El feminismo anti-aborto o feminismo pro-vida es la oposición al aborto por parte de algunas feministas . Las feministas antiaborto pueden creer que los principios detrás de los derechos de las mujeres también las llaman a oponerse al aborto por motivos de derecho a la vida y que el aborto lastima a las mujeres más de lo que las beneficia.
El movimiento feminista anti-aborto moderno cita un precedente en el siglo XIX; el movimiento en sí comenzó a tomar forma a principios y mediados de la década de 1970 con la fundación de Feminists for Life (FFL) en los Estados Unidos y Women for Life en Gran Bretaña en medio de cambios legales en aquellas naciones que permitían ampliamente el aborto. [1] FFL y la Lista de Susan B. Anthony ( Lista de la SBA) son las organizaciones feministas antiaborto más destacadas de los Estados Unidos. Otras organizaciones feministas anti-aborto incluyen New Wave Feminists y Feminists for Nonviolent Choices.
Vistas y objetivos
Las feministas antiaborto consideran que la opción legal del aborto "apoya las actitudes y políticas sociales contra la maternidad y limita el respeto por la ciudadanía de las mujeres". [2] Las feministas antiaborto creen que el aborto es una acción dictada por la sociedad y que el aborto legal "perpetúa una sociedad indiferente y dominada por hombres". [3] Laury Oaks, profesora asociada de estudios feministas en la Universidad de California, Santa Bárbara , escribe que cuando el aborto es legal, las feministas antiaborto creen que "las mujeres llegan a ver el embarazo y la paternidad como obstáculos para la plena participación en la educación y la lugar de trabajo ", [2] y describe el activismo feminista contra el aborto en Irlanda como más" pro-madre "que" pro-mujer ". [1] Oaks ha escrito que si bien los opositores irlandeses al aborto valoran la maternidad y son críticos con la noción de que las mujeres tienen "derecho a una identidad más allá de la maternidad", algunos, como Breda O'Brien , fundadora de Feminists for Life Ireland, también ofrecen argumentos de inspiración feminista de que las contribuciones de las mujeres a la sociedad no se limitan a tales funciones. [1]
Las organizaciones feministas anti-aborto generalmente no distinguen entre puntos de vista sobre el aborto como un tema legal, el aborto como un tema moral y el aborto como un procedimiento médico. [2] Muchas mujeres hacen tales distinciones, por ejemplo, mujeres que no abortarían sus propios embarazos pero preferirían que el aborto siguiera siendo legal. [2]
Las organizaciones feministas anti-aborto buscan personalizar el aborto usando mujeres que sobrevivieron a abortos para intentar convencer a otras de su argumento. [4]
Destacadas organizaciones feministas estadounidenses antiaborto buscan poner fin al aborto en los Estados Unidos. La Lista de la SBA establece esto como su "objetivo final", [5] y el presidente de la FFL, Serrin Foster, dijo que la FFL "se opone al aborto en todos los casos porque la violencia es una violación de los principios feministas ". [2] [6]
Relación con otros movimientos
Las feministas antiaborto forman parte del movimiento antiaborto más que del movimiento feminista dominante . [2] Durante la era de la segunda ola de finales de los sesenta y setenta, los principios del grupo emergente de feministas antiaborto fueron rechazados por las feministas dominantes que sostenían que para una participación plena en la sociedad, el "derecho moral y legal de la mujer a controlarla". la fertilidad "tenía que ser un principio fundamental. [2] Desde su posición minoritaria, las feministas antiaborto dijeron que las feministas convencionales no hablaban por todas las mujeres. [2]
Habiendo fracasado en conseguir una posición respetada dentro del feminismo dominante, [2] las feministas anti-aborto se alinearon con otros grupos anti-aborto y del derecho a la vida . Esta ubicación, según Oaks, ha erosionado un sentido de identidad feminista separado de otros grupos antiaborto, a pesar de los argumentos a favor de la mujer que son distintos de los argumentos de los derechos fetales presentados por otros defensores del antiaborto. [2]
Argumentos
El debate sobre el aborto se ha centrado principalmente en la cuestión de si el feto humano es o no una persona y si la matanza de seres humanos (dependiendo de su etapa de desarrollo) debería caer bajo el paraguas de la autonomía de la persona. [7] Las organizaciones feministas anti-aborto se distinguen como organizaciones "pro-mujeres" en contraposición a las organizaciones de "derechos fetales". Esto los distingue de otros grupos antiaborto. [2]
El argumento "pro-mujer" enmarca el aborto como dañino para las mujeres. Las feministas antiaborto argumentan que la mayoría de las mujeres no quieren realmente abortar, [8] sino que son obligadas a abortar por terceros, parejas o médicos. También sugieren que las mujeres han sido preparadas y socializadas para creer que no pueden tener éxito si experimentan un embarazo no anticipado y que nuestra sociedad continúa reflejando estándares patriarcales que usan a los hombres como el "ser humano básico". [8] Creen que los abortos no deseados pueden causar daños físicos y emocionales a las mujeres. [9] Sin embargo, la investigación del Instituto Guttmacher muestra que la mayoría de las mujeres que se someten a un aborto buscan el procedimiento con fines personales, económicos, vocacionales y / o de planificación familiar en lugar de hacerlo bajo la coacción de terceros. [10]
Al postular la existencia de una condición mental del " síndrome postaborto ", que no está reconocida médicamente, las feministas antiaborto replantean la oposición al aborto en términos de proteger la salud pública de las mujeres. [11] El argumento "a favor de la mujer" se ha utilizado para influir en hombres y mujeres en contra del aborto. [12]
Feministas del siglo XIX
Los grupos feministas antiaborto dicen que continúan la tradición de activistas por los derechos de las mujeres del siglo XIX, como Elizabeth Cady Stanton , Matilda Joslyn Gage , Victoria Woodhull , Elizabeth Blackwell y Alice Paul, que consideraban que el aborto era un mal impuesto a las mujeres por los hombres. [13] [14] [15] El periódico The Revolution , publicado por Susan B. Anthony y Stanton, publicó cartas, ensayos y editoriales que debatían muchos temas del día, incluidos artículos que denunciaban el "asesinato infantil" y el "infanticidio". [13] [16] Según los historiadores A. Kennedy y KD Mary, Alice Paul sentía que el aborto era la "máxima explotación de las mujeres" [17] y le preocupaba que las niñas fueran abortadas. [17] Kennedy y Mary también dicen que Elizabeth Blackwell, la primera doctora en los Estados Unidos, [17] se convirtió en doctora debido a su odio apasionado por el aborto. [17] Sin embargo, a modo de crítica, las sociólogas Nicole Beisel y Tamara Kay han escrito que los protestantes anglosajones blancos (WASP) en los EE. UU. Estaban preocupados de que los abortos continuos por su especie pusieran en peligro su posición en la cima de la jerarquía de la sociedad, especialmente temiendo la afluencia de católicos irlandeses , pero también preocupados por los afroamericanos, y describen a Anthony y Stanton como parte de esta postura racial reaccionaria. [18]
Al defender la "maternidad voluntaria [19] " (abstinencia hasta que se desee tener hijos), Stanton dijo que el problema del aborto demuestra la victimización de las mujeres por parte de los hombres que aprueban leyes sin el consentimiento de las mujeres. [19] Woodhull y su hermana argumentaron que las clínicas de aborto cerrarían si se practicara ampliamente la maternidad voluntaria. [19]
Una disputa sobre las opiniones de Anthony sobre el aborto surgió en 1989: las feministas anti-aborto en los Estados Unidos comenzaron a usar las palabras y la imagen de Anthony para promover su causa anti-aborto. Los estudiosos del feminismo estadounidense del siglo XIX, así como los activistas pro-aborto, contraatacaron lo que consideraron una apropiación del legado de Anthony como el sufragista más dedicado de Estados Unidos, diciendo que los activistas contra el aborto están atribuyendo opiniones falsamente a Anthony, y que Es engañoso aplicar los argumentos del siglo XIX al debate moderno sobre el aborto. [20]
Ver también
- Movimiento antiaborto de Estados Unidos
- Dorothy Day
Referencias
- ↑ a b c Oaks, Laury (2000). "¿ ' Pro-mujer, pro-vida'? La aparición del feminismo pro-vida en los discursos y prácticas irlandeses contra el aborto". Revista irlandesa de estudios feministas . 4 (1): 73–90.
- ^ a b c d e f g h yo j k Oaks, Laury (primavera de 2009). "¿Qué están haciendo las feministas pro-vida en el campus?" (PDF) . Revista de la NWSA . 21 (1): 178-203. ISSN 1040-0656 .
- ^ Oaks, Laury (2009). "¿Qué están haciendo las feministas pro-vida en el campus?" . NWSA . 21 : 178–203 - a través de la base de datos de estudios de género.
- ^ Kintz, Linda (1997). Entre Jesús y el mercado: las emociones que importan en los Estados Unidos de derecha . Durham: Prensa de la Universidad de Duke. pag. 269 - a través de la base de datos de estudios de género.
- ^ "Misión de la lista de la SBA: avanzar, movilizar y representar a las mujeres pro-vida" . Lista de Susan B. Anthony. 2008. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2014 . Consultado el 18 de octubre de 2010 .
Para lograr nuestro objetivo final de acabar con el aborto en este país ...
- ^ La Nación . 11 de agosto de 2005. Katha Pollitt. Derechos reproductivos. Feministas por la vida (fetal): tema de debate . Consultado el 11 de mayo de 2009.
- ^ Markowitz, Sally (1990). "Aborto y feminismo". Teoría y práctica social . 16 (1): 1-17. JSTOR 23557071 .
- ^ a b Trumpy, Alexa J. (marzo de 2014). "Mujer vs. feto: transformación del marco y dinámica intramovimiento en el movimiento provida". Espectro sociológico . 34 (2): 163–184. doi : 10.1080 / 02732173.2014.878624 .
- ^ Rose, Melody (31 de enero de 2011). "¿Pro-vida, pro-mujer? Extensión del marco en el movimiento estadounidense contra el aborto". Revista de Mujeres, Política y Políticas . 32 (1): 1–27. doi : 10.1080 / 1554477X.2011.537565 .
- ^ "Razones de las mujeres para tener un aborto" . Instituto Guttmacher . 2018-01-05 . Consultado el 8 de marzo de 2019 .
- ^ Siegel, Reva B. (2008). "Las razones de la derecha: conflicto constitucional y la difusión del argumento antiaborto protector de la mujer". Revista de derecho de Duke . 57 (6): 1641–1692. JSTOR 40040629 . PMID 19108356 .
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- ^ a b Kate O'Beirne, extracto de 'Mujeres que empeoran el mundo: y cómo su asalto feminista radical está arruinando nuestras escuelas, familias, ejército y deportes' National Review 23 de enero de 2006 . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2006. Recuperado el 30 de marzo de 2012
- ^ Lista de la SBA - Primeros sufragistas archivados el 15 de enero de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ "El aborto y las primeras feministas" . BBC . Consultado el 31 de marzo de 2012.
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- ^ a b c Gordon, Linda (1973). "Maternidad voluntaria; los comienzos de las ideas feministas de control de la natalidad en los Estados Unidos". Estudios feministas . 1 (3/4): 5–22. JSTOR 1566477 .
- ^ Stevens, Allison (6 de octubre de 2006). "Lucha de los espuelas de posición de aborto de Susan B. Anthony" . Noticias electrónicas de mujeres . Consultado el 21 de noviembre de 2009 .
Otras lecturas
- The Cost of 'Choice': Women Evaluate the Impact of Abortion editado por Erika Bachiochi (2004, ISBN 1-59403-051-0 )
- El feminismo de la proliferación ayer y hoy. Segunda y muy ampliada edición. Editado por Derr, Naranjo-Huebl y MacNair (2005, ISBN 1-4134-9576-1 )
- El feminismo de la proliferación ayer y hoy. editado por Derr, Naranjo-Huebl y MacNair (1995, ISBN 0-945819-62-5 )
- Feminismo pro-vida: diferentes voces editado por Gail Grenier-Sweet (1985, ISBN 0-919225-22-5 )
- Swimming Against the Tide: Feminist Dissent on the Issue of Abortion editado por Angela Kennedy (1997, ISBN 1-85182-267-4 )
enlaces externos
- Asociación de Estudios de Feminismo y No Violencia