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Este artículo trata sobre los espíritus cósmicos. Para otros usos, vea Angel (desambiguación) .
No confundir con Angle .

El arcángel Miguel viste una capa y una coraza militares romanos en esta representación del siglo XVII de Guido Reni.
El ángel herido , Hugo Simberg , 1903, votado como "pintura nacional" de Finlandia durante 2006
Schutzengel (en inglés: "Guardian Angel") de Bernhard Plockhorst representa a un ángel de la guarda cuidando a dos niños.
La armonía entre la religión y la ciencia, un fresco en el techo de Paul Troger , 1735.
Una alegoría de la poesía de François Boucher
Jacob luchando con el ángel , de Gustave Doré en 1855

Un ángel es un ser sobrenatural en varias religiones . El estudio teológico de los ángeles se conoce como angelología .

Las religiones abrahámicas a menudo los describen como intermediarios celestiales benevolentes entre Dios (o el Cielo ) y la humanidad . [1] [2] Otros roles incluyen protectores y guías para humanos y siervos de Dios. [3] Las religiones abrahámicas describen jerarquías angelicales , que varían según la secta y la religión. Algunos ángeles tienen nombres específicos (como Gabriel o Miguel ) o títulos (como serafín o arcángel ). Los expulsados ​​del cielo se llaman ángeles caídos , distintos de la hueste celestial..

Los ángeles en el arte suelen tener la forma de seres humanos de extraordinaria belleza. [4] A menudo se identifican en la obra de arte cristiana con alas de pájaro , [5] halos , [6] y luz divina .

Etimología [ editar ]

La palabra ángel llega en inglés moderno del inglés antiguo engel (con una g dura ) y del francés antiguo angele . [7] Ambos derivan del latín tardío angelus (literalmente "mensajero"), que a su vez fue tomado del griego tardío ἄγγελος Angelos . [8] La forma más antigua de la palabra es micénica a-ke-ro , atestiguada en escritura silábica Lineal B. [9] Además, según el lingüista holandés RSP Beekes , ángelos en sí puede ser "un préstamo oriental, como ἄγγαρος (ángaros , 'mensajero montado persa'). " [10]

La traducción de " ángelos" es la traducción predeterminada de la Septuaginta del término hebreo bíblico malʼākh , que denota simplemente "mensajero" sin connotar su naturaleza. En la Vulgata latina , este significado se bifurca: cuando se supone que malʼākh o ángelos denotan a un mensajero humano, se aplican palabras como nuntius o legatus . Si la palabra se refiere a algún ser sobrenatural, aparece la palabra angelus . Tal diferenciación ha sido asumida por posteriores traducciones vernáculas de la Biblia , los primeros exegetas cristianos y judíos y, finalmente, por los eruditos modernos. [11]

Zoroastrismo [ editar ]

Artículo principal: Yazata

En el zoroastrismo hay diferentes figuras de ángeles. Por ejemplo, Los Amesha Spentas , los seis seres divinos creados por Ahura Mazdā ("Señor Sabio", Dios) según los Gathas de Zaratustra , funcionan como "arcángeles" y son considerados como tales en los escritos del Zoroastrismo persa medio . [12]

Cada persona también tiene un ángel de la guarda , llamado Fravashi . Patrocinan a los seres humanos y otras criaturas, y también manifiestan la energía de Dios. A los Amesha Spentas se les ha considerado a menudo ángeles, aunque no hay ninguna referencia directa a que transmitan mensajes, [13] sino que son más bien emanaciones de Ahura Mazdā; inicialmente aparecieron de manera abstracta y luego se personalizaron, asociados con diversos aspectos de la creación divina. [14]

Religiones abrahámicas [ editar ]

Judaísmo [ editar ]

Artículo principal: Ángeles en el judaísmo

Los ángeles, hebreo מלאך mal'ach "mensajero", se entienden en el judaísmo a través de la interpretación del Tanaj y en una larga tradición como seres sobrenaturales que están junto a Dios en el cielo, pero deben distinguirse estrictamente de Dios (YHWH) y están subordinados a él. De vez en cuando, pueden mostrar a personas seleccionadas la voluntad y las instrucciones de Dios. [15] En la tradición judía también son inferiores a los humanos, ya que no tienen voluntad propia y solo pueden llevar a cabo un mandato divino. [dieciséis]

Pentateuco [ editar ]

Tres ángeles hospedados por Abraham , Ludovico Carracci (c. 1610-1612), Bolonia, Pinacoteca Nazionale.
Tobías y el ángel de Filippino Lippi , creado entre 1472 y 1482.

La Torá usa los términos hebreos מלאך אלהים ( mal'āk̠ 'ĕlōhîm ; "mensajero de Dios"), מלאך יהוה ( mal'āk̠ YHWH ; "mensajero del Señor"), בני אלהים ( bənē ' ĕlōhîm ; " hijos de Dios "; ) y הקודשים ( haqqôd̠əšîm ; "los santos") para referirse a seres interpretados tradicionalmente como ángeles. Los textos posteriores usan otros términos, como העליונים ( hā'elyônîm ; "los superiores").

El término 'מלאך' ( 'mal'āk̠' ) también se usa en otros libros del Tanakh . Dependiendo del contexto, la palabra hebrea puede referirse a un mensajero humano o un mensajero sobrenatural. Un mensajero humano puede ser un profeta o un sacerdote, como Malaquías , "mi mensajero"; la inscripción griega en la traducción de la Septuaginta dice que el Libro de Malaquías fue escrito "por la mano de su mensajero" ἀγγέλου ( angélu ). Ejemplos de un mensajero sobrenatural [17] son el " Malak YHWH ", que es un mensajero de Dios,[18] un aspecto de Dios (como el Logos), [19] o Dios mismo como mensajero (el " ángel teofánico ") [17] [20]

El erudito Michael D. Coogan señala que es sólo en los últimos libros que los términos "llegan a significar los benevolentes seres semidivinos familiares de la mitología y el arte posteriores". [21] Daniel es la primera figura bíblica que se refiere a ángeles individuales por su nombre, [22] menciona a Gabriel (el mensajero principal de Dios) en Daniel 9:21 ya Miguel (el santo combatiente) en Daniel 10:13. Estos ángeles son parte de las visiones apocalípticas de Daniel y son una parte importante de toda la literatura apocalíptica. [21] [23]

En Daniel 7 , Daniel recibe una visión en sueños de Dios. [...] Mientras Daniel observa, el Anciano de Días se sienta en el trono del cielo y se sienta a juzgar en medio de la corte celestial [...] un [ángel] como un hijo de hombre se acerca al Anciano en las nubes del cielo y se le da la realeza eterna. [24]

Coogan explica el desarrollo de este concepto de ángeles: "En el período postexílico, con el desarrollo del monoteísmo explícito, estos seres divinos, los 'hijos de Dios' que eran miembros del Concilio Divino, fueron de hecho degradados a lo que ahora se conoce como 'ángeles', entendidos como seres creados por Dios, pero inmortales y, por tanto, superiores a los humanos ". [21] Esta concepción de los ángeles se entiende mejor en contraste con los demonios y a menudo se piensa que está "influenciada por la antigua tradición religiosa persa del zoroastrismo , que veía el mundo como un campo de batalla entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, entre la luz y oscuridad." [21] Uno de ellos es hāšāṭān, una figura representada en (entre otros lugares) el Libro de Job .

Judaísmo rabínico [ editar ]

Según el judaísmo rabínico, los ángeles no tienen cuerpo, pero son criaturas eternamente vivientes creadas a partir del fuego y ocasionalmente aparecen en Midrashim como competencia con los humanos. Los seres celestiales, siguiendo estrictamente las leyes de Dios, se vuelven celosos del afecto de Dios por el hombre. Los seres humanos al seguir la Torá, en la oración, al resistir los instintos malignos ( yetzer hará ) y mediante Teshuvá, son preferidos a los ángeles ya impecables. Como resultado, también son inferiores a los humanos en la tradición judía. En el Midrash, el plural de Elusado en Génesis en relación con la creación de seres humanos se explica por la presencia de ángeles: Dios, por tanto, consultó con los ángeles, pero tomó la decisión final solo. Esta historia sirve como ejemplo, enseñando que los poderosos también deben consultar con los débiles. La propia decisión final de Dios destaca la indiscutible omnipotencia de Dios. [25]

En el judaísmo posbíblico , ciertos ángeles adquirieron un significado particular y desarrollaron personalidades y roles únicos. Aunque se creía que estos arcángeles figuraban entre las huestes celestiales , nunca se desarrolló una jerarquía sistemática. Metatrón es considerado uno de los ángeles más elevados de la Merkabah y el misticismo cabalista y, a menudo, sirve como escriba; se lo menciona brevemente en el Talmud [26] y ocupa un lugar destacado en los textos místicos de Merkabah. A Miguel, que sirve como guerrero [27] y defensor de Israel ( Daniel 10:13 ), se lo mira con especial cariño. [28]Gabriel se menciona en el Libro de Daniel ( Daniel 8: 15-17 ) y brevemente en el Talmud, [29] así como en muchos textos místicos de la Merkabah. No hay evidencia en el judaísmo de la adoración de los ángeles , pero hay evidencia de la invocación y, a veces, incluso el conjuro de los ángeles. [22]

Filón de Alejandría identifica al ángel con el Logos en la medida en que el ángel es la voz inmaterial de Dios. El ángel es algo diferente de Dios mismo, pero se concibe como un instrumento de Dios. [30]

Cuatro clases de ángeles ministradores ministran y alaban plenamente ante el Santo, bendito sea: el primer campamento (dirigido por) Miguel a Su derecha, el segundo campamento (dirigido por) Gabriel a Su izquierda, el tercer campamento (dirigido por) Uriel delante de él, y el cuarto campamento (dirigido por) Rafael detrás de él; y la Shekhinah del Santo, bendito sea, está en el centro. Está sentado en un trono alto y exaltado [31]

Interpretaciones posteriores [ editar ]

Según la Cabalá , hay cuatro mundos y nuestro mundo es el último mundo: el mundo de la acción (Assiyah). Los ángeles existen en los mundos de arriba como una "tarea" de Dios. Son una extensión de Dios para producir efectos en este mundo. Una vez que un ángel ha completado su tarea, deja de existir. En efecto, el ángel es la tarea. Esto se deriva del libro de Génesis cuando Abraham se encuentra con tres ángeles y Lot se encuentra con dos. La tarea de uno de los ángeles era informar a Abraham de la llegada de su hijo. Los otros dos fueron para salvar a Lot y destruir Sodoma y Gomorra . [22]

El filósofo judío Maimónides explicó su visión de los ángeles en su Guía para los perplejos II: 4 y II.

... Esto lleva a Aristóteles a su vez al hecho demostrado de que Dios, gloria y majestad para Él, no hace las cosas por contacto directo. Dios quema las cosas por medio del fuego; el fuego es movido por el movimiento de la esfera; la esfera se mueve por medio de un intelecto incorpóreo, siendo estos intelectos los 'ángeles que están cerca de Él', por cuya mediación se mueven las esferas ... así existen mentes totalmente incorpóreas que emanan de Dios y son los intermediarios entre Dios y todos los cuerpos [objetos] aquí en este mundo.

-  Guía para los perplejos II: 4, Maimónides

Maimónides tenía una interpretación neo-aristotélica de la Biblia. Maimónides escribe que para el sabio, uno ve que lo que la Biblia y el Talmud llaman "ángeles" son en realidad alusiones a las diversas leyes de la naturaleza; son los principios por los que opera el universo físico.

¡Porque todas las fuerzas son ángeles! ¡¿Cuán ciegos, cuán perniciosamente ciegos son los ingenuos ?! Si le dijeras a alguien que pretende ser un sabio de Israel que la Deidad envía un ángel que entra en el útero de una mujer y allí forma un embrión, pensaría que esto es un milagro y lo aceptará como una marca de la majestad y el poder de la Deidad, a pesar de que cree que un ángel es un cuerpo de fuego de un tercio del tamaño del mundo entero. Todo esto, piensa, es posible para Dios. Pero si le dices que Dios puso en el esperma el poder de formar y demarcar estos órganos, y que este es el ángel, o que todas las formas son producidas por el Intelecto Activo ; que aquí está el ángel, el "vice-regente del mundo" mencionado constantemente por los sabios, entonces él retrocederá. - Guía para los Perplejos II: 4

Uno de los ángeles músicos (serafines) de Melozzo de la Basílica dei Santi Apostoli, ahora en la sacristía de la Basílica de San Pedro
Ángel de la Revelación de William Blake , entre circa 1803 y circa 1805

Jerarquía [ editar ]

Artículo principal: Ángeles en el judaísmo
Los hijos de Dios vieron a las Hijas de los hombres que eran hermosas por Maurice Greiffenhagen

Maimónides , en su Yad ha-Chazakah : Yesodei ha-Torah , cuenta diez rangos de ángeles en la jerarquía angélica judía, comenzando desde el más alto:

RangoÁngelNotas
1Chayot Ha KodeshVer Ezequiel 1,10
2OfanimVer Ezequiel 1,10
3ErelimVer Isaías 33: 7.
4HashmallimVer Ezequiel 1: 4.
5SerafinesVer Isaías 6
6MalakimMensajeros, ángeles
7Elohim"Seres piadosos"
8Bene Elohim"Hijos de seres piadosos"
9QuerubinesVéase Hagigah 13b.
10Es él"seres semejantes a hombres", ver Génesis 18: 2 , Daniel 10: 5

Individuos [ editar ]

De la Enciclopedia judía , entrada "Angelología". [22]

  • Miguel (arcángel) (traducción: ¿ quién es como Dios? ), Bondad de Dios, y defiende a los hijos de la humanidad.
  • Gabriel (arcángel) (traducción: Dios es mi fuerza ), realiza actos de justicia y poder

(Solo estos dos ángeles se mencionan por su nombre en la Biblia hebrea; el resto son de tradición extrabíblica).

  • Jophiel (traducción: Belleza de Dios ), expulsó a Adán y Eva del Jardín del Edén sosteniendo una espada de fuego y castiga a los que transgreden contra Dios.
  • Rafael (arcángel) (traducción: es Dios quien sana ), la fuerza sanadora de Dios
  • Uriel (arcángel) (traducción: Dios es mi luz ), nos lleva al destino
  • Samael (arcángel) (traducción: Veneno de Dios ), ángel de la muerte; ver también Malach HaMavet (traducción: el ángel de la muerte )
  • Sandalphon (arcángel) (traducción: unir ), lucha contra Samael y une a la humanidad

Cristianismo [ editar ]

Artículo principal: jerarquía angélica cristiana

Los cristianos posteriores heredaron la comprensión judía de los ángeles, que a su vez puede haber sido heredada en parte de los egipcios. [32] En la etapa inicial, el concepto cristiano de un ángel caracterizaba al ángel como un mensajero de Dios. Más tarde vino la identificación de mensajeros angélicos individuales: Gabriel , Michael , Raphael y Uriel . [33] Entonces, en el espacio de poco más de dos siglos (del III al V) la imagen de los ángeles adquirió características definidas tanto en la teología como en el arte. [34] Ellen Muehlbergerha argumentado que en la antigüedad tardía, los ángeles fueron concebidos como un tipo de ser entre muchos, cuyo propósito principal era proteger y guiar a los cristianos. [35]

Según San Agustín , " 'Ángel' es el nombre de su oficina, no de su naturaleza. Si busca el nombre de su naturaleza, es 'espíritu'; si busca el nombre de su oficina, es 'ángel ': por lo que son,' espíritu ', por lo que hacen,' ángel '". [36] El padre basiliano Thomas Rosica dice: "Los ángeles son muy importantes, porque brindan a las personas una expresión de la convicción de que Dios está íntimamente involucrado en la vida humana". [37] Gregorio de Nacianceno pensó que los ángeles fueron hechos como 'espíritus' y 'llamas de fuego', siguiendo Hebreos 1, y que pueden ser identificados con los 'tronos, dominios, gobernantes y autoridades'de Colosenses 1. [35] [2]

A finales del siglo IV, los Padres de la Iglesia acordaron que había diferentes categorías de ángeles, con misiones y actividades apropiadas asignadas a ellos. Sin embargo, hubo cierto desacuerdo con respecto a la naturaleza de los ángeles. Algunos argumentaron que los ángeles tenían cuerpos físicos, [38] mientras que algunos sostenían que eran completamente espirituales. Algunos teólogos habían propuesto que los ángeles no eran divinos sino al nivel de seres inmateriales subordinados a la Trinidad . La resolución de esta disputa trinitaria incluyó el desarrollo de la doctrina sobre los ángeles. [39]

Los ángeles están representados en toda la Biblia cristiana como seres espirituales intermedios entre Dios y los hombres: "Le hiciste [al hombre] un poco menos que los ángeles ..." ( Salmos 8: 4-5 ). Los cristianos creen que los ángeles son seres creados, según ( Salmos 148: 2-5 ; Colosenses 1:16 ): "alabadle todos sus ángeles; alabadle todos sus ejércitos ... porque él habló y fueron hechos . Él mandó y fueron creados ... ". Las Homilías de los Cuarenta Evangelios del Papa Gregorio I notaron ángeles y arcángeles. [40] El Cuarto Concilio de Letrán (1215) declaró que los ángeles eran seres creados. El decreto del consejo Firmiter credimus (emitido contra elAlbigenses ) declararon tanto que los ángeles fueron creados como que los hombres fueron creados después de ellos. El Concilio Vaticano I (1869) repitió esta declaración en Dei Filius , la "Constitución dogmática sobre la fe católica".

Tomás de Aquino (siglo XIII) relaciona a los ángeles con la metafísica de Aristóteles en su Summa contra Gentiles , [41] Summa Theologica , [42] y en De substantiis separatis , [43] un tratado sobre angelología. Aunque los ángeles tienen mayor conocimiento que los hombres, no son omniscientes , como señala Mateo 24:36. [44]

Interacción [ editar ]

Kristus i Getsemane (1873), un ángel que consuela a Jesús antes de su arresto en el Huerto de Getsemaní , por Carl Heinrich Bloch (1834–1890).

No olvides mostrar amor a los extraños, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles. Hebreos 13: 2

El Nuevo Testamento incluye muchas interacciones y conversaciones entre ángeles y humanos. Por ejemplo, tres casos separados de interacción angelical tratan con los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo . En Lucas 1:11, un ángel se le aparece a Zacarías para informarle que tendrá un hijo a pesar de su vejez, proclamando así el nacimiento de Juan el Bautista . En Lucas 1:26 el Arcángel Gabriel visita a la Virgen María en la Anunciación para predecir el nacimiento de Jesucristo . Luego, los ángeles proclaman el nacimiento de Jesús en la Adoración de los pastores en Lucas 2:10. [45]

Según Mateo 4:11, después de que Jesús pasó 40 días en el desierto, "... el diablo lo dejó y, he aquí, vinieron ángeles y le servían". En Lucas 22:43 un ángel consuela a Jesucristo durante la Agonía en el Huerto . [46] En Mateo 28: 5, un ángel habla en la tumba vacía, después de la resurrección de Jesús y el rodamiento de la piedra por los ángeles. [45]

En 1851, el Papa Pío IX aprobó la Coronilla de San Miguel basándose en la revelación privada informada en 1751 del arcángel Miguel a la monja carmelita Antonia d'Astonac. [47] En una biografía de Santa Gemma Galgani escrita por el Venerable Germanus Ruoppolo, Galgani declaró que había hablado con su ángel de la guarda.

El Papa Juan Pablo II enfatizó el papel de los ángeles en las enseñanzas católicas en su discurso de 1986 titulado "Los ángeles participan en la historia de la salvación ", en el que sugirió que la mentalidad moderna debería llegar a ver la importancia de los ángeles. [48]

Según la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano, "Se debe desalentar la práctica de asignar nombres a los Santos Ángeles, excepto en los casos de Gabriel, Rafael y Miguel, cuyos nombres están contenidos en las Sagradas Escrituras". [49]

La Nueva Iglesia (Swedenborgianism) [ editar ]

Las denominaciones de la Nueva Iglesia que surgieron de los escritos del teólogo Emanuel Swedenborg tienen ideas distintas sobre los ángeles y el mundo espiritual en el que habitan. Los adherentes creen que todos los ángeles tienen forma humana con un cuerpo espiritual y no son solo mentes sin forma. [50] Hay diferentes órdenes de ángeles según los tres cielos, [51] y cada ángel habita en una de las innumerables sociedades de ángeles. Tal sociedad de ángeles puede aparecer como un ángel como un todo. [52]

Todos los ángeles se originan en la raza humana, y no hay un ángel en el cielo que no haya vivido primero en un cuerpo material. [53] Además, todos los niños que mueren no solo entran al cielo, sino que finalmente se convierten en ángeles. [54] La vida de los ángeles es de utilidad, y sus funciones son tantas que no se pueden enumerar. Sin embargo, cada ángel entrará en un servicio según el uso que haya realizado en su vida terrenal. [55] Los nombres de ángeles, como Miguel, Gabriel y Rafael, significan una función angelical particular en lugar de un ser individual. [56]

Mientras vive en el propio cuerpo, un individuo tiene conjunción con el cielo a través de los ángeles, [57] y con cada persona, hay al menos dos espíritus malignos y dos ángeles. [58] La tentación o los dolores de conciencia se originan en un conflicto entre los espíritus malignos y los ángeles. [59] Debido a la naturaleza pecaminosa del hombre, es peligroso tener una comunicación directa y abierta con los ángeles [60] y solo se pueden ver cuando se ha abierto la vista espiritual. [61] Así, de un momento a otro, los ángeles intentan llevar a cada persona a lo que es bueno utilizando tácitamente los propios pensamientos de la persona. [62]

Santos de los Últimos Días [ editar ]

Estatua del templo del ángel Moroni , Berna , Suiza

El movimiento de los Santos de los Últimos Días ve a los ángeles como mensajeros de Dios. Se envían a la humanidad para transmitir mensajes, ministrar a la humanidad, enseñar doctrinas de salvación, llamar a la humanidad al arrepentimiento, dar las llaves del sacerdocio , salvar a las personas en tiempos peligrosos y guiar a la humanidad. [63]

La Divina Comedia , Paraíso (Paradiso), ilustración de Gustave Doré
La Divina Comedia , Paraíso , ilustración de Gustave Doré
La Divina Comedia , Paraíso , ilustración de Gustave Doré

Los Santos de los Últimos Días creen que los ángeles son espíritus de seres humanos que han fallecido o que aún no han nacido , o son seres humanos que han sido resucitados o trasladados y tienen cuerpos físicos de carne y hueso, [64] y, en consecuencia, José Smith enseñó que "No hay ángeles que ministran en esta tierra sino los que pertenecen o han pertenecido a ella". [65] Como tal, los Santos de los Últimos Días también creen que Adán , el primer hombre, era y ahora es el arcángel Miguel , [66] [67] [68] y que Gabriel vivió en la tierra como Noé .[64] Asimismo, el ángel Moroni vivió por primera vez en una civilización americana precolombina como el profeta-guerrero del siglo V llamado Moroni .

Smith describió su primer encuentro angelical de la siguiente manera: [69]

"Mientras estaba así en el acto de invocar a Dios, descubrí que una luz aparecía en mi habitación, que siguió aumentando hasta que la habitación estuvo más iluminada que al mediodía, cuando inmediatamente apareció un personaje a mi lado de la cama, de pie en el aire, por sus pies no tocaban el suelo.

Llevaba puesta una túnica suelta de la más exquisita blancura. Era una blancura más allá de cualquier cosa terrenal que jamás había visto; ni creo que se pueda hacer que cualquier cosa terrenal parezca tan extremadamente blanca y brillante ...

No solo su túnica era extremadamente blanca, sino que toda su persona era gloriosa más allá de toda descripción, y su rostro era verdaderamente como un relámpago. La habitación era sumamente luminosa, pero no tanto como la que rodeaba a su persona. Cuando lo miré por primera vez, tuve miedo; pero el miedo pronto me abandonó ".

Smith y Oliver Cowdery presenciaron la mayoría de las visitaciones angelicales en el movimiento temprano de los Santos de los Últimos Días , quienes dijeron (antes del establecimiento de la iglesia en 1830) que habían sido visitados por el profeta Moroni , Juan el Bautista y los apóstoles Pedro , Santiago y Juan . Más tarde, después de la dedicación del Templo de Kirtland , Smith y Cowdery dijeron que habían sido visitados por Jesús y, posteriormente, por Moisés , Elías y Elías . [70]

Otros que dijeron que recibieron la visita de un ángel incluyen a los otros dos de los Tres Testigos : David Whitmer y Martin Harris . Muchos otros Santos de los Últimos Días, tanto en la iglesia primitiva como en la moderna, han dicho que habían visto ángeles, aunque Smith postuló que, excepto en circunstancias atenuantes como la restauración , los mortales enseñan a los mortales, los espíritus enseñan a los espíritus y los seres resucitados enseñan a otros seres resucitados. . [71]

Islam [ editar ]

Representación de un ángel en miniatura persa (Irán, 1555)
Artículo principal: Ángeles en el Islam

Creer en los ángeles es fundamental para el Islam. La palabra coránica de ángel ( árabe : ملاك Malak ) deriva ya sea de Malaka , que significa "controlaba", debido a su poder para dirigir diferentes asuntos que se les asignan, [72] o de la raíz ya sea desde "-LK , l- ʼ-k o mlk con el significado amplio de " mensajero ", al igual que sus contrapartes en hebreo ( malʾákh ) y griego ( angelos). A diferencia de su contraparte hebrea, el término se usa exclusivamente para los espíritus celestiales del mundo divino, pero no para los mensajeros humanos. En cambio, el Corán se refiere a los mensajeros angélicos y humanos como "rasul". [73]

El Corán es la fuente principal del concepto islámico de ángeles. [74] Algunos de ellos, como Gabriel y Michael , se mencionan por su nombre en el Corán, otros solo se mencionan por su función. En la literatura de hadices , los ángeles a menudo se asignan a un solo fenómeno específico. [75] Los ángeles juegan un papel importante en la literatura Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. [76] Otros ángeles han aparecido a menudo en la escatología islámica , la teología islámica y la filosofía islámica . [77]Los deberes asignados a los ángeles incluyen, por ejemplo, comunicar revelaciones de Dios, glorificar a Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte.

En el Islam, al igual que en el judaísmo y el cristianismo, los ángeles a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, siendo de gran tamaño o vistiendo artículos celestiales. [78] El Corán los describe como "mensajeros con alas: dos, tres o cuatro (pares): Él [Dios] agrega a la Creación como le place ..." [79] Las características comunes de los ángeles son sus necesidades faltantes para deseos corporales, como comer y beber. [80] Su falta de afinidad con los deseos materiales también se expresa por su creación a partir de la luz: los ángeles de la misericordia se crean a partir de nur (luz fría) en oposición a los ángeles del castigo creados a partir de nar (luz caliente).[81] Los musulmanes generalmente no comparten las percepciones de las representaciones pictóricas angelicales, como las que se encuentran en el arte occidental.

Aunque creer en los ángeles sigue siendo uno de los seis artículos de fe en el Islam , no se puede encontrar una angelología dogmática en la tradición islámica. A pesar de esto, los eruditos habían discutido el papel de los ángeles en eventos canónicos específicos, como el Mi'raj y los versos coránicos. Incluso si no están enfocados, han aparecido en el folclore, los debates filosóficos y la teología sistemática . Mientras que en el Islam clásico , las nociones generalizadas fueron aceptadas como canónicas, existe una tendencia en la erudición contemporánea a rechazar mucho material sobre los ángeles, como llamar al Ángel de la Muerte por el nombre de Azra'il . [82]

Ibn Sina , quien se basó en la cosmología de la emanación neoplatónica de Al-Farabi , desarrolló una jerarquía angelológica de intelectos, que son creados por " el Uno ". Por lo tanto, la primera creación de Dios fue el arcángel supremo seguido por otros arcángeles, quienes se identifican con Intelectos inferiores. De estos Intelectos nuevamente, emanaron ángeles inferiores o "esferas móviles", de las cuales a su vez, emanaron otros Intelectos hasta llegar al Intelecto, que reina sobre las almas. El décimo intelecto es responsable de dar vida a las formas materiales e iluminar las mentes. [83] [84]

En el Islam popular , los ángeles individuales pueden ser evocados en ritos de exorcismo , cuyos nombres están grabados en talismanes o amuletos. [85]

Algunos eruditos modernos han enfatizado una reinterpretación metafórica del concepto de ángeles. [86]

Neoplatonismo [ editar ]

En los comentarios de Proclo (siglo IV) sobre el Timeo de Platón , Proclo usa la terminología de "angelical" ( aggelikos ) y "ángel" ( aggelos ) en relación con los seres metafísicos. Según Aristóteles , así como hay un motor primario , [87] también debe haber motores secundarios espirituales. [88]

Sijismo [ editar ]

La poesía de las sagradas escrituras de los sikhs - el Sri Guru Granth Sahib - menciona figurativamente a un mensajero o ángel de la muerte, a veces como Yam (ਜਮ - "Yam") y a veces como Azrael (ਅਜਰਾਈਲੁ - "Ajraeel"):

ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਨ ਲਗਈ ਇਉ ਭਉਜਲੁ ਤਰੈ ਤਰਾਸਿ
El Mensajero de la Muerte no te tocará; de esta manera, cruzarás el aterrador océano-mundo, llevando a otros contigo.
- Sri Guru Granth Sahib, Siree Raag, First Mehl, pág. 22. [89]
ਅਜਰਾਈਲੁ ਯਾਰੁ ਬੰਦੇ ਜਿਸੁ ਤੇਰਾ ਆਧਾਰੁ
Azraa-eel, el Mensajero de la Muerte, es el amigo del ser humano que tiene Tu apoyo, Señor.
- Sri Guru Granth Sahib, Tilang, Quinta Mehl, Tercera Casa, pág. 724. [90]

En una línea similar, el Sri Guru Granth Sahib habla de un Chitar (ਚਿਤ੍ਰ) y Gupat (ਗੁਪਤੁ) figurativos:

ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਸਭ ਲਿਖਤੇ ਲੇਖਾ॥
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕਉ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਨ ਪੇਖਾ
Chitar y Gupat, los ángeles registradores del consciente y del inconsciente, escriben los relatos de todos los seres mortales, pero ni siquiera pueden ver a los humildes devotos del Señor.
- Sri Guru Granth Sahib, Aasaa, Fifth Mehl, Panch-Pada, pág. 393. [91]

Sin embargo, el sijismo nunca ha tenido un sistema literal de ángeles, prefiriendo la guía sin apelar explícitamente a órdenes o seres sobrenaturales.

Esoterismo [ editar ]

Cábala Hermética [ editar ]

Ver también: Cábala Hermética

Según la Cabalá descrita por la Golden Dawn, hay diez arcángeles , cada uno al mando de uno de los coros de ángeles y correspondiente a uno de los Sephirot . Es similar a la jerarquía angelical judía.

RangoCoro de ÁngelesTraducciónArcángelSephirah
1Hayot Ha KodeshSantos VivientesMetatrónKeter
2OfanimRuedasRazielChokmah
3ErelimValientes [92]TzaphkielBiná
4HashmallimBrillantes, ámbar [93]TzadkielChesed
5SerafinesLos ardientesKhamaelGevurah
6MalakimMensajeros, ángelesRafaelTipheret
7ElohimSeres piadososUrielNetzach
8Bene ElohimHijos de ElohimMiguelCapacho
9Querubines[94]GabrielYesod
10Es élHombres (seres parecidos a hombres, fonéticamente similares a "incendios")SandalphonMalkuth
Rueda de los 72 ángeles de Dios que existen a lo largo de un año. Aquí, los cuadrados no tienen sentido y solo se agregaron por valor estético.

Teosofía [ editar ]

Ver también: Sociedad Teosófica

En las enseñanzas de la Sociedad Teosófica, se considera que los Devas viven en las atmósferas de los planetas del sistema solar ( Ángeles planetarios ) o dentro del Sol ( Ángeles solares ) y ayudan a guiar el funcionamiento de los procesos de la naturaleza como el proceso de evolución y crecimiento de las plantas ; se dice que su apariencia es como llamas de colores del tamaño de un humano. Los teósofos creen que los devas pueden observarse cuando se activa el tercer ojo . Algunos (pero no la mayoría) devas originalmente encarnados como seres humanos. [95]

Los teósofos creen que los espíritus de la naturaleza , los elementales ( gnomos , ondinas , sílfides y salamandras ) y las hadas también pueden observarse cuando se activa el tercer ojo . [96] Los teósofos sostienen que estos seres menos desarrollados evolutivamente nunca se han encarnado previamente como humanos; se considera que están en una línea separada de evolución espiritual llamada "evolución dévica"; eventualmente, a medida que sus almas avancen mientras se reencarnan , se cree que se encarnarán como devas. [97]

Los teósofos afirman que todos los seres antes mencionados poseen cuerpos etéricos que están compuestos de materia etérica , un tipo de materia más fina y más pura que se compone de partículas más pequeñas que la materia ordinaria del plano físico . [97]

Otro [ editar ]

Ver también: Magia en el mundo grecorromano y gnosticismo

Convenientemente, los papiros mágicos griegos , un conjunto de textos que forman un grimorio completo que datan entre el 100 a. C. y el 400 d. C., también enumeran los nombres de los ángeles que se encuentran en las religiones monoteístas. Excepto en esta saga, aparecen como deidades . [98]

Numerosas referencias a ángeles se presentan en la Biblioteca Nag Hammadi , en la que ambos aparecen como malévolos sirvientes del Demiurgo y asociados inocentes de los eones . [99]

Brahma Kumaris [ editar ]

El Brahma Kumaris utiliza el término "ángel" para referirse a un perfecto, o estado completo del ser humano, que creen que se puede lograr a través de una conexión con Dios. [100] [101] Se expande como un estado del ser más que como una entidad. [100]

Nuevos movimientos religiosos [ editar ]

Fe baháʼí [ editar ]

En su Libro de la Certeza , Baháʼu'lláh , fundador de la Fe Baháʼí , describe a los ángeles como personas que "han consumido, con el fuego del amor de Dios, todos los rasgos y limitaciones humanos", y se han "revestido" con atributos angélicos y se han vuelto "dotados de los atributos de lo espiritual". ʻAbdu'l-Bahá describe a los ángeles como las "confirmaciones de Dios y Sus poderes celestiales" y como "seres benditos que han roto todos los lazos con este mundo inferior" y "han sido liberados de las cadenas del yo", y "reveladores de la abundancia de Dios gracia". Los escritos baháʼí también se refieren al Concurso de lo Alto , una hueste angelical,y la visión de la Doncella del Cielo de Baháʼu'lláh. [102]

"Levanté mi mano otra vez, y descubrí uno de Sus pechos que había estado escondido debajo de Su túnica. Entonces el firmamento fue iluminado por el resplandor de su luz, los seres contingentes resplandecieron por su apariencia y refulgencia, y por sus rayos infinitos. amanecieron numerosos soles, como si caminaran a través de cielos sin principio ni fin. Me quedé desconcertado ante la pluma de la obra de Dios y lo que había inscrito en Su templo. Era como si hubiera aparecido con un cuerpo de luz en las formas del espíritu, como si se moviera sobre la tierra de la esencia en la sustancia de la manifestación. Noté que las huríes habían asomado la cabeza fuera de sus habitaciones y estaban suspendidas en el aire sobre Ella. Se quedaron perplejos ante Su apariencia y su belleza, y quedaron fascinados por el éxtasis de su canción.Alabado sea Su creador, modelador y hacedor, Aquel que la hizo manifiesta.

Luego estuvo a punto de desmayarse dentro de sí misma, y ​​con todo su ser trató de inhalar Mi fragancia. Abrió Sus labios y los rayos de luz brotaron de Sus dientes, como si las perlas de la causa hubieran aparecido de Sus tesoros y Sus conchas.

Ella preguntó: "¿Quién eres tú?"

Dije: "Un siervo de Dios e hijo de su sierva" ".

-  Tablilla de la Doncella [103] , Baháʼu'lláh

Satanismo [ editar ]

Artículo principal: Satanismo

El Templo Satánico promueve en gran medida lo que llama "satanismo literario", la idea de Satanás y los ángeles caídos como figuras y metáforas literarias. En particular, la novela Revuelta de los ángeles de Anatole France se considera un ejemplo de esta tradición. En él, un ángel de la guarda con el nombre de Arcade organiza una revuelta contra el cielo después de aprender sobre ciencia.

En el arte [ editar ]

Artículos principales: Ángeles en el arte y Putto
Dos ángeles barrocos del sur de Alemania , de mediados del siglo XVIII, realizados en madera de tilo, dorados y con policromía original, en el Metropolitan Museum of Art (Nueva York)

Según la teología cristiana dominante, los ángeles son seres totalmente espirituales y, por lo tanto, no comen, excretan ni tienen relaciones sexuales, y no tienen género. Aunque sus diferentes roles, como guerreros para algunos arcángeles, pueden sugerir un género humano, los artistas cristianos tuvieron cuidado de no darles atributos de género específicos, al menos hasta el siglo XIX, cuando algunos adquieren senos, por ejemplo. [104]

En un discurso durante una audiencia general del 6 de agosto de 1986, titulado "Los ángeles participan en la historia de la salvación", el Papa Juan Pablo II explicó que "[L] os ángeles no tienen 'cuerpo' (incluso si, en circunstancias particulares, revelan ellos mismos bajo formas visibles debido a su misión por el bien de las personas) ". [48] El arte cristiano quizás refleja las descripciones en Apocalipsis 4: 6-8 de las Cuatro Criaturas Vivientes (en griego : τὰ τέσσαρα ζῷα ) y las descripciones en la Biblia hebrea de querubines y serafines (el chayot en la visión de Ezequiel de la Merkabah y el Serafines de Isaías). Sin embargo, aunque los querubines y serafines tienen alas en la Biblia, no se menciona que ningún ángel tenga alas. [105] La imagen cristiana más antigua conocida de un ángel, en el Cubicolo dell'Annunziazione en la Catacumba de Priscilla (mediados del siglo III), no tiene alas. En ese mismo período, las representaciones de ángeles en sarcófagos , lámparas y relicarios también los muestran sin alas, [106] como por ejemplo el ángel en la escena del Sacrificio de Isaac en el Sarcófago de Junius Bassus (aunque la vista lateral del Sarcófago muestra alas figuras angelicales).

La representación más antigua conocida de ángeles con alas se encuentra en el "Sarcófago del Príncipe", atribuido a la época de Teodosio I (379–395), descubierto en Sarigüzel, cerca de Estambul , en la década de 1930. [107] A partir de ese período, el arte cristiano ha representado a los ángeles en su mayoría con alas, como en el ciclo de mosaicos de la Basílica de Santa María la Mayor (432–440). [108] Los ángeles de cuatro y seis alas, extraídos de los grados superiores de ángeles (especialmente querubines y serafines ) y que a menudo muestran solo sus rostros y alas, se derivan del arte persa y generalmente se muestran solo en contextos celestiales., a diferencia de realizar tareas en la tierra. A menudo aparecen en las pechinas de la iglesia cúpulas o semi-bóvedas . Antes de la tradición judeocristiana, en el mundo griego la diosa Nike y los dioses Eros y Thanatos también se representaban en forma humana con alas.

San Juan Crisóstomo explicó el significado de las alas de los ángeles:

Manifiestan la sublimidad de la naturaleza. Por eso Gabriel se representa con alas. No es que los ángeles tengan alas, sino que sepas que abandonan las alturas y la morada más elevada para acercarse a la naturaleza humana. En consecuencia, las alas atribuidas a estos poderes no tienen otro significado que el de indicar la sublimidad de su naturaleza. [109]

Los ángeles se representan típicamente en el arte mormón sin alas según una cita de José Smith ("Un ángel de Dios nunca tiene alas"). [110]

En cuanto a su vestimenta, los ángeles, especialmente el Arcángel Miguel, fueron representados como agentes de Dios de estilo militar y llegaron a mostrarse vistiendo un uniforme militar de la Antigüedad tardía . Este uniforme podría ser la vestimenta militar normal, con una túnica hasta las rodillas, una coraza de armadura y pteruges , pero a menudo era la vestimenta específica del guardaespaldas del emperador bizantino , con una túnica larga y los loros , los largos de oro y joyas. palio restringido a la familia imperial y sus guardias más cercanos.

La vestimenta militar básica se mostró en el arte occidental en el período barroco y más allá (ver la imagen de Reni arriba), y hasta el día de hoy en los íconos ortodoxos orientales . Otros ángeles llegaron a ser representados convencionalmente con túnicas largas, y en la Edad Media tardía a menudo usan las vestimentas de un diácono , una capa sobre una dalmática . Este traje se usó especialmente para Gabriel en escenas de la Anunciación , por ejemplo, la Anunciación en Washington de Jan van Eyck .

Algunos tipos de ángeles se describen como poseedores de atributos más inusuales o aterradores, como los cuerpos ardientes de los serafines y las estructuras en forma de rueda de los ophanim .

  • Ángel gótico francés de un altar, hacia 1275-1300, roble con restos de pintura, 73,7 × 19,4 × 19 cm, Metropolitan Museum of Art (Nueva York)

  • Ángel adornado de estilo gótico italiano, circa 1395-1396, mármol lunense de Carrara (Italia), total: 118,7 x 28,6 x 32,4 cm, Museo Metropolitano de Arte

  • Ángel gótico italiano de la anunciación, hacia 1430-1440, piedra caliza de Istria, yeso y dorado, 95,3 x 37,5 cm, Museo Metropolitano de Arte

  • Ángel del barroco del sur de Alemania , de Ignaz Günther , hacia 1760-1770, tilo con restos de yeso, 26,7 x 18,4 cm, Museo Metropolitano de Arte

  • Ángeles sosteniendo un tejido rojo y una orla barroca , en el Palacio de Charlottenburg ( Berlín )

  • Ángeles Arquebusier , Bolivia Colonial, fueron parte de la Escuela Cusco

  • Los querubines de aspecto extraordinario (inmediatamente a la derecha de Ezequiel) y Ofhanim (las ruedas anidadas) aparecen en la visión del carro de Ezequiel.

  • Capitel corintio con un ángel que hace un festón con sus alas, en Stiftskirche Mariae Himmelfahrt en Schlägl ( Austria )

Ver también [ editar ]

  • Ángel ( Buffy, la cazavampiros )
  • Canto angelical
  • Apsara
  • Chalkydri
  • Clasificación de demonios
  • Dakini
  • Elioud
  • Eudaemon (mitología)
  • Exorcismo
  • Gandharva
  • Genio (mitología)
  • espíritu Santo
  • Jerarquía de ángeles
  • Lista de películas sobre ángeles
  • Neon Genesis Evangelion
  • Teoría de la sustancia
  • Vigilante (ángel)
  • Yaksha

Referencias [ editar ]

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  101. ^ Paz y pureza: la historia de Brahma Kumaris: una revolución espiritual Por Liz Hodgkinson
  102. ^ Smith, Peter (2000). "ángeles" . Una enciclopedia concisa de la Fe baháʼí . Oxford: Publicaciones de Oneworld. págs.  38–39 . ISBN 1-85168-184-1.
  103. ^ "Tablilla de la doncella" . bahai-library.com .
  104. ^ "Debido a que los ángeles son criaturas puramente espirituales sin cuerpo, no hay diferencia sexual entre ellos. No hay ángeles masculinos o femeninos; no se distinguen por género", pág. 10, "Preguntas católicas, respuestas sabias", Ed. Michael J. Daley, St. Anthony Messenger Press, 2001, ISBN 0867163984 , 9780867163988. Véase también Respuestas católicas , que da la posición católica estándar, sin cambios. 
  105. ^ "Ángel", la enciclopedia bíblica estándar internacional James Orr, editor, edición de 1915.
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  109. ^ Proverbio (2007) p. 34.
  110. ^ "Historia de la Iglesia, 3: 392" . Institute.lds.org . Consultado el 30 de julio de 2012 .

Lectura adicional [ editar ]

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  • Barker, Margaret (2004). Una reunión extraordinaria de ángeles , publicaciones MQ. ISBN 9781840726800 
  • Bennett, William Henry (1911), "Angel"  , en Chisholm, Hugh (ed.), Encyclopædia Britannica , 2 (11ª ed.), Cambridge University Press, págs. 4-6
  • Briggs, Constance Victoria, 1997. La enciclopedia de los ángeles: una guía de la A a la Z con casi 4.000 entradas. Penacho. ISBN 0-452-27921-6 . 
  • Bunson, Matthew, (1996). Ángeles de la A a la Z: un quién es quién de la hueste celestial. Prensa de los Tres Ríos. ISBN 0-517-88537-9 . 
  • Cheyne, James Kelly (ed.) (1899). Ángel. Encyclopædia Biblica . Nueva York, Macmillan.
  • Cruz, Joan Carroll, OCDS , 1999. Ángeles y demonios. TAN Books and Publishers, Inc. ISBN 0-89555-638-3 
  • Davidson, AB (1898). "Ángel" . En James Hastings (ed.). Un diccionario de la Biblia . Yo . págs. 93–97.
  • Davidson, Gustav, (1967). Un diccionario de ángeles: incluidos los ángeles caídos . Prensa Libre. ISBN 0-02-907052-X 
  • Driver, Samuel Rolles (Ed.) (1901) El libro de Daniel. Cambridge UP.
  • Graham, Billy, 1994. Ángeles: agentes secretos de Dios . W Pub Group; Edición de minilibro. ISBN 0-8499-5074-0 
  • Guiley, Rosemary, 1996. Enciclopedia de Ángeles. ISBN 0-8160-2988-1 
  • Jastrow, Marcus, 1996, Un diccionario de los Targumim, el Talmud Bavli y Yerushalmi, y la literatura Midrashic compilada por Marcus Jastrow, PhD., Litt.D. con un índice de citas bíblicas , Vol 1 y 2, The Judaica Press, Nueva York
  • Kainz, Howard P., "Potencia activa y pasiva" en la angelología tomista Martinus Nijhoff. ISBN 90-247-1295-5 
  • Kreeft, Peter J. 1995. Ángeles y demonios: ¿qué sabemos realmente sobre ellos? Ignatius Press. ISBN 0-89870-550-9 
  • Leducq, MH (1853). "Sobre el origen y significado primitivo de la palabra francesa Ange" . Actas de la Sociedad Filológica . 6 (132).
  • Lewis, James R. (1995). Ángeles de la A a la Z. Prensa de tinta visible. ISBN 0-7876-0652-9 
  • Melville, Francis, 2001. El libro de los ángeles: Acude a tus ángeles en busca de guía, consuelo e inspiración. Serie Educativa de Barron; 1ª edición. ISBN 0-7641-5403-6 
  • Michalak, Aleksander R. (2012), Ángeles como guerreros en la literatura judía tardía del Segundo Templo. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-151739-6 . 
  • Muehlberger, Ellen (2013). Ángeles en el cristianismo antiguo tardío. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0199931934 
  • Oosterzee, furgoneta de Johannes Jacobus. Dogmática cristiana: un libro de texto para la instrucción académica y el estudio privado. Trans. John Watson Watson y Maurice J. Evans. (1874) Nueva York, Scribner, Armstrong.
  • Proverbio, Cecilia (2007). La figura dell'angelo nella civiltà paleocristiana (en italiano). Asís, Italia: Editrice Tau. ISBN 978-88-87472-69-1.
  • Ronner, John, 1993. Conozca a sus ángeles: el almanaque de ángeles con biografías de 100 ángeles prominentes en la leyenda y el folclore, ¡y mucho más! Mamre Press. ISBN 0-932945-40-6 . 
  • Smith, George Adam (1898) El libro de los doce profetas, comúnmente llamado el menor. Londres, Hodder y Stoughton.
  • Smith, William Robertson (1878), "Angel"  , en Baynes, TS (ed.), Encyclopædia Britannica , 2 (9ª ed.), Nueva York: Charles Scribner's Sons, p. 26-28
  • Swedenborg E. Heaven and its Wonders and Hell From Things Heard and Seen (Fundación Swedenborg 1946), ISBN 0-554-62056-1 (Información detallada sobre los ángeles y su vida en el cielo) 
  • Swedenborg, E. Wisdom's Delight in Marriage ( "Conyugial" ) Love: Seguido por Insanity's Pleasure in Promiscuous Love (Fundación Swedenborg 1979 ISBN 0-87785-054-2 ) (Revisión extensa del matrimonio angelical) 
  • von Heijne, Camilla, 2010. El Mensajero del Señor en las primeras interpretaciones judías del Génesis . BZAW 412. De Gruyter, Berlín / Nueva York, ISBN 978-3-11-022684-3 
  • von Heijne, Camilla, 2015 "Ángeles" págs. 20-24 en The Oxford Encyclopedia of the Bible and Theology , vol. 1. Oxford University Press, Nueva York. ISBN 978-0-19-023994-7 

Enlaces externos [ editar ]

  • Doxología copta del orden Hevenly
  • Ángeles zoroástricos
  • Entrada de la Enciclopedia judía sobre ángeles
  • Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y directrices de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Directorio de Piedad Popular y Liturgia , §§ 212-217, "Los Santos Ángeles , Ciudad del Vaticano, diciembre de 2001]
  • Angels , BBC Radio 4 discusión con Martin Palmer, Valery Rees y John Haldane ( In Our Time , 24 de marzo de 2005)