Anna Laetitia Barbauld ( / b ɑr b oʊ l d / , por sí misma, posiblemente / b ɑr b oʊ / , como en francés, de soltera Aikin ; junio 20, 1743 hasta 03 09, 1825 [1] ) fue un prominente poeta Inglés, ensayista , crítico literario , editor y autor de literatura infantil . Barbauld, una " mujer de letras " que publicaba en varios géneros, tuvo una exitosa carrera como escritora en una época en la que las mujeres rara vez escribían profesionalmente.
Anna Laetitia Barbauld | |
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Nació | 20 de junio de 1743 Kibworth-Harcourt, Leicestershire , Inglaterra |
Fallecido | 9 de marzo de 1825 Stoke Newington, Inglaterra | (81 años)
Ocupación | Escritor, poeta |
Sujeto | Reforma , educación , cristianismo , historia |
Fue una destacada profesora en la Palgrave Academy y una innovadora escritora de obras para niños; sus cartillas proporcionaron un modelo durante más de un siglo. Sus ensayos demostraron que era posible que una mujer participara en la esfera pública; otras autoras como Elizabeth Benger la emularon. La carrera literaria de Barbauld abarcó numerosos períodos en la historia literaria británica: su trabajo promovió los valores de la ilustración y la sensibilidad , mientras que su poesía hizo una contribución fundamental al desarrollo del romanticismo británico . Barbauld también fue crítico literario. Su antología de novelas del siglo XVIII ayudó a establecer el canon como se lo conoce hoy.
La publicación de Mil ochocientos once en 1812, que criticaba la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas, recibió críticas negativas, tras lo cual continuó escribiendo poesía pero no publicando en la esfera pública. La reputación de Barbauld se vio aún más dañada cuando muchos de los poetas románticos que había inspirado en el apogeo de la Revolución Francesa se volvieron contra ella en sus últimos años más conservadores. Barbauld fue recordada solo como una escritora infantil pedante en el siglo XIX, y en gran parte olvidada en el XX, hasta que el surgimiento de la crítica literaria feminista en la década de 1980 renovó el interés por sus obras y restauró su lugar en la historia literaria.
Fuentes
Gran parte de lo que se sabe sobre la vida de Barbauld proviene de dos memorias, la primera publicada en 1825 y escrita por su sobrina, Lucy Aikin , y la segunda publicada en 1874, escrita por su sobrina nieta Anna Letitia Le Breton . También existen algunas cartas de Barbauld a otros. Sin embargo, una gran cantidad de documentos de la familia Barbauld se perdieron en un incendio que resultó del bombardeo de Londres en 1940. [2]
Vida temprana
Barbauld nació el 20 de junio de 1743 en Kibworth Harcourt en Leicestershire de Jane y John Aikin . Fue nombrada en honor a su abuela materna y se la conoce como "Nancy" (un apodo de Anna). Fue bautizada por el hermano de su madre, John Jennings, en Huntingdonshire dos semanas después de su nacimiento. [3] El padre de Barbauld era director de la academia disidente en Kibworth Harcourt y ministro en una iglesia presbiteriana cercana . Pasó su infancia en lo que el erudito de Barbauld William McCarthy describe como "una de las mejores casas de Kibworth y en medio de la plaza del pueblo". Ella estaba muy a la vista del público, ya que la casa también era una escuela para niños. La familia tenía un nivel de vida cómodo. McCarthy sugiere que pueden haberse clasificado con los grandes propietarios, comerciantes acomodados y fabricantes. A la muerte del padre de Barbauld en 1780, su patrimonio estaba valorado en más de 2.500 libras esterlinas. [4]
Barbauld le comentó a su esposo en 1773: "Durante la primera parte de mi vida, conversé poco con mi propio sexo. En el Village donde estaba, no había nadie con quien conversar". [5] Barbauld estaba rodeado de niños cuando era niño y adoptó su buen humor. Su madre intentó dominarlos, lo que habría sido visto como indecoroso en una mujer; según las memorias de Lucy Aikin, lo que resultó fue "una doble porción de timidez y reserva de doncella" en el carácter de Barbauld. [6] Barbauld se sentía incómoda con su identidad como mujer y creía que no había logrado vivir a la altura del ideal de la feminidad; gran parte de sus escritos se centrarían en temas centrales para las mujeres, y su perspectiva ajena le permitió cuestionar muchas de las suposiciones tradicionales sobre la feminidad que se hacían en el siglo XVIII. [7]
Barbauld exigió que su padre le enseñara los clásicos y, después de muchas molestias, lo hizo. [8] Tuvo la oportunidad de aprender no solo latín y griego, sino también francés, italiano y muchas otras materias que generalmente se consideraban innecesarias para las mujeres en ese momento. La afición de Barbauld por el estudio preocupó a su madre, quien esperaba que ella terminara siendo solterona por su intelectualismo. Los dos nunca fueron tan cercanos como Barbauld y su padre. [9] Sin embargo, la madre de Barbauld estaba orgullosa de sus logros y en años posteriores escribió sobre su hija: "Una vez conocí a una niña que estaba tan ansiosa por aprender como sus instructores podían enseñarle, y que a los dos años podía Leí frases y cuentos en su sabio libro, rotundamente, sin ortografía; y en medio año más pudieron leer tan bien como la mayoría de las mujeres; pero nunca conocí a otro así, y creo que nunca lo haré ". [10]
El hermano de Barbauld, John Aikin , describió a su padre como "el mejor padre, el consejero más sabio, el amigo más cariñoso, todo lo que pueda exigir amor y veneración". [12] El padre de Barbauld provocó muchos de esos tributos, aunque Lucy Aikin lo describió como excesivamente modesto y reservado. [13] Barbauld desarrolló un fuerte vínculo con su único hermano durante la niñez, siendo para él una figura materna; eventualmente se convirtieron en socios literarios. En 1817, Joanna Baillie comentó sobre su relación: "¡Qué pocos hermanos y hermanas han sido el uno para el otro por lo que han pasado durante tantos años!" [14]
En 1758, la familia se mudó a Warrington Academy , a medio camino entre las ciudades industriales en crecimiento de Liverpool y Manchester, donde al padre de Barbauld se le había ofrecido un puesto de profesor. Algunos de los fundadores de la academia eran miembros de Octagon Chapel , cuya "Liturgia de Liverpool" sin credos y liberal formó un punto de partida para sus creencias y escritos [15] La Academia atrajo a muchas luminarias de la época, como el filósofo natural y el teólogo unitario Joseph Priestley , y llegó a ser conocida como "la Atenas del Norte" por su estimulante atmósfera intelectual. [16] Otro instructor pudo haber sido el revolucionario francés Jean-Paul Marat . Los registros escolares sugieren que enseñó francés allí en la década de 1770. También pudo haber sido un pretendiente de Barbauld: supuestamente le escribió a John Aikin declarando su intención de convertirse en ciudadano inglés y casarse con ella. [17] Archibald Hamilton Rowan también se enamoró de Barbauld, describiéndola más tarde como "poseída por una gran belleza, cuyos rastros distintivos conservó hasta lo último de su vida. Su persona era esbelta, su tez exquisitamente clara con la flor de la perfección". salud; sus rasgos regulares y elegantes, y sus ojos azul oscuro resplandecían con la luz del ingenio y la fantasía ". [18]
Primeros éxitos literarios y matrimonio
En 1773, Barbauld publicó su primer libro de poemas, después de que sus amigos los elogiaran y la convencieran de publicarlos. [19] La colección, titulada simplemente Poems , pasó por cuatro ediciones en un solo año y sorprendió a Barbauld por su éxito. [19] Barbauld se convirtió en una figura literaria respetada en Inglaterra solo por la reputación de Poems . Ese mismo año, ella y su hermano, John Aikin , publicaron en conjunto Misceláneas en prosa , que también fue bien recibida. Los ensayos que contiene (la mayoría de los cuales fueron de Barbauld) se compararon favorablemente con los de Samuel Johnson . [20]
En mayo de 1774, a pesar de algunos "recelos", Barbauld se casó con Rochemont Barbauld (1749-1808), nieto de un hugonote francés y antiguo alumno en Warrington. Según la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin :
[Su] apego al Sr. Barbauld era la ilusión de una fantasía romántica, no de un corazón tierno. Si sus verdaderos afectos hubieran sido despertados temprano por una atmósfera hogareña más afable, nunca se habría dejado atrapar por locas demostraciones de arrebato amoroso, ni se habría desencadenado con modales teatrales franceses, ni habría concebido una pasión tan exagerada como una base segura en que elevar la estructura sobria de la felicidad doméstica. Mi padre atribuyó esa unión nefasta en gran parte a la siniestra influencia de la Nouvelle Heloise [de Jean-Jacques Rousseau ] , el Sr. B. personificando a St. Preux. [Barbauld] fue informado por un verdadero amigo que había experimentado un ataque de locura, y se le instó a romper el compromiso por ese motivo. - "Entonces", respondió ella, "si ahora lo decepcionase, sin duda se volvería loco". A esto no podría haber respuesta; y con una especie de generosidad desesperada se abalanzó sobre su melancólico destino. [21]
Después de la boda, la pareja se mudó a Suffolk , cerca de donde a Rochemont se le había ofrecido una congregación y una escuela para niños. [22] Barbauld tomó este tiempo y reescribió algunos de los salmos , un pasatiempo común en el siglo XVIII, publicándolos como Piezas devocionales compiladas de los Salmos y el Libro de Job . Adjunto a este trabajo se encuentra su ensayo "Pensamientos sobre el gusto devocional, las sectas y los establecimientos", que explica su teoría del sentimiento religioso y los problemas inherentes a la institucionalización de la religión.
Parece que Barbauld y su esposo estaban preocupados porque nunca tendrían un hijo propio, y en 1775, después de solo un año de matrimonio, Barbauld le sugirió a su hermano que adoptaran a uno de sus hijos:
Soy consciente de que no es poca cosa lo que pedimos; tampoco puede ser fácil para un padre separarse de un hijo. Esto, diría yo, de un número, uno puede salvarse más fácilmente. Aunque hay una diferencia muy material en la felicidad si una persona tiene hijos o no tiene hijos, entiendo que hace poca o ninguna si tiene tres o cuatro; Cinco o seis; porque cuatro o cinco son enow [ sic ] para ejercer todo su conjunto balance de cuidado y afecto. Deberíamos ganar, pero tú no perderías. [23]
Después de un tiempo, su hermano cedió y la pareja adoptó a Charles . Fue para él que Barbauld escribió sus libros más famosos: Lecciones para niños (1778-1779) e Himnos en prosa para niños (1781). [24]
Academia Palgrave
Barbauld y su esposo pasaron once años enseñando en Palgrave Academy en Suffolk. Al principio, Barbauld fue responsable no solo de administrar su propia casa, sino también la de la escuela, en la que se desempeñó como contadora, empleada doméstica y ama de llaves. [25] La escuela abrió con solo ocho niños, pero el número había aumentado a unos cuarenta cuando los Barbauld se fueron en 1785, lo que refleja la excelente reputación que había adquirido la escuela. [26] La filosofía educativa de los Barbauld atrajo tanto a disidentes como a anglicanos . Palgrave reemplazó la estricta disciplina de las escuelas tradicionales como Eton , que a menudo usaban castigos corporales, con un sistema de "multas y trabajos" e incluso, parece probable, "juicios juveniles", es decir, juicios dirigidos por y para los propios estudiantes. . [27] Además, en lugar de los estudios clásicos tradicionales, la escuela ofreció un plan de estudios práctico que enfatizaba la ciencia y los idiomas modernos. La propia Barbauld enseñó las materias fundamentales de lectura y religión a los niños más pequeños, y geografía, historia, composición, retórica y ciencia a los niveles de grado superiores. [28] Fue una profesora dedicada, produciendo una "crónica semanal" para la escuela y escribiendo piezas teatrales para que los estudiantes las interpretaran. [29] Barbauld tuvo un efecto profundo en muchos de sus estudiantes. Uno que tuvo un gran éxito fue William Taylor , un destacado estudioso de la literatura alemana, que se refirió a Barbauld como "la madre de su mente". [30]
Participación política y Hampstead
En septiembre de 1785, los Barbauld dejaron Palgrave para realizar una gira por Francia. Para entonces, la salud mental de Rochemont se estaba deteriorando y ya no podía llevar a cabo sus deberes docentes. [31] En 1787, se trasladaron a Hampstead , donde se le pidió a Rochemont que sirviera como ministro en lo que más tarde se convertiría en la Capilla Unitaria de Rosslyn Hill . Fue aquí donde Barbauld se hizo amigo cercano de Joanna Baillie , la dramaturga. Aunque ya no estaban a cargo de una escuela, los Barbauld no abandonaron su compromiso con la educación; a menudo abordaban a uno o dos alumnos recomendados por amigos personales. [32] Barbauld vivía en Church Row en Hampstead a principios del siglo XIX, aunque no se sabe exactamente qué casa ocupaba. [33]
Durante este tiempo, el apogeo de la Revolución Francesa , Barbauld publicó sus piezas políticas más radicales. De 1787 a 1790, Charles James Fox intentó convencer a la Cámara de los Comunes de que aprobara una ley que concediera a los disidentes plenos derechos de ciudadanía. Cuando este proyecto de ley fue rechazado por tercera vez, Barbauld escribió uno de sus folletos más apasionados, Un discurso a los opositores de la derogación de las leyes de corporaciones y pruebas (ver Ley de pruebas ). Los lectores se sorprendieron al descubrir que un argumento tan bien razonado debería provenir de una mujer. En 1791, después de que fracasara el intento de William Wilberforce de abolir la trata de esclavos , Barbauld publicó su Epístola a William Wilberforce Esq. Sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos , que no solo lamentó el destino de los esclavos, sino que advirtió sobre la degeneración cultural y social que el pueblo británico podría esperar si no abolía la esclavitud. En 1792, continuó este tema de la responsabilidad nacional en un sermón contra la guerra titulado Sins of Government, Sins of the Nation, que argumentó que cada individuo es responsable de las acciones de la nación: "Estamos llamados a arrepentirnos de los pecados nacionales, porque podemos ayudarlos y porque debemos ayudarlos ". [34]
Stoke Newington y su vida posterior
En 1802, los Barbauld se mudaron a Stoke Newington , donde vivían en 113 Church Street . Rochemont asumió las funciones pastorales de la Capilla Unitaria en Newington Green , a una milla de distancia. La propia Barbauld estaba feliz de estar más cerca de su hermano, John , ya que la mente de su esposo estaba fallando rápidamente. [35] Rochemont desarrolló una "violenta antipatía hacia su esposa y era propenso a ataques de furia loca dirigidos contra ella. Un día, durante la cena, agarró un cuchillo y la persiguió alrededor de la mesa para que ella solo se salvara saltando de la ventana." [36] Esas escenas se repitieron para gran tristeza y peligro real de Barbauld, pero ella se negó a dejarlo. Rochemont se ahogó en el cercano New River en 1808 y Barbauld se sintió abrumado por el dolor. Cuando volvió a escribir, produjo el poema radical Mil ochocientos once (1812), que describía a Inglaterra como una ruina. [37] Fue revisado tan cruelmente que, según el erudito de Barbauld William McCarthy, "no hubo más publicaciones separadas de su pluma", y Lucy Aikens llegó a decir, erróneamente, que Barbauld dejó de escribir por completo. [38] McCarthy explica que Barbauld "no se retiró por completo de la imprenta o la escritura", sino que se retiró a "las aguas de una profunda y larga depresión". [39] Barbauld confesó que su pluma había sido floja en 1813, pero después de ese año escribió hasta tres "diálogos" y una "Oda al remordimiento". [40] Hasta la década de 2010, se consideraba que Mil ochocientos once habían puesto fin a la carrera de Barbauld, pero estudios recientes lo han reintegrado a la literatura romántica, así como a la reputación de Barbauld como poeta de la época. [41] En la actualidad, los eruditos la consideran su mayor logro poético. [42] Barbauld murió en 1825, un escritor de renombre, y fue enterrado en la bóveda familiar en St Mary's, Stoke Newington . Después de su muerte, se erigió una tablilla de mármol en la Capilla Verde de Newington con la siguiente inscripción:
En Memoria de
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Legado
A su muerte, Barbauld fue alabada en la Revista Newcastle como "sin duda la primera [ es decir , la mejor] de nuestras poetas femeninas, y una de las escritoras en prosa más elocuentes y poderosas" y la Revista Imperial declaró "siempre que las cartas cultivado en Gran Bretaña, o donde se conozca el idioma inglés, siempre que se respete el nombre de esta dama ". [44] Se la comparó favorablemente tanto con Joseph Addison como con Samuel Johnson , una hazaña nada despreciable para una escritora del siglo XVIII. [45] En 1925, sin embargo, era recordada sólo como una escritora moralizadora para niños, si acaso. No fue hasta el advenimiento de la crítica literaria feminista en el mundo académico de las décadas de 1970 y 1980 que Barbauld finalmente comenzó a incluirse en la historia de la literatura. [46]
La notable desaparición de Barbauld del panorama literario se produjo por varias razones. Uno de los más importantes fue el desdén que le depositaron Samuel Taylor Coleridge y William Wordsworth , poetas que en sus días de juventud y radicales habían buscado inspiración en su poesía, pero en sus últimos años conservadores rechazaron su trabajo. Una vez que estos poetas fueron canonizados, sus opiniones prevalecieron. [47] Además, el fermento intelectual del que Barbauld era una parte importante, particularmente en las academias disidentes , a fines del siglo XIX se había asociado con la clase media "filistea", como dijo Matthew Arnold . Posteriormente se responsabilizó a la clase media reformista del siglo XVIII por los excesos y abusos de la era industrial. [48] Finalmente, los victorianos vieron a Barbauld como "un ícono de santidad sentimental" y "borraron su coraje político, su dureza mental [y] su talento para el humor y la ironía", para llegar a una figura literaria que los modernistas despreciaban. [49]
A medida que los estudios literarios se convirtieron en una disciplina a finales del siglo XIX, la historia de los orígenes del romanticismo en Inglaterra surgió junto con ellos. Según esta versión de la historia literaria, Coleridge y Wordsworth fueron los poetas dominantes de la época. [50] Este punto de vista dominó durante casi un siglo. Incluso con el advenimiento de la crítica feminista en la década de 1970, Barbauld no recibió su merecido. Como explica Margaret Ezell, las críticas feministas querían resucitar a un tipo particular de mujer: una que estaba enojada, que se resistía a los roles de género de su época y que intentaba crear una hermandad con otras mujeres. [51] Barbauld no encajaba fácilmente en estas categorías. De hecho, no fue hasta que el romanticismo y su canon comenzaron a ser reexaminados a través de una reevaluación profunda del feminismo mismo que surgió una imagen de la voz vibrante con la que había contribuido Barbauld. [46]
Las obras de Barbauld se agotaron y no se escribió ninguna biografía académica completa de ella hasta Anna Letitia Barbauld: Voice of the Enlightenment de William McCarthy en 2009. [52]
El hijo adoptivo de Barbauld, Charles, se casó con una hija de Gilbert Wakefield . [53] Su hija, Anna Letitia Le Breton , escribió memorias literarias, que incluían una Memoria de la Sra. Barbauld, que incluía cartas y avisos de su familia y amigos en 1874. [54]
Análisis literario
Poesía
La amplia poesía de Barbauld ha sido leída principalmente por críticas literarias feministas interesadas en recuperar a escritoras importantes en su propio tiempo, pero olvidadas en la historia literaria. El trabajo de Isobel Armstrong representa una forma de hacer tal estudio; ella sostiene que Barbauld, al igual que otras poetas románticas :
... ni consintieron en la idea de un discurso femenino especial ni aceptaron una explicación de sí mismos como pertenecientes al reino de lo no racional. Se comprometieron con dos estrategias para abordar el problema del discurso afectivo. En primer lugar, utilizaron las formas y los lenguajes "femeninos" habituales, pero los convirtieron en una explicación analítica y los utilizaron para pensar. En segundo lugar, desafiaron las tradiciones filosóficas masculinas que llevaron a un discurso degradante de la experiencia femenina y rehicieron esas tradiciones. [55]
En su análisis posterior de "Inscripción de un hielo-House" puntos Armstrong a desafío de Barbauld de Edmund Burke 's caracterización de lo sublime y de las hermosas y Adam Smith ' s teorías económicas de la riqueza de las naciones como evidencia para esta interpretación. [56]
El trabajo de Marlon Ross y Anne K. Mellor representa una segunda forma de aplicar los conocimientos de la teoría feminista a la recuperación de las escritoras. Argumentan que Barbauld y otras poetas románticas forjaron una voz femenina distintiva en la esfera literaria. Como mujer y disidente, Barbauld tenía una perspectiva única de la sociedad, según Ross, y fue esta posición específica la que la obligó a publicar comentarios sociales. [57] Ross señala, sin embargo, que las mujeres estaban en un doble vínculo: "Podían elegir hablar de política en modos no políticos y, por lo tanto, correr el riesgo de disminuir en gran medida la claridad y el sentido de su pasión política, o podían elegir modos literarios que fueran abiertamente político mientras trataba de infundirles un decoro 'femenino' reconocible, arriesgándose nuevamente a suavizar su agenda política ". [58] De modo que Barbauld y otras poetas románticas escribían a menudo poemas ocasionales . Estos habían comentado tradicionalmente, a menudo de manera satírica, sobre eventos nacionales, pero a fines del siglo XVIII eran cada vez más serios y personales. Las mujeres escribieron poemas sentimentales , un estilo entonces muy en boga, en ocasiones personales como el nacimiento de un hijo y argumentaron que al comentar los pequeños sucesos de la vida cotidiana, establecerían una base moral para la nación. [59] Académicos como Ross y Mellor sostienen que esta adaptación de estilos y géneros existentes es una de las formas en que las mujeres poetas crearon un romanticismo femenino. [60] [61]
Ensayos y poemas políticos
Según la académica de estudios del siglo XVIII Harriet Guest, los textos políticos más importantes de Barbauld son: Un discurso a los opositores de la derogación de la corporación y las leyes de prueba (1790), Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos ( 1791), Pecados de gobierno, Pecados de la nación (1793) y Mil ochocientos once (1812). Como explica Harriet Guest, "El tema al que los ensayos de Barbauld de la década de 1790 vuelven repetidamente es el de la constitución del público como un organismo religioso, cívico y nacional, y ella siempre se preocupa por enfatizar la continuidad entre los derechos de los individuos privados y los del público definidos en términos ampliamente inclusivos ". [62]
Durante tres años, de 1787 a 1790, los disidentes habían intentado convencer al Parlamento de que derogara las leyes de prueba y corporaciones , que limitaban los derechos civiles de los disidentes. Después de que la derogación fuera rechazada por tercera vez, Barbauld irrumpió en el escenario público después de "nueve años de silencio". [63] Su folleto altamente cargado está escrito en un tono mordaz y sarcástico. Empieza diciendo: "Les agradecemos el cumplido hecho a los disidentes, cuando suponen que en el momento en que sean elegibles para ocupar puestos de poder y lucro, todos esos lugares se llenarán de inmediato con ellos". [64] Ella sostiene que los disidentes merecen los mismos derechos que cualquier otro hombre: "Lo reclamamos como hombres, lo reclamamos como ciudadanos, lo reclamamos como buenos súbditos". [65] Además, sostiene que es precisamente el aislamiento impuesto a los disidentes por otros lo que los distingue, no nada inherente a su forma de culto. [66] Finalmente, apelando al nacionalismo británico , sostiene que no se puede permitir que los franceses superen a los británicos en la extensión de la libertad. [67]
Al año siguiente, después de que una de las muchas leyes abolicionistas de William Wilberforce no se aprobara en el Parlamento británico , Barbauld escribió la Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos (1791). En el trabajo, Barbauld arremetió contra el Parlamento por su rechazo de la legislación abolicionista, además de castigar la trata de esclavos; el trabajo se centró en la supuesta degeneración de un plantador antillano y su esposa que reveló los fallos de la "empresa colonial: [una] mujer indolente, voluptuosa, monstruosa" y un "hombre degenerado y debilitado". [68]
En 1793, cuando el gobierno británico pidió a la nación que ayunara en honor a la guerra, los disidentes pacifistas como Barbauld se quedaron con un dilema moral: "Obedecen la orden y violan sus conciencias al orar por el éxito en una guerra que desaprobaban. ? observar el ayuno, pero predicar contra la guerra? desafiar la proclamación y rehusarse a tomar parte en el ayuno? " [69] Barbauld aprovechó esta oportunidad para escribir un sermón, Sins of Government, Sins of the Nation , sobre la responsabilidad moral del individuo. Para ella, cada individuo es responsable de las acciones de la nación porque él o ella constituye parte de la nación. El ensayo intenta determinar cuál es el papel adecuado del individuo en el estado, y aunque ella sostiene que la "insubordinación" puede socavar a un gobierno, admite que hay líneas de "conciencia" que no se pueden cruzar para obedecer a un gobierno. [70]
En Mil ochocientos once (1812), escrito después de que Gran Bretaña había estado en guerra con Francia durante una década y estaba a punto de perder las guerras napoleónicas , Barbauld presentó una impactante sátira de Juvenal Ian; [71] ella argumentó que el Imperio Británico estaba menguando y el Imperio Americano creciendo. Es a Estados Unidos a donde irán ahora la riqueza y la fama de Gran Bretaña, sostuvo, y Gran Bretaña se convertirá en una mera ruina vacía. Ella vinculó este declive directamente a la participación de Gran Bretaña en las Guerras Napoleónicas:
¿Y crees tú, Bretaña, todavía sentada tranquila,
una reina de la isla en medio de tus mares sometidos,
mientras el vext se agita, en su rugido distante,
pero calma tus sueños y besa tu orilla?
¿A divertirse en las guerras, mientras el peligro se mantiene alejado,
Tu césped cubierto de hierba sin cascos hostiles?
Cantan, pues, tus aduladores; pero, Gran Bretaña, sabe
que tú , que has compartido la culpa, debes compartir la aflicción.
Ni distante es la hora; los murmullos bajos se esparcen,
y susurran temores, creando lo que temen;
La ruina, como con un terremoto, está aquí- (líneas 39 a 49)
No es sorprendente que esta visión pesimista del futuro fuera mal recibida: "Las críticas, ya sea en revistas liberales o conservadoras, iban desde cautelosas hasta condescendientemente negativas y escandalosamente abusivas". [72] EJ Clery afirma que Barbauld invitó deliberadamente a la controversia para provocar un debate público sobre la "política de guerra del gobierno y ... específicamente [sobre] el sistema de bloqueos comerciales". [73] De hecho, la política de bloqueo se modificó en 1812, con la consiguiente mejora en el comercio. [74] El estudio de Clery de 2017 de Mil ochocientos once reconoce que Barbauld contribuye a este resultado y pide que se reemplace la imagen de ella como víctima de los revisores por una imagen de ella como agente de cambio. [75] Pero Barbauld siempre fue consciente del costo humano de la política. Incluso cuando Gran Bretaña estaba a punto de ganar la guerra, le escribió a un amigo: "No sé cómo alegrarme de esta victoria, espléndida como es, sobre Buonaparte, cuando considero el horrible desperdicio de vidas, la masa de miseria, que deben ocasionar combates tan gigantescos ". [76]
Literatura infantil
Las lecciones para niños de Barbauld y los himnos en prosa para niños hicieron una revolución en la literatura infantil. Por primera vez, se consideraron seriamente las necesidades del niño lector. Barbauld exigió que sus libros se imprimieran en letra grande con márgenes amplios para que los niños pudieran leerlos fácilmente y, lo que es más importante, desarrolló un estilo de "diálogo informal entre padres e hijos" que dominaría la literatura infantil durante una generación. [77] En Lessons for Children , un manual de lectura de cuatro volúmenes adaptado a la edad, Barbauld emplea el concepto de una madre que enseña a su hijo. Es más que probable que muchos de los eventos de estas historias se hayan inspirado en la experiencia de Barbauld de enseñar a su propio hijo, Charles. La serie es mucho más que una forma de adquirir alfabetización: también presenta al lector "elementos de los sistemas de símbolos y estructuras conceptuales de la sociedad, inculca una ética y lo alienta a desarrollar un cierto tipo de sensibilidad". [78] Además, expone al niño a los principios de "botánica, zoología, números, cambio de estado en la química ... el sistema monetario, el calendario, la geografía, la meteorología, la agricultura, la economía política, la geología [y] la astronomía . " [79] La serie fue relativamente popular. Maria Edgeworth comentó en el tratado educativo que fue coautora con su padre, Practical Education (1798): es "uno de los mejores libros para jóvenes de siete a diez años, que ha aparecido hasta ahora". [80]
En ese momento, algunos vieron el trabajo de Barbauld como un cambio en la literatura infantil de la fantasía al didacticismo. Sarah Burney , en su popular novela Traits of Nature (1812), hace que Christina Cleveland, de 14 años, comenta: "Bueno, entonces, ya sabes que los cuentos de hadas son placeres prohibidos en todas las aulas de las escuelas modernas. La Sra. Barbauld, y La señora Trimmer , la señorita Edgeworth y un centenar de personas más han escrito buenos libros para niños, que han dejado al pobre Mamá Oca y las mil y una noches en desgracia; al menos, entre papas y mamás. [81] Los Lambs hicieron una crítica más estridente, hablando de la búsqueda fallida de Mary de una copia de Goody Two Shoes , que su hermano afirmó que era porque "las cosas de la Sra. Barbauld han desterrado todos los viejos clásicos de la guardería". [82]
Las lecciones para niños y los himnos en prosa tuvieron, para los libros infantiles, un impacto sin precedentes; no solo influyeron en la poesía de William Blake , William Wordsworth y Jane Taylor , [83] también se utilizaron para enseñar a varias generaciones de escolares. El erudito en literatura infantil William McCarthy afirma: " Elizabeth Barrett Browning aún podía citar las primeras líneas de Lecciones para niños a los treinta y nueve años". [84] Aunque tanto Samuel Johnson como Charles James Fox ridiculizaron los libros para niños de Barbauld y creyeron que ella estaba desperdiciando sus talentos, [85] Barbauld misma vio esos escritos como nobles y animó a otros a seguirla. Como explica su biógrafa Betsy Rodgers, "Le dio prestigio a la escritura de literatura juvenil y, al no rebajar su nivel de escritura para niños, inspiró a otros a escribir con un nivel similar". [86] De hecho, gracias a Barbauld, Sarah Trimmer y Hannah More se inspiraron para escribir para niños pobres y organizar un movimiento de escuela dominical a gran escala , Ellenor Fenn para escribir y diseñar una serie de lectores y juegos para la clase media. niños y Richard Lovell Edgeworth para comenzar uno de los primeros estudios sistemáticos del desarrollo infantil , que culminaría en un tratado educativo escrito por Maria Edgeworth y él, y en una gran cantidad de cuentos infantiles de Maria. [87]
—Anna Laetitia Barbauld, "A Tea Lecture", Tardes en casa (1793) [88]
Barbauld también colaboró con su hermano John Aikin en la serie de seis volúmenes Evenings at Home (1793). Es una mezcla de cuentos, fábulas, dramas, poemas y diálogos. En muchos sentidos, esta serie resume los ideales de una educación ilustrada : "curiosidad, observación y razonamiento". [89] Por ejemplo, las historias fomentan el aprendizaje de la ciencia a través de actividades prácticas: en "A Tea Lecture" el niño aprende que hacer té es "propiamente una operación de química " y le siguen lecciones sobre evaporación y condensación . [90] El texto también enfatiza la racionalidad: en "Las cosas por su nombre correcto", un niño exige que su padre le cuente una historia sobre "un asesinato sangriento". El padre lo hace, utilizando algunos de los tropos ficticios de los cuentos de hadas , como "había una vez", pero confundiendo a su hijo con detalles, como que todos los asesinos "tenían gorras de acero". Al final, el niño se da cuenta de que su padre le ha contado la historia de una batalla, y su padre comenta "No sé de ningún asesinato ni la mitad de sangriento". [91] Tanto la táctica de desfamiliarizar el mundo para obligar al lector a pensar en él racionalmente, como el mensaje antibelicista de este cuento, prevalecen a lo largo de Evenings at Home . De hecho, Michelle Levy, una académica de la época, argumentó que la serie animaba a los lectores a "convertirse en observadores críticos y, cuando fuera necesario, en resistentes a la autoridad". [92] Esta resistencia se aprende y se practica en el hogar; según Levy, " Evenings at Home ... afirma que la reforma social y política debe comenzar en la familia". [93]
Según Lucy Aikin , sobrina de Barbauld, las contribuciones de Barbauld a Evenings at Home consistieron en las siguientes piezas: "The Young Mouse", "The Wasp and Bee", "Alfred, un drama", "Animals and Countries", "Canute's Reproof, "La máscara de la naturaleza", "Las cosas por su nombre correcto", "El ganso y el caballo", "Sobre las manufacturas", "El pez volador", "Una lección en el arte de distinguir", "El fénix y la paloma , "La fabricación de papel", "Las cuatro hermanas" y "Muñecas vivas". [94]
Trabajo editorial
Barbauld editó varias obras importantes hacia el final de su vida, todas las cuales ayudaron a dar forma al canon como se conoce hoy. Primero, en 1804, editó la correspondencia de Samuel Richardson y escribió una extensa introducción biográfica del hombre que fue quizás el novelista más influyente del siglo XVIII. Su "ensayo de 212 páginas sobre su vida y obra [fue] la primera biografía sustancial de Richardson". [95] Al año siguiente editó Selecciones del Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, con un Preliminary Essay , un volumen de ensayos que enfatizaban el "ingenio", los "modales" y el "gusto". [96] En 1811, reunió The Female Speaker , una antología de literatura elegida específicamente para niñas. Porque, de acuerdo con la filosofía de Barbauld, lo que uno lee cuando uno es joven es formativo, ella consideró cuidadosamente la "delicadeza" de sus lectoras y "dirigió su elección a temas más particularmente apropiados para los deberes, los empleos y el disposiciones del sexo más suave ". [97] La antología se subdivide en apartados como "piezas morales y didácticas" y "piezas descriptivas y patéticas"; incluye poesía y prosa de, entre otros, Alexander Pope , Hannah More , Maria Edgeworth , Samuel Johnson , James Thomson y Hester Chapone .
La serie de 50 volúmenes de Barbauld de Los novelistas británicos , publicada en 1810 con un amplio ensayo introductorio sobre la historia de la novela, le permitió dejar su huella en la historia literaria. Fue "la primera edición en inglés que hizo amplias afirmaciones críticas e históricas" y fue en todos los aspectos "una empresa canónica". [98] En un ensayo perspicaz, Barbauld legitima la novela, entonces todavía un género controvertido, al conectarla con la literatura antigua persa y griega. Para ella, una buena novela es "una epopeya en prosa, con más carácter y menos (de hecho, en las novelas modernas nada) de la maquinaria sobrenatural". [99] Barbauld sostiene que la lectura de novelas tiene múltiples beneficios. No sólo es un "placer doméstico", sino que también es una forma de "infundir principios y sentimientos morales" en la población. [100] Barbauld también proporcionó presentaciones a cada uno de los cincuenta autores incluidos en la serie.
Lista de trabajos
A menos que se indique lo contrario, esta lista está tomada de la entrada de Wolicky sobre Barbauld en el Dictionary of Literary Biography (cada año con un enlace se conecta a su artículo correspondiente "[año] en literatura", para obras en verso, o "[año] en literatura" artículo, para prosa o prosa y verso mixto):
- 1768: Córcega: una oda
- 1773: Poemas , poemas . 1777.
- 1773: Piezas diversas en prosa (con John Aikin)
- 1775: Piezas devocionales, compiladas a partir de los Salmos y el Libro del trabajo.
- 1778: Lecciones para niños de dos a tres años (Londres: J. Johnson) [101] [102]
- 1778: Lecciones para niños de tres años (Londres: J. Johnson)
- 1779: Lecciones para niños de tres a cuatro años (Londres: J. Johnson) [101]
- 1781: Himnos en prosa para niños (Londres: J. Johnson) [101]
- 1787: Lecciones para niños , tercera parte (Londres: J. Johnson) [101]
- 1788: Lecciones para niños , cuarta parte (Londres: J. Johnson) [101]
- 1790: Discurso a los opositores de la derogación de la corporación y las leyes de prueba
- 1791: Epístola a William Wilberforce, Esq. sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos (Londres: J. Johnson) [102]
- 1792: Sermones cívicos al pueblo
- 1792: Poemas. Una nueva edición, corregida. A lo que se agrega, An Epistle to William Wilberforce (Londres: J. Johnson) [102]
- 1792: Observaciones sobre la investigación del Sr. Gilbert Wakefield sobre la conveniencia y la propiedad del culto público o social (Londres: J. Johnson) [102]
- 1792-1796: Tardes en casa, o apertura del presupuesto juvenil (con John Aikin, seis volúmenes)
- 1793: Pecados de gobierno, pecados de la nación (1793)
- 1794: Razones para la penitencia nacional recomendada para el ayuno nombrado el 28 de febrero de 1794
- 1798: "¿Qué es la educación?" Revista mensual 5
- 1800: Odas, de George Dyer , M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, etc. (Ludlow: G. Nicholson) [102]
- 1802: Las artes de la vida (con John Aikin)
- 1804: La correspondencia de Samuel Richardson. . . al que se antepone, un relato biográfico de ese autor, y observaciones sobre su escritura , (Londres: Richard Phillips; [102] editado con una introducción biográfica sustancial, 6 volúmenes)
- 1805: Selecciones del Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, con un ensayo preliminar (Londres: J. Johnson; [102] editado con una introducción, tres volúmenes)
- 1805: Las obras poéticas de Mark Akenside (Londres: W. Suttaby; editado) [102]
- 1810: Los novelistas británicos; con un ensayo; and Prefaces, Biographical and Critical, de Mrs. Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington; [102] editado con un ensayo introductorio completo e introducciones a cada autor, 50 volúmenes)
- 1810: Ensayo sobre el origen y el progreso de la escritura de novelas
- 1811: La oradora femenina; o, piezas misceláneas en prosa y verso, seleccionadas de los mejores escritores y adaptadas al uso de mujeres jóvenes (Londres: J. Johnson; [102] editado)
- 1812: mil ochocientos once (Londres: J. Johnson) [102]
- 1825: Las obras de Anna Laetitia Barbauld. Con una memoria de Lucy Aikin , Volumen 1 (Londres: Longman; editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin) [102]
- 1826: A Legacy for Young Ladies, que consta de piezas diversas, en prosa y verso (Londres: Longman; [102] editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin, después de la muerte de Barbauld)
Notas
- ^ "Barbauld [de soltera Aikin], Anna Letitia [Anna Laetitia]". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 1324 .
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- ↑ a b Rodgers, pág. 57.
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- ^ Le Breton, pág. 197.
- ^ Citado en McCarthy, "Recepción póstuma", p. 165.
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- ↑ McCarthy, Voice of the Enlightenment , p. xv.
- ^ McCarthy, "Recepción póstuma", p. 444.
- ^ ver Le Breton, Anna Letitia. Memorias de la Sra. Barbauld, incluidas cartas y avisos de su familia y amigos. Por su gran sobrina Anna Letitia Le Breton .
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- ^ a b c d e Para la datación de estos volúmenes, véase también Myers.
- ^ a b c d e f g h i j k l m White, Daniel E., página web titulada "Bibliografía seleccionada: Anna Letitia Barbauld (1743-1825)" Archivado el 12 de diciembre de 2010 en Wayback Machine , en el sitio web de la Universidad de Rutgers , consultado el 8 de enero de 2009
Bibliografía
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Fuentes secundarias
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enlaces externos
- Anna Laetitia Barbauld at the Eighteenth-Century Poetry Archive (ECPA)
- Works by Anna Letitia Barbauld at Project Gutenberg
- Works by or about Anna Laetitia Barbauld at Internet Archive
- Works by Anna Laetitia Barbauld at Google Books
- Works by Anna Laetitia Barbauld at LibriVox (public domain audiobooks)
- Anna Letitia Barbauld at A Celebration of Women Writers
- Several of Barbauld's writings are available from the Women Writers Project by subscription.
- Prose Works of Anna Barbauld
- Selected works of Anna Barbauld including a full-color facsimile of The Works of Anna Lætitia Barbauld (1825)