La realineación anglicana es un movimiento entre algunos anglicanos para alinearse bajo una supervisión nueva o alternativa dentro o fuera de la Comunión Anglicana . Este movimiento está activo principalmente en partes de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá . Dos de los principales eventos que contribuyeron al movimiento fueron la decisión de 2002 de la Diócesis de New Westminster en Canadá de autorizar un rito de bendición para las uniones del mismo sexo y la nominación de dos sacerdotes abiertamente homosexuales en 2003 para convertirse en obispos. Jeffrey John, un sacerdote abiertamente gay con una pareja de mucho tiempo, fue designado para ser el próximo obispo de Reading en la Iglesia de Inglaterra y la Convención General de la Iglesia Episcopal ratificó la elección de Gene Robinson , un abiertamente [1] gay no célibe [nota 1] hombre, como obispo de New Hampshire . Jeffrey John finalmente declinó la cita debido a la presión. [3]
El actual movimiento de realineación difiere de los anteriores en que algunos anglicanos buscan establecer diferentes arreglos eclesiásticos dentro de la Comunión Anglicana en lugar de separarse de ella; y, otros anglicanos que se habían separado previamente están siendo reunidos en las nuevas estructuras de realineamiento junto con aquellos que nunca antes fueron anglicanos / episcopales. Algunas provincias anglicanas , particularmente en Nigeria , Kenia , Ruanda y el Cono Sur de América del Sur, están buscando acomodarlos. [4] Varias parroquias que son parte de la realineación han roto lazos con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá y se han asociado con obispos de estas otras provincias anglicanas nacionales. Algunas otras diócesis y parroquias estadounidenses (aproximadamente 800 de las 7.000 parroquias de la Iglesia Episcopal [ cita requerida ] ) aún permanecen oficialmente dentro de esas dos provincias mientras exploran sus opciones futuras.
Las convenciones de cuatro diócesis de la Iglesia Episcopal votaron en 2007 y 2008 para dejar esa iglesia y unirse a la Iglesia Anglicana del Cono Sur de América . Doce otras jurisdicciones, que servían a unas 100.000 personas en ese momento, formaron la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA) del 3 al 4 de diciembre de 2008. ACNA busca el reconocimiento oficial como provincia dentro de la Comunión Anglicana. [5] La Iglesia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la nueva iglesia en marzo de 2009 y la Fraternidad de Anglicanos Confesores también la ha reconocido. [6] [7] En junio de 2009, la Iglesia Anglicana de Uganda también se declaró en plena comunión con ACNA, y la Iglesia Anglicana de Sudán hizo lo mismo en diciembre de 2011. [8] [9]
Introducción
Este movimiento que implica la secesión de las diócesis o provincias locales y, sin embargo, busca permanecer dentro de la Comunión Anglicana ha sido criticado por opositores que afirman que, bajo la política histórica anglicana, tal movimiento no es posible. El concepto de supervisión episcopal alternativa surgió por primera vez hace una generación con el debate sobre la ordenación de mujeres . En ese momento, el movimiento se manifestó como un esfuerzo por acomodar parroquias o diócesis conservadoras que no querían aceptar la autoridad de mujeres consagradas como obispos u obispos que ordenaban mujeres al proporcionar supervisión pastoral de un obispo que compartía esta teología. El ejemplo más desarrollado de esto fue el nombramiento de visitantes episcopales provinciales en la Iglesia de Inglaterra , a partir de 1994, que atienden las necesidades pastorales de las parroquias y el clero que no reconocen que las órdenes sagradas pueden o deben conferirse a las mujeres. El movimiento continúa hoy principalmente debido a una controversia muy similar con respecto a los miembros gays y lesbianas de la iglesia, particularmente el papel de la iglesia en el matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación del clero homosexual.
Según el derecho canónico, una diócesis y una provincia tienen límites geográficos y ninguna otra diócesis o provincia puede ejercer jurisdicción dentro de esos límites. Si el movimiento de realineación anglicana tiene éxito, algunas diócesis serán definidas por una perspectiva teológica común: por lo tanto, un área geográficamente distinta puede tener múltiples diócesis anglicanas reconocidas por la Comunión Anglicana.
Contexto histórico
Desde 1785, ha habido disputas dentro de la Iglesia Episcopal que han llevado a la salida del clero y las congregaciones. Un ejemplo temprano y notable es King's Chapel , una iglesia histórica en Boston que era anglicana cuando se fundó en 1686. Un siglo después, en 1785, un clérigo con ideas unitarias tomó su congregación y formó una iglesia unitaria independiente. [10] Hasta el día de hoy, King's Chapel se cree tanto una iglesia unitaria como una iglesia anglicana extramuros, ya que utiliza únicamente el Libro de oración común según el uso en King's Chapel en su adoración. [11]
En Canadá, la primera ruptura con la incipiente iglesia nacional se produjo en 1871, con la salida del Decano de la Diócesis de Columbia Británica , Edward Cridge, y muchos miembros de la congregación de Christ Church Cathedral por el tema del ritualismo . Cridge y sus seguidores fundaron una iglesia bajo los auspicios de la Iglesia Episcopal Reformada con sede en Estados Unidos y continuaron usando el Libro de Oración Común .
En su mayor parte, las iglesias anglicanas extramuros están vinculadas por el uso común de formas del Libro de oración común en la adoración. Como el ejemplo de King's Chapel, algunos usan versiones únicas o históricas. A lo largo de los años, varias denominaciones anglicanas paralelas han roto con las iglesias de la Comunión Anglicana por muchos problemas, a veces transitorios.
Desarrollo y crecimiento
Los desarrollos iniciales para el realineamiento anglicano comenzaron a través de las tendencias progresistas de la Conferencia de Lambeth. A partir de las Conferencias de Lambeth , el anglicanismo internacional ha luchado con cuestiones de doctrina, política y liturgia para lograr consenso, o al menos tolerancia, entre diversos puntos de vista. A lo largo del siglo XX, esto condujo a resoluciones de Lambeth que permitían la anticoncepción y el divorcio , denunciaban la pena capital y reconocían la autonomía de las provincias en la ordenación de mujeres al diaconado y al sacerdocio . A pesar de la determinación de la conferencia de 1897 de que las provincias de la comunión eran autónomas y que ninguna otra provincia tenía jurisdicción dentro de otra, algunas provincias han tratado de asociarse con otras. Aunque Lambeth no había indicado su apoyo a la ordenación de mujeres al sacerdocio en ese momento, algunas provincias comenzaron a ordenar mujeres a esta orden antes de que Lambeth reconsiderara el asunto en 1978, al igual que algunas provincias han comenzado a consagrar mujeres obispos aunque tampoco existe un consenso internacional. .
La ordenación de mujeres sacerdotes en los Estados Unidos en 1976 condujo a la fundación del Movimiento Anglicano Continuo en 1977. Su Afirmación de San Luis declaró la ordenación de mujeres (por la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá) a ser una cuestión de cisma y haber provocado una ruptura con la sucesión apostólica . El "Continuo Anglicano", por lo tanto, se veía a sí mismo como perpetuando (es decir, continuando) la línea de ordenación válida considerada esencial para el anglicanismo. En 1992, la Iglesia Episcopal Misionera se estableció después de que sus líderes intentaron por primera vez reformar ECUSA desde adentro. Por lo general, se considera que se ha unido al Movimiento Anglicano Continuo . A diferencia del movimiento de realineamiento anglicano, las iglesias del Continuum Anglicano no buscan ser aceptadas en la Comunión Anglicana.
Otros desarrollos dentro del anglicanismo llevaron a la provincia de Ruanda, junto con la provincia del sudeste asiático, a formar la Misión Anglicana en América (ahora llamada Misión Anglicana en las Américas ) como una jurisdicción de misión.
- 2002
- En su sínodo diocesano en mayo, la Diócesis Anglicana de New Westminster de la Iglesia Anglicana de Canadá votó por tercera vez para permitir la bendición de las uniones del mismo sexo. Después de haber negado el consentimiento a la moción en dos ocasiones anteriores, el obispo Michael Ingham aceptó, ya que era el punto de referencia para obtener más del 60% de la mayoría de los votos de los delegados. En respuesta, nueve parroquias se retiraron de la vida diocesana y los sacerdotes de dos de las parroquias llevaron a los miembros de sus congregaciones a iglesias afiliadas a la Iglesia de la Provincia de Ruanda . [12] Dos parroquias adicionales regresaron a la participación diocesana después de que sus rectores disidentes se fueran. Cinco quedan fuera del ámbito de la diócesis.
- 2003
- Jeffrey John , un sacerdote abiertamente homosexual que vive con su pareja desde hace mucho tiempo, fue designado para ser el próximo obispo de Reading . Retiró su nominación bajo presión después de que el arzobispo de Canterbury le pidiera que lo hiciera. [3]
- Gene Robinson , un sacerdote divorciado que vive abiertamente en una relación homosexual comprometida, fue consagrado como obispo de la Diócesis Episcopal de New Hampshire en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos. Este evento precipitó acciones de obispos y sacerdotes episcopales disidentes a nivel diocesano y parroquial para disociarse de la Iglesia Episcopal y alinearse con otros Primados de la Comunión Anglicana, incluidos los Primados de Nigeria, Ruanda y Bolivia. [13] El arzobispo de Canterbury no ha reconocido tales realineamientos como legítimos.
- Un comunicado emitido en una reunión convocada de los primates de la Comunión Anglicana del 15 al 16 de octubre declaró "que los obispos deben respetar la autonomía y la integridad territorial de las diócesis y provincias distintas de la suya", al tiempo que exhortaba a las provincias anglicanas a "hacer lo adecuado disposición para la supervisión episcopal de las minorías disidentes dentro de su propia área de cuidado pastoral en consulta con el Arzobispo de Canterbury en nombre de los Primados ". [14]
- 2004
- El 11 de enero, el reverendo Foley Beach de Monroe, Georgia renunció a su iglesia y dejó la Iglesia Episcopal para comenzar una nueva congregación, la Iglesia Anglicana de la Santa Cruz, [15] bajo el obispo Frank Lyons de la Provincia del Cono Sur y la Diócesis de Bolivia. [dieciséis]
- Esto inició un éxodo de clérigos y congregaciones. [ aclaración necesaria ]
- Dos parroquias en el estado de Washington dejaron la Diócesis Episcopal de Olympia . [17] Las dos iglesias ahora están afiliadas a la Iglesia Anglicana de América del Sur , [18] anteriormente conocida como la Provincia Anglicana del Cono Sur.
- "En 2004, la mayoría de los obispos [de la Iglesia de Inglaterra] votaron a favor de la legalización de las uniones civiles cuando esa legislación se abrió paso en el parlamento". [19]
2005
- A los clérigos de la Iglesia de Inglaterra se les permite registrar una sociedad civil si dan garantías de que sus relaciones son célibes. Jeffrey John, el Decano de la Catedral de St. Alban , se convirtió en el clérigo de mayor rango en registrar una unión civil con su pareja del mismo sexo. [20]
- El arzobispo Peter Akinola , primado de la Iglesia de Nigeria , "se ha pronunciado en contra de la decisión de la Iglesia de Inglaterra de abrir el camino de manera tan positiva para el clero homosexual en el Reino Unido". [21]
- El arzobispo Orombi de la Iglesia de Uganda también criticó a la Iglesia de Inglaterra afirmando que estaba de acuerdo con el arzobispo Akinola. [22]
- 2006
- El 4 de noviembre, Katharine Jefferts Schori , anteriormente Obispo de Nevada , fue investida en la Catedral Nacional de Washington como la nueva Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos. [23] Ella es la única líder nacional de una iglesia en la Comunión Anglicana que es mujer. [24] El Seattle Times informó en Virginia, "Los feligreses no estaban molestos solo por el voto del obispo Peter James Lee en 2003 para aceptar a un obispo abiertamente gay en New Hampshire; muchos de los miembros todavía se oponen a las sacerdotisas y a la nueva obispo quien lidera la iglesia de los Estados Unidos ". [25] Su elección es un punto de división dentro de algunas provincias de la Comunión Anglicana, que no acepta universalmente la ordenación de mujeres . [26]
- En el movimiento de realineación anglicana, la Misión Anglicana en América , que tiene mujeres sacerdotes, ha decidido que las mujeres en el futuro serán ordenadas diáconos pero no sacerdotes u obispos. Las dos mujeres sacerdotes de AMiA continuarán sirviendo. [27] [28] La Red de Comunión Anglicana , que incluye parroquias con clérigos femeninos y aquellos que se oponen a la ordenación de mujeres, ha establecido como política respetar ambas posiciones. [29] CANA está estudiando si las mujeres recién aspirantes a la ordenación deberían ser aprobadas. "... Las políticas de CANA con respecto a la ordenación de nuevas aspirantes femeninas se desarrollarán desde una perspectiva bíblica y pastoral". [30] El American Anglican Council emitió una declaración sobre la elección del obispo Schori que en parte decía que "la elección de Jefferts Schori obviamente presentará problemas para aquellos que no reconocen la ordenación de mujeres sacerdotes". [31] La "Declaración de fe: Un lugar donde pararse: un llamado a la misión" de la AAC dice explícitamente en "Ministerio en la Comunión Anglicana" que en lo que respecta a "prácticas contrarias a la doctrina anglicana clásica y bíblica y las normas morales, no debemos y no los apoyará ". [32]
- El 12 de diciembre, un pequeño grupo de líderes evangélicos dentro de la Iglesia de Inglaterra se reunió con el Arzobispo de Canterbury y presentó " Un Pacto para la Iglesia de Inglaterra ", un documento controvertido que solicita estructuras eclesiásticas alternativas para brindar apoyo y, posiblemente, supervisión a los evangélicos. parroquias actualmente bajo obispos teológicamente liberales. El prominente obispo evangélico Tom Wright , obispo de Durham , repudió el documento en un artículo de Church Times . [33]
- También el 12 de diciembre, la Iglesia Anglicana de Tanzania emitió una declaración rompiendo sus lazos con la Iglesia Episcopal declarando, "la Iglesia Anglicana de Tanzania no aceptará conscientemente ayuda financiera y material de diócesis, parroquias, obispos, sacerdotes, individuos e instituciones en el Iglesia Episcopal (EE.UU.) que aprueba la práctica homosexual o bendiga las uniones entre personas del mismo sexo ". [34]
- El 16 de diciembre, las dos parroquias que originalmente abandonaron la Diócesis Episcopal de Olimpia llegaron a un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Olimpia para compartir los edificios de la iglesia entre la diócesis y ellos mismos. [17] [35]
- El 17 de diciembre, dos parroquias en Virginia, Truro Church y The Falls Church , votaron unilateralmente para romper los lazos con la Iglesia Episcopal y se colocaron bajo la jurisdicción de la Iglesia de Nigeria como parte de su misión, la Convocación de Anglicanos en América del Norte ( CANA). Nueve parroquias adicionales de Virginia siguieron su ejemplo en semanas al votar para dejar la Iglesia Episcopal y unirse a CANA; [36] otra ex parroquia episcopal en Virginia, la Iglesia del Mesías en Chesapeake , había votado para unirse a CANA en octubre de 2006. [37] La Diócesis de Virginia tomó medidas para mantener su reclamo sobre los edificios de la iglesia y la tierra de las dos parroquias. [38]
- El 25 de junio de 2007, el Tribunal de Apelaciones del Estado de California revocó un fallo de un tribunal inferior y afirmó que cuando una iglesia jerárquica, como la Iglesia Episcopal, ha determinado que la propiedad real y personal de los órganos subordinados debe ser utilizada y mantenida. para el beneficio de la iglesia más grande, los tribunales de California deben respetar y hacer cumplir esa determinación. . [39] El caso involucró a tres parroquias que abandonaron la Iglesia Episcopal en agosto de 2004, ahora llamada Iglesia Anglicana St. James , Newport Beach ; Iglesia Anglicana de Todos los Santos, Long Beach ; y la Iglesia Anglicana de St. David, North Hollywood, y se unió a la Iglesia de Uganda . Cada parroquia sostuvo que tenía derecho a conservar la propiedad parroquial y no entregarla a la Iglesia Episcopal y sus respectivas diócesis. La Diócesis Episcopal de Los Ángeles , citando los cánones de la iglesia que colocan todos los bienes de la parroquia en fideicomiso de la Iglesia Episcopal y la Diócesis de Los Ángeles, afirmó que tenía derecho a retener la propiedad. El fallo de la Corte de Apelaciones fue una decisión decisiva para la Iglesia Episcopal en California. [40] [41]
- El 30 de agosto de 2007, el arzobispo de Kenia, Benjamin Nzimbi, junto con varios otros arzobispos de África, América del Sur, las Indias Occidentales y la región del Océano Índico consagraron como obispos a dos sacerdotes conservadores estadounidenses de la Iglesia Episcopal. Los nuevos obispos prometieron lealtad al arzobispo Nzimbi y tienen la intención de sacar a 30 congregaciones estadounidenses de la Iglesia Episcopal. [42] [43]
- En noviembre, Gregory Venables , Primado de la Provincia Anglicana del Cono Sur en Sudamérica , ofreció colocar parroquias canadienses bajo su jurisdicción. Dos obispos canadienses retirados renunciaron a sus licencias en la Iglesia Anglicana de Canadá , convirtiéndose en obispos del Cono Sur en anticipación de lo que esperan sea la creación de una provincia paralela de la Comunión Anglicana en Canadá, o la provincia sucesora. [44]
- El 8 de diciembre de 2007, la convención de la Diócesis Episcopal de San Joaquín votó para dejar ECUSA y unirse a la Provincia del Cono Sur como la Diócesis Anglicana de San Joaquín . La división creó dos diócesis, ambas afirmando ser la Diócesis Episcopal de San Joaquín. El asociado al Cono Sur tenía más miembros y control de la propiedad diocesana.
- 2008
- 29 de marzo de 2008 Aquellos en la Diócesis de San Joaquín que permanecieron en la Iglesia Episcopal celebran una convención de reorganización. [45]
- El 24 de abril de 2008 la Iglesia Episcopal y la Diócesis Episcopal de San Joaquín presentaron una demanda para recuperar la propiedad diocesana del Obispo Schofield y los afiliados a la Provincia del Cono Sur. [46]
- El 18 de septiembre de 2008, la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal votó a favor de deponer al obispo Robert Duncan de Pittsburgh por el abandono de la comunión de la Iglesia. La sentencia fue declarada oficialmente por el Obispo Presidente Schori el 20 de septiembre de 2008 [47].
- El 4 de octubre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Pittsburgh votó para dejar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Aquellos que no abandonaron la Iglesia Episcopal reorganizaron inmediatamente la Diócesis Episcopal de Pittsburgh y fueron reconocidos por la Iglesia Episcopal de inmediato. Esto efectivamente dividió la diócesis dejando dos cuerpos. El grupo que abandonó la Iglesia Episcopal tenía alrededor de dos tercios de las parroquias y un poco más de la mitad de los miembros.
- El 8 de noviembre de 2008, el Sínodo de la Diócesis Episcopal de Quincy votó para dejar la Iglesia Episcopal y unirse a la Provincia del Cono Sur. Un pequeño grupo de parroquias dirigidas por la Catedral permaneció en la Iglesia Episcopal y comenzó a planificar la reorganización. El mismo día en Pittsburgh, una Convención Especial convocada por aquellos que habían dejado la Iglesia Episcopal eligió a Robert Duncan como su obispo.
- El 15 de noviembre de 2008, la convención de la Diócesis Episcopal de Fort Worth votó para dejar la Iglesia Episcopal y alinearse con el Cono Sur. Aquellos que deseaban permanecer en la Iglesia Episcopal se organizaron de inmediato y comenzaron a planificar una Convención Especial. Esto resultó en dos organizaciones en Fort Worth que afirmaron ser la Diócesis Episcopal. Se produjo un litigio sobre el nombre y la propiedad.
- El 4 de diciembre de 2008, líderes de las Diócesis de Pittsburgh, Pennsylvania; Quincy, Illinois; Fort Worth, Texas; y San Joaquín, California, junto con el liderazgo de los grupos que dejaron la Iglesia Episcopal antes (algunos desde 1873) dieron a conocer el borrador de la constitución y los cánones de la nueva Iglesia Anglicana en América del Norte. [48] [49]
- La Iglesia Anglicana en América del Norte se estableció en una convención del 3 al 4 de diciembre de 2008.
- 2009
- El 5 de enero de 2009, la Corte Suprema de California emitió una opinión de que la Diócesis Episcopal de Los Ángeles era propietaria de las propiedades eclesiásticas de las parroquias de su diócesis que habían abandonado la Iglesia Episcopal. La decisión fue vista como un precedente que cubría todas las demandas de propiedad en el estado. [50]
- La Provincia Anglicana de Nigeria se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana en América del Norte en marzo de 2009.
- La Diócesis Episcopal de Fort Worth de la Iglesia Episcopal presenta una demanda para recuperar la propiedad de la iglesia de la Diócesis Episcopal de Fort Worth que era parte de ACNA. [51]
- El 16 de abril de 2009, la Confraternidad de Anglicanos Confesores reconoció a la Iglesia Anglicana en América del Norte.
- En mayo de 2009, el Consejo Consultivo Anglicano se reunió en Kingston, Jamaica con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá en plena participación. ACNA no se agregó como miembro ni se reconoció de ninguna manera.
- El 23 de junio de 2009, la Iglesia de la Provincia de Uganda se declaró en comunión con la Iglesia Anglicana de Norteamérica.
- El 23 de julio de 2009 la Corte Superior de Fresno dictaminó que el obispo de la Diócesis Episcopal de San Joaquín era Jerry Lamb, la persona reconocida por la Iglesia Episcopal y que debía tener el control de la propiedad diocesana.
- En octubre de 2009, el Tribunal de Apelaciones Comunes emitió una opinión otorgando toda la propiedad diocesana a la Diócesis Episcopal de Pittsburgh (es decir, el grupo que permaneció en la Iglesia Episcopal). El 29 de enero de 2010, una orden de implementación ordenó a la diócesis de ANCA encabezada por el arzobispo Duncan que entregara todas las propiedades diocesanas al grupo episcopal. [52]
- El 28 de octubre de 2009 la Diócesis de Sydney , Australia , dio la bienvenida a la Iglesia Anglicana en Norteamérica y declaró su deseo de estar en plena comunión con ella.
- 2010
- El 10 de febrero de 2010, el Sínodo de la Iglesia de Inglaterra modificó una resolución que habría dejado constancia clara de que el Sínodo solicitaba la plena comunión con ACNA para que, en cambio, simplemente reconociera el deseo de ACNA de permanecer dentro de la "Familia Anglicana", reconoció el problemas que esto generó y pidió a los arzobispos que hicieran un nuevo informe en 2011 [53].
- El 12 de abril de 2010, el arzobispo Ian Ernest de la Provincia del Océano Índico, presidente del Consejo de Provincias Anglicanas de África, dijo que se sentía "constreñido por mi conciencia ... a suspender inmediatamente toda comunicación tanto verbal como sacramental" con la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá "hasta que reviertan sus innovaciones teológicas". [54]
- El 23 de abril de 2010, representantes de 20 provincias anglicanas, reunidos en Singapur, pidieron a la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y a la Iglesia Anglicana de Canadá que "muestren un arrepentimiento genuino" por las acciones que "demuestran que continúan desafiando mientras ellos mismos en un curso que contradice la clara enseñanza de las Sagradas Escrituras en asuntos tan fundamentales que afectan la salvación misma de los involucrados ". [55]
- 2011
- En enero de 2011, los Primados de las Provincias de la Comunión Anglicana se reunieron con el obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Jefferts Schori. Varios primates se negaron a asistir. En la reunión no se tomó ninguna acción para reconocer a ACNA y el Obispo Presidente Jefferts Schori fue elegido para el Comité Permanente de los Primados.
- El 2 de febrero, la Corte de Apelaciones del Commonwealth en Pensilvania confirmó la decisión de devolver todas las propiedades diocesanas a quienes permanecieron en la Iglesia Episcopal. El mismo día, una de las parroquias más grandes de ACNA firmó un acuerdo con la Diócesis Episcopal de Pittsburgh permitiéndole comprar su edificio y acordando que se desafiliaría de la diócesis de ACNA por un mínimo de cinco años o durante el período en que todavía estaban haciendo pagos. a la Diócesis Episcopal. [56]
- El 8 de febrero de 2011, el Tribunal de Distrito en el condado de Tarrant, Texas, emitió una sentencia sumaria parcial declarando a los que permanecieron en la Iglesia Episcopal como los propietarios legítimos de todas las propiedades diocesanas de la Diócesis Episcopal de Fort Worth. Sin embargo, la orden fue suspendida a la espera de nuevos argumentos y apelaciones. [57]
- 2012
- El 27 de febrero, el obispo de la diócesis de Gippsland defendió el nombramiento de un sacerdote abiertamente gay en una pareja del mismo sexo. [58] Esto fue después de que Gippsland fuera criticada por la Liga de la Iglesia Anglicana, una organización que impulsaba la realineación y que se basa principalmente en la conservadora Diócesis de Sydney . [59]
- El 17 de octubre, la Diócesis Episcopal de Carolina del Sur anunció que se estaba desafiliando de la Iglesia Episcopal nacional, dos días después de que el obispo presidente Jefferts Schori informara al obispo Mark Lawrence que su ministerio estaba restringido como resultado de un veredicto de la Junta Disciplinaria de Obispos. En septiembre, la Junta había declarado culpable a Lawrence de abandonar la Iglesia Episcopal "por una renuncia abierta a la Disciplina de la Iglesia". [60] [61]
2013
- La Iglesia de Inglaterra "acordó que los clérigos homosexuales en parejas civiles pueden convertirse en obispos siempre que se mantengan en abstinencia sexual", publicando una declaración de que "La Cámara [de Obispos] ha confirmado que los clérigos en parejas civiles y que viven de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad humana, pueden ser consideradas candidatas al episcopado ". [62] Esto se encontró con la oposición de los tradicionalistas asociados con GAFCON.
- La Iglesia de Nigeria emitió una declaración en contra de la acción de la Iglesia de Inglaterra para permitir que el clero en uniones civiles sea obispos; "La decisión de permitir que el clero homosexual en sociedades civiles sea ahora considerado para el episcopado está a un paso del precipicio moral que ya hemos presenciado en la Iglesia Episcopal (EE.UU.) y la Iglesia Anglicana de Canadá". [63]
- La Iglesia de Uganda criticó a Inglaterra y el entonces arzobispo Ntagali dijo: "Es muy desalentador escuchar que la Iglesia de Inglaterra, que una vez trajo el Evangelio de Jesucristo a Uganda, ha dado un paso tan significativo alejándose de ese mismo evangelio que trajo vida, luz, y esperanza en nosotros ". [64]
- 2014
- La Corte Suprema de los Estados Unidos dejó en pie un fallo de Virginia de que los bienes raíces y algunos otros activos de The Falls Church pertenecen legalmente a la Diócesis Episcopal de Virginia, poniendo fin a una impugnación por una abrumadora mayoría [65] de esa congregación que había querido retener la propiedad cuando decidieron dejar la Iglesia Episcopal. [66]
- En respuesta a una consulta del gobierno sobre las uniones civiles entre personas del mismo sexo, la Iglesia de Inglaterra pidió al gobierno que continúe ofreciendo uniones civiles. "La Iglesia de Inglaterra reconoce que las relaciones entre personas del mismo sexo a menudo encarnan la fidelidad y la reciprocidad. Las asociaciones civiles permiten que estas virtudes cristianas sean reconocidas social y legalmente en un marco adecuado". [67]
- Christian Concern , una organización conservadora con sede en el Reino Unido, respondió criticando la respuesta de la Iglesia de Inglaterra sobre las asociaciones civiles. "Desde que se aprobó la legislación, siempre se ha entendido que las parejas civiles reconocen una relación sexual para las parejas homosexuales. Sin embargo, según el patrón de Dios, toda actividad sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer es incorrecta y no trae bendiciones. Es trágico que la Iglesia de Inglaterra está apoyando tal arreglo ". [68]
2016
- En junio, el Sínodo General de la Iglesia Episcopal Escocesa votó a favor de un cambio en la ley canónica para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requería una segunda lectura en 2017 [69].
- En julio, la Iglesia Anglicana de Canadá votó para cambiar su canon matrimonial para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta requería una segunda lectura en 2019. [70]
- El 3 de septiembre de 2016, el obispo Nicholas Chamberlain , de la Diócesis de Grantham, reveló que es gay, célibe y tiene una relación a largo plazo entre personas del mismo sexo con su pareja. [71] El arzobispo Justin Welby defendió el nombramiento diciendo que "él vive dentro de las pautas de los obispos y su sexualidad es completamente irrelevante para su cargo". [72]
- GAFCON y otras ramas del movimiento de realineamiento anglicano, se refirieron al nombramiento del obispo Chamberlain como un "error mayor". [73] GAFCON también afirmó que la Iglesia de Inglaterra había violado la resolución Lambeth 1.10 argumentando en contra de su permiso para que el clero entrara en una sociedad civil. GAFCON dijo que "los clérigos están autorizados a formar una pareja civil del mismo sexo siempre que estén dispuestos a dar garantías a su obispo de que no son sexualmente activos. Esta práctica está permitida en la Iglesia de Inglaterra, pero es una violación de Lambeth I.10 que no reconoce esta distinción ". [74]
- La Iglesia de Inglaterra respondió a GAFCON y "señaló que los clérigos podían entrar en sociedades civiles y podían ofrecer oraciones de apoyo a las parejas del mismo sexo". [75]
2017
- En febrero de 2017, la Cámara del Clero de la Iglesia de Inglaterra votó en contra de una moción para 'tomar nota' de un informe que "sostenía que el matrimonio en la iglesia solo debería ser entre un hombre y una mujer" y, porque la moción requería la aprobación de todas las casas, la moción no fue aprobada. [76] Los arzobispos de Canterbury y York pidieron una "nueva inclusión cristiana radical" después del debate. [77]
- En abril de 2017, GAFCON anunció que planeaba "nombrar un 'obispo misionero' para los cristianos conservadores en Europa, sin pasar por las iglesias anglicanas en Inglaterra y Escocia". [78] "Los arzobispos de Canterbury y York pidieron posteriormente una 'nueva inclusión cristiana radical' en lo que se consideró una indicación de que la posición de la Iglesia podría liberalizarse". [78]
- En julio, el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra "respaldó una moción que pedía la prohibición de la práctica de la Terapia de Conversión destinada a alterar la orientación sexual". [79] El Sínodo General también votó "a favor de una moción que pide a los obispos que consideren la creación de nuevos servicios para celebrar la transición de una persona transgénero". [80]
- El arzobispo de la Iglesia de Nigeria, miembro de GAFCON, "criticó al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra por 'falsas enseñanzas' y advierte que está en 'grave peligro espiritual'". [81]
- En la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda , el obispo de Waiapu instaló a un sacerdote abiertamente gay, que está casado con su pareja, como Decano de la catedral de Waiapu ; la conservadora Fellowship of Confessing Anglicans se opuso a la instalación. [82]
- En octubre, la Diócesis de Hereford de la Iglesia de Inglaterra "votó para apoyar los servicios y las oraciones para bendecir las uniones del mismo sexo". [83]
2018
- Para marcar la transición de género de una persona, la Cámara de Obispos "está invitando al clero a utilizar el rito existente Afirmación de la fe bautismal ". [84] Más tarde, la Iglesia de Inglaterra anunció que la orientación para celebrar y marcar la transición de género de una persona trans se incluiría en la liturgia formal a través del Culto común . [85] [86]
- La Diócesis de Christchurch en la Iglesia Anglicana de Nueva Zelanda votó a favor de apoyar una propuesta para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. [87] En mayo de 2018, el Sínodo General votó a favor de permitir la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo. [88]
- Los obispos de la Iglesia de Gales declararon que es injusto no proporcionar una "disposición formal" para las parejas del mismo sexo. [89] El Cuerpo Gobernante de la iglesia luego votó a favor de explorar la "disposición formal para parejas del mismo sexo" en matrimonios o sociedades civiles. [90]
2019
- El arzobispo Nicholas Okoh , líder de la Iglesia de Nigeria, criticó la afirmación de la Iglesia de Inglaterra de las personas trans como "falsa enseñanza" y afirmó que la Iglesia inglesa ya no era un foco de unidad para la Comunión Anglicana debido a que era "demasiado teológicamente liberal". " en su opinión. [91]
- El arzobispo de Canterbury, Justin Welby , anunció que había invitado a obispos homosexuales abiertamente casados y en pareja a la Conferencia de Lambeth por primera vez, pero que sus cónyuges y parejas no serían invitados. [92] [93] La decisión de permitir a los obispos homosexuales pero no a sus cónyuges o parejas afectó a los obispos que se sabe están en matrimonios o asociaciones del mismo sexo en la Iglesia Anglicana de Canadá , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal . [93] [94]
- La Iglesia Anglicana de Canadá no enmendó su canon matrimonial, pero aprobó una resolución que permite que cada sínodo provincial y cada diócesis opten por realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. [95] [96]
- La Diócesis de Wangaratta en la Iglesia Anglicana de Australia aprobó los ritos de bendición para los matrimonios del mismo sexo. [97] [98]
2020
- El Tribunal de Apelaciones de la Iglesia Anglicana de Australia, el tribunal más alto de la iglesia, dictaminó que una diócesis puede autorizar la bendición de las uniones del mismo sexo. [99] [100]
- GAFCON-Australia respondió anunciando una división y una realineación posible en la iglesia australiana. [101]
- La Iglesia de Inglaterra publicó su documento "Vivir con amor y fe", cuyo objetivo es facilitar las conversaciones sobre la sexualidad humana, y la iglesia discutirá si bendecir o realizar matrimonios entre personas del mismo sexo en 2022 en el Sínodo General. [102] [103] [104] [105]
Asociaciones de realineamiento anglicano
- Consejo Anglicano Americano [106]
- Red de la Comunión Anglicana [107]
La Red de la Comunión Anglicana actualmente enumera diez diócesis de la Iglesia Episcopal como miembros. [108] Cinco diócesis siguen afiliadas a TEC :
- Diócesis de Albany
- Diócesis de Dallas
- Diócesis de Springfield
- Diócesis de Florida Central
- Diócesis de Rio Grande
Cuatro diócesis han declarado su independencia de TEC y han reclamado su pertenencia a la Provincia Anglicana del Cono Sur . Ninguno de estos fue incluido por la oficina de la Comunión Anglicana como parte de la Provincia del Cono Sur. Se unieron a la Iglesia Anglicana en América del Norte como diócesis fundadora en junio de 2009 [109].
- Diócesis Anglicana de San Joaquín
- Diócesis Anglicana de Pittsburgh
- Diócesis de Quincy (ACNA)
- Diócesis Episcopal de Fort Worth (ACNA)
La Diócesis de Carolina del Sur se desvinculó de la Iglesia Episcopal nacional el 17 de octubre de 2012 y convocó una convención diocesana para el 17 de noviembre para "arreglar los cambios necesarios a nuestros Cánones y Constitución, y comenzar a discernir la mejor manera de avanzar hacia una nueva Futuro anglicano ". [110] El 22 de agosto de 2014, fueron aceptados en el Sur Global de forma provisional. El 10 de marzo de 2017, la Diócesis anunció su intención de unirse a la Iglesia Anglicana en América del Norte .
Otras organizaciones episcopales / anglicanas no afiliadas en América del Norte
Hay varias otras iglesias episcopales / anglicanas en los Estados Unidos y Canadá. Aquellos que juegan un papel en el debate sobre la realineación anglicana se enumeran en la siguiente sección:
Organizaciones paraeclesiásticas
- Sociedad de la Santa Cruz
Seminarios
- Andrewes Hall
- Seminario en memoria de Cummins
- Casa Teológica Cranmer
- Seminario Episcopal Reformado
- Escuela Trinity para el Ministerio
- Colegio Teológico Anglicano San José de Arimatea
Organizaciones asociadas a otras provincias
- Misión Anglicana en las Américas: fundada conjuntamente y afiliada a la Provincia de Ruanda y la Provincia del Sudeste Asiático.
- Coalición Anglicana en Canadá: el contingente canadiense de la Misión Anglicana en las Américas
- Provincia Anglicana de América —independiente, fuera de Canterbury. Ahora afiliada (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en Norteamérica .
- Convocatoria de Anglicanos en Norteamérica — fundada como diócesis misionera de la Provincia de Nigeria.
- Iglesia Episcopal Reformada: independiente, fuera de Canterbury. Ahora afiliada (intercomunión) a la Provincia de Nigeria a través de la Iglesia Anglicana en Norteamérica .
Ver también
- Continuación del movimiento anglicano
- Iglesia Anglicana en América del Norte
- Federación de Iglesias Anglicanas de las Américas
- Comunidad de anglicanos confesores
- Sur global (anglicano)
- Ordinariato personal (Anglicanorum Coetibus)
Notas
- ^ El problema es menos la orientación sexual que la práctica sexual. Muchos anglicanos conservadores desaprueban que sea abiertamente sexualmente activo más que sus atracciones sexuales como tal. [2]
Referencias
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enlaces externos
- Construyendo los límites de la ortodoxia anglicana: un análisis de la Global Anglican Future Conference (GAFCON) una discusión sobre el realineamiento anglicano y la evolución del movimiento anglicano conservador transnacional (autodenominado "ortodoxo")