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En esta ilustración de Milo Winter de la fábula de Esopo , " El viento del norte y el sol ", un viento del norte personificado intenta quitarle el manto a un viajero.
Personificación de la música de Antonio Franchi , hacia 1650

El antropomorfismo es la atribución de rasgos humanos , emociones o intenciones a entidades no humanas. [1] Se considera una tendencia innata de la psicología humana . [2]

La personificación es la atribución relacionada de la forma y las características humanas a conceptos abstractos como naciones , emociones y fuerzas naturales , como las estaciones y el clima.

Ambos tienen raíces antiguas como dispositivos artísticos y narrativos , y la mayoría de las culturas tienen fábulas tradicionales con animales antropomorfizados como personajes. Las personas también han atribuido habitualmente las emociones humanas y los rasgos de comportamiento tanto a los animales salvajes como a los domésticos . [3]

Etimología

El antropomorfismo deriva de su forma verbal antropomorfizar , [a] derivado del griego ánthrōpos ( ἄνθρωπος , literalmente "humano") y morphē ( μορφή , "forma"). Se atestigua por primera vez en 1753, originalmente en referencia a la herejía de aplicar una forma humana al Dios cristiano . [b] [1]

Ejemplos en la prehistoria

La figura de Löwenmensch de 35.000 a 40.000 años
Figuras antropomórficas de "guijarros" del séptimo milenio antes de Cristo

Desde los inicios de la modernidad del comportamiento humano en el Paleolítico superior , hace unos 40.000 años, se producen ejemplos de obras de arte zoomorfas (con forma de animales) que pueden representar la evidencia más temprana que tenemos del antropomorfismo. Una de las más antiguas conocidas es una escultura de marfil , la figurilla de Löwenmensch , Alemania, una figurilla con forma humana con la cabeza de una leona o león, que se determina que tiene unos 32.000 años. [5] [6]

No es posible decir qué representan estas obras de arte prehistóricas . Un ejemplo más reciente es El brujo , una enigmática pintura rupestre de la cueva Trois-Frères , Ariège, Francia: se desconoce el significado de la figura, pero generalmente se interpreta como una especie de gran espíritu o maestro de los animales. En cualquier caso, hay un elemento de antropomorfismo.

Este arte antropomórfico ha sido vinculado por el arqueólogo Steven Mithen con la aparición de prácticas de caza más sistemáticas en el Paleolítico superior. [7] Propone que estos son producto de un cambio en la arquitectura de la mente humana , una fluidez creciente entre la historia natural y las inteligencias sociales , donde el antropomorfismo permitió a los cazadores identificarse empáticamente con los animales cazados y predecir mejor sus movimientos. [C]

En religión y mitología

Artículo principal: Antropoteísmo

En religión y mitología , el antropomorfismo es la percepción de un ser o seres divinos en forma humana, o el reconocimiento de las cualidades humanas en estos seres.

Las mitologías antiguas frecuentemente representaban lo divino como deidades con formas y cualidades humanas. Se parecen a los seres humanos no solo en apariencia y personalidad; exhibieron muchos comportamientos humanos que se utilizaron para explicar los fenómenos naturales, la creación y los eventos históricos. Las deidades se enamoraron, se casaron, tuvieron hijos, pelearon batallas, empuñaron armas y montaron caballos y carros. Se deleitaban con alimentos especiales y, en ocasiones, requerían que los seres humanos hicieran sacrificios de alimentos, bebidas y objetos sagrados. Algunas deidades antropomórficas representaban conceptos humanos específicos, como el amor, la guerra, la fertilidad, la belleza o las estaciones. Las deidades antropomórficas exhibieron cualidades humanas como la belleza, la sabiduría y el poder y, a veces, debilidades humanas como la codicia, el odio y los celos.y una ira incontrolable. Las deidades griegas como Zeus y Apolo a menudo se representaban en forma humana exhibiendo rasgos humanos tanto encomiables como despreciables. El antropomorfismo en este caso es, más específicamente, antropoteísmo . [9]

Desde la perspectiva de los adherentes a las religiones en las que los humanos fueron creados en forma de lo divino, el fenómeno puede considerarse teomorfismo , o la entrega de cualidades divinas a los humanos.

El antropomorfismo ha surgido como una herejía cristiana , de manera particularmente prominente entre los audianos en la Siria del siglo III, pero también en el Egipto del siglo IV y en la Italia del siglo X. [10] Esto a menudo se basaba en una interpretación literal de Génesis 1:27: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó". [11]

Crítica

Algunas religiones, eruditos y filósofos se opusieron a las deidades antropomórficas. La primera crítica conocida fue la del filósofo griego Jenófanes (570–480 a. C.), quien observó que las personas modelan a sus dioses según ellos mismos. Argumentó en contra de la concepción de las deidades como fundamentalmente antropomórficas:

Pero si el ganado, los caballos y los leones tuvieran manos
o pudieran pintar con sus manos y crear obras como las que hacen los hombres, los
caballos como los caballos y las vacas como el ganado
también representarían las formas de los dioses y harían sus cuerpos
de la forma que ellos mismos tienen tener.
... Los
etíopes dicen que sus dioses son tracios de nariz chata [ σιμούς ] y negros que son pálidos y pelirrojos. [12] [d]

Jenófanes dijo que "el dios más grande" se parece al hombre "ni en forma ni en mente". [13]

Tanto el judaísmo como el Islam rechazan una deidad antropomórfica, creyendo que Dios está más allá de la comprensión humana. El rechazo del judaísmo a una deidad antropomórfica creció durante el período hasmoneo (alrededor del año 300 a. C.), cuando la creencia judía incorporó algo de filosofía griega. [1] El rechazo del judaísmo creció aún más después de la Edad de Oro islámica en el siglo X, que Maimónides codificó en el siglo XII, en sus trece principios de la fe judía. [mi]

En la interpretación Ismaili del Islam , asignar atributos a Dios, así como negar cualquier atributo de Dios ( vía negativa ), ambos califican como antropomorfismo y son rechazados, ya que no se puede entender a Dios asignándole atributos o quitándole atributos. Por lo tanto, Abu Yaqub Al-Sijistani , un renombrado pensador ismaili, sugirió el método de la doble negación ; por ejemplo: "Dios no existe" seguido de "Dios no es inexistente". Esto glorifica a Dios desde cualquier entendimiento o comprensión humana. [15]

Los hindúes no rechazan el concepto de una deidad en abstracto no manifestado, pero notan problemas prácticos. El Señor Krishna dijo en el Bhagavad Gita , Capítulo 12, Versículo 5, que es mucho más difícil para la gente enfocarse en una deidad como lo inmanifestado que en una con forma, usando íconos antropomórficos ( murtis ), porque la gente necesita percibir con sus sentidos . [16] [17]

En el pensamiento secular, una de las críticas más notables comenzó en 1600 con Francis Bacon , quien argumentó en contra de la teleología de Aristóteles , que declaraba que todo se comporta como lo hace para alcanzar algún fin, para realizarse. [18] Bacon señaló que lograr fines es una actividad humana y atribuirlo a la naturaleza lo malinterpreta como humano. [18] Las críticas modernas siguieron las ideas de Bacon, como las críticas a Baruch Spinoza y David Hume.. Este último, por ejemplo, incorporó sus argumentos en su crítica más amplia de las religiones humanas y demostró específicamente en lo que citó como su "inconsistencia" donde, por un lado, la Deidad está pintada con los colores más sublimes pero, por el otro, es degradado a niveles casi humanos al darle debilidades, pasiones y prejuicios humanos. [19] En Faces in the Clouds , el antropólogo Stewart Guthrie propone que todas las religiones son antropomorfismos que se originan en la tendencia del cerebro a detectar la presencia o vestigios de otros humanos en los fenómenos naturales. [20]

También hay estudiosos que argumentan que el antropomorfismo es la sobreestimación de la similitud entre humanos y no humanos, por lo tanto, no podría producir relatos precisos. [21]

En literatura

Textos religiosos

Hay varios ejemplos de personificación tanto en la Biblia hebrea como en el Nuevo Testamento cristiano , así como en los textos de algunas otras religiones.

Fábulas

Del Panchatantra : Conejo engaña a Elefante mostrando el reflejo de la luna

El antropomorfismo, también conocido como personificación, es un recurso literario bien establecido desde la antigüedad. La historia de " El halcón y el ruiseñor " en Hesíodo 's trabajos y los días precedido Esopo ' s fábulas por siglos. Las colecciones de fábulas vinculadas de la India, los Cuentos de Jataka y Panchatantra , también emplean animales antropomorfizados para ilustrar los principios de la vida. Muchos de los estereotipos de animales que se reconocen hoy en día, como el zorro astuto y el león orgulloso, se pueden encontrar en estas colecciones. EsopoLos antropomorfismos eran tan familiares en el siglo I d.C. que colorearon el pensamiento de al menos un filósofo:

Y hay otro encanto en él, a saber, que pone a los animales bajo una luz agradable y los hace interesantes para la humanidad. Porque después de haber sido educados desde la infancia con estas historias, y después de haber sido amamantados por ellos desde la infancia, adquirimos ciertas opiniones de los diversos animales y pensamos en algunos de ellos como animales reales, en otros como tontos, en otros como ingeniosos. , y otros como inocentes.

-  Apolonio de Tyana [22]

Apolonio señaló que la fábula fue creada para enseñar sabiduría a través de ficciones que deben tomarse como ficciones, contrastándolas favorablemente con las historias de los poetas sobre las deidades que a veces se toman literalmente. Esopo, "al anunciar una historia que todo el mundo sabe que no es cierta, dijo la verdad por el mismo hecho de que no pretendía relatar hechos reales". [22] La misma conciencia de la fábula como ficción se puede encontrar en otros ejemplos en todo el mundo, un ejemplo es la forma tradicional ashanti de comenzar los cuentos del tramposo antropomórfico -la araña Anansi : "No queremos decir, no queremos Realmente quiero decir que lo que estamos a punto de decir es verdad. Una historia, una historia; déjalo venir, déjalo ir ".[23]

Cuentos de hadas

Los motivos antropomórficos han sido comunes en los cuentos de hadas desde los ejemplos antiguos más antiguos establecidos en un contexto mitológico hasta las grandes colecciones de los hermanos Grimm y Perrault . El cuento de dos hermanos (Egipto, siglo XIII a. C.) presenta varias vacas que hablan y en Cupido y Psique (Roma, siglo II d. C.) Céfiro , el viento del oeste, se lleva a Psique . Más tarde, una hormiga siente lástima por ella y la ayuda en su búsqueda.

Literatura moderna

La representación de John Tenniel de este conejo antropomórfico apareció en el primer capítulo de Alicia en el país de las maravillas de Lewis Carroll .
De La huida del emperador (1831)

Sobre la base de la popularidad de las fábulas y los cuentos de hadas, la literatura infantil específicamente comenzó a surgir en el siglo XIX con obras como Alicia en el país de las maravillas (1865) de Lewis Carroll , Las aventuras de Pinocho (1883) de Carlo Collodi y El libro de la selva ( 1894) de Rudyard Kipling , todos empleando elementos antropomórficos. Esto continuó en el siglo XX con muchos de los títulos más populares con personajes antropomórficos, [24] ejemplos son The Tale of Peter Rabbit (1901) y libros posteriores de Beatrix Potter ; [F] El viento en los sauces de Kenneth Grahame (1908); Winnie-the-Pooh (1926) y The House at Pooh Corner (1928) de AA Milne ; y El león, la bruja y el armario (1950) y los libros posteriores de la serie Las Crónicas de Narnia de CS Lewis . En muchas de estas historias, se puede considerar que los animales representan facetas de la personalidad y el carácter humanos. [26] Comocomenta John Rowe Townsend , hablando de El libro de la selva en el que el niño Mowgli debe confiar en sus nuevos amigos, el oso Baloo y la pantera negra.Bagheera , "El mundo de la jungla es de hecho tanto él mismo como nuestro mundo". [26] Un notable trabajo dirigido a un público adulto es George Orwell 's Animal Farm , en el que todos los protagonistas son animales antropomórficos. Los ejemplos que no son de animales incluyen las historias para niños del reverendo W. Awdry sobre Thomas the Tank Engine y otras locomotoras antropomórficas .

El género fantástico se desarrolló a partir de motivos y personajes mitológicos, de cuentos de hadas y romance [27] , a veces con animales antropomórficos. Los ejemplos más vendidos del género son El hobbit [28] (1937) y El señor de los anillos [g] (1954-1955), ambos de JRR Tolkien , libros poblados de criaturas parlantes como cuervos, arañas y el el dragón Smaug y una multitud de duendes y elfos antropomórficos . John D. Rateliff llama a esto el " Tema del Doctor Dolittle " en su libro La Historia del Hobbit [30]y Tolkien vio este antropomorfismo como estrechamente relacionado con el surgimiento del lenguaje humano y el mito : "... Los primeros hombres que hablaron de 'árboles y estrellas' vieron las cosas de manera muy diferente. Para ellos, el mundo estaba lleno de seres mitológicos ... Para ellos, toda la creación estaba "tejida por mitos y modelada por elfos". [31]

Richard Adams desarrolló una visión distintiva de la escritura antropomórfica en la década de 1970: su novela debut, Watership Down (1972), presentaba conejos que podían hablar, con su propio lenguaje distintivo ( Lapine ) y mitología, e incluía una madriguera, Efrafa, a lo largo del líneas de un estado policial . A pesar de esto, Adams trató de garantizar el comportamiento de sus personajes reflejaba la de conejos silvestres, participar en combates, copular y defecar, sobre la base de Ronald Lockley 's estudio La vida privada del conejo como la investigación. Adams volvió a la narración antropomórfica en sus últimas novelas The Plague Dogs (1977) y Traveller (1988). [32][33]

En el siglo XXI, el mercado de libros ilustrados para niños se había expandido enormemente. [h] Quizás la mayoría de los libros ilustrados tienen algún tipo de antropomorfismo, [24] [35] con ejemplos populares como The Very Hungry Caterpillar (1969) de Eric Carle y The Gruffalo (1999) de Julia Donaldson .

El antropomorfismo en la literatura y otros medios llevó a una subcultura conocida como furry fandom , que promueve y crea historias y obras de arte que involucran animales antropomorfos, y el examen e interpretación de la humanidad a través del antropomorfismo. Esto a menudo se puede abreviar en las búsquedas como "anthro", utilizado por algunos como un término alternativo a "furry". [36]

Los personajes antropomórficos también han sido un elemento básico del género del cómic . El más destacado fue el Sandman de Neil Gaiman , que tuvo un gran impacto en la forma en que los personajes que son encarnaciones físicas se escriben en el género fantástico . [37] [38] Otros ejemplos también incluyen el Hellblazer maduro (ideas políticas y morales personificadas), [39] Fables y su serie derivada Jack of Fables , que fue única por tener una representación antropomórfica de técnicas y géneros literarios . [40] Varios manga japoneses y El anime ha utilizado el antropomorfismo como base de su historia. Los ejemplos incluyen Squid Girl (calamar antropomorfizado), Hetalia: Axis Powers (países personificados), Upotte !! (armas personificadas), Arpeggio of Blue Steel y Kancolle (barcos personificados).

En cine, televisión y videojuegos

Reproducir medios
Big Buck Bunny es un corto animado gratuito con personajes antropomórficos.

Película

Algunos de los ejemplos más notables son los personajes de Walt Disney , la alfombra mágica de la franquicia Aladdin de Disney , Mickey Mouse , el pato Donald , Goofy y Oswald the Lucky Rabbit ; los personajes de Looney Tunes Bugs Bunny , Daffy Duck y Porky Pig ; y una variedad de otros desde la década de 1920 hasta la actualidad.

En las franquicias Cars and Planes de Disney / Pixar , todos los personajes son vehículos antropomórficos, [41] mientras que en Toy Story , son juguetes antropomórficos. Otras franquicias de Pixar como Monsters, Inc. presenta monstruos antropomórficos, y Finding Nemo presenta criaturas antropomórficas de vida marina (como peces, tiburones y ballenas). Al discutir los animales antropomórficos de la franquicia de DreamWorks Madagascar , Laurie sugiere que "las diferencias sociales basadas en el conflicto y la contradicción se naturalizan y se hacen menos 'discutibles' a través de la matriz clasificatoria de relaciones humanas y no humanas". [41]Otras franquicias de DreamWorks como Shrek presentan personajes de cuentos de hadas, y las franquicias de Blue Sky Studios de 20th Century Fox como Ice Age presentan animales antropomórficos extintos.

Todos los personajes de Walt Disney Animation Studios ' Zootopia (2016) son animales antropomórficos, que es una civilización enteramente humano. [42]

La franquicia de acción en vivo / animada por computadora Alvin and the Chipmunks de 20th Century Fox se centra en las ardillas antropomórficas habladoras y cantantes . Las ardillas listadas cantantes llamadas The Chipettes también se centran en algunas de las películas de la franquicia.

Televisión

Desde la década de 1960, el antropomorfismo también se ha representado en varios programas de televisión animados como Biker Mice From Mars (1993-1996) y SWAT Kats: The Radical Squadron (1993-1995). Teenage Mutant Ninja Turtles , que se emitió por primera vez en 1987, presenta a cuatro tortugas antropomórficas amantes de la pizza con un gran conocimiento de ninjutsu, lideradas por su sensei de rata antropomórfica, Master Splinter. SpongeBob SquarePants (1999-presente), la serie de televisión animada de mayor duración de Nickelodeon , gira en torno a Bob Esponja , una esponja marina amarilla que vive en la ciudad submarina de Fondo de Bikini con sus amigos antropomórficos de la vida marina. Cartoon NetworkLa serie animada El asombroso mundo de Gumball (2011-2019) se desarrolla sobre animales antropomórficos y objetos inanimados. Todos los personajes de la serie de televisión de Hasbro Studios My Little Pony: Friendship Is Magic (2010-2019) son criaturas de fantasía antropomórficas, y la mayoría de ellos son ponis que viven en la tierra de Equestria habitada por ponis .

En la serie de televisión animada estadounidense Padre de familia , uno de los personajes principales del programa, Brian , es un perro. Brian muestra muchas características humanas: camina erguido, habla, fuma y bebe martinis, pero también actúa como un perro normal en otros aspectos; por ejemplo, no puede resistirse a perseguir una pelota y ladra al cartero, creyendo que es una amenaza.

La serie animada de PBS Kids Let's Go Luna! se centra en una Luna femenina antropomórfica que habla, canta y baila. Ella baja del cielo para servir como tutora de cultura internacional a los tres personajes principales: un niño rana y wombat y una niña mariposa, que se supone que son niños en edad preescolar que viajan por un mundo poblado de animales antropomórficos con un circo dirigido por sus padres.

Videojuegos

Reproducir medios
En Armello , los animales antropomórficos luchan por el control del reino animal

Sonic the Hedgehog , una franquicia de videojuegos que debutó en 1991, cuenta con un veloz erizo azul como protagonista principal. Los personajes de esta serie son casi todos animales antropomórficos como zorros, gatos y otros erizos que pueden hablar y caminar sobre sus patas traseras como humanos normales. Como ocurre con la mayoría de los antropomorfismos de los animales, la ropa tiene poca o ninguna importancia, donde algunos personajes pueden estar completamente vestidos mientras que otros usan solo zapatos y guantes.

Otro ejemplo popular en los videojuegos es la serie Super Mario , que debutó en 1985 con Super Mario Bros. , cuyo principal antagonista incluye una especie ficticia de criaturas antropomórficas parecidas a tortugas conocidas como Koopas . Otros juegos de la serie, así como otros de su mayor franquicia de Mario , generaron personajes similares como Yoshi , Donkey Kong y muchos otros .

Historia del Arte

Pareidolia antropomórfica de Giuseppe Arcimboldo
Artículo principal: Personificación

Claes Oldenburg

Las esculturas blandas de Claes Oldenburg se describen comúnmente como antropomórficas. Representando objetos domésticos comunes, las esculturas de Oldenburg se consideraron arte pop . Al reproducir estos objetos, a menudo en un tamaño mayor que el original, Oldenburg creó sus esculturas con materiales suaves. Las cualidades antropomórficas de las esculturas radicaban principalmente en su exterior hundido y maleable que reflejaba las formas no tan idealistas del cuerpo humano. En "Interruptores de luz suave", Oldenburg crea un interruptor de luz doméstico de vinilo. Los dos interruptores idénticos, en un naranja apagado, insinúan pezones. El vinilo suave hace referencia al proceso de envejecimiento a medida que la escultura se arruga y se hunde con el tiempo.

Minimalismo

En el ensayo "Arte y objetividad", Michael Fried argumenta que el " arte literalista " ( minimalismo ) se vuelve teatral por medio del antropomorfismo. El espectador compromete la obra minimalista, no como un objeto artístico autónomo, sino como una interacción teatral. Fried hace referencia a una conversación en la que Tony Smith responde preguntas sobre su cubo de seis pies, "Die".

P: ¿Por qué no lo hizo más grande para que se cerniera sobre el observador?

R: No estaba haciendo un monumento.

P: Entonces, ¿por qué no lo hizo más pequeño para que el observador pudiera ver por encima?

R: No estaba haciendo un objeto.

Fried implica una conexión antropomórfica por medio de "una persona sustituta, es decir, una especie de estatua".

Fried también consideró que la decisión minimalista del "vacío" en gran parte de su trabajo era "descaradamente antropomórfica". Este "vacío" contribuye a la idea de un interior separado; una idea reflejada en la forma humana. Fried considera que el "vacío" del arte literalista es "biomórfico", ya que hace referencia a un organismo vivo. [43]

Post minimalismo

El espectáculo Eccentric Abstraction de la curadora Lucy Lippard , en 1966, establece la escritura de Briony Fer sobre un antropomorfismo posminimalista. Reaccionando a la interpretación de Fried del arte minimalista "la presencia amenazante de objetos que aparecen como los actores en un escenario", Fer interpreta a los artistas en Abstracción excéntrica a una nueva forma de antropomorfismo. Ella expone los pensamientos del escritor surrealista Roger Caillois , quien habla del "atractivo espacial del sujeto, la forma en que el sujeto podría habitar su entorno". Caillous usa el ejemplo de un insecto que "a través del camuflaje lo hace para volverse invisible ... y pierde su distinción". Para Fer, las cualidades antropomórficas de la imitación que se encuentran en lo erótico,esculturas orgánicas de artistasEva Hesse y Louise Bourgeois , no son necesariamente con fines estrictamente "miméticos". En cambio, como el insecto, el trabajo debe surgir en el "campo escópico ... que no podemos ver desde afuera". [44]

Mascotas

Fatso the Fat-Arsed Wombat , un símbolo popular de los Juegos Olímpicos de verano de Sydney 2000 creado como una parodia de las mascotas comerciales oficiales .
Artículos principales: Mascota y Lista de mascotas.

Para la marca , la comercialización y la representación , las figuras conocidas como mascotas ahora se emplean a menudo para personificar equipos deportivos , corporaciones y eventos importantes como la Feria Mundial y los Juegos Olímpicos . Estas personificaciones pueden ser simples figuras humanas o animales, como Ronald McDonald o el burro que representa al Partido Demócrata de los Estados Unidos . Otras veces, son elementos antropomórficos, como " Clippy " o el " Hombre Michelin ". Muy a menudo, son animales antropomorfos como elEnergizer Bunny o el pollo de San Diego .

La práctica está particularmente extendida en Japón, donde las ciudades, regiones y empresas tienen mascotas, conocidas colectivamente como yuru-chara . Dos de los más populares son Kumamon (un oso que representa a la prefectura de Kumamoto ) [45] y Funassyi (una pera que representa a Funabashi , un suburbio de Tokio ). [46]

Animales

Otros ejemplos de antropomorfismo incluyen la atribución de rasgos humanos a los animales, especialmente a las mascotas domesticadas como perros y gatos. Ejemplos de esto incluyen pensar que un perro está sonriendo simplemente porque está mostrando sus dientes, [47] o un gato llora por un dueño muerto. [48] ​​El antropomorfismo puede ser beneficioso para el bienestar de los animales. Un estudio de 2012 de Butterfield et al. descubrió que la utilización del lenguaje antropomórfico al describir perros creaba una mayor disposición para ayudarlos en situaciones de angustia. [49] Estudios anteriores han demostrado que los individuos que atribuyen características humanas a los animales están menos dispuestos a comerlos, [50]y que el grado en que los individuos perciben mentes en otros animales predice la preocupación moral que se les brinda. [51] Es posible que el antropomorfismo lleve a los humanos a agradar más a los no humanos cuando tienen cualidades humanas aparentes, ya que se ha demostrado que la similitud percibida aumenta el comportamiento prosocial hacia otros humanos. [52]

En la ciencia

En la ciencia, el uso del lenguaje antropomórfico que sugiere que los animales tienen intenciones y emociones ha sido tradicionalmente desaprobado por indicar una falta de objetividad . Se ha advertido a los biólogos que eviten las suposiciones de que los animales comparten las mismas capacidades mentales, sociales y emocionales de los humanos y que, en cambio, se basen en pruebas estrictamente observables. [53] En 1927, Ivan Pavlov escribió que los animales deberían considerarse "sin necesidad de recurrir a especulaciones fantásticas sobre la existencia de posibles estados subjetivos". [54] Más recientemente, The Oxford companion to animal behavior(1987) advirtió que "se aconseja estudiar el comportamiento en lugar de intentar captar cualquier emoción subyacente". [55] Algunos científicos, como William M Wheeler (escribiendo apologéticamente sobre su uso del antropomorfismo en 1911), han utilizado el lenguaje antropomórfico en metáforas para hacer que los sujetos sean más comprensibles o memorables humanamente. [I]

A pesar del impacto de las ideas de Charles Darwin en La expresión de las emociones en el hombre y los animales ( Konrad Lorenz en 1965 lo llamó " santo patrón " de la etología ) [57], la etología se ha centrado generalmente en el comportamiento , no en la emoción de los animales . [57]

Incluso los insectos juegan juntos, como lo ha descrito ese excelente observador, P. Huber , que veía a las hormigas persiguiéndose y fingiendo morderse unas a otras, como tantos cachorros.

-  Charles Darwin , El origen del hombre [58]

El estudio de los grandes simios en su propio entorno y en cautiverio [j] ha cambiado las actitudes hacia el antropomorfismo. En la década de 1960, los tres llamados " Ángeles de Leakey ", Jane Goodall estudiando chimpancés , Dian Fossey estudiando gorilas y Biruté Galdikas estudiando orangutanes , fueron acusados ​​de "el peor de los pecados etológicos: el antropomorfismo". [60] La acusación fue provocada por sus descripciones de los grandes simios en el campo; ahora se acepta más ampliamente que la empatía tiene un papel importante que desempeñar en la investigación.

De Waal ha escrito: "Dotar a los animales de emociones humanas ha sido durante mucho tiempo un tabú científico . Pero si no lo hacemos, corremos el riesgo de perder algo fundamental, tanto sobre los animales como sobre nosotros". [61] Paralelamente, ha venido aumentando la conciencia de las habilidades lingüísticas de los grandes simios y el reconocimiento de que son fabricantes de herramientas y tienen individualidad y cultura. [ cita requerida ]

Escribiendo sobre gatos en 1992, el veterinario Bruce Fogle señala el hecho de que "tanto los humanos como los gatos tienen neuroquímicos idénticos y regiones en el cerebro responsables de la emoción" como evidencia de que "no es antropomórfico atribuir a los gatos emociones como los celos". [62]

En informática

En la ciencia ficción, una computadora o robot artificialmente inteligente, aunque no ha sido programado con emociones humanas, a menudo experimenta espontáneamente esas emociones de todos modos: por ejemplo, el Agente Smith en The Matrix fue influenciado por un "disgusto" hacia la humanidad. Este es un ejemplo de antropomorfismo: en realidad, mientras que una inteligencia artificial tal vez podría programarse deliberadamente con emociones humanas, o podría desarrollar algo similar a una emoción como un medio para un objetivo final si es útil para hacerlo, no lo haría espontáneamente. desarrollar emociones humanas sin ningún propósito, como se describe en la ficción. [63]

Un ejemplo de antropomorfismo sería creer que la computadora de uno está enojada con ellos porque la insultaron; otra sería creer que un robot inteligente naturalmente encontraría atractiva a una mujer y se sentiría impulsado a aparearse con ella. Los académicos a veces no están de acuerdo entre sí sobre si una predicción particular sobre el comportamiento de una inteligencia artificial es lógica o si la predicción constituye un antropomorfismo ilógico. [63] Un ejemplo que inicialmente podría considerarse antropomorfismo, pero que de hecho es una afirmación lógica sobre el comportamiento de una inteligencia artificial, sería el Dario Floreano.experimentos en los que ciertos robots desarrollaron espontáneamente una capacidad burda para el "engaño" y engañaron a otros robots para que comieran "veneno" y murieran: aquí, un rasgo, el "engaño", normalmente asociado con las personas en lugar de con las máquinas, evoluciona espontáneamente en un tipo de evolución convergente . [64]El uso consciente de la metáfora antropomórfica no es intrínsecamente imprudente; atribuir procesos mentales a la computadora, en las circunstancias adecuadas, puede tener el mismo propósito que cuando los humanos lo hacen a otras personas: puede ayudar a las personas a comprender lo que hará la computadora, cómo sus acciones afectarán a la computadora, cómo comparar las computadoras con los humanos y posiblemente cómo diseñar programas de computadora. Sin embargo, el uso inadecuado de metáforas antropomórficas puede resultar en creencias falsas sobre el comportamiento de las computadoras, por ejemplo, haciendo que la gente sobreestime cuán "flexibles" son las computadoras. [65] Según Paul R. Cohen y Edward Feigenbaum, para diferenciar entre antropomorfización y predicción lógica del comportamiento de la IA, "el truco consiste en saber lo suficiente sobre cómo piensan los humanos y las computadoras para decir exactamente lo que tienen en común y, cuando carecemos de este conocimiento, utilizar la comparación para sugerir teorías del pensamiento humano o del pensamiento informático ". [66]

Las computadoras anulan la taxonomía jerárquica infantil de "piedras (no vivas) → plantas (vivas) → animales (conscientes) → humanos (racionales)", al introducir un "actor" no humano que parece comportarse regularmente de manera racional. Gran parte de la terminología informática se deriva de metáforas antropomórficas: las computadoras pueden "leer", "escribir" o "atrapar un virus". La tecnología de la información no presenta una correspondencia clara con otras entidades del mundo además de los humanos; las opciones son aprovechar una metáfora humana emocional e imprecisa, o rechazar la metáfora imprecisa y hacer uso de términos técnicos más precisos y específicos del dominio. [sesenta y cinco]

Las personas a menudo otorgan un papel social innecesario a las computadoras durante las interacciones. Se debaten las causas subyacentes; Youngme Moon y Clifford Nass proponen que los seres humanos tienen un sesgo emocional, intelectual y fisiológico hacia la actividad social, por lo que cuando se les presentan incluso pequeñas señales sociales, las respuestas sociales profundamente infundidas se desencadenan automáticamente. [65] [67] El campo de la " informática social " intenta hacer que las computadoras sean más fáciles de usar aprovechando el antropomorfismo como un "lenguaje" de interacción humano-computadora. [68]

Psicología

Investigación fundamental

En psicología, el primer estudio empírico del antropomorfismo fue realizado en 1944 por Fritz Heider y Marianne Simmel . [69] En la primera parte de este experimento, los investigadores mostraron una animación de dos minutos y medio de varias formas moviéndose en la pantalla en diferentes direcciones a varias velocidades. Cuando se les pidió a los sujetos que describieran lo que veían, dieron relatos detallados de las intenciones y personalidades de las formas. Por ejemplo, el triángulo grande se caracterizó como un matón, persiguiendo a las otras dos formas hasta que pudieran engañar al triángulo grande y escapar. Los investigadores concluyeron que cuando las personas ven objetos haciendo movimientos para los que no hay una causa obvia, ven estos objetos como agentes intencionales.

Los psicólogos modernos generalmente caracterizan al antropomorfismo como un sesgo cognitivo . Es decir, el antropomorfismo es un proceso cognitivo mediante el cual las personas usan sus esquemas sobre otros humanos como base para inferir las propiedades de entidades no humanas con el fin de hacer juicios eficientes sobre el medio ambiente, incluso si esas inferencias no siempre son precisas. [2] Los esquemas sobre humanos se utilizan como base porque este conocimiento se adquiere temprano en la vida, es más detallado que el conocimiento sobre entidades no humanas y es más fácilmente accesible en la memoria. [70] El antropomorfismo también puede funcionar como una estrategia para lidiar con la soledad cuando otras conexiones humanas no están disponibles. [71]

Teoría de los tres factores

Dado que hacer inferencias requiere un esfuerzo cognitivo, es probable que el antropomorfismo se active solo cuando ciertos aspectos de una persona y su entorno son ciertos. El psicólogo Adam Waytz y sus colegas crearon una teoría del antropomorfismo de tres factores para describir estos aspectos y predecir cuándo es más probable que las personas se antropomorficen. [70] Los tres factores son:

  • Conocimiento del agente obtenido , o la cantidad de conocimiento previo que se tiene sobre un objeto y la medida en que ese conocimiento se recuerda.
  • Efectancia , o el impulso de interactuar y comprender el entorno de uno.
  • Socialidad , la necesidad de establecer conexiones sociales.

Cuando el conocimiento del agente obtenido es bajo y la eficacia y la sociabilidad son altas, es más probable que las personas se antropomorficen. Varias variables disposicionales, situacionales, de desarrollo y culturales pueden afectar estos tres factores, como la necesidad de cognición , la desconexión social, las ideologías culturales, la evitación de la incertidumbre , etc.

Perspectiva de desarrollo

Los niños parecen antropomorfizar y usar el razonamiento egocéntrico desde una edad temprana y lo usan con más frecuencia que los adultos. [72] Ejemplos de esto son describir una nube de tormenta como "enojada" o dibujar flores con caras. Esta inclinación por el antropomorfismo se debe probablemente a que los niños han adquirido una gran cantidad de socialización, pero no tanta experiencia con entidades no humanas específicas, por lo que tienen esquemas alternativos menos desarrollados para su entorno. [70] En contraste, los niños autistas tienden a describir objetos antropomorfizados en términos puramente mecánicos porque tienen dificultades con la teoría de la mente . [73]

Efecto en el aprendizaje

El antropomorfismo se puede utilizar para ayudar al aprendizaje. Específicamente, las palabras antropomorfizadas [74] y la descripción de conceptos científicos con intencionalidad [75] pueden mejorar el recuerdo posterior de estos conceptos.

En salud mental

En personas con depresión , ansiedad social u otras enfermedades mentales , los animales de apoyo emocional son un componente útil del tratamiento, en parte porque el antropomorfismo de estos animales puede satisfacer la necesidad de conexión social de los pacientes. [76]

En marketing

El antropomorfismo de objetos inanimados puede afectar el comportamiento de compra de productos. Cuando los productos parecen parecerse a un esquema humano, como la parte delantera de un automóvil que se asemeja a una cara, los compradores potenciales evalúan ese producto de manera más positiva que si no antropomorfizaran el objeto. [77]

Las personas también tienden a confiar en los robots para realizar tareas más complejas, como conducir un automóvil o cuidar niños, si el robot se parece a los humanos en aspectos como tener rostro, voz y nombre; imitando movimientos humanos; expresando emoción; y mostrar cierta variabilidad en el comportamiento. [78] [79]

Galería de imágenes

  • Tranvía de Almada con librea sonriente

  • Pareidolia de una cara en una roca

  • Mascota de la Exposición Universal de Seymore D. Fair

  • Toma de corriente danesa

Ver también

  • Aniconismo - concepto antitético
  • Animismo
  • Principio antrópico
  • Antropocentrismo
  • Antropología
  • Mapas antropomorfos
  • Antropopatismo
  • Cinocefalia
  • Animal gracioso
  • Furry fandom
  • Gran Cadena del Ser
  • Híbrido humano-animal
  • Humanoide
  • Antropomorfismo de Moe
  • Personificación nacional
  • Pareidolia : ver caras en objetos cotidianos
  • Falacia patética
  • Prosopopeya
  • El especismo
  • Hablando de animales en la ficción
  • Zoomorfismo

Notas

  1. ^ Posiblemente a través del antropomorfismo francés . [1]
  2. ^ Antropomorfismo, entre los teólogos, el error de quienes atribuyen una figura humana a la deidad. [4]
  3. ^ En la New York Review of Books , Gardner opinó que "Encuentro más convincente la afirmación de Mithen de que la inteligencia humana radica en la capacidad de hacer conexiones: mediante el uso de metáforas". [8]
  4. ↑ En muchas otras traducciones de este pasaje, Jenófanes afirma que los tracios eran "rubios".
  5. ^ Moisés Maimónides citó al rabino Abraham Ben David : "Se dice en la Torá y en los libros de los profetas que Dios no tiene cuerpo, como se dice 'Ya que Di-s tu Dios es el dios ( literalmente dioses ) en los cielos arriba y en la tierra abajo "y un cuerpo no puede estar en ambos lugares. Y se dijo 'Ya que no has visto ninguna imagen' y se dijo '¿Con quién me compararías, y yo sería igual a ellos?' y si fuera un cuerpo, sería como los demás cuerpos " [14].
  6. ↑ El Victoria and Albert Museum escribió: "Beatrix Potter sigue siendo una de las autoras infantiles más vendidas y queridas del mundo. Potter escribió e ilustró un total de 28 libros, incluidos los 23 Cuentos, los 'libros pequeños' que se han publicado traducido a más de 35 idiomas y vendido más de 100 millones de copias ". [25]
  7. ^ 150 millones vendidos, una estimación de 2007 de copias vendidas de la historia completa, ya sea publicada como un volumen, tres o alguna otra configuración. [29]
  8. ^ Se estima que el mercado británico de libros para niños valía672millones de libras esterlinas en 2004. [34]
  9. ↑ En 1911, Wheeler escribió: "El insecto larvario es, si se me permite caer por un momento en el antropomorfismo, una criatura perezosa, codiciosa y egocéntrica, mientras que el adulto es trabajador, abstemio y sumamente altruista ..." [56]
  10. ↑ En 1946, Hebb escribió: "Durante un período de dos años, en los laboratorios de Yerkes se hizo un profundo intento por evitar la descripción antropomórfica en el estudio del temperamento. Todo lo que resultó fue una serie casi interminable de actos específicos en los que no había orden ni significado Por otro lado, mediante el uso de conceptos francamente antropomórficos de emoción y actitud, uno podría describir rápida y fácilmente las peculiaridades de los animales individuales ... Independientemente de lo que la terminología antropomórfica pueda parecer implicar sobre los estados conscientes en los chimpancés, proporciona una guía de comportamiento inteligible y práctica ". [59]

Referencias

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enlaces externos

  • Entrada de "Antropomorfismo" en la Enciclopedia de relaciones entre humanos y animales (Horowitz A., 2007)
  • Entrada "Antropomorfismo" en la Enciclopedia de astrobiología, astronomía y vuelos espaciales
  • "Antropomorfismo" en la publicidad impresa estadounidense de mediados de siglo. Colección en la Galería de Diseño Gráfico.