [5] y su uso como sinónimo todavía es común fuera de los Estados Unidos. [6] Por otro lado, algunos usan el libertarismo para referirse únicamente a la filosofía individualista del libre mercado , refiriéndose al anarquismo del libre mercado como anarquismo libertario .[7]
Si bien el término libertario ha sido en gran medida sinónimo de anarquismo, [8] su significado se ha diluido más recientemente con una adopción más amplia de grupos ideológicamente dispares, [9] que incluyen tanto a la Nueva Izquierda como a los marxistas libertarios (que no se asocian con socialistas autoritarios o un partido de vanguardia ), así como los liberales extremos (principalmente preocupados por las libertades civiles ). [9] Además, algunos anarquistas utilizan el socialismo libertario [10] para evitar las connotaciones negativas del anarquismo y enfatizar sus conexiones con el socialismo.. [9] Matthew S. Adams y Carl Levy escriben que el anarquismo se utiliza para "describir el ala antiautoritaria del movimiento socialista ". [11] Noam Chomsky describe el anarquismo, junto con el marxismo libertario, como "el ala libertaria del socialismo". [12] Daniel Guérin escribió:
[A] narquismo es realmente un sinónimo de socialismo. El anarquista es ante todo un socialista cuyo objetivo es abolir la explotación del hombre por el hombre. El anarquismo es sólo una de las corrientes del pensamiento socialista, esa corriente cuyos principales componentes son la preocupación por la libertad y la prisa por abolir el Estado. [13]
Si bien la oposición al estado es fundamental para el pensamiento anarquista, definir el anarquismo no es una tarea fácil, ya que hay mucha discusión entre académicos y anarquistas sobre el tema y varias corrientes perciben el anarquismo de manera ligeramente diferente. [14] Por lo tanto, podría ser cierto decir que el anarquismo es un grupo de filosofías políticas que se oponen a la autoridad y la organización jerárquica (incluido el capitalismo , el nacionalismo , el estado y todas las instituciones asociadas ) en la conducción de todas las relaciones humanas a favor de una sociedad basada sobre descentralización , libertad yasociación voluntaria . Sin embargo, esta definición tiene los mismos defectos que la definición basada en el antiautoritarismo (que es una conclusión a posteriori ), el antiestatismo (el anarquismo es mucho más que eso) [15] y la etimología (que es simplemente una negación de un gobernante). ). [16] No obstante, los elementos principales de la definición de anarquismo incluyen la voluntad de una sociedad no coercitiva, el rechazo del aparato estatal, la creencia de que la naturaleza humana permite que los humanos existan o progresen hacia una sociedad no coercitiva y un sugerencia sobre cómo actuar para perseguir el ideal de la anarquía. [17]
Herbert L. Osgood afirmó que el anarquismo es "la antítesis extrema" del comunismo autoritario y el socialismo de Estado . [18] Peter Marshall afirma que "[e] n el anarquismo general está más cerca del socialismo que del liberalismo. [...] El anarquismo se encuentra en gran parte en el campo socialista, pero también tiene precursores en el liberalismo. No se puede reducir al socialismo, y se ve mejor como una doctrina separada y distintiva ". [9] Según Jeremy Jennings , "[i] t es difícil no concluir que estas ideas", refiriéndose al anarcocapitalismo, "se describen como anarquistas sólo sobre la base de una mala comprensión de lo que es el anarquismo". Jennings añade que "el anarquismo no representa la libertad sin trabas del individuo (como parecen creer los 'anarcocapitalistas') sino, como ya hemos visto, la extensión de la individualidad y la comunidad". [19] Nicolas Walter escribió que "el anarquismo se deriva del liberalismo y el socialismo tanto histórica como ideológicamente. [...] En cierto sentido, los anarquistas siempre siguen siendo liberales y socialistas, y cuando rechazan lo que es bueno en cualquiera de los dos, traicionan al anarquismo mismo. [...] Somos liberales pero más, y socialistas pero más ”. [20] Michael Newman incluye el anarquismo como una de las muchas tradiciones socialistas., especialmente la tradición más socialista siguiendo a Proudhon y Mikhail Bakunin . [21] Brian Morriss sostiene que es "conceptual e históricamente engañoso" "crear una dicotomía entre socialismo y anarquismo". [22]
Historia
Era premoderna
Durante la era prehistórica de la humanidad, no existía una autoridad establecida. Fue después de la creación de pueblos y ciudades cuando se establecieron las instituciones de autoridad y se propusieron ideas anarquistas como reacción. [24] Los precursores más notables del anarquismo en el mundo antiguo se encontraban en China y Grecia. En China, el anarquismo filosófico (es decir, la discusión sobre la legitimidad del estado) fue delineado por los filósofos taoístas Zhuang Zhou y Laozi . [25] Junto al estoicismo , se ha dicho que el taoísmo tuvo "importantes anticipaciones" del anarquismo. [26]
Las actitudes anárquicas también fueron articuladas por trágicos y filósofos en Grecia. Esquilo y Sófocles utilizaron el mito de Antígona para ilustrar el conflicto entre las reglas establecidas por el estado y la autonomía personal . Sócrates cuestionó constantemente a las autoridades atenienses e insistió en el derecho a la libertad de conciencia individual. Los cínicos descartaron la ley humana ( nomos ) y las autoridades asociadas mientras intentaban vivir de acuerdo con la naturaleza ( physis ). Los estoicos apoyaban una sociedad basada en relaciones no oficiales y amistosas entre sus ciudadanos sin la presencia de un estado. [27]
Durante la Edad Media , no hubo actividad anarquista excepto algunos movimientos religiosos ascéticos en el mundo musulmán o en la Europa cristiana. Este tipo de tradición más tarde dio origen al anarquismo religioso . En el Imperio sasánida , Mazdak pidió una igualitaria sociedad y la abolición de la monarquía , sólo para ser ejecutado por el emperador pronto Kavad I . [28]
En Basora , las sectas religiosas predicaron contra el estado. En Europa, varias sectas desarrollaron tendencias antiestatales y libertarias. Las ideas libertarias surgieron aún más durante el Renacimiento con la expansión del humanismo , el racionalismo y el razonamiento por Europa. Los novelistas ficcionalizaron sociedades ideales que se basaban en el voluntarismo más que en la coerción. El Siglo de las Luces empujó aún más hacia el anarquismo con el optimismo del progreso social. [29]
Era moderna
Durante la Revolución Francesa , grupos partidistas como los Enragés y los sans-culottes vieron un punto de inflexión en la fermentación de sentimientos antiestatales y federalistas. [30] Las primeras corrientes anarquistas se desarrollaron a lo largo del siglo XVIII cuando William Godwin abrazó el anarquismo filosófico en Inglaterra, deslegitimando moralmente el estado, el pensamiento de Max Stirner allanó el camino hacia el individualismo y la teoría del mutualismo de Pierre-Joseph Proudhon encontró terreno fértil en Francia. [31]A finales de la década de 1870, varias escuelas de pensamiento anarquistas se habían definido bien y se produjo una ola de globalización sin precedentes entre 1880 y 1914. [32] Esta era de anarquismo clásico duró hasta el final de la Guerra Civil española y se considera la época dorada. era del anarquismo. [31]
Partiendo del mutualismo, Mikhail Bakunin fundó el anarquismo colectivista y entró en la Asociación Internacional de Trabajadores , un sindicato de trabajadores de clase conocido más tarde como la Primera Internacional que se formó en 1864 para unir diversas corrientes revolucionarias. La Internacional se convirtió en una fuerza política significativa, siendo Karl Marx una figura destacada y miembro de su Consejo General. La facción de Bakunin (la Federación Jura ) y los seguidores de Proudhon (los mutualistas) se opusieron al socialismo de estado , defendiendo el abstencionismo político y las pequeñas propiedades. [33] Después de amargas disputas, los bakuninistas fueron expulsados de la Internacional por laMarxistas en el Congreso de La Haya de 1872 . [34] Los anarquistas fueron tratados de manera similar en la Segunda Internacional , siendo finalmente expulsados en 1896. [35] Bakunin predijo que si los revolucionarios ganaban el poder según los términos de Marx, terminarían siendo los nuevos tiranos de los trabajadores. En respuesta a su expulsión de la Primera Internacional, los anarquistas formaron la Internacional St. Imier . Bajo la influencia de Peter Kropotkin , un filósofo y científico ruso, el anarcocomunismo se superpuso con el colectivismo. [36] Anarcocomunistas, que se inspiraron en la Comuna de París de 1871, abogó por la libre federación y por la distribución de bienes según las necesidades de cada uno. [37]
En el cambio de siglo, el anarquismo se había extendido por todo el mundo. [38] Fue una característica notable del movimiento sindicalista internacional. [39] En China, pequeños grupos de estudiantes importaron la versión humanista pro-ciencia del anarco-comunismo. [40] Tokio era un punto de acceso para jóvenes rebeldes de países del lejano oriente que viajaban a la capital japonesa para estudiar. [41] En América Latina, Argentina fue un bastión del anarcosindicalismo , donde se convirtió en la ideología de izquierda más prominente. [42] Durante este tiempo, una minoría de anarquistas adoptó tácticas de violencia política revolucionaria . Esta estrategia se conoció comopropaganda del hecho . [43] El desmembramiento del movimiento socialista francés en muchos grupos y la ejecución y el exilio de muchos comuneros a las colonias penales tras la supresión de la Comuna de París favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. [44] A pesar de que muchos anarquistas se distanciaron de estos actos terroristas, la infamia se apoderó del movimiento y se hicieron intentos para excluirlos de la inmigración estadounidense, incluida la Ley de inmigración de 1903 , también llamada Ley de Exclusión Anarquista. [45] El ilegalismo fue otra estrategia que adoptaron algunos anarquistas durante este período. [46]
A pesar de las preocupaciones, los anarquistas participaron con entusiasmo en la Revolución Rusa en oposición al movimiento Blanco . Sin embargo, se encontraron con una dura represión después de que se estabilizó el gobierno bolchevique . Varios anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania, [47] lo que condujo notablemente a la rebelión de Kronstadt y la lucha de Néstor Makhno en el Territorio Libre . Con los anarquistas siendo aplastados en Rusia, surgieron dos nuevas corrientes antitéticas, a saber, el platformismo y el anarquismo de síntesis.. El primero buscaba crear un grupo coherente que impulsara la revolución, mientras que los segundos estaban en contra de cualquier cosa que se pareciera a un partido político. Al ver las victorias de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la Guerra Civil Rusa resultante , muchos trabajadores y activistas se volvieron hacia los partidos comunistas que crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y Estados Unidos, miembros de los principales movimientos sindicalistas como la Confederación General del Trabajo y los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron sus organizaciones y se unieron a la Internacional Comunista . [48]
En la Guerra Civil española de 1936, anarquistas y sindicalistas ( CNT y FAI ) se aliaron una vez más con diversas corrientes de izquierdas. Una larga tradición de anarquismo español llevó a los anarquistas a jugar un papel fundamental en la guerra. En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de campesinos y obreros de inspiración anarquista, apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y de amplias zonas de la España rural, donde colectivizó la tierra. [49] La Unión Soviética proporcionó una ayuda limitada al comienzo de la guerra, pero el resultado fue una amarga lucha entre comunistas y anarquistas en una serie de eventos llamados May Days como Joseph Stalin.intentó tomar el control de los republicanos . [50]
Era de la posguerra
Al final de la Segunda Guerra Mundial , el movimiento anarquista se vio gravemente debilitado. [51] Sin embargo, la década de 1960 fue testigo de un resurgimiento del anarquismo, probablemente causado por un fracaso percibido del marxismo-leninismo y las tensiones creadas por la Guerra Fría . [52] Durante este tiempo, el anarquismo encontró presencia en otros movimientos críticos tanto con el capitalismo como con el estado, como los movimientos antinuclear , ambiental y pacifista , la contracultura de la década de 1960 y la Nueva Izquierda . [53] También vio una transición de su anterior naturaleza revolucionaria a provocativareformismo anticapitalista . [54] El anarquismo se asoció con la subcultura punk como lo ejemplifican bandas como Crass y Sex Pistols . [55] Las tendencias feministas establecidas del anarcafeminismo regresaron con vigor durante la segunda ola del feminismo . [56] El anarquismo negro comenzó a tomar forma en este momento e influyó en el movimiento del anarquismo desde una demografía eurocéntrica . [57] Esto coincidió con su fracaso para ganar tracción en el norte de Europa y su auge sin precedentes en América Latina. [58]
A principios del siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia dentro de los movimientos anticapitalistas , antiguerra y antiglobalización . [59] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Grupo de los Ocho y el Foro Económico Mundial . Durante las protestas, cuadros anónimos ad hoc sin líderes conocidos como bloques negros participaron en disturbios , destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía . Otras tácticas organizacionales pioneras en este tiempo incluyengrupos de afinidad , cultura de seguridad y uso de tecnologías descentralizadas como Internet. Un hecho significativo de este período fueron los enfrentamientos en la conferencia de la OMC de Seattle de 1999 . [59] Las ideas anarquistas han influido en el desarrollo de los zapatistas en México y la Federación Democrática del Norte de Siria, más comúnmente conocida como Rojava , una región autónoma de facto en el norte de Siria. [60]
Pensamiento
Las escuelas de pensamiento anarquistas se han agrupado generalmente en dos tradiciones históricas principales, el anarquismo social y el anarquismo individualista , debido a sus diferentes orígenes, valores y evolución. [61] La corriente individualista enfatiza la libertad negativa al oponerse a las restricciones sobre el individuo libre, mientras que la corriente social enfatiza la libertad positiva al tratar de lograr el potencial libre de la sociedad a través de la igualdad y la propiedad social . [62] En un sentido cronológico, el anarquismo puede ser segmentado por las corrientes clásicas de finales del siglo XIX y las corrientes posclásicas ( anarcafeminismo , anarquismo verdey posanarquismo ) se desarrolló a partir de entonces. [63]
Más allá de las facciones específicas de los movimientos anarquistas que constituyen el anarquismo político, se encuentra el anarquismo filosófico que sostiene que el estado carece de legitimidad moral, sin aceptar necesariamente el imperativo de la revolución para eliminarlo. [64] Un componente especialmente del anarquismo individualista, [65] el anarquismo filosófico puede tolerar la existencia de un estado mínimo , pero sostiene que los ciudadanos no tienen la obligación moral de obedecer al gobierno cuando entra en conflicto con la autonomía individual. [66] El anarquismo presta mucha atención a los argumentos morales ya que la ética tiene un papel central en la filosofía anarquista. [67] El énfasis del anarquismo enel anticapitalismo , el igualitarismo y la extensión de la comunidad y la individualidad lo distingue del anarcocapitalismo y otros tipos de libertarismo económico . [68]
El anarquismo suele situarse en la extrema izquierda del espectro político . [69] Gran parte de su filosofía económica y jurídica reflejan interpretaciones antiautoritarias , antiestatistas , libertarias y radicales de la política socialista y de izquierda [13] como el colectivismo , el comunismo , el individualismo , el mutualismo y el sindicalismo , entre otros socialistas libertarios económicos. teorías.[70] Como el anarquismo no ofrece un cuerpo fijo de doctrina de una única cosmovisión particular, [71] existen muchos tipos y tradiciones anarquistas y las variedades de anarquía divergen ampliamente. [72] Una reacción contra el sectarismo dentro del medio anarquista fue el anarquismo sin adjetivos , un llamado a la tolerancia y la unidad entre los anarquistas adoptado por primera vez por Fernando Tarrida del Mármol en 1889 en respuesta a los amargos debates de la teoría anarquista en ese momento. [73] Los anarquistas han apoyado lacreencia en el nihilismo político. [74]A pesar de la separación, las diversas escuelas de pensamiento anarquistas no se ven como entidades distintas, sino más bien como tendencias que se entremezclan y están conectadas a través de un conjunto de principios uniformes como la autonomía individual y local, la ayuda mutua, la organización en red, la democracia comunal, la autoridad justificada y descentralización. [75]
Clásico
Las corrientes incipientes entre las corrientes anarquistas clásicas fueron el mutualismo y el individualismo . Les siguieron las grandes corrientes del anarquismo social ( colectivista , comunista y sindicalista ). Se diferencian en los aspectos organizativos y económicos de su sociedad ideal. [77]
El mutualismo es una teoría económica del siglo XVIII que Pierre-Joseph Proudhon desarrolló en teoría anarquista . Entre sus objetivos se encuentran la reciprocidad , la libre asociación , el contrato voluntario , la federación y la reforma monetaria tanto del crédito como de la moneda que sería regulada por un banco del pueblo. [78] El mutualismo se ha caracterizado retrospectivamente como situado ideológicamente entre las formas individualista y colectivista de anarquismo. [79] En ¿Qué es la propiedad? (1840), Proudhon caracterizó por primera vez su objetivo como una "tercera forma de sociedad, la síntesis del comunismo y la propiedad". [80]El anarquismo colectivista es una forma socialista revolucionaria de anarquismo [81] comúnmente asociado con Mikhail Bakunin . [82] Los anarquistas colectivistas abogan por la propiedad colectiva de los medios de producción, que se teoriza que se logrará mediante una revolución violenta [83] y que a los trabajadores se les paga según el tiempo trabajado, en lugar de distribuir los bienes según las necesidades como en el comunismo. El anarquismo colectivista surgió junto al marxismo , pero rechazó la dictadura del proletariado a pesar del objetivo marxista declarado de una sociedad colectivista sin estado . [84]
El anarcocomunismo es una teoría del anarquismo que aboga por una sociedad comunista con propiedad común de los medios de producción, [85] democracia directa y una red horizontal de asociaciones voluntarias , consejos de trabajadores y cooperativas de trabajadores , con producción y consumo basados en la orientación principio " De cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad ". [86] El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales después de la Revolución Francesa , [87]pero se formuló por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional . [88] Más tarde se amplió en el trabajo teórico de Peter Kropotkin , [89] cuyo estilo específico se convertiría en la visión dominante de los anarquistas a finales del siglo XIX. [90] El anarcosindicalismo es una rama del anarquismo que ve a los sindicatos laborales como una fuerza potencial para el cambio social revolucionario, reemplazando el capitalismo y el estado con una nueva sociedad democráticamente autogestionada por los trabajadores. Los principios básicos del anarcosindicalismo son la acción directa , la solidaridad de los trabajadores y la autogestión de los trabajadores .[91]
El anarquismo individualista es un conjunto de varias tradiciones de pensamiento dentro del movimiento anarquista que enfatizan al individuo y su voluntad sobre cualquier tipo de determinantes externos. [92] Las primeras influencias en las formas individualistas de anarquismo incluyen a William Godwin , Max Stirner y Henry David Thoreau . A través de muchos países, el anarquismo individualista atrajo a un grupo pequeño pero diverso de artistas e intelectuales bohemios [93] , así como a jóvenes forajidos anarquistas en lo que se conoció como ilegalismo y reivindicación individual . [94]
Postclásico y contemporáneo
Los principios anarquistas sustentan los movimientos sociales radicales contemporáneos de izquierda. El interés en el movimiento anarquista se desarrolló junto con el impulso del movimiento antiglobalización , [95] cuyas principales redes de activistas eran de orientación anarquista. [96] A medida que el movimiento dio forma al radicalismo del siglo XXI, la adopción más amplia de los principios anarquistas señaló un renacimiento del interés. [96] El anarquismo ha seguido generando muchas filosofías y movimientos, a veces eclécticos, basados en diversas fuentes y sincréticos , combinando conceptos dispares para crear nuevos enfoques filosóficos. [97] El anticapitalistaLa tradición del anarquismo clásico se ha mantenido prominente dentro de las corrientes contemporáneas. [98]
La cobertura de noticias contemporánea que enfatiza las manifestaciones del bloque negro ha reforzado la asociación histórica del anarquismo con el caos y la violencia. Sin embargo, su publicidad también ha llevado a más académicos en campos como la antropología y la historia a comprometerse con el movimiento anarquista, aunque el anarquismo contemporáneo favorece las acciones sobre la teoría académica. [99] En la actualidad existen varios grupos, tendencias y escuelas de pensamiento anarquistas, lo que dificulta la descripción del movimiento anarquista contemporáneo. [100]Si bien los teóricos y activistas han establecido "constelaciones relativamente estables de principios anarquistas", no hay consenso sobre qué principios son fundamentales y los comentaristas describen múltiples "anarquismos" (en lugar de un "anarquismo" singular) en los que los principios comunes se comparten entre las escuelas de anarquismo. mientras que cada grupo prioriza esos principios de manera diferente. La igualdad de género puede ser un principio común, aunque es una prioridad más alta para las anarcafeministas que para las anarcocomunistas . [101]
Los anarquistas están generalmente comprometidos contra la autoridad coercitiva en todas sus formas, es decir, "todas las formas de gobierno centralizadas y jerárquicas (por ejemplo, monarquía, democracia representativa, socialismo de estado, etc.), sistemas de clases económicas (por ejemplo, capitalismo, bolchevismo, feudalismo, esclavitud, etc.) .), religiones autocráticas (por ejemplo, Islam fundamentalista, catolicismo romano, etc.), patriarcado, heterosexismo, supremacía blanca e imperialismo ". [102] Sin embargo, las escuelas anarquistas no están de acuerdo sobre los métodos por los cuales estas formas deben oponerse. [103] El principio de igual libertadestá más cerca de la ética política anarquista en el sentido de que trasciende tanto la tradición liberal como la socialista. Esto implica que la libertad y la igualdad no se pueden implementar dentro del estado, lo que resulta en el cuestionamiento de todas las formas de dominación y jerarquía. [104]
Táctica
Las tácticas de los anarquistas adoptan varias formas, pero en general, sirven a dos objetivos principales, a saber, oponerse primero al establishment y, en segundo lugar, promover la ética anarquista y reflejar una visión anarquista de la sociedad, ilustrando la unidad de medios y fines. [105] Se puede hacer una clasificación amplia entre los objetivos de destruir estados e instituciones opresivos por medios revolucionarios, por un lado, y los objetivos de cambiar la sociedad a través de medios evolutivos, por el otro. [106] Las tácticas evolutivas abrazan la no violencia , rechazan la violencia y adoptan un enfoque gradual hacia los objetivos anarquistas, aunque existe una superposición significativa entre los dos. [107]
Las tácticas anarquistas han cambiado durante el transcurso del siglo pasado. Los anarquistas de principios del siglo XX se centraron más en las huelgas y la militancia, mientras que los anarquistas contemporáneos utilizan una gama más amplia de enfoques. [108]
Tácticas de la era clásica
Durante la era clásica, los anarquistas tenían una tendencia militante. No solo se enfrentaron a las fuerzas armadas estatales, como en España y Ucrania, sino que algunos de ellos también emplearon el terrorismo como propaganda del hecho . Se llevaron a cabo intentos de asesinato contra jefes de Estado, algunos de los cuales tuvieron éxito. Los anarquistas también participaron en las revoluciones . [109] Muchos anarquistas, especialmente los galleanistas , creían que estos intentos serían el ímpetu para una revolución contra el capitalismo y el estado. [110] Muchos de estos ataques fueron cometidos por asaltantes individuales y la mayoría tuvo lugar a finales de la década de 1870, principios de la de 1880 y la de 1890, y algunos todavía ocurrieron a principios de la de 1900.[111] Su disminución en la prevalencia fue el resultado de un mayorpoder judicial y la selección y catalogación por parte de las instituciones estatales. [112]
Las perspectivas anarquistas hacia la violencia siempre han sido desconcertantes y controvertidas. [113] Por un lado, los anarco-pacifistas señalan la unidad de medios y fines. [114] Por otro lado, otros grupos anarquistas abogan por la acción directa, una táctica que puede incluir actos de sabotaje o incluso actos de terrorismo. Esta actitud fue bastante prominente hace un siglo cuando se veía al estado como un tirano y algunos anarquistas creían que tenían todo el derecho a oponerse a su opresión por cualquier medio posible. [115] Emma Goldman y Errico Malatesta, quienes eran defensores del uso limitado de la violencia, argumentaron que la violencia es simplemente una reacción a la violencia estatal como un mal necesario . [116]
Los anarquistas tomaron un papel activo en las acciones de huelga , aunque tendían a ser antipáticos al sindicalismo formal , considerándolo reformista . Lo vieron como parte del movimiento que buscaba derrocar al estado y al capitalismo . [117] Los anarquistas también reforzaron su propaganda dentro de las artes, algunos de los cuales practicaron el naturismo y el nudismo . Esos anarquistas también construyeron comunidades basadas en la amistad y participaron en los medios de comunicación . [118]
Tácticas revolucionarias
En la era actual, el anarquista italiano Alfredo Bonanno , un defensor del anarquismo insurreccional , ha reinstalado el debate sobre la violencia al rechazar la táctica de la no violencia adoptada desde finales del siglo XIX por Kropotkin y otros anarquistas prominentes posteriormente. Tanto Bonanno como el grupo francés The Invisible Committee abogan por grupos de afiliación pequeños e informales, donde cada miembro es responsable de sus propias acciones pero trabaja en conjunto para derribar la opresión utilizando el sabotaje y otros medios violentos contra el estado, el capitalismo y otros enemigos. Los miembros del Comité Invisible fueron arrestados en 2008 por varios cargos, incluido el de terrorismo. [119]
En general, los anarquistas contemporáneos son mucho menos violentos y militantes que sus antepasados ideológicos. En su mayoría se involucran en confrontar a la policía durante manifestaciones y disturbios, especialmente en países como Canadá , Grecia y México . Los grupos de protesta militantes del bloque negro son conocidos por enfrentarse a la policía. [120] Sin embargo, los anarquistas no solo chocan con los operadores estatales; también participan en la lucha contra los fascistas y racistas, tomando medidas antifascistas y movilizándose para evitar que se produzcan manifestaciones de odio. [121]
Tácticas evolutivas
Los anarquistas suelen emplear la acción directa . Esto puede tomar la forma de perturbar y protestar contra una jerarquía injusta , o la forma de autogestión de sus vidas mediante la creación de contrainstituciones como comunas y colectivos no jerárquicos. [106] La toma de decisiones a menudo se maneja de manera antiautoritaria, y todos tienen la misma voz en cada decisión, un enfoque conocido como horizontalismo . [122] Los anarquistas de la era contemporánea se han comprometido con varias organizaciones de basemovimientos más o menos basados en el horizontalismo, aunque no explícitamente anarquistas, respetando la autonomía personal y participando en activismos de masas como huelgas y manifestaciones. En contraste con el anarquismo grande-A de la era clásica, el término recién acuñado anarquismo pequeño-a indica su tendencia a no basar sus pensamientos y acciones en el anarquismo de la era clásica o para referirse a anarquistas clásicos como Peter Kropotkin y Pierre-Joseph. Proudhon para justificar sus opiniones. Esos anarquistas preferirían basar su pensamiento y praxis en su propia experiencia, que luego teorizarán. [123]
El proceso de toma de decisiones de los pequeños grupos de afinidad anarquista juega un papel táctico importante. [124]Los anarquistas han empleado varios métodos para construir un consenso aproximado entre los miembros de su grupo sin la necesidad de un líder o un grupo líder. Una forma es que una persona del grupo desempeñe el papel de facilitador para ayudar a lograr un consenso sin participar en la discusión ni promover un punto específico. Las minorías suelen aceptar un consenso aproximado, excepto cuando sienten que la propuesta contradice la ética, los objetivos y los valores anarquistas. Los anarquistas suelen formar grupos pequeños (de 5 a 20 personas) para mejorar la autonomía y las amistades entre sus miembros. Este tipo de grupos a menudo se interconectan entre sí, formando redes más grandes. Los anarquistas todavía apoyan y participan en huelgas, especialmente huelgas salvajes.ya que se trata de huelgas sin líderes no organizadas centralmente por un sindicato. [125]
Como en el pasado, se utilizan periódicos y revistas, pero los anarquistas se han conectado a Internet en la World Wide Web para difundir su mensaje. Sin embargo, a los anarquistas les ha resultado más fácil crear sitios web debido a dificultades de distribución y de otro tipo, que albergan bibliotecas electrónicas y otros portales. [126] Los anarquistas también participaron en el desarrollo de varios software que están disponibles de forma gratuita. La forma en que estos hacktivistas trabajan para desarrollar y distribuir se asemeja a los ideales anarquistas, especialmente cuando se trata de preservar la privacidad de los usuarios de la vigilancia estatal. [127]
Los anarquistas se organizan para ocupar y recuperar espacios públicos. Durante eventos importantes como protestas y cuando se están ocupando espacios, a menudo se les llama Zonas Autónomas Temporales (TAZ), espacios donde el arte, la poesía y el surrealismo se mezclan para mostrar el ideal anarquista. [128] Como lo ven los anarquistas, la okupación es una forma de recuperar el espacio urbano del mercado capitalista, atendiendo necesidades pragmáticas y también siendo una acción directa ejemplar. [129] La adquisición de espacio permite a los anarquistas experimentar con sus ideas y construir vínculos sociales. [130]Sumar estas tácticas teniendo en cuenta que no todos los anarquistas comparten las mismas actitudes hacia ellos, junto con diversas formas de protesta en eventos altamente simbólicos, conforman un ambiente carnavalesco que forma parte de la viveza anarquista contemporánea. [131]
Cuestiones clave
Como el anarquismo es una filosofía que encarna muchas actitudes, tendencias y escuelas de pensamiento diversas; El desacuerdo sobre cuestiones de valores, ideología y tácticas es común. Su diversidad ha llevado a usos muy diferentes de términos idénticos entre diferentes tradiciones anarquistas, lo que ha creado una serie de preocupaciones sobre definiciones en la teoría anarquista . La compatibilidad del capitalismo , [132] el nacionalismo y la religión con el anarquismo es ampliamente discutida. Del mismo modo, el anarquismo disfruta de relaciones complejas con ideologías como el comunismo , el colectivismo , el marxismo y el sindicalismo.. Los anarquistas pueden estar motivados por el humanismo , la autoridad divina , el interés propio ilustrado , el veganismo o cualquier número de doctrinas éticas alternativas. Fenómenos como la civilización , la tecnología (por ejemplo, dentro del anarco-primitivismo ) y el proceso democrático pueden ser severamente criticados dentro de algunas tendencias anarquistas y simultáneamente alabado en otras. [133]
Género, sexualidad y amor libre
Como el género y la sexualidad llevan consigo dinámicas de jerarquía, el anarquismo está obligado a abordar, analizar y oponerse a la supresión de la propia autonomía debido a las dinámicas que tradicionalmente imponen los roles de género. [134]
Los anarquistas clásicos no discutían a menudo la sexualidad, pero los pocos que sí lo hacían sentían que una sociedad anarquista conduciría al desarrollo natural de la sexualidad. [135] Sin embargo, la violencia sexual era una preocupación para anarquistas como Benjamin Tucker , que se oponían a las leyes sobre la edad de consentimiento, creyendo que beneficiarían a los hombres depredadores. [136] Una corriente histórica que surgió y floreció durante 1890 y 1920 dentro del anarquismo fue el amor libre . En el anarquismo contemporáneo, esta corriente sobrevive como una tendencia a apoyar el poliamor y el anarquismo queer . [137]Los defensores del amor libre estaban en contra del matrimonio, que veían como una forma de que los hombres impongan autoridad sobre las mujeres, en gran parte porque la ley del matrimonio favorecía mucho el poder de los hombres. La noción de amor libre era mucho más amplia e incluía una crítica del orden establecido que limitaba la libertad y el placer sexual de las mujeres. [138] Esos movimientos de amor libre contribuyeron al establecimiento de casas comunales, donde grandes grupos de viajeros, anarquistas y otros activistas dormían juntos en camas. [139] El amor libre tenía raíces tanto en Europa como en Estados Unidos. Sin embargo, algunos anarquistas lucharon con los celos que surgían del amor libre. [140]Las feministas anarquistas eran defensores del amor libre, contra el matrimonio, pro-elección (utilizando un término contemporáneo) y tenían una agenda similar. Las feministas anarquistas y no anarquistas diferían en el sufragio , pero no obstante se apoyaron mutuamente. [141]
Durante la segunda mitad del siglo XX, el anarquismo se entremezcla con la segunda ola del feminismo , radicalizando algunas corrientes del movimiento feminista y siendo influenciado también. En las últimas décadas del siglo XX, anarquistas y feministas abogaban por los derechos y la autonomía de las mujeres, gays, queers y otros grupos marginados, con algunas pensadoras feministas sugiriendo una fusión de las dos corrientes. [142] Con la tercera ola de feminismo , la identidad sexual y la heterosexualidad obligatoria se convirtieron en un tema de estudio para los anarquistas, produciendo una crítica postestructuralista de la normalidad sexual. [143]Sin embargo, algunos anarquistas se distanciaron de esta línea de pensamiento, sugiriendo que se inclinaba hacia un individualismo que abandonaba la causa de la liberación social. [144]
Anarquismo y educación
| Educación anarquista | Educación del Estado | |
|---|---|---|
| Concepto | La educación como autodominio | Educación como servicio |
| Gestión | Basado en la comunidad | Estado de ejecución |
| Métodos | Aprendizaje basado en la práctica | Entrenamiento vocacional |
| Objetivos | Ser un miembro crítico de la sociedad. | Ser un miembro productivo de la sociedad |
El interés de los anarquistas por la educación se remonta al primer surgimiento del anarquismo clásico. Los anarquistas consideran que la educación adecuada, que sienta las bases de la futura autonomía del individuo y la sociedad, es un acto de ayuda mutua . [146] Escritores anarquistas como William Godwin ( Justicia política ) y Max Stirner (" El falso principio de nuestra educación ") atacaron tanto la educación estatal como la privada como otro medio por el cual la clase dominante replica sus privilegios. [147]
En 1901, el anarquista catalán y libre pensador Francisco Ferrer estableció la Escuela Moderna en Barcelona como una oposición al sistema educativo establecido que fue dictado en gran parte por la Iglesia Católica. [148] El enfoque de Ferrer era secular, rechazando la participación tanto del estado como de la iglesia en el proceso educativo, al tiempo que daba a los alumnos una gran autonomía en la planificación de su trabajo y asistencia. Ferrer tuvo como objetivo educar a la clase trabajadora y buscó explícitamente fomentar la conciencia de clase entre los estudiantes. La escuela cerró después de un constante hostigamiento por parte del estado y Ferrer fue arrestado más tarde. No obstante, sus ideas sirvieron de inspiración para una serie de escuelas modernas en todo el mundo. [149]El anarquista cristiano León Tolstoi , que publicó el ensayo Educación y cultura , también estableció una escuela similar con el principio fundamental de que "para que la educación sea eficaz tiene que ser gratuita". [150] De manera similar, AS Neill fundó lo que se convirtió en la Escuela Summerhill en 1921, declarando también estar libre de coerción. [151]
La educación anarquista se basa en gran medida en la idea de que el derecho del niño a desarrollarse libremente y sin manipulación debe ser respetado y que la racionalidad llevará a los niños a conclusiones moralmente buenas. Sin embargo, ha habido poco consenso entre las figuras anarquistas sobre lo que constituye manipulación. Ferrer creía que el adoctrinamiento moral era necesario y enseñó explícitamente a los alumnos que la igualdad, la libertad y la justicia social no eran posibles bajo el capitalismo, junto con otras críticas al gobierno y al nacionalismo. [152]
Los escritores anarquistas contemporáneos y de finales del siglo XX ( Colin Ward , Herbert Read y Paul Goodman ) intensificaron y expandieron la crítica anarquista de la educación estatal, centrándose en gran medida en la necesidad de un sistema que se centre en la creatividad de los niños más que en su capacidad para lograr una carrera o participar en el consumismo como parte de una sociedad de consumo. [153] Anarquistas contemporáneos como Ward han argumentado además que la educación estatal sirve para perpetuar la desigualdad socioeconómica. [154]
Si bien pocas instituciones de educación anarquista han sobrevivido hasta la actualidad, los principales principios de las escuelas anarquistas, entre ellos el respeto por la autonomía del niño y la confianza en el razonamiento en lugar del adoctrinamiento como método de enseñanza, se han extendido entre las instituciones educativas convencionales. Judith Suissa nombra tres escuelas como escuelas explícitamente anarquistas, a saber, Free Skool Santa Cruz en los Estados Unidos, que forma parte de una red más amplia de escuelas estadounidense-canadiense, la Self-Managed Learning College en Brighton, Inglaterra y la Escuela Paideia en España. [155]
El anarquismo y el estado
La objeción al estado y sus instituciones es una condición sine qua non del anarquismo. [156] Los anarquistas consideran al estado como una herramienta de dominación y creen que es ilegítimo independientemente de sus tendencias políticas. En lugar de que las personas puedan controlar los aspectos de su vida, las decisiones importantes las toma una pequeña élite. En última instancia, la autoridad se basa únicamente en el poder, independientemente de si ese poder es abierto o transparente., ya que todavía tiene la capacidad de coaccionar a las personas. Otro argumento anarquista contra los estados es que las personas que constituyen un gobierno, incluso los más altruistas entre los funcionarios, buscarán inevitablemente ganar más poder, lo que conducirá a la corrupción. Los anarquistas consideran que la idea de que el estado es la voluntad colectiva del pueblo es una ficción inalcanzable debido a que la clase dominante es distinta del resto de la sociedad. [157]
Las actitudes anarquistas específicas hacia el estado varían. Robert Paul Wolff creía que la tensión entre autoridad y autonomía significaría que el estado nunca podría ser legítimo. Bakunin consideraba que el estado significaba "coerción, dominación por medio de la coerción, camuflada si es posible, pero sin ceremonias y abierta si es necesario". A. John Simmons y Leslie Green , que se inclinaban por el anarquismo filosófico, creían que el estado podría ser legítimo si se rige por consenso, aunque lo veían muy poco probable. [158] Las creencias sobre cómo abolir el estado también difieren. [159]
Anarquismo y artes
La conexión entre el anarquismo y el arte fue bastante profunda durante la época clásica del anarquismo, especialmente entre las corrientes artísticas que se estaban desarrollando durante esa época como los futuristas, surrealistas y otros. [160] En literatura, el anarquismo se asoció principalmente con los Nuevos Apocalípticos y el movimiento neorromántico . [161] En música, el anarquismo se ha asociado con escenas musicales como el punk. [162] Anarquistas como León Tolstoi y Herbert ReadSostuvo que la frontera entre el artista y el no artista, lo que separa el arte de un acto cotidiano, es una construcción producida por la alienación provocada por el capitalismo y evita que los humanos vivan una vida alegre. [163]
Otros anarquistas defendieron o utilizaron el arte como un medio para lograr fines anarquistas. [164] En su libro Breaking the Spell: A History of Anarchist Filmmakers, Videotape Guerrillas y Digital Ninjas , Chris Robé afirma que "las prácticas de inflexión anarquista han estructurado cada vez más el videoactivismo basado en el movimiento". [165] A lo largo del siglo XX, muchos anarquistas destacados ( Peter Kropotkin , Emma Goldman , Gustav Landauer y Camillo Berneri ) y publicaciones como Anarchy escribieron sobre asuntos relacionados con las artes. [166]
Tres propiedades superpuestas hicieron que el arte fuera útil para los anarquistas. Podría representar una crítica de la sociedad y las jerarquías existentes, servir como una herramienta prefigurativa para reflejar la sociedad ideal anarquista e incluso convertirse en un medio de acción directa como en las protestas. Como apela tanto a la emoción como a la razón, el arte puede atraer a todo el ser humano y tener un efecto poderoso. [167] El movimiento neoimpresionista del siglo XIX tenía una estética ecológica y ofrecía un ejemplo de percepción anarquista del camino hacia el socialismo. [168] En Les chataigniers a Osny del pintor anarquista Camille Pissarro , la mezcla de armonía estética y social está prefigurando una comunidad agraria anarquista ideal. [169]
Crítica
La crítica más común al anarquismo es que los humanos no pueden autogobernarse y, por lo tanto, un estado es necesario para la supervivencia humana. [170] El filósofo Bertrand Russell apoyó esta crítica, afirmando que "[la paz y la guerra, los aranceles, la regulación de las condiciones sanitarias y la venta de drogas nocivas, la preservación de un sistema justo de distribución: estas, entre otras, son funciones que Difícilmente podría realizarse en una comunidad en la que no hubiera un gobierno central ". [170] Otra crítica común al anarquismo es que encaja en un mundo de aislamiento en el que solo las entidades lo suficientemente pequeñas pueden ser autónomas. Colin Ward responde que los principales pensadores anarquistas abogaban por el federalismo . [171]
El profesor de filosofía Andrew G. Fiala también creía que los humanos no podían autogobernarse y lo incluyó en su lista de argumentos contra el anarquismo. Las otras críticas de Fiala fueron que el anarquismo está relacionado de forma innata con la violencia y la destrucción, no solo en el mundo pragmático, es decir, en las protestas, sino también en el mundo de la ética. En segundo lugar, el anarquismo se evalúa como inviable o utópico ya que el Estado no puede ser derrotado prácticamente. Esta línea de argumentos suele exigir una acción política dentro del sistema para reformarlo. El tercer argumento es que el anarquismo se contradice a sí mismo. Si bien aboga por que nadie archiei, si es aceptado por la mayoría, entonces el anarquismo se convertiría en la teoría política dominante. En esta línea de crítica también surge la autocontradicción de que el anarquismo exige una acción colectiva al tiempo que respalda la autonomía del individuo, por lo que no se puede emprender ninguna acción colectiva. Por último, Fiala menciona una crítica al anarquismo filosófico de ser ineficaz (todo discurso y pensamiento) y mientras tanto el capitalismo y la clase burguesa se mantienen fuertes. [172]
Anarquismo filosófico ha cumplido con las críticas de los miembros de la academia después de la publicación de libros pro-anarquistas, tales como A. John Simmons ' morales a los principios y obligaciones políticas . [173] El profesor de derecho William A. Edmundson es el autor de un ensayo en el que se argumenta en contra de tres principios anarquistas filosóficos importantes que considera falaces. Edmundson afirma que, si bien el individuo no le debe al estado un deber de obediencia, esto no implica que el anarquismo sea la conclusión inevitable y que el estado siga siendo moralmente legítimo. [174] En El problema de la autoridad política , Michael Huemer defiende el anarquismo filosófico, [175]afirmando que "la autoridad política es una ilusión moral". [176]
Otra crítica es que el anarquismo desafía y no logra comprender la inclinación biológica a la autoridad como fue articulada por primera vez en un artículo de 1886 para la North American Review por Frances L. Ferguson. [177] Joseph Raz sostiene que la aceptación de la autoridad implica la creencia de que seguir sus instrucciones proporcionará más éxito. [178] Raz cree que este argumento es cierto al seguir las instrucciones acertadas y equivocadas de ambas autoridades. [179] Los anarquistas rechazan esta crítica porque desafiar o desobedecer a la autoridad no implica la desaparición de sus ventajas al reconocer a autoridades como médicos o abogados como confiables, ni implica una renuncia total al juicio independiente.[180] La percepción anarquista de la naturaleza humana, el rechazo del Estado y el compromiso con la revolución social han sido criticados por los académicos como ingenuos, demasiado simplistas y poco realistas, respectivamente. [181] El anarquismo clásico ha sido criticado por depender demasiado de la creencia de que la abolición del estado conducirá a la prosperidad de la cooperación humana. [135]
Friedrich Engels , considerado uno de los principales fundadores del marxismo , criticó el antiautoritarismo como inherentemente contrarrevolucionario. [182] El académico John Molyneux escribe en su libro Anarchism: A Marxist Criticism que "el anarquismo no puede ganar", creyendo que carece de la capacidad para implementar adecuadamente sus ideas. [183]La crítica marxista al anarquismo es que tiene un carácter utópico porque todos los individuos deberían tener puntos de vista y valores anarquistas. Según la visión marxista, que una idea social seguiría directamente de este ideal humano y del libre albedrío de cada individuo formaba su esencia. Los marxistas sostienen que esta contradicción fue responsable de su incapacidad para actuar. En la visión anarquista, el conflicto entre libertad e igualdad se resolvió mediante la convivencia y el entrelazamiento. [184]
Ver también
- Anarquismo por país
- Gobernanza sin gobierno
- Lista de ideologías políticas anarquistas
- Lista de libros sobre anarquismo
Referencias
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- Archivos de la anarquía . Anarchy Archives es un centro de investigación en línea sobre la historia y la teoría del anarquismo.
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