Antropología

Estudio científico de los seres humanos, el comportamiento humano y las sociedades.

Este artículo trata sobre la antropología en los siglos XX y XXI. Para un desarrollo anterior, consulte Historia de la antropología . Para otros usos, consulte Antropología (desambiguación) .

Antropología
Esquema Historia
Tipos Arqueológico Biológico Cultural Lingüístico Social
Arqueológico Aéreo Aviación Campo de batalla Bíblico Bioarqueológico Ambiental Etnoarqueológico Experimental Feminista Forense Marítimo Paleoetnobotánico Zooarqueológico
Biológico Antrozoológico Biocultural Evolutivo Forense Molecular Neurológico Nutricional Paleoantropológico Primatológico
Social Cultural Aplicado Arte Cognitivo Cyborg Desarrollo Digital Ecológico Ambiental Económico Economía política Feminista Comida Histórico Institucional Parentesco Legal Medios de comunicación Médico Museos Musical Político Psicológico Público Religión Simbólico Transpersonal Urbano Visual
Lingüístico Antropológico Descriptivo Etnológico Etnopoético Histórico Semiótico Sociológico
Marco de Investigación Antropometría Etnografía cibernético Etnología Comparación transcultural Observación del participante Holismo Reflexividad Amplia descripción Relativismo cultural Etnocentrismo Emic y etic
Conceptos clave Cultura Desarrollo Etnicidad Evolución sociocultural Género Parentesco y descendencia Memes Prehistoria Raza Sociedad Valor Colonialismo  / Poscolonialismo
Teorías clave Teoría actor-red Teoría de la alianza Estudios transculturales Materialismo cultural Teoría de la cultura Difusionismo Feminismo Particularismo histórico Antropología boasiana Funcionalismo Interpretativo Estudios de desempeño Economía política Teoría de la práctica Estructuralismo Postestructuralismo Teoría de sistemas
Liza Antropólogos por nacionalidad Antropología por año Bibliografía Revistas Lista de pueblos indígenas Organizaciones
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Un antropólogo con pueblos indígenas estadounidenses.

La antropología es el estudio científico de la humanidad , que se ocupa del comportamiento humano , la biología humana , las culturas y las sociedades , tanto en el presente como en el pasado, incluidas las especies humanas del pasado . ^{[1] [2] [3]} La antropología social estudia los patrones de comportamiento, mientras que la antropología cultural ^{[1] [2] [3]} estudia el significado cultural, incluidas las normas y los valores. La antropología lingüística estudia cómo el lenguaje influye en la vida social. Antropología biológica o física ^{[1] [2] [3]}estudia el desarrollo biológico de los seres humanos. La antropología visual , que generalmente se considera parte de la antropología social, puede significar tanto el cine etnográfico (donde se utilizan para el estudio la fotografía, el cine y los nuevos medios ) como el estudio de "visuales", incluido el arte, las imágenes visuales, cine, etc. Oxford Bibliographies describe la antropología visual como "el estudio antropológico de lo visual y el estudio visual de lo antropológico". ^[4]

La arqueología , que estudia la actividad humana a través de la investigación de la evidencia física, se considera una rama de la antropología en los Estados Unidos y Canadá, mientras que en Europa se la considera una disciplina por derecho propio o agrupada en otras disciplinas relacionadas, como la historia. Un factor clave que distingue la arqueología y la antropología es el enfoque en el análisis de restos materiales en arqueología. ^[5]

Etimología

Bernardino de Sahagún es considerado el fundador de la antropología moderna. ^[6]

Artículo principal: Historia de la antropología

La antropología sustantiva abstracta se atestigua por primera vez en referencia a la historia . ^{[7] [n 1]} Su uso actual apareció por primera vez en la Alemania del Renacimiento en las obras de Magnus Hundt y Otto Casmann . ^[8] Su nueva antropología latina deriva de la combinación de formas de las palabras griegas ánthrōpos ( ἄνθρωπος , " humano ") y lógos ( λόγος , " estudio "). ^[7](Su forma de adjetivo apareció en las obras de Aristóteles ). ^[7] Comenzó a usarse en inglés, posiblemente a través de French Anthropologie , a principios del siglo XVIII. ^{[7] [n 2]}

Durante el siglo XIX

En 1647, los Bartholins, fundadores de la Universidad de Copenhague , definieron l'antropología de la siguiente manera: ^[9]

La antropología, es decir la ciencia que trata del hombre, se divide ordinariamente y con razón en Anatomía, que considera el cuerpo y las partes, y Psicología, que habla del alma. ^{[n 3]}

El uso esporádico del término para algunos de los temas se produjo posteriormente, como el uso por Étienne Serres en 1839 para describir la historia natural, o paleontología, del hombre, basada en la anatomía comparada, y la creación de una cátedra de antropología y etnografía. en 1850 en el Museo Nacional de Historia Natural de Francia por Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau . Ya se habían formado varias organizaciones de antropólogos de corta duración. La Société Ethnologique de Paris , la primera en utilizar la etnología , se formó en 1839. Sus miembros eran principalmente activistas contra la esclavitud. Cuando se abolió la esclavitud en Francia en 1848, se abandonó la Société.

Mientras tanto, la Sociedad Etnológica de Nueva York, actualmente la Sociedad Etnológica Estadounidense , se fundó siguiendo su modelo en 1842, así como la Sociedad Etnológica de Londres en 1843, un grupo disidente de la Sociedad de Protección de los Aborígenes . ^[10] Estos antropólogos de la época eran activistas liberales, antiesclavistas y pro derechos humanos. Mantuvieron conexiones internacionales.

La antropología y muchos otros campos actuales son los resultados intelectuales de los métodos comparativos desarrollados a principios del siglo XIX. Los teóricos de campos tan diversos como la anatomía , la lingüística y la etnología , al hacer comparaciones rasgo por rasgo de sus temas, comenzaban a sospechar que las similitudes entre animales, lenguas y costumbres populares eran el resultado de procesos o leyes desconocidos para ellos entonces. ^[11] Para ellos, la publicación de Charles Darwin 's El origen de las especies fue la epifanía de todo lo que habían empezado a sospechar. Los antropólogos generalmente consideran a Herodoto, un historiador griego que vivió en el 400 a. C., como el primer pensador en escribir ampliamente sobre conceptos que luego se convertirían en fundamentales para la antropología.

Darwin y Wallace dieron a conocer la evolución a finales de la década de 1850. Inmediatamente hubo una prisa por llevarlo a las ciencias sociales. Paul Broca en París estaba en el proceso de separarse de la Société de biologie para formar la primera de las sociedades explícitamente antropológicas, la Société d'Anthropologie de Paris , que se reunió por primera vez en París en 1859. ^{[12] [n 4 ]} Cuando leyó a Darwin, se convirtió inmediatamente en un converso al Transformisme , como los franceses llamaban evolucionismo . ^[13] Su definición se convirtió ahora en "el estudio del grupo humano, considerado como un todo, en sus detalles y en relación con el resto de la naturaleza". ^[14]

Broca, que hoy se llamaría neurocirujano , se había interesado por la patología del habla. Quería localizar la diferencia entre el hombre y los otros animales, que parecía residir en el habla. Descubrió el centro del habla del cerebro humano, hoy llamado área de Broca en su honor. Su interés estaba principalmente en la antropología biológica , pero un filósofo alemán especializado en psicología, Theodor Waitz , retomó el tema de la antropología general y social en su obra de seis volúmenes, titulada Die Anthropologie der Naturvölker , 1859-1864. El título pronto se tradujo como "La antropología de los pueblos primitivos". Los dos últimos volúmenes se publicaron póstumamente.

Waitz definió la antropología como "la ciencia de la naturaleza del hombre". Siguiendo el ejemplo de Broca, Waitz señala que la antropología es un campo nuevo, que recogería material de otros campos, pero se diferenciaría de ellos en el uso de anatomía, fisiología y psicología comparadas para diferenciar al hombre de "los animales más cercanos a él". Destaca que los datos de comparación deben ser empíricos, recopilados mediante experimentación. ^[15] La historia de la civilización, así como la etnología, deben incluirse en la comparación. Se presume fundamentalmente que la especie, el hombre, es una unidad, y que "las mismas leyes del pensamiento son aplicables a todos los hombres". ^[dieciséis]

Waitz fue influyente entre los etnólogos británicos. En 1863, el explorador Richard Francis Burton y el terapeuta del habla James Hunt se separaron de la Sociedad Etnológica de Londres para formar la Sociedad Antropológica de Londres , que en adelante seguiría el camino de la nueva antropología en lugar de solo la etnología. Fue la segunda sociedad dedicada a la antropología general que existe. Estuvieron presentes representantes de la Société francesa , aunque no de Broca. En su discurso de apertura, impreso en el primer volumen de su nueva publicación, The Anthropological Review , Hunt destacó el trabajo de Waitz, adoptando sus definiciones como estándar. ^{[17] [n 5]}Entre los primeros asociados se encontraban el joven Edward Burnett Tylor , inventor de la antropología cultural , y su hermano Alfred Tylor , un geólogo. Anteriormente, Edward se había referido a sí mismo como etnólogo; posteriormente, un antropólogo.

Siguieron organizaciones similares en otros países: la Sociedad Antropológica de Madrid (1865), la Asociación Antropológica Americana en 1902, la Sociedad Antropológica de Viena (1870), la Sociedad Italiana de Antropología y Etnología (1871), y muchas otras posteriormente. La mayoría de estos eran evolucionistas. Una excepción notable fue la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín (1869) fundada por Rudolph Virchow , conocido por sus ataques injuriosos contra los evolucionistas. Como él mismo no era religioso, insistió en que las conclusiones de Darwin carecían de fundamento empírico.

Durante las últimas tres décadas del siglo XIX, se produjo una proliferación de sociedades y asociaciones antropológicas, la mayoría independientes, la mayoría publicando sus propias revistas, y todas internacionales en membresía y asociación. Los principales teóricos pertenecían a estas organizaciones. Apoyaron la ósmosis gradual de los planes de estudio de antropología en las principales instituciones de educación superior. En 1898, 48 instituciones educativas en 13 países tenían algún plan de estudios en antropología. Ninguno de los 75 miembros de la facultad pertenecía a un departamento llamado antropología. ^[18]

Siglos XX y XXI

Esta escasa estadística se expandió en el siglo XX para abarcar departamentos de antropología en la mayoría de las instituciones de educación superior del mundo, muchos miles en número. La antropología se ha diversificado de unas pocas subdivisiones importantes a docenas más. Ha llegado la antropología práctica, el uso del conocimiento y la técnica antropológica para resolver problemas específicos; por ejemplo, la presencia de víctimas enterradas podría estimular el uso de un arqueólogo forense para recrear la escena final. La organización ha alcanzado un nivel global. Por ejemplo, el Consejo Mundial de Asociaciones Antropológicas (WCAA), "una red de asociaciones nacionales, regionales e internacionales que tiene como objetivo promover la comunicación y la cooperación mundial en antropología", cuenta actualmente con miembros de unas tres docenas de naciones. ^[19]

Desde el trabajo de Franz Boas y Bronisław Malinowski a finales del siglo XIX y principios del XX, la antropología social en Gran Bretaña y la antropología cultural en los Estados Unidos se han distinguido de otras ciencias sociales por su énfasis en las comparaciones interculturales , la un examen profundo del contexto y la importancia que le dan a la observación participante o la inmersión experiencial en el área de investigación. La antropología cultural, en particular, ha enfatizado el relativismo cultural , el holismo y el uso de hallazgos para enmarcar críticas culturales. ^[20]Esto ha sido particularmente prominente en los Estados Unidos, desde los argumentos de Boas contra la ideología racial del siglo XIX , pasando por la defensa de Margaret Mead por la igualdad de género y la liberación sexual, hasta las críticas actuales a la opresión poscolonial y la promoción del multiculturalismo . La etnografía es uno de sus principales diseños de investigación , así como el texto que se genera a partir del trabajo de campo antropológico. ^{[21] [22] [23]}

En Gran Bretaña y los países de la Commonwealth, la tradición británica de antropología social tiende a dominar. En los Estados Unidos, la antropología se ha dividido tradicionalmente en el enfoque de cuatro campos desarrollado por Franz Boas a principios del siglo XX: antropología biológica o física ; antropología social , cultural o sociocultural ; y arqueología ; más lingüística antropológica . Estos campos se superponen con frecuencia, pero tienden a utilizar diferentes metodologías y técnicas.

Los países europeos con colonias de ultramar tendían a practicar más la etnología (un término acuñado y definido por Adam F. Kollár en 1783). A veces se la denomina antropología sociocultural en las partes del mundo que fueron influenciadas por la tradición europea. ^[24]

Campos

Más información: antropología americana

La antropología es una disciplina global que involucra humanidades, ciencias sociales y ciencias naturales. La antropología se basa en el conocimiento de las ciencias naturales , incluidos los descubrimientos sobre el origen y la evolución del Homo sapiens , los rasgos físicos humanos, el comportamiento humano , las variaciones entre diferentes grupos de humanos, cómo el pasado evolutivo del Homo sapiens ha influido en su organización social y cultura, y de las ciencias sociales , incluida la organización de las relaciones sociales y culturales humanas, las instituciones, los conflictos sociales, etc. ^{[25] [26]}La antropología temprana se originó en la Grecia clásica y Persia y estudió y trató de comprender la diversidad cultural observable, como por Al-Biruni de la Edad de Oro islámica . ^{[27] [28]} Como tal, la antropología ha sido fundamental en el desarrollo de varios campos interdisciplinarios nuevos (finales del siglo XX) como la ciencia cognitiva , ^[29] estudios globales y varios estudios étnicos .

Según Clifford Geertz ,

"La antropología es quizás la última de los grandes conglomerados de disciplinas del siglo XIX que, en su mayor parte, siguen intactas desde el punto de vista organizativo. Mucho después de que la historia natural, la filosofía moral, la filología y la economía política se hayan disuelto en sus sucesores especializados, sigue siendo un conjunto difuso de etnología , biología humana, lingüística comparada y prehistoria, unidas principalmente por los intereses creados, los costos hundidos y los hábitos administrativos de la academia, y por una imagen romántica de erudición integral ". ^[30]

La antropología sociocultural ha estado fuertemente influenciada por las teorías estructuralistas y posmodernas, así como por un cambio hacia el análisis de las sociedades modernas. Durante las décadas de 1970 y 1990, hubo un cambio epistemológico que se alejó de las tradiciones positivistas que habían informado en gran medida a la disciplina. ^{[31] [ página necesaria ]} Durante este cambio, las preguntas permanentes sobre la naturaleza y la producción del conocimiento llegaron a ocupar un lugar central en la antropología social y cultural. En contraste, la arqueología y la antropología biológica siguieron siendo en gran parte positivistas. Debido a esta diferencia en la epistemología, los cuatro subcampos de la antropología han carecido de cohesión durante las últimas décadas.

Sociocultural

Artículos principales: antropología cultural , antropología social y antropología sociocultural

La antropología sociocultural reúne los ejes principales de la antropología cultural y la antropología social . La antropología cultural es el estudio comparativo de las múltiples formas en que las personas dan sentido al mundo que las rodea, mientras que la antropología social es el estudio de las relaciones entre individuos y grupos. ^[32] La antropología cultural está más relacionada con la filosofía , la literatura y las artes (cómo la cultura de uno afecta la experiencia para uno mismo y el grupo, contribuyendo a una comprensión más completa del conocimiento, las costumbres y las instituciones de las personas), mientras que la antropología social está más relacionada. a la sociología y la historia.^[32] En eso, ayuda a desarrollar una comprensión de las estructuras sociales, típicamente de otros y otras poblaciones (como minorías, subgrupos, disidentes, etc.). No existe una distinción estricta entre ellos, y estas categorías se superponen en un grado considerable.

La investigación en antropología sociocultural está guiada en parte por el relativismo cultural , el intento de comprender otras sociedades en términos de sus propios símbolos y valores culturales. ^[21] Aceptar otras culturas en sus propios términos modera el reduccionismo en la comparación intercultural. ^[33] Este proyecto a menudo se incluye en el campo de la etnografía . La etnografía puede referirse tanto a una metodología como al producto de la investigación etnográfica, es decir, una monografía etnográfica . Como metodología, la etnografía se basa en un trabajo de campo a largo plazo dentro de una comunidad u otro sitio de investigación. La observación participante es uno de los métodos fundamentales de la antropología social y cultural. ^[34] La etnología implica la comparación sistemática de diferentes culturas. El proceso de observación participante puede ser especialmente útil para comprender una cultura desde un punto de vista emic (conceptual, vs. ético o técnico).

El estudio del parentesco y la organización social es un foco central de la antropología sociocultural, ya que el parentesco es un universal humano . La antropología sociocultural también cubre organización económica y política , leyes y resolución de conflictos, patrones de consumo e intercambio, cultura material, tecnología, infraestructura, relaciones de género, etnia, crianza y socialización, religión, mitos, símbolos, valores, etiqueta, cosmovisión, deportes, música, nutrición, recreación, juegos, comida, festivales y lenguaje (que también es objeto de estudio en antropología lingüística).

La comparación entre culturas es un elemento clave del método en la antropología sociocultural, incluido el Occidente industrializado (y desindustrializado). La Muestra Intercultural Estándar (SCCS) incluye 186 culturas de este tipo. ^[35]

Biológico

Artículo principal: antropología biológica

Los antropólogos forenses pueden ayudar a identificar restos humanos esqueletizados, como los encontrados en matorrales en Australia Occidental, c. 1900-1910.

Antropología biológica y antropología física son términos sinónimos para describir la investigación antropológica centrada en el estudio de primates humanos y no humanos en sus dimensiones biológica, evolutiva y demográfica. Examina los factores biológicos y sociales que han afectado la evolución de los humanos y otros primates, y que generan, mantienen o cambian la variación genética y fisiológica contemporánea. ^[36]

Arqueológico

Artículo principal: Arqueología

La arqueología es el estudio del pasado humano a través de sus restos materiales. Los artefactos, restos de fauna y paisajes alterados por humanos son evidencia de la vida cultural y material de sociedades pasadas. Los arqueólogos examinan restos de material para deducir patrones de comportamiento humano pasado y prácticas culturales. La etnoarqueología es un tipo de arqueología que estudia las prácticas y los restos materiales de los grupos humanos vivos para comprender mejor la evidencia dejada por los grupos humanos del pasado, que se presume que vivieron de manera similar. ^[37]

La Piedra de Rosetta fue un ejemplo de comunicación antigua.

Lingüística

Artículo principal: Antropología lingüística

La antropología lingüística (que no debe confundirse con la lingüística antropológica ) busca comprender los procesos de las comunicaciones humanas, verbales y no verbales, la variación del lenguaje a través del tiempo y el espacio, los usos sociales del lenguaje y la relación entre el lenguaje y la cultura. ^[38] Es la rama de la antropología que acerca los métodos lingüísticos a los problemas antropológicos, vinculando el análisis de formas y procesos lingüísticos con la interpretación de procesos socioculturales. Los antropólogos lingüísticos a menudo recurren a campos relacionados que incluyen la sociolingüística , la pragmática , la lingüística cognitiva , la semiótica ,análisis del discurso y análisis narrativo . ^[39]

Temas clave por campo: sociocultural

Arte, medios, música, danza y cine

Parte de una serie sobre el
Antropología del arte , los medios de comunicación , la música , la danza y el cine
Conceptos básicos Simbolismo de color Cultura visual Cultura corporal Cultura material Nuevos medios de comunicación
Estudios de caso Arte Arte de las Américas Arte indígena australiano Arte oceánico Película Nanook del norte La lucha del hacha Nǃai, la historia de una mujer ǃKung Incidentes de viaje en Chichén Itzá El quinteto de la escuela Doon
Museos Archivos Antropológicos Nacionales Centro Cultural Mexiquense Museo de Antropología de la UBC Museo de Antropología de Cambridge Museo de Arte y Cultura de la India Museo Robert Hull Fleming Lista de museos
Artículos relacionados Película etnográfica Etnografía en video Etnocinema Lista de películas etnográficas Festival de Cine Margaret Mead Cantometría Antropología del museo Etnografía de salvamento Arte tribal / Arte popular
Teóricos principales Tim Asch Gregory Bateson Franz Boas Pierre Bourdieu John Collier Frances Densmore Robert J. Flaherty Robert Gardner Alfred Gell Robert Hugh Layton Claude Lévi-Strauss Alan Lomax John Marshall Margaret Mead Alan Merriam Bruno Nettl Hortense Powdermaker Jean Rouch David MacDougall
Antropología social y cultural
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Arte

Artículo principal: Antropología del arte

Uno de los problemas centrales de la antropología del arte se refiere a la universalidad del "arte" como fenómeno cultural. Varios antropólogos han señalado que las categorías occidentales de "pintura", "escultura" o "literatura", concebidas como actividades artísticas independientes, no existen, o existen en una forma significativamente diferente, en la mayoría de los contextos no occidentales. ^[40] Para superar esta dificultad, los antropólogos del arte se han centrado en las características formales de los objetos que, sin ser exclusivamente "artísticos", tienen ciertas cualidades "estéticas" evidentes. Boas Arte Primitivo , Claude Lévi-Strauss ' El Camino de las Máscaras (1982) o "El arte como sistema cultural" de Geertz (1983) son algunos ejemplos de esta tendencia a transformar la antropología del "arte" en una antropología de la "estética" culturalmente específica.

Medios

Artículo principal: Antropología de los medios

Una máscara de la tribu Punu, Gabón, África Central

La antropología de los medios (también conocida como antropología de los medios o medios de comunicación) enfatiza los estudios etnográficos como un medio para comprender a los productores, las audiencias y otros aspectos culturales y sociales de los medios de comunicación. Los tipos de contextos etnográficos explorados van desde contextos de producción de medios (por ejemplo, etnografías de redacciones en periódicos, periodistas en el campo, producción de películas) hasta contextos de recepción de medios, siguiendo a las audiencias en sus respuestas cotidianas a los medios. Otros tipos incluyen la ciberantropología , un área relativamente nueva de investigación en Internet , así como etnografías de otras áreas de investigación que involucran a los medios, como el trabajo de desarrollo, los movimientos sociales.o educación para la salud. Esto se suma a muchos contextos etnográficos clásicos, donde medios como la radio, la prensa , los nuevos medios y la televisión han comenzado a hacer sentir su presencia desde principios de la década de 1990. ^{[41] [42]}

Música

Artículo principal: Etnomusicología

La etnomusicología es un campo académico que abarca varios enfoques para el estudio de la música (ampliamente definido), que enfatizan sus dimensiones o contextos culturales, sociales, materiales, cognitivos, biológicos y de otro tipo en lugar de o además de su componente sonoro aislado o cualquier repertorio particular. .

La etnomusicología se puede utilizar en una amplia variedad de campos, como la enseñanza, la política, la antropología cultural, etc. Si bien los orígenes de la etnomusicología se remontan a los siglos XVIII y XIX, el académico holandés Jaap Kunst la introdujo formalmente como "etnomusicología" alrededor de 1950. Posteriormente, la influencia del estudio en esta área generó la creación de la revista Etnomusicología y la Sociedad de Etnomusicología . ^[43]

Visual

Artículo principal: Antropología visual

La antropología visual se ocupa, en parte, del estudio y la producción de la fotografía etnográfica , el cine y, desde mediados de los noventa, los nuevos medios . Si bien el término a veces se usa indistintamente con película etnográfica , la antropología visual también abarca el estudio antropológico de la representación visual, incluidas áreas como la performance, los museos, el arte y la producción y recepción de los medios de comunicación . Representaciones visuales de todas las culturas, como pinturas de arena, tatuajes, esculturas y relieves, pinturas rupestres, scrimshaw, joyas, jeroglíficos, pinturas y fotografías se incluyen en el enfoque de la antropología visual.

Económico, político, económico, aplicado y desarrollo

Parte de una serie sobre
Antropología económica , aplicada y del desarrollo
Conceptos básicos Mercantilización Permuta Deuda Finanzas Incrustación Reciprocidad Redistribución Valor Poder Economía de regalos Bien limitado Posesiones inalienables Singularización (vía de los productos básicos) Esferas de intercambio Capital social Capital cultural
Sistemas de aprovisionamiento Caza-recolección Pastoralismo Pastoralismo nómada Agricultura migratoria Economía moral Economía campesina
Estudios de caso Prestaciones Anillo de kula Intercambio de moka Potlatch Regalar Regalar remesas Obsequio de órganos Dinero de la cáscara Aprovisionamiento Pueblo Aché (cazadores-recolectores) Gente Batek Colonialismo y desarrollo La máquina antipolítica Europa y los pueblos sin historia Economía política Economía de Jim Crow
Artículos relacionados Sociedad próspera original Debate formalista-sustantivista La gran transformación Economía campesina Cultura de pobreza Economía política Formación del estado Antropología nutricional Mercantilización del patrimonio Antropología del desarrollo
Teóricos principales Paul Bohannan Alexander Chayanov Stanley Diamond Raymond Firth Maurice Godelier David Graeber Jane I. Guyer Keith Hart Marvin Harris Bronisław Malinowski Marcel Mauss Sidney Mintz Karl Polanyi Marshall Sahlins Harold K. Schneider Eric Wolf
Antropología social y cultural
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Económico

Artículo principal: antropología económica

La antropología económica intenta explicar el comportamiento económico humano en su más amplio ámbito histórico, geográfico y cultural. Tiene una relación compleja con la disciplina de la economía, de la cual es muy crítica. Sus orígenes como subcampo de la antropología comienzan con el fundador polaco-británico de la antropología, Bronisław Malinowski , y su compatriota francés, Marcel Mauss , sobre la naturaleza del intercambio de obsequios (o reciprocidad ) como alternativa al intercambio de mercado. La antropología económica permanece, en su mayor parte, centrada en el intercambio. La escuela de pensamiento derivada de Marx y conocida como Economía Política se centra en la producción, por el contrario. ^[44]Los antropólogos económicos han abandonado el nicho primitivista al que fueron relegados por los economistas, y ahora se han volcado para examinar las corporaciones, los bancos y el sistema financiero global desde una perspectiva antropológica.

Economía política

Artículo principal: Economía política en antropología

La economía política en antropología es la aplicación de las teorías y métodos del materialismo histórico.a las preocupaciones tradicionales de la antropología, incluidas, entre otras, las sociedades no capitalistas. La economía política introdujo cuestiones de historia y colonialismo en las teorías antropológicas ahistóricas de la estructura social y la cultura. Tres áreas principales de interés se desarrollaron rápidamente. La primera de estas áreas se refería a las sociedades "precapitalistas" que estaban sujetas a estereotipos evolutivos "tribales". El trabajo de Sahlin sobre los cazadores-recolectores como la "sociedad próspera original" hizo mucho para disipar esa imagen. La segunda área estaba relacionada con la gran mayoría de la población mundial en ese momento, el campesinado, muchos de los cuales estaban involucrados en complejas guerras revolucionarias como en Vietnam. La tercera área fue sobre colonialismo, imperialismo,y la creación del sistema-mundo capitalista . ^[45] Más recientemente, estos economistas políticos han abordado más directamente los problemas del capitalismo industrial (y postindustrial) en todo el mundo.

Aplicado

Artículo principal: Antropología aplicada

La antropología aplicada se refiere a la aplicación del método y la teoría de la antropología al análisis y solución de problemas prácticos. Es un "complejo de métodos instrumentales relacionados, basados ​​en la investigación, que producen cambio o estabilidad en sistemas culturales específicos mediante la provisión de datos, el inicio de acciones directas y / o la formulación de políticas". ^[46] Más simplemente, la antropología aplicada es el lado práctico de la investigación antropológica; incluye la participación de los investigadores y el activismo dentro de la comunidad participante. Está estrechamente relacionada con la antropología del desarrollo (distinta de la antropología más crítica del desarrollo ).

Desarrollo

Artículo principal: antropología del desarrollo

La antropología del desarrollo tiende a ver el desarrollo desde una perspectiva crítica . El tipo de cuestiones que se abordan y las implicaciones del enfoque implican simplemente reflexionar sobre por qué, si un objetivo de desarrollo clave es aliviar la pobreza, ¿está aumentando la pobreza? ¿Por qué existe tal brecha entre los planes y los resultados? ¿Por qué los que trabajan en el desarrollo están tan dispuestos a ignorar la historia y las lecciones que puede ofrecer? ¿Por qué el desarrollo está tan impulsado desde el exterior en lugar de tener una base interna? En resumen, ¿por qué fracasan tanto desarrollo planificado?

Parentesco, feminismo, género y sexualidad

Parte de una serie sobre el
Antropología del parentesco
Conceptos básicos Afinidad Consanguinidad Matrimonio Tabú incesto Endogamia Exogamia Mitad Monogamia Poliginia Poligamia Concubinato Poliandria Precio de la novia Servicio de novia Dote Primos paralelos / cruzados Matrimonio de primos Levirato Sororate Matrimonio fantasma Relación de broma Familia Linaje Clan Cohabitación Ficticio  / Leche  / Fomentar el parentesco Descendencia Cognático  / Bilateral Matrilateral Sociedad de la casa Avunculate Linealidades Ambilinealidad Unilinealidad Matrilinealidad Patrilinealidad Formularios de hogar y residencia Extendido Matrifocal Matrilocal Neolocal Nuclear Patrilocal
Terminología Terminología de parentesco Terminologías clasificatorias Por grupo Iroqueses Cuervo Omaha Esquimal (inuit) hawaiano sudanés Dravidian  (debatido)
Estudios de caso Aborigen australiano birmano chino filipino Poliandria en el Tíbet  / en la India Feminista Chambri Mosuo Sexualidad Mayoría de edad en Samoa
Teóricos principales Diane campana Tom Boellstorff Jack Goody Gilbert Herdt Don Kulick Roger Lancaster Louise Lamphere Eleanor Leacock Claude Lévi-Strauss Bronisław Malinowski Margaret Mead Henrietta Moore Lewis H. Morgan Stephen O. Murray Michelle Rosaldo David M. Schneider Marilyn Strathern
Artículos relacionados Teoría de la alianza Sociedades matrilineales / matrilocales Antropología feminista Sexo y represión en la sociedad salvaje Vinculación social y crianza del parentesco
Antropología social Antropología cultural
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Parentesco

Artículo principal: Parentesco

El parentesco puede referirse tanto al estudio de los patrones de relaciones sociales en una o más culturas humanas, como a los patrones de relaciones sociales en sí mismos. A lo largo de su historia, la antropología ha desarrollado una serie de conceptos y términos relacionados, como " ascendencia ", " grupos de ascendencia ", " linajes ", " afines ", " cognados " e incluso " parentesco ficticio ".". En términos generales, se puede considerar que los patrones de parentesco incluyen personas relacionadas tanto por descendencia (las relaciones sociales de uno durante el desarrollo) como parientes por matrimonio. Dentro del parentesco hay dos familias diferentes. Las personas tienen sus familias biológicas y son las personas que comparten ADN con. Esto se llama relaciones consanguíneas o "vínculos de sangre" [1] . Las personas también pueden tener una familia elegida Encontrar conexión a través de la "Familia elegida" en la que eligen a quién quieren que forme parte de su familia. En algunos casos, las personas están más cerca de su familia elegida que de sus familias biológicas ^[47].

Feminista

Artículo principal: antropología feminista

La antropología feminista es un enfoque de cuatro campos de la antropología ( arqueológico , biológico , cultural , lingüístico ) que busca reducir el sesgo masculino en los resultados de la investigación, las prácticas de contratación antropológica y la producción académica de conocimiento. La antropología se relaciona a menudo con feministas de tradiciones no occidentales, cuyas perspectivas y experiencias pueden diferir de las de las feministas blancas de Europa, América y otros lugares. Desde la perspectiva del mundo occidentalHistóricamente, estas perspectivas "periféricas" han sido ignoradas, observadas sólo desde una perspectiva externa y consideradas como menos válidas o menos importantes que el conocimiento del mundo occidental. Explorar y abordar ese doble sesgo contra las mujeres de grupos raciales o étnicos marginados es de particular interés en la antropología feminista interseccional .

Las antropólogas feministas han afirmado ^{[ ¿quién? ]} que su investigación ayuda a corregir estos sesgos sistemáticos en la teoría , la historia , la lingüística , la arqueología y la antropología feministas dominantes . Las antropólogas feministas se preocupan fundamentalmente por la construcción del género en las sociedades. Las construcciones de género son de particular interés cuando se estudia el sexismo .

Se dice que la primera mujer antropóloga y caribeña afroamericana fue Vera Mae Green, quien estudió las relaciones étnicas y familiares en el Caribe , así como en los Estados Unidos, y por lo tanto trató de mejorar la forma en que se estudiaban la vida, las experiencias y la cultura de los negros. ^[48]

La antropología feminista incluye la antropología del nacimiento ^[49] como especialización, que es el estudio antropológico del embarazo y el parto dentro de las culturas y sociedades.

Médico, nutricional, psicológico, cognitivo y transpersonal

Parte de una serie sobre
Antropología médica y psicológica
Conceptos básicos Salud Síndrome ligado al cultivo Doble vínculo
Estudios de caso Medicina navajo
Artículos relacionados Antropología nutricional Antropología psicológica Antropología cognitiva Antropología transpersonal Etnomedicina Etnografía clínica Antropología médica crítica Psiquiatría transcultural Etnografía centrada en la persona Sociedad de Antropología Médica Estudios de carácter nacional Sindemia
Teóricos principales Gregory Bateson Maurice Bloch Charles L. Briggs Veena Das George Devereux Cora DuBois Paul Farmer Michael MJ Fischer Arthur Kleinman Charles Laughlin E. Thomas Lawson Robert I. Levy Ralph Linton Tanya Luhrmann Marvin Opler Michelle Rosaldo Nancy Scheper-Hughes Richard Shweder Cantante Merrill Dan Sperber Melford Spiro Beatrice Whiting John Whiting
Revistas Cultura, Medicina y Psiquiatría Carácter distintivo Antropología médica trimestral Psiquiatría transcultural Revista de cognición y cultura Antropología de la conciencia
Antropología social y cultural
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Médico

Artículo principal: antropología médica

La antropología médica es un campo interdisciplinario que estudia "la salud y las enfermedades humanas, los sistemas de atención de la salud y la adaptación biocultural". ^[50] Se cree que William Caudell fue el primero en descubrir el campo de la antropología médica. Actualmente, la investigación en antropología médica es una de las principales áreas de crecimiento en el campo de la antropología en su conjunto. Se centra en los seis campos básicos siguientes: ^[51]

• el desarrollo de sistemas de conocimiento médico y atención médica
• la relación médico-paciente
• la integración de sistemas médicos alternativos en entornos culturalmente diversos
• la interacción de factores sociales, ambientales y biológicos que influyen en la salud y la enfermedad tanto en el individuo como en la comunidad en su conjunto
• el análisis crítico de la interacción entre los servicios psiquiátricos y las poblaciones migrantes ("etnopsiquiatría crítica": Beneduce 2004, 2007)
• el impacto de la biomedicina y las tecnologías biomédicas en entornos no occidentales

Otros temas que se han vuelto centrales para la antropología médica en todo el mundo son la violencia y el sufrimiento social (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), así como otros temas que involucran daños y sufrimientos físicos y psicológicos que no son el resultado de una enfermedad. Por otro lado, existen campos que se cruzan con la antropología médica en términos de metodología de investigación y producción teórica, como la psiquiatría cultural y la psiquiatría transcultural o etnopsiquiatría .

Nutricional

Artículo principal: Antropología nutricional

La antropología nutricional es un concepto sintético que se ocupa de la interacción entre los sistemas económicos , el estado nutricional y la seguridad alimentaria , y cómo los cambios en los primeros afectan a los segundos. Si los cambios económicos y ambientales en una comunidad afectan el acceso a los alimentos, la seguridad alimentaria y la salud dietética, entonces esta interacción entre la cultura y la biología está, a su vez, conectada a tendencias históricas y económicas más amplias asociadas con la globalización. El estado nutricional afecta el estado general de salud, el potencial de desempeño laboral y el potencial general de desarrollo económico (ya sea en términos de desarrollo humano o modelos occidentales tradicionales) para cualquier grupo de personas.

Psicológico

Artículo principal: antropología psicológica

La antropología psicológica es un subcampo interdisciplinario de la antropología que estudia la interacción de los procesos culturales y mentales . Este subcampo tiende a centrarse en las formas en que el desarrollo y la inculturación de los seres humanos dentro de un grupo cultural particular, con su propia historia, lenguaje, prácticas y categorías conceptuales, configuran los procesos de cognición , emoción , percepción , motivación y salud mental humanas . ^[52] También examina cómo la comprensión de la cognición, la emoción, la motivación y procesos psicológicos similares informan o restringen nuestros modelos de procesos culturales y sociales.^{[53] [54]}

Cognitivo

Artículo principal: Antropología cognitiva

La antropología cognitiva busca explicar los patrones de conocimiento compartido, innovación cultural y transmisión en el tiempo y el espacio utilizando los métodos y teorías de las ciencias cognitivas (especialmente la psicología experimental y la biología evolutiva ) a menudo a través de una estrecha colaboración con historiadores, etnógrafos, arqueólogos, lingüistas, musicólogos. y otros especialistas dedicados a la descripción e interpretación de formas culturales. La antropología cognitiva se preocupa por lo que saben las personas de diferentes grupos y cómo ese conocimiento implícito cambia la forma en que las personas perciben y se relacionan con el mundo que les rodea. ^[53]

Transpersonal

Artículo principal: antropología transpersonal

La antropología transpersonal estudia la relación entre estados alterados de conciencia y cultura. Al igual que con la psicología transpersonal , el campo se ocupa mucho de los estados alterados de conciencia (ASC) y la experiencia transpersonal . Sin embargo, el campo difiere de la psicología transpersonal convencional en que toma más conocimiento de los problemas transculturales, por ejemplo, los roles del mito , el ritual , la dieta y los textos al evocar e interpretar experiencias extraordinarias. ^{[55] [56]}

Político y legal

Parte de una serie sobre
Antropología política y jurídica
Conceptos básicos Estado y rango Estado adscrito Estado alcanzado Estatus social Casta Grado de edad / Conjunto de edad Mecanismo de nivelación Liderazgo Gran hombre Patriarcado Matriarcado Cofradías pantribales Jefe Jefe supremo Polities Sociedad de bandas Linaje segmentario Tribu Chiefdom Sociedad de la casa Grupo étnico Estado del teatro Ley y costumbre Derecho consuetudinario Cultura legal
Estudios de caso Acéfalo Sociedades sin líderes jerárquicos Sistemas políticos africanos Sistema de hombre grande de Papúa El arte de no ser gobernado Expresar Sistemas estatales no occidentales Negara Mandala Tecnología, tradición y estado en África Sistemas legales Kapu Colonialismo y resistencia Europa y los pueblos sin historia Culto a la carga
Artículos relacionados Teoría de la circunscripción Antropología jurídica Paradigma izquierda-derecha Formación del estado Economía política en antropología Análisis de redes y problemas etnográficos
Teóricos principales E. Adamson Hoebel Georges Balandier FG Bailey Fredrik Barth Jeremy Boissevain Robert L. Carneiro Henri JM Claessen Jean Comaroff John Comaroff Pierre Clastres EE Evans-Pritchard Wolfgang Fikentscher Meyer Fortes Morton Fried Ernest Gellner Lesley Gill Ulf Hannerz Thomas Blom Hansen Ted C. Lewellen Edmund Leach Ralph Linton Elizabeth Mertz Sidney Mintz Sally Falk Moore Rodney Needham Marshall Sahlins James C. Scott Servicio Elman Aidan Southall Jonathan Spencer Bjorn Thomassen Douglas R. White Eric Wolf
Antropología social y cultural
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Político

Artículo principal: Antropología política

La antropología política se refiere a la estructura de los sistemas políticos , visto desde la base de la estructura de las sociedades. La antropología política se desarrolló como una disciplina que se ocupaba principalmente de la política en las sociedades sin estado, un nuevo desarrollo que comenzó a partir de la década de 1960 y aún se está desarrollando: los antropólogos comenzaron a estudiar cada vez más entornos sociales más "complejos" en los que la presencia de estados, burocracias y mercados entraba a ambos. relatos etnográficos y análisis de fenómenos locales. El giro hacia sociedades complejas significó que los temas políticos se abordaran en dos niveles principales. En primer lugar, los antropólogos continuaron estudiando la organización política.y fenómenos políticos que se encuentran fuera de la esfera regulada por el estado (como en las relaciones patrón-cliente o en la organización política tribal). En segundo lugar, los antropólogos comenzaron lentamente a desarrollar una preocupación disciplinaria por los estados y sus instituciones (y por la relación entre las instituciones políticas formales e informales). Se desarrolló una antropología del estado, y hoy es un campo muy próspero. El trabajo comparativo de Geertz sobre "Negara", el estado balinés, es un ejemplo temprano y famoso.

Legal

Artículo principal: Antropología jurídica

La antropología jurídica o antropología del derecho se especializa en "el estudio transcultural del ordenamiento social". ^[57] La investigación antropológica jurídica anterior a menudo se centró más estrechamente en la gestión de conflictos, el crimen, las sanciones o la regulación formal. Las aplicaciones más recientes incluyen cuestiones tales como los derechos humanos , el pluralismo jurídico , ^[58] y levantamientos políticos.

Público

Artículo principal: Antropología pública

La antropología pública fue creada por Robert Borofsky, profesor de la Hawaii Pacific University, para "demostrar la capacidad de la antropología y los antropólogos para abordar con eficacia problemas más allá de la disciplina, iluminando problemas sociales más amplios de nuestro tiempo y alentando amplias conversaciones públicas sobre ellos con el objetivo explícito de fomentar el cambio social ". ^[59]

Naturaleza, ciencia y tecnología

Parte de una serie sobre
Antropología de la naturaleza, ciencia y tecnología
Conceptos básicos Ecogobierno División naturaleza-cultura
Artículos relacionados Ecología cultural Antropología cyborg Antropología digital Antropología ecológica Antropología ambiental Ecología política Ciencia, tecnología y sociedad
Teóricos principales Tom Boellstorff Gabriella Coleman Roy Ellen Donna Haraway Mizuko Ito Daniel Miller Mike Wesch Leslie blanco
Antropología social y cultural
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Cyborg

Artículo principal: Antropología Cyborg

La antropología cyborg se originó como un subgrupo de enfoque dentro de la reunión anual de la Asociación Antropológica Estadounidense en 1993. El subgrupo estaba muy relacionado con STS y la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia . ^[60] El Manifiesto Cyborg de Donna Haraway de 1985 podría considerarse el documento fundacional de la antropología cyborg al explorar primero las ramificaciones filosóficas y sociológicas del término. La antropología cyborg estudia a la humanidad y sus relaciones con los sistemas tecnológicos que ha construido, específicamente los sistemas tecnológicos modernos que han moldeado reflexivamente las nociones de lo que significa ser seres humanos.

Digital

Artículo principal: Antropología digital

La antropología digital es el estudio de la relación entre los seres humanos y la tecnología de la era digital, y se extiende a diversas áreas donde la antropología y la tecnología se cruzan. A veces se agrupa con la antropología sociocultural y, a veces, se considera parte de la cultura material . El campo es nuevo y, por lo tanto, tiene una variedad de nombres con una variedad de énfasis. Estos incluyen tecnoantropología, ^[61] etnografía digital, ciberantropología ^[62] y antropología virtual. ^[63]

Ecológico

Artículo principal: antropología ecológica

La antropología ecológica se define como el "estudio de las adaptaciones culturales a los entornos". ^[64] El subcampo también se define como "el estudio de las relaciones entre una población de seres humanos y su entorno biofísico ". ^[65] El enfoque de su investigación se centra en "cómo las creencias y prácticas culturales ayudaron a las poblaciones humanas a adaptarse a sus entornos, y cómo sus entornos cambian a través del espacio y el tiempo. ^[66] La perspectiva contemporánea de la antropología ambiental, y posiblemente al menos el telón de fondo, si no el foco de la mayoría de las etnografías y trabajos de campo culturales de hoy, es la ecología política. Muchos caracterizan esta nueva perspectiva como más informada con cultura, política y poder, globalización, problemas localizados, antropología del siglo y más. ^[67] El enfoque y la interpretación de los datos se utilizan a menudo para argumentar a favor / en contra o la creación de políticas, y para prevenir la explotación empresarial y el daño de la tierra. A menudo, el observador se ha convertido en parte activa de la lucha, ya sea directamente (organización, participación) o indirectamente (artículos, documentales, libros, etnografías). Tal es el caso de la defensora de la justicia ambiental Melissa Checker y su relación con la gente de Hyde Park. ^[68]

Histórico

Artículo principal: Etnohistoria

Ver también: antropología histórica

La etnohistoria es el estudio de las culturas etnográficas y las costumbres indígenas mediante el examen de registros históricos . También es el estudio de la historia de varios grupos étnicos que pueden existir o no en la actualidad. La etnohistoria utiliza datos históricos y etnográficos como base. Sus métodos y materiales históricos van más allá del uso estándar de documentos y manuscritos. Los profesionales reconocen la utilidad de material de origen como mapas, música, pinturas, fotografía, folclore , tradición oral, exploración de sitios, materiales arqueológicos, colecciones de museos, costumbres perdurables, idioma y nombres de lugares. ^[69]

Religión

Parte de una serie sobre
Antropología de la religión
Estatuas antiguas descubiertas en Perú
Conceptos básicos Vida futura Animismo Augur Augurio Communitas Religión comparativa Adivinación Adivinación griega Métodos de adivinación Lenguaje divino Origen evolutivo de las religiones Fetichismo Gran espíritu Arúspice Henoteísmo Iniciación Liminalidad Magia (sobrenatural) Magia apotropaica Mana Monoteísmo Nigromancia Ninfopsia Oráculo Ornitomancia Politeísmo pitia rito de paso Ritual Movimiento de revitalización Danza sagrada Lengua sagrada Dicotomía sagrado-profano Chamanismo Dualismo del alma Superstición Teorías sobre religiones Tótem Transteísmo Veneración de los muertos
Estudios de caso magia Jardines de coral y su magia Tratado sobre las apariciones de los espíritus y sobre los vampiros o los renacidos Neopaganismo Ritual Angakkuq Babaylan Bobohizan Bomoh Bora Dukun Miko Jhākri Pawang Slametan Wu Movimiento de revitalización Culto a la carga Danza fantasma Lago hermoso
Artículos relacionados Las formas elementales de la vida religiosa Pureza y peligro Mito y ritual Arqueología de la religión y el ritual. Polacos en la mitología
Teóricos principales Agustín Calmet Akbar S. Ahmed Talal Asad Joseph Campbell Mary Douglas Emile Durkheim Arnold van Gennep EE Evans-Pritchard James Frazer Clifford Geertz Robin Horton Claude Lévi-Strauss Robert Marett Roy Rappaport Saba Mahmood Marshall Sahlins Melford Spiro Stanley Tambiah Víctor Turner Edward Burnett Tylor Daniel Martín Varisco Anthony FC Wallace
Revistas Perspectivas antropológicas sobre la religión Folklore El diario Hibbert El diario de la religión Oceanía
Religiones Religiones étnicas y folclóricas Religión afroamericana Religión nativa de Alaska Anito Atua Böö mörgöl Religión popular china Hanitu Hausa Kejawèn Religión nativa americana Noaidi Shindo Chamanismo en Siberia sintoísmo Religiones africanas tradicionales Budismo Mahayana Nichiren Tierra pura Shingon Theravada Tiantai Tibetano Vajrayana zen cristiandad Adventismo anglicanismo Iglesia Apostólica Armenia Bautistas calvinismo Iglesia Católica Ortodoxia copta Ortodoxia oriental Ortodoxia etíope Ortodoxia griega Luteranismo metodismo Nestorianismo Ortodoxia oriental Pentecostalismo protestantismo Cuáqueros Ortodoxia rusa hinduismo Denominaciones hindúes Shaivismo Shaktismo Smartismo Vaisnavismo islam Ahmadiyya Ibadi Mahdavia No confesional Coránistas Chiíta Sufismo Sunita Yazdânismo judaísmo Conservador Jasídico Karaite Ortodoxo Reforma Jainismo Sijismo
Antropología social y cultural
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Artículo principal: Antropología de la religión

La antropología de la religión implica el estudio de las instituciones religiosas en relación con otras instituciones sociales y la comparación de creencias y prácticas religiosas entre culturas. La antropología moderna asume que existe una completa continuidad entre el pensamiento mágico y la religión, ^{[70] [n 6]} y que toda religión es un producto cultural, creado por la comunidad humana que la adora. ^[71]

Urbano

Artículo principal: Antropología urbana

La antropología urbana se ocupa de cuestiones de urbanización , pobreza y neoliberalismo . Ulf Hannerz cita un comentario de la década de 1960 de que los antropólogos tradicionales eran "un grupo notoriamente agorafóbico , antiurbano por definición". Varios procesos sociales tanto en el mundo occidental como en el " tercer mundo " (siendo este último el foco habitual de atención de los antropólogos) acercaron la atención de " especialistas en" otras culturas " " a sus hogares. ^[72]Hay dos enfoques principales de la antropología urbana: examinar los tipos de ciudades o examinar los problemas sociales dentro de las ciudades. Estos dos métodos se superponen y dependen el uno del otro. Al definir diferentes tipos de ciudades, se usarían factores sociales, así como factores económicos y políticos para categorizar las ciudades. Al mirar directamente los diferentes temas sociales, también se estaría estudiando cómo afectan la dinámica de la ciudad. ^[73]

Temas clave por campo: arqueológico y biológico

Artículos principales: Antropología arqueológica y biológica

Antrozoología

Artículo principal: Antrozoología

La antrozoología (también conocida como "estudios entre humanos y animales") es el estudio de la interacción entre los seres vivos. Es un campo interdisciplinario que se superpone con una serie de otras disciplinas, incluidas la antropología, la etología , la medicina, la psicología , la medicina veterinaria y la zoología . Un enfoque principal de la investigación antrozoológica es la cuantificación de los efectos positivos de las relaciones entre humanos y animales en cualquiera de las partes y el estudio de sus interacciones. ^[74] Incluye académicos de una amplia gama de campos, incluida la antropología, la sociología, la biología y la filosofía. ^{[75] [76] [n 7]}

Biocultural

Artículo principal: antropología biocultural

La antropología biocultural es la exploración científica de las relaciones entre la biología humana y la cultura. Los antropólogos físicos a lo largo de la primera mitad del siglo XX vieron esta relación desde una perspectiva racial ; es decir, desde el supuesto de que las diferencias biológicas humanas tipológicas conducen a diferencias culturales. ^[77] Después de la Segunda Guerra Mundial, el énfasis comenzó a desplazarse hacia un esfuerzo por explorar el papel que juega la cultura en la configuración de la biología humana.

Evolutivo

Artículo principal: antropología evolutiva

La antropología evolutiva es el estudio interdisciplinario de la evolución de la fisiología humana y el comportamiento humano y la relación entre los primates homínidos y no homínidos . La antropología evolutiva se basa en las ciencias naturales y las ciencias sociales , combinando el desarrollo humano con factores socioeconómicos. La antropología evolutiva se ocupa de la evolución biológica y cultural de los seres humanos, tanto en el pasado como en el presente. Se basa en un enfoque científico y reúne campos como la arqueología , la ecología del comportamiento , la psicología., primatología y genética . Es un campo dinámico e interdisciplinario , que se basa en muchas líneas de evidencia para comprender la experiencia humana, pasada y presente.

Forense

Artículo principal: antropología forense

La antropología forense es la aplicación de la ciencia de la antropología física y la osteología humana en un entorno legal, con mayor frecuencia en casos penales donde los restos de la víctima se encuentran en etapas avanzadas de descomposición . Un antropólogo forense puede ayudar en la identificación de las personas fallecidas cuyos restos están descompuestos, quemados, mutilados o irreconocibles. El adjetivo "forense" se refiere a la aplicación de este subcampo de la ciencia a un tribunal de justicia.

Paleoantropología

Artículo principal: Paleoantropología

Cinco de los siete dientes fósiles conocidos de Homo luzonensis encontrados en la Cueva del Callao .

La paleoantropología combina las disciplinas de la paleontología y la antropología física . Es el estudio de los humanos antiguos, como se encuentra en la evidencia de homínidos fósiles , como huesos y huellas petrificadas . La genética y la morfología de las muestras son de vital importancia para este campo. ^{[78] Los} marcadores en las muestras, como las fracturas del esmalte y la caries dental en los dientes , también pueden dar una idea del comportamiento y la dieta de poblaciones pasadas. ^[79]

Organizaciones

La antropología contemporánea es una ciencia establecida con departamentos académicos en la mayoría de las universidades y colegios. La organización más grande de antropólogos es la Asociación Antropológica Estadounidense (AAA), que fue fundada en 1903. ^[80] Sus miembros son antropólogos de todo el mundo. ^[81]

En 1989, un grupo de académicos europeos y estadounidenses en el campo de la antropología estableció la Asociación Europea de Antropólogos Sociales (EASA), que sirve como una importante organización profesional para los antropólogos que trabajan en Europa. La EASA busca promover el estado de la antropología en Europa y aumentar la visibilidad de las tradiciones antropológicas marginadas y contribuir así al proyecto de una antropología global o antropología mundial.

Existen cientos de otras organizaciones en las diferentes sub-campos de la antropología, a veces divididas por país o región, y muchos antropólogos trabajan con colaboradores en otras disciplinas, tales como la geología , la física , la zoología , paleontología , anatomía , teoría de la música , la historia del arte , sociología, etc., pertenecientes también a sociedades profesionales en esas disciplinas. ^{[82] [83]}

Lista de organizaciones principales

Categoría principal: Organizaciones de antropología

• Asociación Antropológica Estadounidense
• Sociedad Etnológica Estadounidense
• Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red, AIBR
• Red de estudiantes de antropología en movimiento
• Sociedad Antropológica de Londres
• Centro de Estudios Indígenas del Mundo
• Sociedad Etnológica de Londres
• Instituto de Antropología y Etnografía
• Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva
• Red de antropólogos interesados
• Instituto NN Miklukho-Maklai de Etnología y Antropología
• Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda
• Sociedad de ciencias antropológicas
• Sociedad de Antropología Aplicada
• Centro de Antropología Visual de la USC

Ética

A medida que el campo ha ido madurando, se ha debatido y llegado a principios éticos destinados a proteger tanto a los sujetos de la investigación antropológica como a los propios investigadores, y las sociedades profesionales han generado códigos de ética. ^[84]

Los antropólogos, al igual que otros investigadores (especialmente historiadores y científicos dedicados a la investigación de campo), con el tiempo han ayudado a las políticas y proyectos estatales, especialmente al colonialismo. ^{[85] [86]}

Algunos comentaristas han sostenido:

• Que la disciplina surgió del colonialismo, tal vez estaba aliada con él, y deriva algunas de sus nociones clave de él, conscientemente o no. (Ver, por ejemplo, Gough, Pels y Salemink, pero cf. Lewis 2004). ^[87]
• Ese trabajo etnográfico es a menudo ahistórico , escribiendo sobre personas como si estuvieran "fuera de tiempo" en un "presente etnográfico" (Johannes Fabian, El tiempo y su otro ).
• En su artículo "La tergiversación de la antropología y sus consecuencias", Herbert S. Lewis criticó los trabajos antropológicos más antiguos que presentaban otras culturas como si fueran extrañas e inusuales. Si bien los hallazgos de esos investigadores no deben descartarse, el campo debe aprender de sus errores. ^[88]

Relativismo cultural

Como parte de su búsqueda de la objetividad científica , los antropólogos actuales suelen instar al relativismo cultural , que tiene una influencia en todos los subcampos de la antropología. ^[21] Ésta es la noción de que las culturas no deben ser juzgadas por los valores o puntos de vista de otros, sino que deben examinarse desapasionadamente en sus propios términos. No debería haber nociones, en buena antropología, de que una cultura sea mejor o peor que otra cultura. ^{[89] [90]}

Los compromisos éticos en antropología incluyen notar y documentar el genocidio , el infanticidio , el racismo , el sexismo , la mutilación (incluida la circuncisión y la subincisión ) y la tortura . Temas como el racismo, la esclavitud y el sacrificio humano atraen la atención antropológica y se han propuesto teorías que van desde las deficiencias nutricionales, ^[91] a los genes, ^[92] a la aculturación , al colonialismo , para explicar sus orígenes y recurrencias continuas.

Para ilustrar la profundidad de un enfoque antropológico, uno puede tomar solo uno de estos temas, como "racismo" y encontrar miles de referencias antropológicas, que se extienden a través de todos los subcampos principales y secundarios. ^{[93] [94] [95] [96]}

Participación militar

La participación de los antropólogos con el gobierno de Estados Unidos, en particular, ha provocado una amarga controversia dentro de la disciplina. Franz Boas se opuso públicamente a la participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, y después de la guerra publicó una breve denuncia y condena de la participación de varios arqueólogos estadounidenses en el espionaje en México bajo su cobertura de científicos. ^[97]

Pero en la década de 1940, muchos de los antropólogos contemporáneos de Boas participaron activamente en el esfuerzo bélico aliado contra las potencias del Eje (la Alemania nazi, la Italia fascista y el Japón imperial). Muchos sirvieron en las fuerzas armadas, mientras que otros trabajaron en inteligencia (por ejemplo, la Oficina de Servicios Estratégicos y la Oficina de Información de Guerra ). Al mismo tiempo, el trabajo de David H. Price sobre la antropología estadounidense durante la Guerra Fría proporciona relatos detallados de la búsqueda y el despido de varios antropólogos de sus trabajos por simpatías comunistas. ^[98]

Los intentos de acusar a los antropólogos de complicidad con la CIA y las actividades de inteligencia del gobierno durante los años de la guerra de Vietnam han resultado sorprendentemente escasos. Muchos antropólogos (estudiantes y profesores) participaron activamente en el movimiento contra la guerra. Numerosas resoluciones condenando la guerra en todos sus aspectos fueron aprobadas abrumadoramente en las reuniones anuales de la Asociación Antropológica Americana (AAA). ^{[ cita requerida ]}

Los organismos antropológicos profesionales a menudo se oponen al uso de la antropología en beneficio del estado . Sus códigos de ética o sus declaraciones pueden prohibir a los antropólogos dar sesiones informativas secretas. La Asociación de Antropólogos Sociales del Reino Unido y la Commonwealth (ASA) ha calificado ciertas becas como éticamente peligrosas. Los "Principios de Responsabilidad Profesional" emitidos por la Asociación Antropológica Estadounidense y enmendados hasta noviembre de 1986 establecían que "en relación con su propio gobierno y con los gobiernos anfitriones ... no se deben acordar investigaciones secretas, informes secretos o sesiones informativas de ningún tipo. o dado ". ^[99]Los "Principios de Responsabilidad Profesional" actuales no mencionan explícitamente la ética en torno a las interacciones estatales. ^[100]

Los antropólogos, junto con otros científicos sociales, están trabajando con el ejército estadounidense como parte de la estrategia del ejército estadounidense en Afganistán. ^[101] El Christian Science Monitor informa que "los esfuerzos de contrainsurgencia se centran en comprender mejor y satisfacer las necesidades locales" en Afganistán , bajo el programa Human Terrain System (HTS); Además, los equipos de HTS están trabajando con el ejército estadounidense en Irak . ^[102]En 2009, la Comisión de la Asociación Antropológica Estadounidense sobre el Compromiso de la Antropología con las Comunidades de Inteligencia y Seguridad de los EE. UU. Publicó su informe final que concluye, en parte, que "cuando la investigación etnográfica está determinada por misiones militares, no sujeta a revisión externa, ocurre en el contexto de la guerra, integrado en los objetivos de la contrainsurgencia, y en un entorno potencialmente coercitivo -todos factores característicos del concepto HTS y su aplicación- ya no puede considerarse un ejercicio profesional legítimo de la antropología. enfatizar que es posible un compromiso constructivo entre la antropología y los militares,CEAUSSIC sugiere que la AAA enfatice la incompatibilidad de HTS con la ética disciplinaria y la práctica para los solicitantes de empleo y que reconozca aún más el problema de permitir que HTS defina el significado de "antropología" dentro del DoD ".^[103]

Acontecimientos posteriores a la Segunda Guerra Mundial

Antes de la Segunda Guerra Mundial, la "antropología social" británica y la "antropología cultural" estadounidense todavía eran tradiciones distintas. Después de la guerra, suficientes antropólogos británicos y estadounidenses tomaron prestadas ideas y enfoques metodológicos entre sí y algunos comenzaron a hablar de ellos colectivamente como antropología "sociocultural".

Tendencias básicas

Hay varias características que tienden a unir el trabajo antropológico. Una de las características centrales es que la antropología tiende a proporcionar una descripción comparativamente más holística de los fenómenos y tiende a ser muy empírica. ^[20] La búsqueda del holismo lleva a la mayoría de los antropólogos a estudiar un lugar, problema o fenómeno en particular en detalle, utilizando una variedad de métodos, durante un período más extenso de lo normal en muchas partes del mundo académico.

En las décadas de 1990 y 2000, se pidieron aclaraciones de lo que constituye una cultura, de cómo un observador sabe dónde termina su propia cultura y dónde comienza otra, y se escucharon otros temas cruciales en la antropología de la escritura. Estas relaciones dinámicas, entre lo que se puede observar sobre el terreno, frente a lo que se puede observar mediante la recopilación de muchas observaciones locales, siguen siendo fundamentales en cualquier tipo de antropología, ya sea cultural, biológica, lingüística o arqueológica. ^{[104] [105]}

Los antropólogos biológicos están interesados ​​tanto en la variación humana ^{[106] [107]} como en la posibilidad de los universales humanos (comportamientos, ideas o conceptos compartidos por prácticamente todas las culturas humanas). ^{[108] [109]} Utilizan muchos métodos de estudio diferentes, pero la genética de poblaciones moderna , la observación participante y otras técnicas a menudo llevan a los antropólogos "al campo", lo que significa viajar a una comunidad en su propio entorno, para hacer algo llamado "trabajo de campo". . " Desde el punto de vista biológico o físico, las mediciones humanas, las muestras genéticas y los datos nutricionales pueden recopilarse y publicarse como artículos o monografías.

Además de dividir su proyecto por énfasis teórico, los antropólogos suelen dividir el mundo en períodos de tiempo y regiones geográficas relevantes. El tiempo humano en la Tierra se divide en tradiciones culturales relevantes basadas en material, como el Paleolítico y el Neolítico , de uso particular en arqueología. ^{[ Cita requerida ]} subdivisiones Además culturales de acuerdo a los tipos de herramientas, tales como Olduwan o Musteriense o Levalloisian arqueólogos de ayuda y otros antropólogos en la comprensión de las tendencias más importantes en el pasado humano. ^{[ cita requerida ]} Antropólogos y geógrafos comparten enfoques pararegiones culturales también, ya que el mapeo de culturas es fundamental para ambas ciencias. Al hacer comparaciones entre tradiciones culturales (basadas en el tiempo) y regiones culturales (basadas en el espacio), los antropólogos han desarrollado varios tipos de métodos comparativos , una parte central de su ciencia.

Puntos en común entre campos

Porque la antropología se desarrolló a partir de tantas empresas diferentes (ver Historia de la antropología ), que incluyen, entre otras , la búsqueda de fósiles , la exploración , la realización de películas documentales, la paleontología , la primatología , los tratos y curaduría de la antigüedad, la filología , la etimología , la genética , el análisis regional, la etnología , historia, filosofía y estudios religiosos , ^{[110] [111]} es difícil caracterizar todo el campo en un artículo breve, aunque se han hecho intentos de escribir historias de todo el campo. ^[112]

Algunos autores sostienen que la antropología se originó y se desarrolló como el estudio de "otras culturas", tanto en términos de tiempo (sociedades pasadas) como de espacio (sociedades no europeas / no occidentales). ^[113] Por ejemplo, el clásico de la antropología urbana , Ulf Hannerz en la introducción de su seminal Explorando la ciudad: investigaciones hacia una antropología urbana menciona que el " Tercer Mundo " había recibido habitualmente la mayor parte de la atención; los antropólogos que tradicionalmente se especializaron en "otras culturas" los buscaron lejos y comenzaron a mirar "a través de las vías" recién a fines de la década de 1960. ^[72]

Ahora existen muchas obras centradas en pueblos y temas muy cercanos a la "casa" del autor. ^[114] También se argumenta que otros campos de estudio, como Historia y Sociología , por el contrario, se centran desproporcionadamente en Occidente. ^[115]

En Francia, el estudio de las sociedades occidentales se ha dejado tradicionalmente a los sociólogos , pero esto está cambiando cada vez más, ^[116] comenzando en la década de 1970 con estudiosos como Isac Chiva y revistas como Terrain ("trabajo de campo"), y desarrollándose con el centro fundado por Marc Augé ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , el Centro de Investigaciones Antropológicas de las Sociedades Contemporáneas).

Desde la década de 1980, se ha vuelto común que los antropólogos sociales y culturales establezcan la investigación etnográfica en la región del Atlántico Norte, examinando con frecuencia las conexiones entre lugares en lugar de limitar la investigación a un solo lugar. También ha habido un cambio relacionado hacia la ampliación del enfoque más allá de la vida diaria de la gente común; cada vez más, la investigación se desarrolla en entornos como laboratorios científicos, movimientos sociales, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales y empresas. ^[117]

Ver también

• Ciencia ficción antropológica
• Antropología cristiana , un subcampo de la teología
• Teoría de la circunscripción
• Cultura
• Teoría comprometida
• Etnobiología
• Etología humana
• Archivos del Área de Relaciones Humanas
• Herencia cultural intangible
• Meméticos
• Origen de la sociedad
• La antropología filosófica , un subcampo de la filosofía
• Medicina prehistórica
• Investigación cualitativa

Liza

• Esquema de antropología
• Lista de pueblos indígenas
• Lista de antropólogos

Notas

1. Filadelfo de 1593 de Richard Harvey , una defensa de la leyenda de Bruto en la historia británica , incluye el pasaje "Genealogía o problema que tenían, Artes que estudiaron, Actes que hicieron. Esta parte de la historia se llama Antropología".
2. La edición de 1706 de John Kersey de El nuevo mundo de las palabras en inglés incluye la definición " Antropología , un discurso o descripción del hombre o del cuerpo de un hombre".
3. En francés: L'Anthropologie, c'est à dire la science qui traite de l'homme, est divisée ordinairment & avec raison en l'Anatomie, qui considera le corps & les Parties, et en la Psychologie, qui parle de l Ame . ^[9]
4. Comoseñala Fletcher , la sociedad francesa no fue de ninguna manera la primera en incluir la antropología o partes de ella como tema. Las organizaciones anteriores usaban otros nombres. La Asociación Antropológica Alemana de San Petersburgo, sin embargo, de hecho se reunió por primera vez en 1861, pero debido a la muerte de su fundador nunca volvió a reunirse. ^[12]
5. La elección de los teóricos de Hunt no excluye a los numerosos otros teóricos que estaban comenzando a publicar un gran volumen de estudios antropológicos. ^[17]
6. "Parece ser uno de los postulados de la antropología moderna que existe una completa continuidad entre la magia y la religión. [Nota 35: Ver, por ejemplo, RR Marett, Faith, Hope, and Charity in Primitive Religion, the Gifford Lectures (Macmillan , 1932), Lectura II, págs. 21 y ss.] ... No tenemos ninguna evidencia empírica de que alguna vez haya existido una era de magia que haya sido seguida y reemplazada por una era de religión ". ^[70]
7. Tenga en cuenta que la antrozoología no debe confundirse con " estudios con animales ", que a menudo se refiere a la experimentación con animales .

Referencias

1. "antropología" . Merriam-Webster.com . Merriam Webster. Archivado desde el original el 22 de agosto de 2020 . Consultado el 16 de septiembre de 2020 .
2. "antropología" . Encyclopædia Britannica . Archivado desde el original el 15 de abril de 2015 . Consultado el 23 de marzo de 2015 .
3. "¿Qué es la antropología?" . Asociación Antropológica Estadounidense . Archivado desde el original el 16 de febrero de 2016 . Consultado el 10 de agosto de 2013 .
4. "Antropología visual" . obo . Archivado desde el original el 8 de mayo de 2020 . Consultado el 8 de mayo de 2020 .
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Libros de texto y trabajos teóricos clave

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