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Detalle de los siete sacramentos (1445) de Rogier van der Weyden mostrando el sacramento de la extremaunción o unción de los enfermos .

La unción de los enfermos , conocida también por otros nombres, es una forma de unción religiosa o "unción" (un término más antiguo con el mismo significado) en beneficio de una persona enferma. Es practicado por muchas iglesias y denominaciones cristianas .

La unción de los enfermos era una práctica habitual en muchas civilizaciones, incluso entre los antiguos griegos y las primeras comunidades judías . El uso de aceite con fines curativos se menciona en los escritos de Hipócrates . [1] [2]

La unción de los enfermos debe distinguirse de otras unciones religiosas que ocurren en relación con otros sacramentos , en particular el bautismo , la confirmación y la ordenación , y también en la coronación de un monarca . [3]

Nombres [ editar ]

Desde 1972, la Iglesia Católica Romana ha utilizado el nombre "Unción de los enfermos" tanto en las traducciones al inglés emitidas por la Santa Sede de sus documentos oficiales en latín [4] como en los documentos oficiales en inglés de las conferencias episcopales . [5] Por supuesto, no prohíbe el uso de otros nombres, por ejemplo, el término más arcaico "Unción de los enfermos" o el término "Extremaunción". El cardenal Walter Kasper utilizó este último término en su intervención en la Asamblea del Sínodo de los Obispos de 2005 . [6] Sin embargo, la Iglesia declaró que "'Extremaunción' ... también y más apropiadamente puede llamarse 'unción de los enfermos'",[7]y ha adoptado el último término, sin prohibir el primero. Esto es para enfatizar que el sacramento está disponible y recomendado para todos aquellos que padecen alguna enfermedad grave, y para disipar la idea errónea común de que es exclusivamente para aquellos que están en el punto de muerte o muy cerca.

Extremaunción fue el nombre habitual del sacramento en Occidente desde finales del siglo XII hasta 1972, por lo que se utilizó en el Concilio de Trento [8] y en la Enciclopedia Católica de 1913 . [9] Peter Lombard (fallecido en 1160) es el primer escritor conocido que utilizó el término, [3] que no se convirtió en el nombre habitual en Occidente hasta finales del siglo XII, y nunca llegó a ser corriente en Oriente. [9] La palabra "extremo" (final) indicaba que era la última de las unciones sacramentales (después de las unciones en el Bautismo, la Confirmación y, si se recibían, las Órdenes Sagradas) o porque en ese momento se administraba normalmente sólo cuando un el paciente estaba in extremis. [3]

Otros nombres usados ​​en Occidente incluyen la unción o bendición del aceite consagrado , la unción de Dios y el oficio de la unción . [9] Entre algunos cuerpos protestantes , que no lo consideran un sacramento, sino como una práctica sugerida en lugar de ordenada por las Escrituras, se llama unción con aceite .

En la Iglesia griega el sacramento se llama Euchelaion ( griego Εὐχέλαιον, de εὐχή, "oración", y ἔλαιον, "aceite"). [3] [9] También se utilizan otros nombres, como ἅγιον ἔλαιον (aceite sagrado), ἡγιασμένον ἔλαιον ἔλαιον (aceite consagrado) y χρῖσις o χρῖσμα (unción). [9]

La Comunidad de Cristo usa el término administración a los enfermos . [10]

El término " últimos ritos " se refiere a la administración a un moribundo no solo de este sacramento, sino también de la Penitencia y la Sagrada Comunión , el último de los cuales, cuando se administra en tales circunstancias, se conoce como " Viático ", palabra cuyo significado original en El latín era "provisión para el viaje". El orden normal de administración es: primera Penitencia (si el moribundo no puede confesar físicamente , se da la absolución, condicionada a la existencia de la contrición); luego, Unción; finalmente, Viático (si la persona puede recibirlo).

Textos bíblicos [ editar ]

El texto bíblico principal sobre el rito es Santiago 5: 14-15: "¿Está enfermo alguno de vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará, y si hubiere cometido pecados, será perdonado "( RSV ).

Mateo 10: 8, Lucas 10: 8–9 y Marcos 6:13 también se citan en este contexto.

Creencias sacramentales [ editar ]

Las Iglesias católica , ortodoxa oriental y copta [11] y católica antigua [12] consideran que esta unción es un sacramento. También otros cristianos, en particular luteranos, anglicanos y algunas comunidades protestantes y cristianas, utilizan un rito de unción de los enfermos, sin clasificarlo necesariamente como sacramento.

En las iglesias mencionadas aquí por su nombre, el aceite usado (llamado "aceite de los enfermos" tanto en Occidente como en Oriente) [13] está bendecido específicamente para este propósito.

Iglesia Católica Romana [ editar ]

En el Catecismo de la Iglesia Católica , 1499-1532, se ofrece un extenso relato de las enseñanzas de la Iglesia católica sobre la unción de los enfermos .

La unción de los enfermos es uno de los siete sacramentos reconocidos por la Iglesia Católica y está asociado no solo con la curación corporal sino también con el perdón de los pecados. Sólo los sacerdotes ordenados pueden administrarlo, [14] y "cualquier sacerdote puede llevar consigo el óleo santo, para que en caso de necesidad pueda administrar el sacramento de la unción de los enfermos". [15]

Gracias sacramentales [ editar ]

La Iglesia Católica ve los efectos del sacramento de la siguiente manera. Así como el sacramento del matrimonio da gracia al estado matrimonial, el sacramento de la unción de los enfermos da gracia al estado en el que entran las personas por enfermedad. A través del sacramento se da un don del Espíritu Santo, que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del desánimo, la desesperación y la angustia ante el pensamiento de la muerte y la lucha de la muerte; evita perder la esperanza cristiana en la justicia, la verdad y la salvación de Dios.

La gracia especial del sacramento de la Unción de los Enfermos tiene como efectos:

  • la unión del enfermo a la pasión de Cristo, por su bien y el de toda la Iglesia;
  • el fortalecimiento, la paz y el coraje para soportar, de manera cristiana, los sufrimientos de la enfermedad o la vejez;
  • el perdón de los pecados, si el enfermo no pudo obtenerlo mediante el sacramento de la penitencia;
  • la restauración de, si es conducente a la salvación de su alma;
  • la preparación para pasar a la vida eterna " [16].

Aceite sacramental [ editar ]

El aceite debidamente bendecido utilizado en el sacramento es, según lo establecido en la Constitución Apostólica Sacram unctionem infirmorum , extraído de aceitunas o de otras plantas. [17] Es bendecido por el obispo de la diócesis en la Misa Crismal que celebra el Jueves Santo o en un día próximo. Si el aceite bendecido por el obispo no está disponible, el sacerdote que administra la Santa Cena puede bendecir el aceite, pero solo en el marco de la celebración. [18]

Forma ordinaria del rito romano (1972) [ editar ]

El Rito Romano de la Unción de los Enfermos, revisado en 1972, hace más hincapié que en los siglos inmediatamente precedentes en el aspecto de curación del sacramento, principalmente espiritual pero también físico, y señala el lugar que ocupa la enfermedad en la vida normal de los cristianos y sus efectos. participar en la obra redentora de la Iglesia. [3] El derecho canónico permite su administración a un católico que ha alcanzado la edad de la razón y está comenzando a correr peligro por enfermedad o vejez, [19] a menos que la persona en cuestión persista obstinadamente en un pecado manifiestamente grave. [20] "Si existe alguna duda sobre si el enfermo ha alcanzado el uso de la razón, está gravemente enfermo o está muerto, se administra este sacramento".[21] Existe la obligación de administrarlo a los enfermos que, cuando estaban en posesión de sus facultades, al menos implícitamente lo pidieron. [22] Una nueva enfermedad o una renovación o empeoramiento de la primera enfermedad permite a una persona recibir el sacramento un tiempo más. [23]

El libro ritual sobre el cuidado pastoral de los enfermos proporciona tres ritos: [24] [ se necesita una cita completa ] unción fuera de la Misa, [25] unción dentro de la Misa, [26] y unción en un hospital o institución. [27] El rito de la unción fuera de la Misa comienza con un saludo del sacerdote, seguido de la aspersión de todos los presentes con agua bendita, si se considera conveniente, y una breve instrucción. [28] Sigue un acto penitencial, como al comienzo de la Misa. [29]Si el enfermo desea recibir el sacramento de la penitencia, es preferible que el sacerdote esté disponible para ello durante una visita previa; pero si el enfermo debe confesar durante la celebración del sacramento de la unción, esta confesión sustituye al rito penitencial [30] Se lee un pasaje de la Escritura, y el sacerdote puede dar una breve explicación de la lectura, se dice una breve letanía, y el sacerdote pone sus manos sobre la cabeza del enfermo y luego dice una oración de acción de gracias por el aceite ya bendecido o, si es necesario, bendice él mismo el aceite. [31]

La unción real del enfermo se hace en la frente, con la oración:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMÉN.
"A través de esta santa unción que el Señor en su amor y misericordia te ayude con la gracia del Espíritu Santo", y en las manos, con la oración "Que el Señor que te libera del pecado te salve y te levante". A cada oración el enfermo, si puede, responde: "Amén". [32]

Está permitido, de acuerdo con la cultura y las tradiciones locales y la condición del enfermo, ungir además otras partes del cuerpo, como la zona del dolor o la herida, pero sin repetir la forma sacramental. [32] En caso de emergencia, una sola unción, si es posible pero no absolutamente necesaria si no es posible, es suficiente en la frente. [33]

Forma extraordinaria del rito romano [ editar ]

Desde la Alta Edad Media hasta después del Concilio Vaticano II el sacramento fue administrado, dentro de la Iglesia latina , sólo cuando se acercaba la muerte y, en la práctica, no se buscaba habitualmente la recuperación corporal, [3] dando lugar, como se mencionó anteriormente, a la nombre "Extremaunción" (es decir, unción final). La forma extraordinaria del Rito Romano incluye la unción de siete partes del cuerpo mientras se dice en latín:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
A través de esta santa unción y su más tierna misericordia, que el Señor te perdone los pecados que hayas cometido (vista por oído, olfato, gusto, tacto, andar, deleite carnal), la última frase correspondiente a la parte del cuerpo que fue tocado. La Enciclopedia Católica de 1913 explica que "la unción de los lomos se omite generalmente, si no universalmente, en los países de habla inglesa y, por supuesto, está prohibida en todas partes en el caso de las mujeres". [9]

La unción en forma extraordinaria todavía está permitida en las condiciones mencionadas en el artículo 9 del motu proprio Summorum Pontificum de 2007 . [34] En caso de necesidad, cuando sólo sea posible una unción única en la frente, para la administración válida del sacramento basta con utilizar la forma abreviada:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amén.
Por medio de esta santa unción, que el Señor te perdone todos los pecados que hayas cometido. Amén.

Cuando sea oportuno, todas las unciones se suministrarán junto con sus respectivas formas para la integridad del sacramento. Si el sacramento se confiere condicionalmente, por ejemplo, si una persona está inconsciente, se agrega "Si es capax (si eres capaz)" al principio del formulario, no "Si dispositus es (si estás dispuesto)". Ante la duda de si el alma ha dejado el cuerpo por la muerte, el sacerdote añade: "Si vivis (Si estás vivo)".

Otra forma histórica occidental [ editar ]

Los ritos litúrgicos de la Iglesia Católica, tanto occidental como oriental, además del romano, tienen una variedad de otras formas de celebrar el sacramento. Por ejemplo, según Giovanni Diclich, que cita De Rubeis, De Ritibus vestutis, etc. gorra. 28 p. 381, el Rito Aquileo , también llamado Rito Patriarchino , tenía doce unciones, a saber, de cabeza, frente, ojos, oídos, nariz, labios, garganta, pecho, corazón, hombros, manos y pies. La forma utilizada para ungir es la primera persona del plural de indicativo, a excepción de la unción en la cabeza que podría estar en la primera persona del singular o del plural. [35] Por ejemplo, la forma se da como:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis aereas superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Amén.
Unjo tu cabeza con aceite bendito + en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. O Ungemos tu cabeza con Aceite divinamente santificado + en el nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad para que, preparado para el conflicto a la manera de un soldado, puedas vencer a la multitud aérea: a través de Cristo nuestro Señor. Amén.

Todas las otras unciones mencionan una unción con aceite y todas están hechas "por Cristo nuestro Señor" y "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo", excepto la unción del corazón que, como en la segunda opción para la unción de la cabeza, está "en el nombre de la Santísima e Indivisa Trinidad". las formas latinas son las siguientes:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad aures) Ungimus tiene aures sacri Olei liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac espirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad nares) Ungimus tiene nares Olei hujus liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicatus, sive fotus; pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus aereas potestates: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continente: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad scapulas) Ungimus tiene escápulas, sive in medio scapularum Oleo sacrato, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte Spiriti Protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere: Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad manus) Ungimus tiene manus Oleo sacro, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amén.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amén.

Iglesia Ortodoxa Oriental [ editar ]

Servicio del Sacramento de la Santísima Unción servido el Miércoles Santo y Grande .

La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre el Santo Misterio (sacramento) de la Unción es similar a la de la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, la recepción del Misterio no se limita a aquellos que padecen enfermedades físicas. El Misterio se da para la curación (tanto física como espiritual) y para el perdón de los pecados. Por esta razón, normalmente se requiere que uno se confiese antes de recibir la Unción. Por ser un Misterio Sagrado de la Iglesia, solo los cristianos ortodoxos pueden recibirlo.

La forma solemne de la unción cristiana oriental requiere el ministerio de siete sacerdotes. Se prepara una mesa, sobre la cual se coloca un recipiente que contiene trigo . En el trigo se ha colocado una lámpara de altar vacía, siete velas y siete pinceles de unción. Se distribuyen velas para que todos las sostengan durante el servicio. El rito comienza con la lectura del Salmo 50 (el gran salmo penitencial), seguido del canto de un canon especial.. Después de esto, el sacerdote principal (u obispo) vierte aceite de oliva puro y una pequeña cantidad de vino en la lámpara del santuario, y dice la "Oración del aceite", que pide a Dios que "... santifique este aceite, que puede ser eficaz para aquellos que serán ungidos con él, para curación y alivio de toda pasión, toda enfermedad de la carne y del espíritu, y todo mal ... "Luego siga siete series de epístolas , evangelios , largas oraciones, Ektenias (letanías) y unciones. Cada serie es atendida por uno de los siete sacerdotes a su vez. El afligido es ungido con la señal de la cruzen siete lugares: la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho, las palmas de ambas manos y el dorso de las manos. Después de la última unción, el Libro del Evangelio se abre y se coloca con la escritura sobre la cabeza del ungido, y el sacerdote principal lee la "Oración del Evangelio". Al final, el ungido besa el Evangelio, la Cruz y la diestra de los sacerdotes, recibiendo su bendición.

La unción se considera un sacramento público más que privado, por lo que se anima a asistir a muchos de los fieles que pueden hacerlo. Debe celebrarse en la iglesia cuando sea posible, pero si esto es imposible, puede ser servido en la casa o en la habitación del hospital de los afligidos.

La unción en la Iglesia Ortodoxa Griega y en las Iglesias de costumbre helénica ( Ortodoxa Oriental de Antioquía , Melkita , etc.) se suele dar con un mínimo de ceremonia.

La unción también puede darse durante las Vísperas del Perdón y la Gran Semana , el Miércoles Grande y Santo , a todos los que estén preparados. Aquellos que reciben la Unción el Miércoles Santo deben ir a la Sagrada Comunión el Gran Jueves. El significado de recibir la Unción el Miércoles Santo está apuntalado por los himnos del Triodion para ese día, que hablan de la mujer pecadora que ungió los pies de Cristo. [36]Así como sus pecados fueron perdonados por su arrepentimiento, también se exhorta a los fieles a que se arrepientan de sus pecados. En la misma narración, Jesús dice, "como derramó este ungüento sobre mi cuerpo, lo hizo para mi sepultura" (Id., V. 12), vinculando la unción con la muerte y resurrección de Cristo.

En algunas diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa es costumbre que el obispo visite cada parroquia o región de la diócesis en algún momento durante la Gran Cuaresma y dé la unción de los fieles, junto con el clero local.

Iglesia husita [ editar ]

La Iglesia Husita considera la unción de los enfermos como uno de los siete sacramentos. [37]

Iglesias luteranas [ editar ]

La unción de los enfermos se ha mantenido en las iglesias luteranas desde la Reforma. [38] Aunque no se considera un sacramento como el bautismo , la confesión y la Eucaristía , se conoce como ritual en el mismo sentido que la confirmación , las órdenes sagradas y el matrimonio .

Liturgia [ editar ]

Después de que el penitente ha recibido la absolución después de la confesión, el ministro presidente recita Santiago 5: 14-16. Continúa recitando lo siguiente: [39]

[Nombre], has confesado tus pecados y has recibido la Santa Absolución. En memoria de la gracia de Dios dada por el Espíritu Santo en las aguas del Santo Bautismo, los ungiré con aceite. Confiados en nuestro Señor y enamorados de ti, también oramos por ti para que no pierdas la fe. Sabiendo que en la paciencia de Dios la Iglesia permanece contigo y te apoya durante esta aflicción. Creemos firmemente que esta enfermedad es para la gloria de Dios y que el Señor escuchará nuestra oración y obrará de acuerdo con Su buena y misericordiosa voluntad.

Unge a la persona en la frente y dice esta bendición:

Dios Todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que te ha dado el nuevo nacimiento del agua y el Espíritu y te ha perdonado todos tus pecados, te fortalece con su gracia para vida eterna. Amén.

Iglesias anglicanas [ editar ]

Las ediciones de 1552 y posteriores del Libro de Oración Común omitieron la forma de unción dada en la versión original (1549) en su Orden para la Visitación de los Enfermos, pero la mayoría de los libros de oraciones anglicanos del siglo XX tienen la unción de los enfermos. [3] El Libro de Oración Común (1662) y la revisión propuesta de 1928 incluyen la "visitación de los enfermos" y la "comunión de los enfermos" (que consisten en varias oraciones, exhortaciones y salmos).

Algunos anglicanos aceptan que la unción de los enfermos tiene un carácter sacramental y, por tanto, es un canal de la gracia de Dios, viéndolo como un "signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual" que es la definición de un sacramento. El Catecismo de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América incluye la Unción de los Enfermos entre los "otros ritos sacramentales" y establece que la unción se puede hacer con aceite o simplemente con la imposición de manos. [40] El rito de la unción está incluido en el "Ministerio a los enfermos" de la Iglesia Episcopal [41]

El artículo 25 de los Treinta y Nueve Artículos , que son uno de los formularios históricos de la Iglesia de Inglaterra (y como tal, la Comunión Anglicana), hablando de los sacramentos, dice: "Esos cinco comúnmente llamados sacramentos, es decir, La Confirmación, la Penitencia, el Orden, el Matrimonio y la extremaunción no se cuentan entre los sacramentos del Evangelio, ya que han crecido en parte por el seguimiento corrupto de los Apóstoles, en parte son estados de vida permitidos en las Escrituras; pero aún así han no como la naturaleza de los sacramentos con el Bautismo y la Cena del Señor, porque no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios ". [42]

Otras comunidades protestantes [ editar ]

Los protestantes brindan unción en una amplia variedad de formatos. [43] Las comunidades protestantes generalmente varían ampliamente en el carácter sacramental de la unción. La mayoría de los protestantes de la línea principal reconocen solo dos sacramentos, la eucaristía y el bautismo, y consideran que la unción es solo un rito instituido por los seres humanos. Las comunidades protestantes no tradicionales generalmente usan el término ordenanza en lugar de sacramento .

Creencias principales [ editar ]

Las comunidades litúrgicas o protestantes principales (por ejemplo , presbiteriana , congregacionalista / Iglesia Unida de Cristo , metodista , etc.) tienen ritos litúrgicos oficiales pero a menudo opcionales para la unción de los enfermos, en parte siguiendo el modelo de los ritos occidentales anteriores a la Reforma. No es necesario que la unción esté asociada con una enfermedad grave o un peligro inminente de muerte.

Creencias carismáticas y pentecostales [ editar ]

En carismático y pentecostalcomunidades, la unción de los enfermos es una práctica frecuente y ha sido un ritual importante en estas comunidades desde que se fundaron los respectivos movimientos en los siglos XIX y XX. Estas comunidades utilizan formas extemporáneas de administración a discreción del ministro, que no necesita ser pastor. Hay una ceremonia mínima adjunta a su administración. Por lo general, varias personas tocan físicamente (imposición de manos) al recipiente durante la unción. Puede ser parte de un servicio de adoración con la asamblea completa de la congregación presente, pero también puede realizarse en entornos más privados, como hogares o habitaciones de hospital.Algunos pentecostales creen que la curación física está dentro de la unción y, por lo tanto, a menudo hay una gran expectativa o al menos una gran esperanza de que ocurra una cura o mejora milagrosa cuando se ora por alguien por la curación.

Creencias evangélicas y fundamentalistas [ editar ]

En las comunidades evangélicas y fundamentalistas , la unción de los enfermos se realiza con diversos grados de frecuencia, aunque la imposición de manos puede ser más común que la unción. El rito sería similar al de los pentecostales en su simplicidad, pero por lo general no tendría el mismo emocionalismo adjunto. A diferencia de algunos pentecostales, los evangélicos y fundamentalistas generalmente no creen que la curación física esté dentro de la unción. Por lo tanto, Dios puede o no conceder curación física a los enfermos. La curación conferida por la unción es, por tanto, un evento espiritual que puede no resultar en una recuperación física.

La Iglesia de los Hermanos practica la Unción con Aceite como una ordenanza junto con el Bautismo, la Comunión, la Imposición de Manos y la Fiesta del Amor.

Los protestantes evangélicos que usan la unción difieren sobre si la persona que realiza la unción debe ser un miembro ordenado del clero , si el aceite debe ser necesariamente aceite de oliva y haber sido previamente consagrado especialmente, y sobre otros detalles. Varios grupos evangélicos rechazan la práctica para no identificarse con grupos carismáticos y pentecostales, que la practican ampliamente.

Uso del rito católico entre los protestantes [ editar ]

Algunos capellanes militares protestantes de los EE. UU. Llevan consigo la versión del rito romano de la Unción de los enfermos para usarla si se les pide que ayuden a los soldados católicos heridos o moribundos. Las Iglesias Católica y Ortodoxa consideran nula como sacramento la administración de la Unción de los Enfermos por parte de tales capellanes, quienes a los ojos de esas Iglesias no son válidamente ordenados sacerdotes. Por lo tanto, se considera que el rito realizado por ellos tiene el mismo valor, pero de ninguna manera despreciable, que cualquier otra forma de oración ofrecida por los enfermos o moribundos.

Movimiento Santo de los Últimos Días [ editar ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]

Los Santos de los Últimos Días , que se consideran restauradores , también practican la unción ritual de los enfermos, así como otras formas de unción. Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) consideran que la unción es una ordenanza . [44]

Los miembros de la Iglesia SUD que posean el sacerdocio de Melquisedec pueden usar aceite consagrado para realizar la ordenanza de bendición de los "enfermos o afligidos" , aunque no se requiere aceite si no está disponible. El poseedor del sacerdocio unge la cabeza del recipiente con una gota de aceite, luego coloca las manos sobre esa cabeza y declara su acto de unción. Luego, otro poseedor del sacerdocio se une, si está disponible, y pronuncia un "sellamiento" de la unción y otras palabras de bendición, según se sienta inspirado. Los poseedores del sacerdocio de Melquisedec también están autorizados a consagrar cualquier aceite de oliva puro y, a menudo, llevan consigo un suministro personal en caso de que necesiten realizar una bendición. El aceite no se usa en otras bendiciones , como para las personas que buscan consuelo o consejo.[45]

Además de la referencia de Santiago 5: 14-15, Doctrina y Convenios contiene numerosas referencias a la unción y curación de los enfermos por aquellos con autoridad para hacerlo.

Comunidad de Cristo [ editar ]

La administración a los enfermos es uno de los ocho sacramentos de la Comunidad de Cristo , en el que también se ha utilizado para personas que buscan la curación espiritual, emocional o mental.

Ver también [ editar ]

  • Unción de los enfermos (Iglesia católica)
  • Curación por la fe

Referencias [ editar ]

  1. ^ PJ Hartin, Daniel J. Harrington James - 2003 Página 267 "La unción de los enfermos era una práctica habitual tanto en el mundo helenístico como en el judío. El uso del aceite con fines curativos se menciona en los escritos de Hipócrates:" Ejercicios en el polvo difiere de los del aceite. El polvo está frío, el aceite está caliente ".
  2. ^ John Lightfoot Horæ hebraicæ et talmudicæ : Ejercicios hebreos y talmúdicos Volumen 2 - Página 155 "El noveno día del mes Ab, y en los ayunos públicos, está prohibido ungir para el vestido; no se permite ungir para el vestido". [Texto hebreo] A menudo se ungían a sí mismos, no por exceso, valentía o deleite, sino por la curación de alguna enfermedad ".
  3. ^ a b c d e f g Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (Oxford University Press 2005 ISBN  978-0-19-280290-3 ), artículo "unción"
  4. ^ Constitución Apostólica Sacram Unctionem Infirmorum , Catecismo de la Iglesia Católica , Código de Derecho Canónico , Directorio para la Aplicación de Principios y Normas sobre el Ecumenismo , motu proprio Summorum Pontificum , etc.
  5. ^ Por ejemplo, Catecismo católico de Estados Unidos para adultos Archivado 2008-04-30 en Wayback Machine.
  6. ^ Boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede
  7. Constitución sobre la Liturgia , 73
  8. ^ Decimocuarta sesión
  9. ^ a b c d e f Enciclopedia católica (1913) : artículo "Extremaunción"
  10. ^ "Comunidad de Cristo: los sacramentos" . Archivado desde el original el 24 de julio de 2012 . Consultado el 2 de marzo de 2007 .
  11. ^ Sacramento de la unción de los enfermos
  12. ^ Unción de los enfermos ; etc.
  13. ^ Sagrados Misterios (sacramentos)
  14. ^ "Todo sacerdote, pero sólo un sacerdote, puede administrar válidamente la unción de los enfermos" ( Código de Derecho Canónico, canon 1003 §1 )
  15. ^ Código de derecho canónico, canon 1003 §3 )
  16. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, 1532
  17. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, 1513
  18. ^ Código de derecho canónico, canon 999
  19. ^ "La unción de los enfermos puede administrarse a cualquier miembro de los fieles que, habiendo alcanzado el uso de la razón, comience a estar en peligro por causa de enfermedad o vejez" ( Código de Derecho Canónico, canon 1004 §1 ).
  20. ^ Por lo tanto, es un "sacramento de los vivos", lo que significa que uno, a menos que esté inconsciente, debe estar en estado de gracia para recibirlo fructíferamente. Si un católico lo recibiera en estado de pecado mortal, sería un sacrilegio . Sin embargo, las gracias del sacramento revivirían una vez que dicha persona recibiera la absolución en el sacramento de la penitencia . Código de derecho canónico, canon 1007
  21. ^ Código de derecho canónico, canon 1005
  22. ^ Código de derecho canónico, canon 1006
  23. ^ Código de derecho canónico, canon 1004 §2
  24. ^ Cuidado pastoral de los enfermos, 97
  25. ^ Cuidado pastoral de los enfermos, 111-130
  26. ^ Cuidado pastoral de los enfermos, 131-148
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  36. ^ Mateo 26: 6–16
  37. ^ Roytová, Libuše (15 de junio de 2016). "Servicio espiritual" . Iglesia de San Nicolás.
  38. ^ Fink, Peter E., SJ, ed. Unción de los enfermos. Futuros alternativos para la adoración, vol. 7 . Collegeville: Liturgical Press, 1987
  39. ^ Libro de servicio luterano: Compañero de cuidado pastoral (PDF) . Editorial Concordia. 2007. ISBN  978-0-7586-1225-0.
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  42. ^ Treinta y nueve artículos
  43. ^ Laurie F. Maffly-Kipp, Leigh E. Schmidt y Mark Valeri, eds., Protestantes practicantes: Historias de la vida cristiana en América, 1630-1965 (Baltimore MD: Johns Hopkins University Press, 2006), 138-49. ISBN 9780801883620 ; y "La herencia protestante" . Enciclopedia Británica . Consultado el 10 de junio de 2019 . 
  44. ^ "Administración de los enfermos" , churchofjesuschrist.org , 2020. Recuperado el 25 de marzo de 2020.
  45. ^ "Ordenanzas y bendiciones del sacerdocio" , churchofjesuschrist.org , 2020. Recuperado el 25 de marzo de 2020.

Enlaces externos [ editar ]

  • Padres de la Iglesia sobre la unción de los enfermos

occidental

  • La unción de los enfermos
  • Sacramento de la Unción de los Enfermos
  • "Extremaunción" en la Enciclopedia Católica (1913)
  • Constitución apostólica "Sacram unctionem infirmorum"

Oriental

  • Artículo de la santa unción de los enfermos del Patriarcado de Moscú
  • Artículo de la Unción de los Enfermos de la diócesis de Sydney, Australia, de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia
  • El misterio de la Unción Catedral Ortodoxa Rusa de San Juan Bautista, Washington, DC
  • La Unción Copta el Sábado Santo (Foto)