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Se cree que la foto muestra a las víctimas, en su mayoría niños judíos, de un pogromo de 1905 en Yekaterinoslav (hoy Dnipro )

Pogromos en el Imperio ruso ( ruso : Еврейские погромы в России ; hebreo : הסופות בנגב ha-ba-sufot Negev ; literalmente, "las tormentas en el Sur") eran en gran escala, dirigidos, y se repiten anti-judía disturbios que primero comenzó en el siglo XIX. Los pogroms comenzaron a ocurrir después de que la Rusia imperial , que anteriormente tenía muy pocos judíos , adquirió territorios con grandes poblaciones judías de la Commonwealth polaco-lituana y el Imperio otomano durante 1772-1815. Estos territorios fueron designados "el Pale of Settlement"por el gobierno imperial ruso, dentro del cual a los judíos se les permitió vivir a regañadientes, y fue dentro de ellos donde se llevaron a cabo en gran medida los pogromos. A los judíos se les prohibió trasladarse a otras partes de la Rusia europea (incluida Finlandia ), a menos que se convirtieran del judaísmo o obtuvo un diploma universitario o el estatus de comerciante de primer gremio. La migración al Cáucaso, Siberia, Lejano Oriente o Asia Central no estaba restringida.

1821 [ editar ]

A veces se considera que el primer pogromo son los pogromos de Odessa de 1821 . Después de la ejecución del patriarca ortodoxo griego Gregorio V en Constantinopla , 14 judíos fueron asesinados en respuesta. [1] Los iniciadores de los pogromos de 1821 fueron los griegos locales, que solían tener una diáspora sustancial en las ciudades portuarias de lo que se conocía como Novorossiya . [2]

1881-1884 [ editar ]

El término "pogrom" se volvió de uso común en inglés después de que una ola a gran escala de disturbios antijudíos barriera el sudoeste de la Rusia imperial (lo que hoy es Ucrania y Polonia ) desde 1881 hasta 1884; cuando ocurrieron más de 200 eventos antijudíos en el Imperio Ruso , en particular pogromos en Kiev , Varsovia y Odessa . [3]

El detonante de los pogromos fue el asesinato del zar Alejandro II por el que algunos culparon a "agentes de influencia extranjera", insinuando a los judíos. [4] [5] Uno de los conspiradores era de origen judío, y la importancia de su papel en el asesinato fue muy exagerada durante los pogromos que siguieron. Se rumoreaba sin fundamento que otro conspirador era judío. [6] Se ha cuestionado hasta qué punto la prensa rusa fue responsable de alentar la percepción del asesinato como un acto judío. [7]

Se cree que las condiciones económicas locales (como las deudas ancestrales con los prestamistas judíos ) contribuyeron significativamente a los disturbios, especialmente en lo que respecta a la participación de los competidores comerciales de los judíos locales y la participación de los trabajadores del ferrocarril . La industrialización de Rusia hizo que los rusos entraran y salieran de las principales ciudades. [8] Las personas que intentaban escapar de las grandes ciudades llevaron consigo sus valores antisemitas, difundieron las ideas por toda Rusia y provocaron más pogromos en diferentes regiones de Rusia. [9] Eso se ha argumentado que en realidad fue más importante que los rumores de la responsabilidad judía por la muerte del zar. [10]Sin embargo, esos rumores tenían cierta importancia, aunque sólo fuera como un detonante, y se basaban en un pequeño núcleo de verdad: una de las colaboradoras cercanas de los asesinos, Hesya Helfman , nació en un hogar judío. El hecho de que los otros asesinos fueran todos ateos y que la comunidad judía en general no tuviera nada que ver con el asesinato tuvo poco impacto en la difusión de tales rumores antisemitas y el asesinato inspiró ataques de "represalia" contra las comunidades judías. Durante estos pogromos, miles de hogares judíos fueron destruidos; muchas familias quedaron reducidas a la pobreza y un gran número de hombres, mujeres y niños resultaron heridos en 166 ciudades de las provincias del suroeste del Imperio, como Ucrania .

También hubo un gran pogromo en la noche del 15 al 16 de abril de 1881 (el día de la Pascua ortodoxa oriental ) en la ciudad de Yelizavetgrad (ahora Kropyvnytskyi ). El 17 de abril, las unidades del Ejército fueron enviadas y se vieron obligadas a utilizar armas de fuego para extinguir los disturbios. Sin embargo, eso solo incitó a toda la situación en la región y una semana después, una serie de pogromos se extendió por partes de la gobernación de Kherson .

El 26 de abril de 1881, un desorden aún mayor se apoderó de la ciudad de Kiev . El pogromo de Kiev de 1881 se considera el peor que tuvo lugar en 1881. [11] Los pogromos de 1881 no se detuvieron entonces. Continuaron durante el verano, extendiéndose por un gran territorio de la actual Ucrania: ( Gobernación de Podolie , Gobernación de Volyn , Gobernación de Chernigov , Gobernación de Ekaterinoslav y otras). Durante estos pogromos comenzaron a formarse las primeras organizaciones judías locales de autodefensa, la más prominente en Odessa. Fue organizado por los estudiantes judíos de la Universidad de Novorossiysk .

Durante décadas después de los pogromos de 1881, la mayoría de los funcionarios del gobierno tenían creencias antisemitas de que los judíos en las aldeas eran más peligrosos que los judíos que vivían en las ciudades. El ministro del Interior, Nikolay Pavlovich Ignatyev, rechazó la teoría de que los pogromos fueron causados ​​por socialistas revolucionarios y, en cambio, adoptó la idea de que eran una protesta de la población rural contra la explotación judía. Con esta idea en mente, creyó erróneamente y difundió la idea de que los pogromos se habían extendido de pueblos a pueblos. Los historiadores de hoy reconocen que aunque el campesinado rural participó en gran medida en la violencia del pogromo, los pogromos comenzaron en las ciudades y se extendieron a las aldeas. [12]

El nuevo zar Alejandro III inicialmente culpó a los revolucionarios y a los propios judíos por los disturbios y en mayo de 1882 promulgó las Leyes de Mayo , una serie de duras restricciones a los judíos.

Los pogromos continuaron durante más de tres años y se pensó que se habían beneficiado al menos del apoyo tácito de las autoridades, aunque también hubo intentos por parte del gobierno ruso de poner fin a los disturbios. [10]

Los pogromos y la reacción oficial a ellos llevaron a muchos judíos rusos a reevaluar sus percepciones de su estatus dentro del Imperio Ruso, lo que condujo a una importante emigración judía , principalmente a los Estados Unidos .

Estos pogromos fueron referidos entre los judíos como las "Tormentas del Sur". Las percepciones cambiadas entre los judíos rusos también dieron indirectamente un impulso significativo al movimiento sionista temprano . [13]

Víctimas [ editar ]

Al menos 40 judíos fueron asesinados durante los pogromos entre abril y diciembre de 1881. [14] [Se necesita una cita completa ] De estos, según los informes, 17 fueron asesinados mientras eran violados. Se informó de otros 225 incidentes de mujeres judías violadas.

Reacción británica [ editar ]

Los líderes de la comunidad judía de Londres tardaron en hablar. Fue solo después del apoyo de Louisa Goldsmid tras el liderazgo de un escritor anónimo llamado "Juriscontalus" y el editor de The Jewish Chronicle que se tomaron medidas en 1881. Se llevaron a cabo reuniones públicas en todo el país y líderes judíos y cristianos en Gran Bretaña hablaron en contra las atrocidades. [15]

1903-1906 [ editar ]

Una ola de pogromos mucho más sangrienta estalló entre 1903 y 1906, dejando aproximadamente 2.000 judíos muertos y muchos más heridos, ya que los judíos tomaron las armas para defender a sus familias y propiedades de los atacantes. El pogromo de 1905 contra los judíos en Odessa fue el más grave del período, con informes de hasta 2.500 judíos asesinados. [dieciséis]

Por fin en casa por Moshe Maimon . Los ocupantes de la casa regresan cuando es seguro, para encontrar la casa completamente saqueada. Un rabino está diciendo Kadish para un miembro de la familia que fue asesinado.

The New York Times describió el primer pogromo de Pascua de Kishinev de1903:

Los disturbios antijudíos en Kishinev , Besarabia [ Moldavia moderna ], son peores de lo que el censor permitirá publicar. Había un plan bien diseñado para la masacre general de judíos el día siguiente a la Pascua ortodoxa. La turba estaba dirigida por sacerdotes, y el grito general, "Maten a los judíos", se extendió por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados completamente inconscientes y fueron sacrificados como ovejas. El número de muertos 120 [Nota: el número real de muertos fue de 47 a 48 [17]] y los heridos alrededor de 500. Las escenas de horror que asistieron a esta masacre son indescriptibles. Los bebés fueron literalmente despedazados por la multitud frenética y sedienta de sangre. La policía local no intentó frenar el reinado del terror. Al atardecer, las calles estaban repletas de cadáveres y heridos. Aquellos que pudieron escapar huyeron aterrorizados, y la ciudad ahora está prácticamente desierta de judíos. [18]

Esta serie de pogromos afectó a 64 ciudades (incluidas Odessa , Yekaterinoslav , Kiev , Kishinev , Simferopol , Romny , Kremenchug , Nikolayev , Chernigov , Kamenets-Podolski , Yelizavetgrad ) y 626 pequeñas ciudades (en ruso: городок) y aldeas, principalmente en Ucrania y Bessarabia .

Historiadores como Edward Radzinsky sugieren que muchos pogromos fueron incitados por las autoridades y apoyados por la policía secreta rusa zarista (la Okhrana ), incluso si algunos ocurrieron espontáneamente. [19] Los perpetradores que fueron procesados ​​generalmente recibieron el indulto por decreto del Zar. [20]

Incluso fuera de estos principales brotes, los pogromos siguieron siendo comunes; hubo un motín antijudío en Odessa en 1905 en el que miles de judíos fueron asesinados. [21]

El pogromo de Kishinev de 1903 , también conocido como la Masacre de Kishinev, en la actual Moldavia mató a 47–49 personas. Provocó una protesta internacional después de que The Times y The New York Times lo publicitaron . Hubo un segundo pogromo de Kishinev más pequeño en 1905.

Un pogrom el 20 de julio de 1905, en Yekaterinoslav (actual Dnipro , Ucrania), fue detenido por el grupo de autodefensa judío. Un hombre del grupo murió.

El 31 de julio de 1905 tuvo lugar el primer pogromo fuera de Pale of Settlement , en la ciudad de Makariev (cerca de Nizhni Novgorod ), donde una procesión patriótica encabezada por el alcalde se tornó violenta.

En un pogromo en Kerch en Crimea el 31 de julio de 1905, [22] el alcalde ordenó a la policía que disparara contra el grupo de autodefensa, y dos combatientes murieron (uno de ellos, P. Kirilenko, era un ucraniano que se unió a los judíos grupo de defensa). El pogromo fue realizado por los trabajadores del puerto aparentemente traídos con ese propósito.

Después de la publicación del Manifiesto del Zar del 17 de octubre de 1905 , estallaron pogromos en 660 pueblos, principalmente en la actual Ucrania, en las áreas sur y sureste de Pale of Settlement. Por el contrario, no hubo pogromos en la Lituania actual. También hubo muy pocos incidentes en Bielorrusia o Rusia propiamente dicha. Hubo 24 pogromos fuera de Pale of Settlement , pero estos fueron dirigidos a los revolucionarios en lugar de a los judíos.

El mayor número de pogromos se registró en la provincia de Chernigov, en el norte de Ucrania. Los pogromos de octubre de 1905 se cobraron 800 vidas judías, y los daños materiales se estimaron en 70.000.000 de rublos. 400 fueron asesinados en Odessa , más de 150 en Rostov-on-Don , 67 en Yekaterinoslav , 54 en Minsk , 30 en Simferopol — más de 40, en Orsha — más de 30.

En 1906, los pogromos continuaron: enero - en Gomel , junio - en Bialystok (ca. 80 muertos), y agosto - en Siedlce (ca. 30 muertos). La policía secreta rusa y el personal militar organizaron las masacres.

En muchos de estos incidentes, los participantes más destacados fueron los trabajadores ferroviarios, los trabajadores industriales y los pequeños comerciantes y artesanos, y (si la ciudad era un puerto fluvial (por ejemplo, Dnipro ) o un puerto marítimo (por ejemplo, Kerch )), los trabajadores de la zona ribereña ; los campesinos se unieron principalmente al saqueo. [23]

Organización [ editar ]

En general, se cree que los pogromos fueron organizados o al menos aprobados por las autoridades. [24] [25] [26] [27] Sin embargo, esa opinión fue cuestionada por Hans Rogger, I. Michael Aronson y John Klier , quienes no pudieron encontrar tal sanción documentada en los archivos estatales. [28] [29]

Sin embargo, la política antisemita que se llevó a cabo desde 1881 hasta 1917 los hizo posibles. La persecución oficial y el acoso de los judíos influyeron en numerosos antisemitas para presumir que su violencia era legítima. Ese sentimiento se vio reforzado por la participación activa de algunos funcionarios mayores y muchos menores en el fomento de los ataques y por la renuencia del gobierno a detener los pogromos y castigar a los responsables de ellos.

Influencia [ editar ]

Los pogromos de la década de 1880 provocaron una protesta mundial y, junto con leyes severas, impulsaron la emigración judía en masa . Entre las leyes antisemitas aprobadas estaban las Leyes de mayo de 1882 , que prohibían a los judíos trasladarse a las aldeas en un intento de abordar la causa de los pogromos, pero de hecho, los pogromos fueron causados ​​por una razón diferente. La mayoría de la Alta Comisión para la Revisión de la Legislación Judía (1883-1888) de hecho notó el hecho de que casi todos los pogromos habían comenzado en las ciudades e intentaron abolir las leyes. Sin embargo, la minoría de la Alta Comisión ignoró los hechos y respaldó las leyes. [30] Dos millones de judíos huyeron del Imperio Ruso entre 1880 y 1920, y muchos se fueron al Reino Unido.y Estados Unidos . [31] En respuesta, el Reino Unido introdujo la Ley de Extranjería de 1905 , que introdujo controles de inmigración por primera vez, siendo un objetivo principal reducir la afluencia de judíos de Europa del Este. [32]

Como reacción a los pogromos y otras opresiones del período zarista, los judíos se volvieron cada vez más activos políticamente. La participación judía en The General Jewish Labor Bund , conocida coloquialmente como Bund, y en los movimientos bolcheviques , estuvo directamente influenciada por los pogromos. De manera similar, la organización de ligas de autodefensa judías, que detuvieron a los pogromistas en ciertas áreas durante el segundo pogromo de Kishinev, como Hovevei Zion , llevó a una fuerte aceptación del sionismo , especialmente por parte de los judíos rusos .

Referencias culturales [ editar ]

En 1903, el poeta hebreo Hayyim Nahman Bialik escribió el poema En la ciudad de la matanza [33] en respuesta al pogromo de Kishinev .

Elie Wiesel 's El juicio de Dios representa Judios que huyen de un pogromo y la creación de un 'juicio de Dios' ficticia por su negligencia al no asistir a ellos contra los monstruos sedientos de sangre. Al final, resulta que el misterioso extraño que ha argumentado como abogado de Dios no es otro que Lucifer . La experiencia de un Judio ruso también se representa en Elie Wiesel 's del testamento .

Un pogrom es uno de los eventos centrales de la obra musical Fiddler on the Roof , que es una adaptación de las historias Tevye the Dairyman del autor ruso Sholem Aleichem . Aleichem escribe sobre los pogromos en una historia llamada "Lekh-Lekho". [34] El famoso musical y película de Broadway Fiddler on the Roof mostró la crueldad de los pogromos rusos contra los judíos en la ficticia Anatevka a principios del siglo XX.

En la película de drama musical de animación para adultos American Pop , ambientada durante la Rusia Imperial a fines de la década de 1890, la esposa de un rabino y su hijo Zalmie escapan a Estados Unidos mientras los cosacos matan al rabino.

En la película animada An American Tail , ambientada durante y después de los pogromos de la década de 1880, Fievel y la aldea de su familia es destruida por un pogromo. (Fievel y su familia son ratones, y sus atacantes cosacos son gatos).

La novela The Sacrifice de Adele Wiseman también trata sobre una familia que se ve desplazada tras un pogromo en su país de origen y que emigran a Canadá tras perder a dos hijos en los disturbios y apenas sobrevivir. La pérdida y el asesinato de los hijos acecha toda la historia.

Mark Twain ofrece descripciones gráficas de los pogromos rusos en Reflexiones sobre la religión, Parte 3, publicado en 1906. [35]

Joseph Joffo describe la historia temprana de su madre, una judía en la Rusia del zar Nicolás II , en la biografía 'Anna y su orquesta'. Describe las redadas de los cosacos en los barrios judíos y la eventual retribución infligida por el padre y los hermanos de Anna a los cosacos que asesinaron y quemaron casas a instancias del zar.

En la novela The Fixer de Bernard Malamud , ambientada en la Rusia zarista alrededor de 1911, un manitas ruso-judío, Yakov Bog, es encarcelado injustamente por un crimen muy improbable. Más tarde se convirtió en una película dirigida por John Frankenheimer con un guión de Dalton Trumbo .

Ver también [ editar ]

  • Martirio en el judaísmo
  • Antisemitismo en el Imperio Ruso
    • Relaciones entre la ortodoxia oriental y el judaísmo
  • Antisemitismo en la Unión Soviética
  • Respuestas británicas a los pogromos antijudíos en el Imperio ruso
  • Emancipación de los judíos en Inglaterra # Pogroms en Rusia
  • Historia de los judíos en Rusia y la Unión Soviética
  • Emancipación judía

Referencias [ editar ]

  1. ^ Odessa pogroms Archivado el 21 de enero de 2007 en la Wayback Machine en el Centro de autoeducación judía "Moria".
  2. ^ Pogrom (enciclopedia judía virtual) (en ruso)
  3. (en polaco) Pogrom Archivado el 6 de febrero de 2010 en Wayback Machine , basado en Alina Cała , Hanna Węgrzynek, Gabriela Zalewska, Historia i kultura Żydów polskich. Słownik , WSiP.
  4. The Jewish Chronicle , 6 de mayo de 1881, citado en Benjamin Blech, Eyewitness to Jewish History
  5. ^ Periódico Sankt-Peterburgskie Vedomosti №65, 8 (20) de marzo de 1881
  6. ^ Arthur Morius Francis, Nihilismo: Filosofía de la nada (2015), p. 64.
  7. Stephen M Berk, Year of Crisis, Year of Hope: Russian Jewry and the Pogroms of 1881-1882 (Greenwood, 1985), págs. 54–55.
  8. ^ Aronson, Michael. Factores geográficos y socioeconómicos en los pogroms antijudíos de Rusia de 1881 . Nueva Jersey: Wiley-Blackwell.
  9. ^ Aronson, Michael. Factores geográficos y socioeconómicos en los pogroms antijudíos de Rusia de 1881 . Nueva Jersey: Wiley-Blackwell.
  10. ^ a b I. Michael Aronson, "Factores geográficos y socioeconómicos en los pogroms antijudíos de Rusia de 1881", Revista rusa , vol. 39, núm. 1. (enero de 1980), págs. 18–31
  11. ^ Pogrom (Enciclopedia judía virtual (en ruso)
  12. ^ Aronson, Michael. Factores geográficos y socioeconómicos en los pogroms antijudíos de Rusia de 1881 . Nueva Jersey: Wiley-Blackwell.
  13. Leon Pinsker (1882) Autoemancipación
  14. ^ The New York Times (28 de enero de 1882)
  15. ^ CS Mónaco (2013). El auge de la política judía moderna: movimiento extraordinario . Routledge. págs. 148–. ISBN 978-0-415-65983-3.
  16. ^ Weinberg, Robert. La revolución de 1905 en Odessa: Blood on the Steps . 1993, pág. 164.
  17. ^ Hilary L. Rubinstein , Daniel C. Cohn-Sherbok, Abraham J. Edelheit, William D. Rubinstein , Los judíos en el mundo moderno , Oxford University Press, 2002.
  18. ^ "Masacre judía denunciada", en The New York Times , 28 de abril de 1903
  19. ^ Nicolás II. Vida y muerte por Edward Radzinsky (edición rusa, 1997) p. 89. Según Radzinsky, Sergei Witte (nombrado presidente del Consejo de Ministros de Rusia en 1905) comentó en sus Memorias que descubrió que la policía imprimía y distribuía algunas proclamas que incitaban a los pogromos.
  20. ^ "декабрь 1907 - Газетные" старости "(Архив)" .
  21. Robert Weinberg, "The Pogrom of 1905 in Odessa: A Case Study" en Pogroms: Violencia antijudía en la historia rusa moderna , John D. Klier y Shlomo Lambroza, eds. (Cambridge, 1992): 248–89
  22. ^ Kerch
  23. ^ Pogroms
  24. ^ "Погромы" .
  25. ^ "CFCA - el foro de coordinación para la lucha contra el antisemitismo" . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2010 . Consultado el 13 de diciembre de 2012 .
  26. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 21 de marzo de 2012 . Consultado el 13 de diciembre de 2012 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  27. ^ "Virtual Kishivev - 1903 Pogrom" .
  28. ^ John Klier, cristianos y judíos y el "diálogo de la violencia" en la Rusia imperial tardía, 2002, p. 167, "A pesar de la búsqueda más activa de las autoridades, nunca se encontraron agitadores e instigadores externos. La intelectualidad urbana rara vez estuvo involucrada ... Todas las descripciones contemporáneas de los pogromos los describen como rebeldes anarquistas, más que como protestas ideológicas. los participantes, parece que los pogromos eran una forma de carnaval, de inversión de roles, de 'el mundo al revés'. Cuestiones de estatus y respeto parecen haber jugado un papel en los pogromos, donde los participantes (predominantemente campesinos, pueblos el proletariado, los vagabundos, los trabajadores migrantes, los soldados desmovilizados y otros elementos inestables) querían poner a los judíos 'en su lugar' ".
  29. ^ Sonja Weinberg, Pogroms y disturbios: respuestas de la prensa alemana a la violencia antijudía en Alemania y Rusia (1881-1882) , Peter Lang , 2010, p. 210.
  30. ^ Aronson, Michael. Factores geográficos y socioeconómicos en los pogroms antijudíos de Rusia de 1881 . Nueva Jersey: Wiley-Blackwell.
  31. ^ Lewin, Rhoda G. (1979). "Estereotipo y realidad en la experiencia de los inmigrantes judíos en Minneapolis" (PDF) . Historia de Minnesota . Sociedad histórica de Minnesota. 46 (7): 259 . Consultado el 12 de agosto de 2018 .
  32. ^ David Rosenberg, ' Inmigración ' en elsitio web de Channel 4
  33. ^ "En la ciudad de la matanza" .
  34. ^ Sholem Aleichem. Tevye the Dairyman and the Railroad Stories . Schocken Books, Inc: 1987. p. 116-131.
  35. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 5 de abril de 2012 . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ) Reflexiones sobre la religión

Enlaces externos [ editar ]

  • Discurso de Lenin : Acerca de los pogroms antijudíos ( Texto del discurso , registro ) 
  • Historia judía de la Federación de Rusia (hasta la Segunda Guerra Mundial)
  • Libro de consulta de historia moderna: The Jewish Chronicle : Ultrajes contra los judíos en Rusia, 6 de mayo de 1881
  • Página de la Biblioteca Virtual Judía "Pogroms"
  • Historia de los pogromos en Odessa
  • El Pogrom de 1905 en Odessa: un estudio de caso
  • Historia del pogromo de Kishinev