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Los antilegomena , (del griego ἀντιλεγόμενα ) son textos escritos cuya autenticidad o valor se disputa. [1]
Eusebio en su Historia de la Iglesia (c. 325) usó el término para aquellas escrituras cristianas que fueron "disputadas", literalmente "habladas en contra", en el cristianismo primitivo antes del cierre del canon del Nuevo Testamento . Es una cuestión de discusión categórica si Eusebio divide sus libros en tres grupos de homologoumena ("aceptado"), antilegomena y "herético"; o cuatro, agregando un grupo notha ("espurio"). Los antilegómenos o "escritos en disputa" se leyeron ampliamente en la Iglesia Primitiva e incluían la Epístola de Santiago , la Epístola de Judas ,2 Pedro, 2 y 3 Juan , el Libro del Apocalipsis , el Evangelio de los Hebreos , la Epístola a los Hebreos , el Apocalipsis de Pedro , los Hechos de Pablo , el Pastor de Hermas , la Epístola de Bernabé y la Didaché . [2] [3] El término "controvertido", por lo tanto, no debe malinterpretarse como "falso" o "herético". Hubo desacuerdo en la Iglesia Primitiva sobre si los textos respectivos merecían estatus canónico o no.
Eusebio [ editar ]
El primer historiador importante de la Iglesia, Eusebio , [4] que escribió su Historia de la Iglesia c. En el año 325 d.C. , se aplicó el término griego "antilegomena" a los escritos en disputa de la Iglesia Primitiva :
Entre los escritos en disputa [ των αντιλεγομένων ], que sin embargo son reconocidos por muchos, se encuentran la llamada epístola de Santiago y la de Judas, también la segunda epístola de Pedro, y las que se llaman la segunda y tercera de Juan, ya sea pertenecen al evangelista oa otra persona del mismo nombre . Entre los escritos rechazados deben contarse también los Hechos de Pablo, y el llamado Pastor, y el Apocalipsis de Pedro, y además de estos la epístola existente de Bernabé, y las así llamadas Enseñanzas de los Apóstoles; y además, como dije, el Apocalipsis de Juan, si parece adecuado, que algunos, como dije, rechazan, pero que otros clasifican con los libros aceptados. Y entre estos algunos han colocado también elEvangelio según los hebreos , con el que se deleitan especialmente los hebreos que han aceptado a Cristo. Y todos estos pueden contarse entre los libros en disputa [ των αντιλεγομένων ].
La Epístola a los Hebreos se había enumerado anteriormente: [5]
De hecho, no es correcto pasar por alto el hecho de que algunos han rechazado la Epístola a los Hebreos, diciendo que es disputada [αντιλέγεσθαι] por la Iglesia de Roma , sobre la base de que no fue escrita por Pablo.
El Codex Sinaiticus , un texto del siglo IV y posiblemente una de las Cincuenta Biblias de Constantino , incluye el Pastor de Hermas y la Epístola de Bernabé. La Peshitta original (la porción del NT es c. Siglo V) excluyó 2 y 3 Juan, 2 Pedro, Judas y Apocalipsis. Algunas ediciones modernas, como la Lee Peshitta de 1823, las incluyen.
Reforma [ editar ]
Durante la Reforma , Lutero sacó a relucir el tema de los antilegómenos entre los Padres de la Iglesia , y ninguno de los libros del Canon de Trento del Nuevo Testamento fue rechazado del canon de Lutero . La terminología sigue en uso hoy. [a] Dado que cuestionó Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis, estos libros a veces se denominan "Antilegómenos de Lutero". [6] El uso luterano actual expande esto para incluir también 2 Pedro, 2 Juan y 3 Juan. [7]
FC Baur usó el término en su clasificación de las Epístolas Paulinas , clasificando Romanos, 1–2 Corintios y Gálatas como homologoumena; Efesios, Filipenses, Colosenses, 1–2 Tesalonicenses y Filemón como antilegómenos; y las Epístolas Pastorales como "notha" (escritos espurios). [8]
Biblia hebrea [ editar ]
El término a veces se aplica también a ciertos libros de la Biblia hebrea . [b] [c]
Ver también [ editar ]
- Desarrollo del canon de la Biblia hebrea
- Desarrollo del canon del Antiguo Testamento
- Desarrollo del canon del Nuevo Testamento
- Canon de lutero
Notas [ editar ]
- ↑ "Canon", Lutheran Cyclopedia , LCMS, archivado desde el original el 2009-10-20,
6. A lo largo de la Edad Media no hubo duda sobre el carácter divino de cualquier libro del NT. Lutero volvió a señalar la distinción entre homologoumena y antilegomena * (seguido de M. Chemnitz * y M. Flacius *). Los dogmáticos posteriores dejaron que esta distinción pasara a un segundo plano. En lugar de antilegómenos, utilizan el término deuterocanónico. Los racionalistas usan la palabra canon en el sentido de lista. Los luteranos en América siguieron a Lutero y sostuvieron que la distinción entre homologoumena y antilegomena no debe suprimirse. Pero se debe tener cuidado de no exagerar la distinción.
- ^ Proyecto de Revelación de John , Seminario Teológico Knox, archivado desde el original el 09/12/2007,
la alegoría de Salomón fue relegada a los antilegómenos porque incluso el antropomorfismo alegórico de Dios desposando a un pueblo, reflejando una vez más la imaginación cómica, fue considerado como demasiado audaz y demasiado corporal.
- ^ "Canon del Antiguo Testamento" , Enciclopedia Católica ,
Todos los libros del Antiguo Testamento hebreo se citan en el Nuevo excepto aquellos que han sido apropiadamente llamados los Antilegomenos del Antiguo Testamento, a saber, Ester, Eclesiastés y Cánticos.
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Referencias [ editar ]
- ^ Liddell; Scott, un léxico griego-inglés.
- ^ Kalin 2002 .
- ^ Davis, Glenn (2010), El desarrollo del canon del Nuevo Testamento , p. 1.
- ↑ Eusebio 1904 , 3.25.3-5 .
- ↑ Eusebio , 1904 , 3.3.5 .
- ^ Antilegomena de Lutero , investigador de la Biblia.
- ^ "Antilegomena" , Cyclopedia luterana , LCMS.
- ^ McDonald y Sanders , 2002 , p. 458.
Bibliografía [ editar ]
- Eusebio de Cesarea (1904) [325], Philip Schaff; Henry Wace (eds.), Historia de la Iglesia , Los Padres Nicenos y Post-Nicenos, Segunda Serie , vol. 1, traducido por Arthur Cushman McGiffert.
- Kalin, Everett R (2002), "23: El canon de Eusebio del Nuevo Testamento", en McDonald; Sanders (eds.), The Canon Debate , págs. 386–404.
- McDonald; Sanders, eds. (2002), El debate de Canon , Peabody, Mass .: Hendrickson.
Enlaces externos [ editar ]
- "Canon del Nuevo Testamento" , Enciclopedia Católica .
Incluso algunos eruditos católicos del tipo renacentista, en particular Erasmo y Cayetano , habían arrojado algunas dudas sobre la canonicidad de los Antilegomena antes mencionados.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 126.
- Baumler, Gary P, The Canon: ¿Cuál es la importancia de la distinción entre los libros canónico y deuterocanónico (antilegomena)? (presentación de la posición luterana), ensayos de WLS, archivados desde el original el 7 de julio de 2010.
- Pieper, Franz August Otto , "El testimonio de la historia para las Escrituras (Homologoumena y Antilegomena)" , Teología luterana , Ángel de fuego
- Schaff, Philip, "The Revolution at Wittenberg. Carlstadt and the New Prophets", History of the Christian Church , The Christian Classics Ethereal Library,
Andreas Carlstadt sopesó la evidencia histórica, discriminó entre tres órdenes de libros de primera, segunda y tercera dignidad, colocando los Hagiographa del Antiguo Testamento y los siete Antilegomena del Nuevo en el tercer orden, y expresó dudas sobre la autoría mosaica del Pentateuco. Basó sus objeciones a los Antilegomena, no en bases dogmáticas, como Lutero, sino en la falta de testimonio histórico; su oposición al Canon tradicional era en sí misma tradicional; puso ante-Nicene contra la tradición post-Nicene. Este libro sobre el Canon, sin embargo, fue tosco y prematuro, y se perdió de vista.
