Antíoco IV Epífanes

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Basileus del Imperio seléucida

Antíoco IV Epífanes
Busto de Antíoco IV en el Altes Museum de Berlín .
Basileus del Imperio seléucida
Reinado	3 de septiembre de 175 - noviembre / diciembre de 164 a. C.
Predecesor	Antíoco, hijo de Seleuco IV
Sucesor	Antíoco V Eupator
Nació	C. 215 a. C.
Fallecido	Noviembre / diciembre de 164 a. C. (50 a 51 años)
Esposa	Laodice IV
Asunto	Antíoco V Eupator Laodice VI Antiochis Alexander Balas (sin confirmar) Laodice (posiblemente)
Dinastía	Seléucida
Padre	Antíoco III el Grande
Madre	Laodice III
Religión	Politeísmo griego

Antíoco IV Epífanes ( / æ n t aɪ . Ə k ə s ɛ p ɪ f ən i z , ˌ æ n t i ɒ k ə s / ; del griego : Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής , Antiochos ho Epífanes , "Dios manifestado "; ^[1] c. 215 aC - noviembre / diciembre de 164 aC) ^[2] fue un rey helenístico del Imperio seléucidadesde 175 a. C. hasta su muerte en 164 a. C. ^{[3] [4] [5]} Era hijo del rey Antíoco III el Grande . Su nombre original era Mitrídates (forma alternativa Mitrídates ); asumió el nombre de Antíoco después de ascender al trono. ^[6] Los eventos notables durante el reinado de Antíoco IV incluyen su casi conquista de Egipto , su persecución de los judíos de Judea y Samaria , y la rebelión de los judíos macabeos .

Antíoco es notable como el primer usurpador exitoso en la historia del reino seléucida y su ascenso al poder estableció un patrón para nuevos intentos en las generaciones posteriores. Después de su propia muerte, las luchas de poder entre líneas en competencia de la dinastía gobernante contribuyeron en gran medida al colapso del imperio.

El comportamiento a menudo excéntrico y las acciones caprichosas de Antíoco durante sus interacciones con la gente común, como aparecer en los baños públicos y solicitar cargos municipales, llevaron a algunos de sus contemporáneos a llamarlo Epimanes ("El loco"), un juego de palabras sobre su título Epífanes. ^{[1] [7]}

Biografía

Ascenso al poder

Antíoco era un miembro de la dinastía seléucida de habla griega y era el hijo y sucesor potencial de Antíoco III el Grande , ^{[8] [9] [5]} y como tal se convirtió en un rehén político de la República Romana tras el Tratado de Apamea. en 188 a. C. Su hermano mayor Seleucus IV Philopator siguió a su padre al trono en 187 AC, y Antiochus fue cambiado por su sobrino Demetrius I Soter , el hijo y heredero de Seleucus. Después de esto, Antíoco vivió en Atenas y estuvo allí cuando su hermano fue asesinado en el año 175 a. C.

Seleuco fue asesinado en septiembre de 175 a. C. por el usurpador Heliodoro , quien presumiblemente esperaba dominar la regencia. Sin embargo, con la ayuda del rey Eumenes II de Pérgamo, Antíoco viajó desde Atenas a través de Asia Menor y llegó a Siria en noviembre de 175 a. C. El heredero legítimo de Seleuco, Demetrio I Soter, todavía era un rehén en Roma, por lo que Antíoco tomó el trono para sí mismo y se proclamó corregente con otro hijo de Seleuco, un infante llamado Antíoco (a quien luego asesinó en 170 a. C.). ^[10]

Guerras contra Egipto y relaciones con Roma

Artículo principal: Sexta Guerra Siria

Moneda de Sidón de Antiochos IV, que representa una galera victoriosa.

Después de su adhesión Antíoco tuvo cuidado de mantener buenas relaciones con la República romana, enviando una embajada a Roma en 173 aC con una parte de la indemnización no remunerado que aún se adeuda desde el 188 aC Tratado de Apamea . Mientras estuvo allí, la embajada consiguió un tratado renovado de amistad y alianza con Roma, muy ayudado por el hecho de que Antíoco había llegado al poder con la ayuda de Eumenes II , el principal aliado de Roma en la región.

Los guardianes del rey Ptolomeo VI Filometor exigieron el regreso de Coele-Siria en 170 a. C., declarando la guerra a los seléucidas bajo el supuesto de que el reino se dividió después del asesinato de su sobrino por parte de Antíoco. Sin embargo, Antíoco se había preparado más a fondo y lanzó un ataque preventivo contra Egipto, derrotando a una fuerza ptolemaica y tomando Pelusium . Luego avanzó hacia el propio Egipto, conquistando todo menos Alejandría y capturando al rey Ptolomeo. Esto se logró en parte porque Roma (el aliado tradicional del Egipto ptolemaico) estaba envuelta en la Tercera Guerra de Macedonia y no estaba dispuesta a involucrarse en otra parte. ^[11]

Para evitar alarmar a Roma , Antíoco permitió que Ptolomeo VI continuara gobernando como rey títere de Menfis. Tras la retirada de Antíoco, la ciudad de Alejandría eligió un nuevo rey, uno de los hermanos de Ptolomeo, también llamado Ptolomeo (VIII Euergetes) . Los hermanos Ptolomeo acordaron gobernar Egipto juntos en lugar de librar una guerra civil. ^{[ cita requerida ]}

En 168 a. C., Antíoco dirigió un segundo ataque contra Egipto y también envió una flota para capturar Chipre . Antes de llegar a Alejandría, su camino fue bloqueado por un solo embajador romano anciano llamado Cayo Popillius Laenas, quien entregó un mensaje del Senado Romano.ordenó a Antíoco que retirara sus ejércitos de Egipto y Chipre o se considerara a sí mismo en un estado de guerra con la República Romana. Antíoco dijo que lo discutiría con su consejo, después de lo cual el enviado romano trazó una línea en la arena alrededor de Antíoco y dijo: "Antes de que abandones este círculo, dame una respuesta que pueda llevar al Senado romano". Esto implicaba que Roma declararía la guerra si el Rey salía del círculo sin comprometerse a salir de Egipto inmediatamente. Sopesando sus opciones, Antíoco decidió retirarse. Sólo entonces Popillius accedió a estrecharle la mano. ^[12]

Persecución de judíos

Moneda que representa a Antíoco IV, la inscripción griega dice ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (Rey Antíoco, Dios manifiesto, portador de la victoria)

Los seléucidas, como los Ptolomeos antes que ellos, tenían una soberanía sobre Judea : respetaban la cultura judía y protegían las instituciones judías. Esta política fue drásticamente revertida por Antíoco IV, lo que resultó en duras persecuciones y una revuelta contra su gobierno, la Revuelta Macabea . ^{[13] : 238} Los eruditos del judaísmo del Segundo Templo por lo tanto, a veces se refieren al reinado de Antíoco como la "crisis de Antiochene" para los judíos. ^[14]

Libros de los Macabeos

Según los autores de los Libros de los Macabeos , mientras Antíoco estaba ocupado en Egipto, se difundió el rumor de que había sido asesinado. En Judea , el depuesto sumo sacerdote Jasón reunió una fuerza de mil soldados e hizo un ataque sorpresa contra la ciudad de Jerusalén . ^[15] Menelao , el sumo sacerdote designado por Antíoco, se vio obligado a huir de Jerusalén durante un motín. El rey Antíoco regresó de Egipto en 168 a. C., enfurecido por su derrota; atacó a Jerusalén y restauró a Menelao, luego ejecutó a muchos judíos. ^[dieciséis]

Cuando se informó al rey de estos hechos, pensó que Judea estaba en rebelión. Furioso como un animal salvaje, salió de Egipto y tomó Jerusalén por asalto. Ordenó a sus soldados que mataran sin piedad a los que encontraran y que mataran a los que se refugiaran en sus casas. Hubo una masacre de jóvenes y ancianos, una matanza de mujeres y niños, una matanza de vírgenes y niños. En el espacio de tres días, se perdieron ochenta mil, cuarenta mil sufrieron una muerte violenta y el mismo número fue vendido como esclavo.

-  2 Macabeos 5: 11-14

Antíoco decidió ponerse del lado de los judíos helenizados para consolidar su imperio y fortalecer su control sobre la región. Proscribió los ritos y tradiciones religiosos judíos que guardaban los judíos practicantes y ordenó la adoración de Zeus como el dios supremo (2 Macabeos 6: 1-12). Esto era un anatema para los judíos y se negaron, por lo que Antíoco envió un ejército para hacer cumplir su decreto. La ciudad de Jerusalén fue destruida debido a la resistencia, muchos fueron masacrados y Antíoco estableció una ciudadela griega militar llamada Acra .

La fecha de la persecución de Antíoco a los judíos en Jerusalén se da de forma diversa como 168 o 167 a. C. En su comentario sobre el Libro de Daniel , Newsom y Breed abogan por 167, aunque afirman que se pueden hacer buenos argumentos para cualquiera de las dos cronologías. ^[17]

Mina de Antíoco IV Epífanes.

Tradicionalmente, como se expresa en los libros primero y segundo de los Macabeos , la revuelta macabea se describió como una resistencia nacional a una opresión política y cultural extranjera. Sin embargo, en los tiempos modernos, los eruditos han argumentado que el rey estaba interviniendo en una guerra civil entre los judíos tradicionalistas en el país y los judíos helenizados en Jerusalén. ^{[18] [19] [20]} Según Joseph P. Schultz:

La erudición moderna, por otro lado, considera la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío. ^[21]

Parece que los tradicionalistas, con nombres hebreos / arameos como Onías , disputaron con los helenizadores, con nombres griegos como Jason y Menelao , sobre quién sería el Sumo Sacerdote de Israel . ^[22] Otros autores han señalado la posibilidad de que motivos socioeconómicos, así como religiosos, hayan sido los principales impulsores de la guerra civil. ^[23]

Lo que comenzó en muchos aspectos como una guerra civil se intensificó cuando el reino helenístico de Coele-Syria se puso del lado de los judíos helenizantes en su conflicto con los tradicionalistas. ^[24] A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco se puso del lado de los helenizadores al prohibir las prácticas religiosas en torno a las cuales se habían reunido los tradicionalistas. Esto podría explicar por qué el rey prohibió la religión tradicional de todo un pueblo, en una desviación total de la práctica seléucida típica en otros entornos. ^[25]

Años finales

Castigo de Antíoco, grabado de Gustave Doré

El rey Mitrídates I de Partia se aprovechó de los problemas occidentales de Antíoco y atacó desde el este, tomando la ciudad de Herat en el 167 a. C. e interrumpiendo la ruta comercial directa a la India, dividiendo efectivamente el mundo griego en dos. ^{[ cita requerida ]}

Antíoco reconoció el peligro potencial en el este, pero no estaba dispuesto a ceder el control de Judea . Envió a un comandante llamado Lisias para que se ocupara de los macabeos, mientras que el propio rey dirigió al principal ejército seléucida contra los partos . Antíoco tuvo un éxito inicial en su campaña oriental, incluida la reocupación de Armenia , pero murió repentinamente de una enfermedad en 164 a. C. ^[26]

Según el rollo de Antíoco, cuando Antíoco se enteró de que su ejército había sido derrotado en Judea, abordó un barco y huyó a las ciudades costeras. Dondequiera que venía, la gente se rebelaba y lo llamaba "El Fugitivo", por lo que se ahogaba en el mar. ^[27]

Según el Segundo Libro de los Macabeos , fue herido horriblemente de la siguiente manera, lo que finalmente lo llevó a la muerte:

5 Pero el Señor que todo lo ve, el Dios de Israel, lo hirió con un golpe incurable e invisible. Tan pronto como dejó de hablar se apoderó de él de un dolor en las entrañas, para el cual no hubo alivio, y de agudas torturas internas, 6 y eso con mucha justicia, pues había torturado las entrañas de otros con muchas y extrañas infracciones. 7 Sin embargo, no detuvo de ninguna manera su insolencia, sino que se llenó aún más de arrogancia, respiró fuego en su ira contra los judíos y dio órdenes de conducir aún más rápido. Y así sucedió que se cayó de su carro mientras corría, y la caída fue tan fuerte que torturó cada miembro de su cuerpo. 8 Así, el que sólo un poco antes había pensado en su arrogancia sobrehumana que podía dominar las olas del mar, y había imaginado que podía pesar las altas montañas en una balanza,fue traído a la tierra y llevado en una litera, haciendo manifiesto el poder de Dios a todos. Y así el cuerpo del hombre impío se llenó de gusanos, y mientras todavía vivía en angustia y dolor, su carne se pudrió, y debido al hedor todo el ejército sintió repulsión por su descomposición.

-  2 Macabeos 9: 5-9, NRSV ^[28]

Legado

Tradición judía

Antíoco IV es recordado como un gran villano y perseguidor en las tradiciones judías asociadas con Hanukkah , incluidos los libros de Macabeos y el " Rollo de Antíoco ". ^{[29] Las} fuentes rabínicas se refieren a él como הרשע harasha ("el malvado"); la Enciclopedia Judía concluyó que "dado que fuentes judías y paganas están de acuerdo en su caracterización de él, su descripción es evidentemente correcta", resumiendo esta descripción como una de un gobernante cruel y vanaglorioso que trató de forzar a todos los pueblos de su reino una cultura helénica, "cuya verdadera esencia apenas se puede decir que apreció". ^[30]Sin embargo, si la política de Antíoco estaba dirigida al exterminio del judaísmo como cultura y religión, es discutible sobre la base de que su persecución se limitó a Judea y Samaria (los judíos en la diáspora estaban exentos), y que Antíoco no fue un motivado ideológico Helenizador. Erich S. Gruen sugiere que, en cambio, lo impulsaba más la pragmática, como la necesidad de obtener ingresos de Judea. ^[13]

Epítetos divinos

Antíoco fue el primer rey seléucida en usar epítetos divinos en las monedas, quizás inspirado por los reyes helenísticos bactrianos que lo habían hecho antes, o basándose en el culto gobernante que su padre Antíoco el Grande había codificado dentro del Imperio seléucida. Estos epítetos incluían Θεὸς Ἐπιφανής "dios manifiesto" y, después de su derrota de Egipto, Νικηφόρος "portador de la victoria". ^[31]

Genealogía

Antepasados ​​de Antíoco IV Epífanes

16. (= 28.) Antíoco I Soter 8. (= 14.) Antíoco II Theos 17. (= 29.) Princesa Stratonice de Siria 4. Seleucus II Callinicus 18. (= 20., 30.) Aqueo 9. (= 15.) Laodice 2. Antíoco III el Grande 20. (= 18., 30.) Aqueo 10. Andromachus 5. Laodice 1. Antiochus IV Epiphanes 24. Mitrídates I, rey del Ponto 12. Ariobarzanes, rey del Ponto 6. Mitrídates II, rey del Ponto 3. Princesa Laodice de Ponto 28. (= 16.) Antíoco I Soter 14. (= 8.) Antíoco II Theos 29. (= 17.) Princesa Stratonice de Siria 7. Princesa Laodice del Imperio seléucida 30. (= 18., 20.) Aqueo 15. (= 9.) Laodice

Ver también

• Abominación de desolación
• Lista de personas que han sido consideradas deidades
• Lista de monarcas sirios
• Cronología de la historia de Siria

Referencias

1. Encyclopædia Britannica Online: Antiochus IV Epiphanes
2. "Antíoco IV Epífanes" . Livius.org .
3. Coogan, Michael David (2007). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos / Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 1253. ISBN 9780195288803. ... a través del dominio persa, hasta la época de Alejandro Magno, y finalmente hasta los ataques contra el judaísmo y Jerusalén por parte del gobernante sirio-griego Antíoco IV Epífanes a principios del siglo II a. C.
4. Jacobson, Diane L. (1991). Una guía para principiantes de los libros de la Biblia . Libros de Augsburgo. pag. 59 . ISBN 9781451406580. Aunque ambientado en Babilonia durante un período de setenta años (606-536 a. C.) que incluye el exilio, Daniel en realidad data de alrededor de 167-164 durante la persecución judía del rey griego Antíoco IV Epífanes (175-163).
5. Goodman, Ellen (1995). Los orígenes de la tradición jurídica occidental: de Tales a los Tudor . Federación de Prensa. pag. 69. ISBN 9781862871816. Bajo el liderazgo de Antíoco IV (un griego seléucida) se estableció una polis de estilo griego en Jerusalén.
6. Hojte, Jakob Munk (22 de junio de 2009). Mitrídates VI y el Reino de los Pónticos . ISD LLC. ISBN 978-87-7934-655-0.
7. Polibio 26,10
8. Nelson, Thomas (2014). NVI, The Chronological Study Bible, libro electrónico . Thomas Nelson Inc. pág. 1078. ISBN 9781401680138. Antíoco IV: ¿Epífanes o Epimanes? (da 11: 21–31.) Trece reyes de la dinastía seléucida griega de Siria llevaban el nombre de Antíoco. Antíoco III (223-187 a. C.), el gran conquistador ...
9. Samuels, Ruth (1967). Caminos a través de la historia judía . Pub Ktav. Casa. pag. 98. OCLC 899113 . Antíoco IV no escatimó esfuerzos para defender su imperio contra el creciente poder de Roma. Orgulloso de su ascendencia griega y decidido a unir a todos los pueblos del mundo antiguo bajo su dominio, había tratado de obligar a sus súbditos a seguir el estilo de vida griego con exclusión de todos los demás. 
10. M. Zambelli, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria", Rivista di Filologia e di Istruzione Classica 38 (1960) 363–389
11. Grainger, "La caída del imperio seléucida", páginas 20-23.
12. Polibio 29.27.4 , Livio 45.12.4ff.
13. Gruen, Erich S. (1993). "Helenismo y persecución: Antíoco IV y los judíos". En verde, Peter (ed.). Historia y cultura helenística . Prensa de la Universidad de California. págs. 250–252.
14. Stuckenbruck, Loren T .; Gurtner, Daniel M. (2019). Enciclopedia T&T Clark del Judaísmo del Segundo Templo Volumen Uno . Publicación de Bloomsbury. ISBN 9780567658135. Consultado el 5 de enero de 2021 .
15. 2 Macabeos 5: 5
16. Josefo , La guerra judía 1: 1: 1–2
17. Newsom, Carol Ann; Raza, Brennan (2014). Daniel: un comentario . Presbyterian Publish Corp. pág. 26
18. Telushkin, Joseph (1991). Alfabetización judía: las cosas más importantes que debe saber sobre la religión judía, su gente y su historia . W. Morrow. pag. 114 . ISBN 0-688-08506-7.
19. Johnston, Sarah Iles (2004). Religiones del mundo antiguo: una guía . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 186. ISBN 0-674-01517-7.
20. Greenberg, Irving (1993). El estilo judío: vivir las fiestas . Simon y Schuster. pag. 29 . ISBN 0-671-87303-2.
21. Schultz, Joseph P. (1981). El judaísmo y las religiones gentiles: estudios comparativos en religión . Fairleigh Dickinson Univ Press. pag. 155. ISBN 0-8386-1707-7.
22. Gundry, Robert H. (2003). Un estudio del Nuevo Testamento . Zondervan. pag. 9. ISBN 0-310-23825-0.
23. Freedman, David Noel; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (2000). Diccionario Eerdmans de la Biblia . Wm. B. Eerdmans Publishing. pag. 837 . ISBN 0-8028-2400-5.
24. Madera, Leon James (1986). Un estudio de la historia de Israel . Zondervan. pag. 357. ISBN 0-310-34770-X.
25. Tchrikover, Victor. La civilización helenística y los judíos .
26. Merrins, Edward M. "Las muertes de Antiochus IV., Herodes el grande y Herodes Agripa I" Bibiothica Sacra BSAC 061: 243 (julio de 1904)
27. http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/Megilat-Antiochus-The-Scroll-of-the-Hasmoneans.htm
28. 2 Macc. 9: 5-9 | NRSV
29. Vedibarta Bam - Y hablarás de ellos: Megilat Antiochus El pergamino de los hasmoneos Archivado el 1 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
30. "Antíoco IV., Epífanes" . Enciclopedia judía . Volumen I: Literatura Aach-Apocalíptica. Funk y Wagnalls. 1925. págs. 634–635.
31. C. Habicht, "Los seléucidas y sus rivales", en AE Astin, et al. , Roma y el Mediterráneo hasta el 133 a. C. , The Cambridge Ancient History , volumen 8, p. 341

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Antiochus IV .

• Entrada de Antiochus IV Ephiphanes en el libro de consulta histórico por Mahlon H. Smith
• Antíoco IV Epífanes en livius.org
• Entrada de Antíoco IV en 'Genealogía seléucida'

Antíoco IV Epífanes Dinastía seléucida Nacimiento: 215 aC Murió: 164 aC
Precedido por Antiochus	Rey seléucida ( rey de Siria ) 175-164 a. C.	Sucedido por Antiochus V Eupator