De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

En filosofía analítica , el antirrealismo es una posición epistemológica articulada por primera vez por el filósofo británico Michael Dummett que abarca muchas variedades, como metafísica, matemática, semántica, científica, moral y epistémica. El término fue acuñado como un argumento en contra de una forma de realismo que Dummett consideraba "reduccionismo incoloro". [1]

En el antirrealismo, la verdad de un enunciado se basa en su demostrabilidad a través de mecanismos lógicos internos, como el principio de contexto o la lógica intuicionista , en oposición directa a la noción realista de que la verdad de un enunciado se basa en su correspondencia con una estructura externa e independiente. realidad. [2] En el antirrealismo, esta realidad externa es hipotética y no se asume. [3] [4]

Debido a que abarca enunciados que contienen objetos ideales abstractos (es decir, objetos matemáticos), el antirrealismo puede aplicarse a una amplia gama de temas filosóficos, desde objetos materiales hasta entidades teóricas de la ciencia , enunciados matemáticos , estados mentales, eventos y procesos , el pasado y el futuro . [5]

Variedades [ editar ]

Antirrealismo metafísico [ editar ]

Ver también: Escepticismo filosófico

Un tipo de antirrealismo metafísico mantiene un escepticismo sobre el mundo físico, argumentando: 1) que nada existe fuera de la mente, o 2) que no tendríamos acceso a una realidad independiente de la mente, incluso si existe. [6] El último caso a menudo toma la forma de una negación de la idea de que podemos tener experiencias "no conceptualizadas" (ver Mito de lo dado ). Por el contrario, la mayoría de los realistas (específicamente, los realistas indirectos ) sostienen que las percepciones o los datos de los sentidos son causados ​​por objetos independientes de la mente. Pero esto introduce la posibilidad de otro tipo de escepticismo: dado que nuestra comprensión de la causalidadEs que el mismo efecto puede producirse por múltiples causas, hay una falta de determinación sobre lo que realmente se está percibiendo, como ocurre en el cerebro en un escenario de tina . La principal alternativa a este tipo de antirrealismo metafísico es el realismo metafísico .

En un nivel más abstracto, los argumentos antirrealistas de la teoría de modelos sostienen que un conjunto dado de símbolos en una teoría se puede mapear en cualquier número de conjuntos de objetos del mundo real, siendo cada conjunto un "modelo" de la teoría, siempre que el La relación entre los objetos es la misma (compárese con la conexión a tierra del símbolo ).

En la filosofía griega antigua , los estoicos , especialmente Crisipo , propusieron doctrinas nominalistas (antirrealistas) sobre los universales . [7] [8] En la filosofía moderna temprana , pensadores como René Descartes , John Locke , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley y David Hume propusieron doctrinas antirrealistas conceptualistas sobre los universales . [9] [10] En la filosofía moderna tardía, las doctrinas antirrealistas sobre el conocimiento fueron propuestas por el idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Hegel fue un defensor de lo que ahora se llama inferencialismo : creía que el fundamento de los axiomas y el fundamento de la validez de las inferencias son las consecuencias correctas y que los axiomas no explican la consecuencia. [11] Kant y Hegel tenían puntos de vista conceptualistas sobre los universales. [12] [13] En la filosofía contemporánea , el antirrealismo revivió en forma de empiriocritivismo , positivismo lógico , antirrealismo semántico e instrumentalismo científico (ver más abajo).

Antirrealismo matemático [ editar ]

Artículo principal: Antirrealismo matemático
Ver también: estructuralismo post rem

En la filosofía de las matemáticas , el realismo es la afirmación de que las entidades matemáticas como "número" tienen una existencia independiente del observador. El empirismo , que asocia números con objetos físicos concretos, y el platonismo , en el que los números son entidades abstractas, no físicas, son las formas preeminentes del realismo matemático.

El " argumento epistémico " contra el platonismo ha sido elaborado por Paul Benacerraf y Hartry Field . El platonismo postula que los objetos matemáticos son entidades abstractas . Por acuerdo general, las entidades abstractas no pueden interactuar causalmente con entidades físicas ("los valores de verdad de nuestras afirmaciones matemáticas dependen de hechos que involucran entidades platónicas que residen en un reino fuera del espacio-tiempo" [14] ), mientras que nuestro conocimiento de los objetos físicos es Basándonos en nuestra capacidad para percibirlos y, por lo tanto, para interactuar causalmente con ellos, no existe una explicación paralela de cómo los matemáticos llegan a tener conocimiento de los objetos abstractos. [15] [16][17]

Field desarrolló sus puntos de vista en ficcionalismo . Benacerraf también desarrolló la filosofía del estructuralismo matemático , según la cual no existen objetos matemáticos. No obstante, algunas versiones del estructuralismo son compatibles con algunas versiones del realismo.

Contraargumentos [ editar ]

Los argumentos antirrealistas se basan en la idea de que se puede dar una explicación naturalista y satisfactoria de los procesos de pensamiento para el razonamiento matemático. Una línea de defensa es sostener que esto es falso, de modo que el razonamiento matemático utiliza alguna intuición especial que implica el contacto con el reino platónico , como en el argumento de Sir Roger Penrose . [18]

Otra línea de defensa es sostener que los objetos abstractos son relevantes para el razonamiento matemático de una manera no causal y no análoga a la percepción. Jerrold Katz desarrolla este argumento en su libro Realistic Rationalism de 2000 . En este libro, presentó una posición llamada racionalismo realista , que combina el realismo metafísico y el racionalismo .

Una defensa más radical es negar la separación del mundo físico y el mundo platónico, es decir, la hipótesis del universo matemático (una variedad de matemática ). En ese caso, el conocimiento matemático de un matemático es un objeto matemático que hace contacto con otro.

Antirrealismo semántico [ editar ]

Artículo principal: Antirrealismo semántico (epistemología)

El término " antirrealismo " fue introducido por Michael Dummett en su artículo de 1982 "Realismo" para reexaminar una serie de disputas filosóficas clásicas, que involucran doctrinas como el nominalismo , el realismo platónico , el idealismo y el fenomenalismo . La novedad del enfoque de Dummett consistió en presentar estas disputas como análogas a la disputa entre intuicionismo y platonismo en la filosofía de las matemáticas .

Según los intuicionistas (antirrealistas con respecto a los objetos matemáticos), la verdad de un enunciado matemático consiste en nuestra capacidad para probarlo. Según los realistas platónicos, la verdad de un enunciado se prueba en su correspondencia con la realidad objetiva . Por tanto, los intuicionistas están dispuestos a aceptar un enunciado de la forma "P o Q" como verdadero sólo si podemos probar P o si podemos probar Q. En particular, en general, no podemos afirmar que "P o no P" es verdadero ( la ley del medio excluido ), ya que en algunos casos es posible que no podamos probar el enunciado "P" ni probar el enunciado "no P" . De manera similar, los intuicionistas objetan la propiedad de existencia de la lógica clásica,donde uno puede probar, sin poder producir ningún término de lo que se sostenga.

Dummett sostiene que esta noción de verdad se encuentra en el fondo de varias formas clásicas de antirrealismo y la utiliza para reinterpretar el fenomenalismo , afirmando que no necesita tomar la forma de reduccionismo .

Los escritos de Dummett sobre antirrealismo se basan en gran medida en los escritos posteriores de Ludwig Wittgenstein , sobre el significado y el seguimiento de reglas, y pueden verse como un intento de integrar ideas centrales de las Investigaciones Filosóficas en la tradición constructiva de la filosofía analítica derivada de Gottlob Frege .

Antirrealismo científico [ editar ]

Ver también: antirrealismo semántico (filosofía de la ciencia)

En filosofía de la ciencia , el antirrealismo se aplica principalmente a afirmaciones sobre la no realidad de entidades "no observables", como electrones o genes , que no son detectables con los sentidos humanos. [19] [20]

Una variedad prominente de antirrealismo científico es el instrumentalismo , que adopta una visión puramente agnóstica de la existencia de entidades inobservables, en el que la entidad inobservable X sirve como un instrumento para ayudar al éxito de la teoría Y y no requiere pruebas para su existencia. o inexistencia de X.

Antirrealismo moral [ editar ]

En la filosofía de la ética , el antirrealismo moral (o irrealismo moral) es una doctrina metaética de que no existen valores morales objetivos o hechos normativos. Por lo general, se define en oposición al realismo moral , que sostiene que existen valores morales objetivos, y cualquier afirmación moral es verdadera o falsa. [21] Específicamente, el antirrealista moral está comprometido a negar una de las siguientes tres declaraciones: [22] [23]

  1. La Tesis Semántica: Los enunciados morales tienen significado, expresan proposiciones o son el tipo de cosas que pueden ser verdaderas o falsas.
  2. The Alethic Thesis: Algunas proposiciones morales son verdaderas.
  3. La tesis metafísica: el estado metafísico de los hechos morales es robusto y ordinario, no muy diferente de otros hechos sobre el mundo.

Diferentes versiones del antirrealismo moral niegan declaraciones diferentes: específicamente el no cognitivismo niega la primera afirmación, argumentando que las declaraciones morales no tienen significado o contenido de verdad, [24] la teoría del error niega la segunda afirmación, argumentando que todas las declaraciones morales son falsas, [ 25] y el subjetivismo ético niega la tercera afirmación, argumentando que la verdad de los enunciados morales depende de la mente. [26]

Ejemplos de teorías morales antirrealistas podrían ser: [27] [21]

  • Subjetivismo ético
  • No cognitivismo
  • Emotivismo
  • Prescriptivismo
  • Cuasi-realismo
  • Proyectivismo
  • Ficcionalismo moral
  • Nihilismo moral
  • Escepticismo moral

Existe un debate sobre si el relativismo moral es en realidad una posición antirrealista porque, si bien muchas versiones niegan la tesis metafísica, algunas no lo hacen, ya que uno podría imaginar un sistema de moralidad que requiere que se obedezcan las leyes escritas en su país. [28] Tal sistema sería una versión del relativismo moral, ya que se requeriría que diferentes individuos siguieran leyes diferentes, pero los hechos morales son hechos físicos sobre el mundo, no hechos mentales, por lo que son metafísicamente ordinarios. Según Richard Joyce en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford"El relativismo moral a veces se considera una versión del antirrealismo, pero (salvo estipular el uso) no hay base para esta clasificación; es mejor decir que algunas versiones del relativismo pueden ser antirrealistas y otras pueden ser realistas. . " [29]

Antirrealismo epistémico [ editar ]

Ver también: Metaepistemología

Al igual que el antirrealismo moral, el antirrealismo epistémico afirma la inexistencia de hechos sobre ciertos hechos normativos, pero en el dominio de la epistemología más que en el de la ética. [30] Por lo tanto, los dos ahora se agrupan a veces juntos como "anti-realismo metanormativo". [30] Entre los defensores destacados del antirrealismo epistémico se encuentran Hartry Field , Simon Blackburn , Matthew Chrisman y Allan Gibbard , entre otros. [30]

Ver también [ editar ]

  • Arend Heyting
  • Epistemología constructivista
  • Crispin Wright
  • Realismo crítico (filosofía de la percepción)
  • Luitzen Egbertus Jan Brouwer
  • Metaepistemología
  • Trilema de Münchhausen
  • Neil Tennant (filósofo)
  • Realismo filosófico
  • Cuasi-realismo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Realismo (1963) p. 145
  2. ^ Realismo (1963) p. 146
  3. ^ Verdad (1959) p. 24 (posdata)
  4. ^ Blackburn, Simon ([2005] 2008). "realismo / antirrealismo", The Oxford Dictionary of Philosophy , 2ª ed. revisado, págs. 308–9. Oxford.
  5. ^ Realismo (1963) págs. 147–8
  6. ^ Karin Johannesson, God Pro Nobis: sobre el realismo no metafísico y la filosofía de la religión , Peeters Publishers, 2007, p. 26.
  7. ↑ John Sellars, Stoicism , Routledge, 2014, pp. 84-85: "[Los estoicos] a menudo se han presentado como los primeros nominalistas, rechazando por completo la existencia de conceptos universales ... Para Crisipo no hay entidades universales, ya sea que ser concebido como formas platónicas sustancialeso de alguna otra manera ".
  8. ^ Crisipo - Enciclopedia de Filosofía de Internet
  9. ^ David Bostock , Filosofía de las matemáticas: una introducción , Wiley-Blackwell, 2009, p. 43: "Todos Descartes, Locke, Berkeley y Hume supusieron que las matemáticas son una teoría de nuestras ideas , pero ninguno de ellos ofreció ningún argumento para esta afirmación conceptualista, y aparentemente la consideraron indiscutible".
  10. ^ Stefano Di Bella, Tad M. Schmaltz (eds.), El problema de los universales en la filosofía moderna temprana , Oxford University Press, 2017, p. 64 "se puede argumentar con fuerza que Spinoza era un conceptualista acerca de los universales" y p. 207 n. 25: "El conceptualismo de Leibniz [está relacionado con] la tradición Ockhamista ..."
  11. ^ P. Stekeler-Weithofer (2016), "Pragmatismo analítico de Hegel" , Universidad de Leipzig, págs. 122–4.
  12. ^ Oberst, Michael. 2015. "Kant sobre los universales". History of Philosophy Quarterly 32 (4): 335–352.
  13. ↑ A. Sarlemijn, Dialéctica de Hegel , Springer, 1975, p. 21.
  14. ^ Field, Hartry, 1989, Realismo, matemáticas y modalidad , Oxford: Blackwell, p. 68
  15. ^ "Dado que los objetos abstractos están fuera del nexo de causas y efectos, y por lo tanto perceptualmente inaccesibles, no pueden ser conocidos a través de sus efectos sobre nosotros" - Jerrold Katz , Realistic Rationalism , 2000, p. 15
  16. ^ "Filosofía ahora:" Conocimiento matemático: un dilema " " . Archivado desde el original el 7 de febrero de 2011 . Consultado el 14 de febrero de 2011 .
  17. ^ Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  18. ^ Revisión de la nueva mente del emperador
  19. ^ Hackeo, Ian (1999). ¿La construción social de qué? . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 84.
  20. ^ Okasha, Samir (2002). Filosofía de la ciencia: una introducción muy breve . Prensa de la Universidad de Oxford.
  21. ^ a b "Antirrealismo moral - por rama / doctrina - Los fundamentos de la filosofía" . www.philosophybasics.com . Consultado el 25 de julio de 2019 .
  22. ↑ Joyce, Richard (2016), Zalta, Edward N. (ed.), "Moral Anti-Realism" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ed. Invierno de 2016), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 8 de marzo de 2021
  23. ^ Vayrynen, Pekka (2006). Enciclopedia de filosofía . Donald M. Borchert (2ª ed.). Detroit: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. págs. 379–382. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 .Es probable que no haya una descripción única que capture todos los puntos de vista realistas, pero una regla razonablemente precisa es entender el realismo moral como la conjunción de tres tesis: La tesis semántica: el papel semántico principal de los predicados morales (como "correcto" e "incorrecto") es referirse a propiedades morales (como lo correcto y lo incorrecto), de modo que las declaraciones morales (como "la honestidad es buena" y "la esclavitud es injusta") pretenden representar hechos morales y expresar proposiciones que son verdaderas o falsas (o aproximadamente verdadero, en gran parte falso, etc.). La tesis alética: algunas proposiciones morales son de hecho verdaderas. La tesis metafísica: las proposiciones morales son verdaderas cuando las acciones y otros objetos de evaluación moral tienen las propiedades morales relevantes (de modo que se obtienen los hechos morales relevantes),donde estos hechos y propiedades son robustos: su estatus metafísico, cualquiera que sea, no es significativamente diferente del de (ciertos tipos de hechos y propiedades no morales ordinarios).
  24. ^ Harrison, Ross (2005). El compañero de Oxford de la filosofía . Ted Honderich (2ª ed.). Oxford. ISBN 0-19-926479-1. OCLC  57283356 . Éste se utiliza para designar esa familia de posiciones éticas en las que se supone que los juicios morales no poseen valor de verdad y, por tanto, no pueden ser conocidos. Un ejemplo de posición no cognitivista es el emotivismo; es decir, la afirmación de que los juicios morales son meras expresiones de emoción.
  25. ↑ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. De invierno de 2016), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 3 de marzo de 2021. 10 , el error moral teórico piensa que a pesar de nuestros juicios morales apuntan a la verdad, ellos fallan sistemáticamente para asegurarlo. El teórico del error moral defiende la moralidad como el ateo defiende la religión.
  26. ^ Harrison, Jonathan (2006). Borchert, Donald M. (ed.). Enciclopedia de filosofía (2ª ed.). Detroit: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 . Un teórico ético subjetivista es una teoría según la cual los juicios morales sobre los hombres o sus acciones son juicios sobre la forma en que las personas reaccionan ante estos hombres y acciones, es decir, la forma en que piensan o sienten sobre ellos.
  27. ↑ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. De invierno de 2016), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado el 7 de julio de 2019. 25
  28. ^ Joyce, Richard (2016), Zalta, Edward N. (ed.), "Antirrealismo moral (suplemento sobre objetividad moral y relativismo moral)" , La enciclopedia de filosofía de Stanford (ed. Invierno de 2016), Laboratorio de investigación de metafísica, Stanford University , consultado el 2021-03-08 . En todos los casos, puede ser que lo que determine la diferencia en los contextos relevantes sea algo "dependiente de la mente", en cuyo caso sería un relativismo antirrealista, pero no tiene por qué serlo. ; quizás lo que determina la diferencia relevante es un asunto totalmente independiente de la mente, lo que da lugar a un relativismo objetivista (y potencialmente realista).
  29. ^ Joyce, Richard (2016), Zalta, Edward N. (ed.), "Antirrealismo moral (suplemento sobre objetividad moral y relativismo moral)" , La enciclopedia de filosofía de Stanford (ed. Invierno de 2016), Laboratorio de investigación de metafísica, Stanford University , recuperado el 2021-03-08 , El relativismo moral a veces se considera una versión del antirrealismo, pero (salvo estipular el uso) no hay base para esta clasificación; es mejor decir que algunas versiones del relativismo pueden ser antirrealistas y otras pueden ser realistas.
  30. ^ a b c "Metaepistemología" . Enciclopedia de Filosofía de Internet . Consultado el 24 de junio de 2020 .

Bibliografía [ editar ]

  • Michael Dummett (1978). Verdad y otros enigmas . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674910768.
    • Michael Dummett (1963), Verdad. reimpreso, págs. 1-24.
    • Michael Dummett (1963), Realismo. reimpreso, págs. 145-165.
    • Michael Dummett (1967), Platonismo. reimpreso, págs. 202–214.
  • Lee Braver (2007). A Thing of This World: a History of Continental Anti-Realism , Northwestern University Press: 2007.
  • Ian Hacking (1999). ¿La construción social de qué? . Prensa de la Universidad de Harvard: 2001.
  • Samir Okasha (2002). Filosofía de la ciencia: una introducción muy breve . Prensa de la Universidad de Oxford.

Enlaces externos [ editar ]

  • "Realismo científico y antirrealismo" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
  • Desafíos semánticos al realismo en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford