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| Antisemitismo |
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La Revolución Rusa de 1917 derrocó un régimen centenario de antisemitismo oficial en el Imperio Ruso , incluido su Pale of Settlement . [1] Sin embargo, el legado anterior de antisemitismo fue continuado por el estado soviético, especialmente bajo Joseph Stalin . El antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó nuevas alturas después de 1948 durante la campaña contra los " cosmopolitas desarraigados ", en la que numerosos poetas, escritores, pintores y escultores que escribían en yiddish fueron asesinados o arrestados. [2] [3] Esto culminó en el llamado complot de los médicos, en el que un grupo de médicos (casi todos judíos) fueron sometidos a un juicio ficticio por supuestamente haber conspirado para asesinar a Stalin. [4]
Historia [ editar ]
Antes de la revolución [ editar ]
Bajo los zares , los judíos, que sumaban aproximadamente 5 millones en el Imperio ruso en la década de 1880, y en su mayoría vivían en la pobreza, habían sido confinados a un Pale of Settlement , donde experimentaron prejuicios y persecución, [5] a menudo en forma de discriminación leyes, ya menudo habían sido víctimas de pogromos , [1] muchos de los cuales fueron organizados por las autoridades zaristas o con su aprobación tácita. [5] Como resultado de ser víctimas de la opresión, muchos judíos emigraron del Imperio Ruso o se unieron a partidos radicales, como el Bund judío , los bolcheviques , [5] elPartido Socialista Revolucionario , [6] y los mencheviques . [7] También hubo numerosas publicaciones antisemitas de la época que ganaron una circulación generalizada. [1]
Después de la revolución [ editar ]
La revolución de febrero y el gobierno provisional [ editar ]
El Gobierno Provisional canceló todas las restricciones impuestas a los judíos por el régimen zarista, en un movimiento paralelo a la emancipación judía en Europa Occidental que había tenido lugar durante el siglo XIX aboliendo las discapacidades judías .
Los bolcheviques [ editar ]
La Revolución de Octubre abolió oficialmente el Pale of Settlement y otras leyes que consideraban a los judíos como un pueblo proscrito. [1] Al mismo tiempo, los bolcheviques se oponían fuertemente al judaísmo (y de hecho a cualquier religión) y llevaron a cabo una extensa campaña para suprimir las tradiciones religiosas entre la población judía, junto con la cultura judía tradicional . [8] [9] En 1918, la Yevsektsiya se estableció para promover el marxismo , el secularismo y la asimilación judía en la sociedad soviética, y supuestamente llevar el comunismo a las masas judías. [10]
En agosto de 1919 se confiscaron propiedades judías, incluidas las sinagogas, y se disolvieron muchas comunidades judías. Se están eliminando las leyes antirreligiosas contra todas las expresiones de religión y educación religiosa en todos los grupos religiosos, incluidas las comunidades judías. Muchos rabinos y otros funcionarios religiosos se vieron obligados a dimitir de sus puestos bajo la amenaza de una persecución violenta. Este tipo de persecución continuó hasta la década de 1920. [11] Los judíos también fueron colocados con frecuencia de manera desproporcionada en el frente de las guerras rusas a principios del siglo XX, así como en la Segunda Guerra Mundial. Como resultado, un gran número de judíos emigró de Rusia a lugares como Estados Unidos. No era infrecuente cambiar el apellido de su familia durante la emigración para reducir el riesgo percibido. [12]
Las declaraciones oficiales de Lenin sobre el antisemitismo fueron contradictorias. En marzo de 1919, pronunció un discurso "Sobre los pogroms antijudíos" [13] donde denunció el antisemitismo como un "intento de desviar el odio de los trabajadores y campesinos de los explotadores hacia los judíos". El discurso estuvo en línea con la condena previa a los pogromos antisemitas perpetrados por el Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa . [14] [15] [16] En 1914 Lenin había dicho "Ninguna nacionalidad en Rusia está tan oprimida y perseguida como los judíos". [17]
Al mismo tiempo, Lenin escribió en su proyecto de directiva para el Partido Comunista "Las políticas sobre Ucrania" en otoño de 1919: [18] [ ¿fuente poco confiable? ]
Los judíos y los habitantes de las ciudades de Ucrania deben ser tomados por guanteletes de piel de erizo, [19] enviados a luchar en el frente y nunca se les debe permitir en ningún puesto administrativo (excepto en un porcentaje insignificante, en casos excepcionales, y por debajo de [nuestra] clase control).
Se llevaron a cabo campañas masivas contra el antisemitismo hasta principios de la década de 1930. En 1918, Lenin pronunció un discurso específicamente contra el antisemitismo. En el mismo año, se publicó literatura informativa a gran escala sobre el antisemitismo. Las campañas alcanzaron su punto álgido entre 1927 y 1930, cuando la propaganda soviética consideró que el antisemitismo era propagado por enemigos de la Unión Soviética. Se realizaron obras de teatro y películas sobre el tema y se realizaron juicios públicos. En 1931, Stalin dijo en una respuesta a la Agencia Telegráfica Judía, "El antisemitismo, como una forma extrema de chovinismo racial, es el vestigio más peligroso de canibalismo". [20]
Se llevaron a cabo campañas de información contra el antisemitismo en el Ejército Rojo y en los lugares de trabajo, y una disposición que prohibía la incitación a la propaganda contra cualquier etnia pasó a formar parte de la ley soviética. [21] La postura oficial del gobierno soviético en 1934 fue oponerse al antisemitismo "en cualquier parte del mundo" y afirmó expresar "sentimientos fraternos hacia el pueblo judío", alabando las contribuciones judías al socialismo internacional. [22]
Bajo Stalin [ editar ]
Joseph Stalin emergió como líder de la Unión Soviética luego de una lucha de poder con Leon Trotsky después de la muerte de Lenin. Stalin ha sido acusado de recurrir al antisemitismo en algunos de sus argumentos contra Trotsky, de ascendencia judía. Aquellos que conocieron a Stalin, como Jruschov , sugieren que Stalin había albergado durante mucho tiempo sentimientos negativos hacia los judíos que se habían manifestado antes de la Revolución de 1917. [23] Ya en 1907, Stalin escribió una carta diferenciando entre una "facción judía" y una "verdadera facción rusa" en el bolchevismo . [23] [24] El secretario de Stalin, Boris Bazhanov, declaró que Stalin hizo crudos estallidos antisemitas incluso antesMuerte de Lenin . [23] [25] Stalin adoptó políticas antisemitas que fueron reforzadas con su anti-occidentalismo. [26] [nota 1] Dado que el antisemitismo se asoció con la Alemania nazi y fue oficialmente condenado por el sistema soviético , la Unión Soviética y otros estados comunistas utilizaron el término de cobertura " antisionismo " para sus políticas antisemitas. El antisemitismo, como lo expresaron el historiador, orientalista y antropólogo Raphael Patai y la genetista Jennifer Patai Wing en su libro El mito de la raza judía., fue "expresado en el lenguaje de la oposición al sionismo". [27] Después de la expulsión de Trotsky, su herencia judía fue explotada aún más en forma de asociación "Un judío es un trotskista , un trotskista es un judío". Desde 1936 en el juicio espectáculo del " Centro Terrorista Trotskista-Zinovievita ", los sospechosos, prominentes líderes bolcheviques, fueron acusados de ocultar sus orígenes judíos bajo nombres eslavos. [28]
El antisemitismo en la Unión Soviética comenzó abiertamente como una campaña contra el "cosmopolita desarraigado" [3] (un eufemismo para "judío"). En su discurso titulado "Por varias razones del retraso en la dramaturgia soviética" en una sesión plenaria de la junta de la Unión de Escritores Soviéticos en diciembre de 1948, Alexander Fadeyev equiparó a los cosmopolitas con los judíos. [26] [nota 2] En esta campaña contra los "cosmopolitas desarraigados", fueron asesinados muchos escritores y artistas judíos destacados. [3] Términos como "cosmopolitas desarraigados", " cosmopolitas burgueses " e "individuos desprovistos de nación o tribu"(todas las cuales eran palabras en clave para judíos) aparecieron en los periódicos . [26][nota 3] La prensa soviética acusó a los judíos de "humillarse ante Occidente ", ayudar al " imperialismo estadounidense ", "imitación servil de la cultura burguesa" y " esteticismo burgués". [26] [nota 4] Se negó la victimización de los judíos en la URSS a manos de los nazis , los eruditos judíos fueron retirados de las ciencias y los derechos de emigración se negaron a los judíos. [29] La campaña antisemita estalinista finalmente culminó en el complot de los Doctores en 1953. Según Patai y Patai, el complot de los Doctores estaba "claramente dirigido a la liquidación total de la vida cultural judía".[3]El antisemitismo comunista bajo Stalin compartió una característica común con el antisemitismo nazi y fascista en su creencia en la "conspiración mundial judía". [30]
El antisemitismo soviético se extendió a la política en la Zona de Ocupación Soviética de Alemania . Como ha señalado el historiador Norman Naimark , los funcionarios de la Administración Militar Soviética en Alemania (SVAG) en 1947-1948 mostraron una "creciente obsesión" con la presencia de judíos en la administración militar, en particular su presencia en la Administración de Propaganda del Departamento de Cuadros. [31] Los judíos de las universidades alemanas que se resistieron a la sovietización fueron caracterizados como "víctimas del fascismo" pero de "origen no ario" ahora "alineados con los partidos burgueses". [32]
Académicos como Erich Goldhagen afirman que tras la muerte de Stalin , la política de la Unión Soviética hacia los judíos y la cuestión judía se volvió más discreta, con políticas antisemitas indirectas sobre el asalto físico directo. [33] Erich Goldhagen sugiere que a pesar de ser célebremente crítico con Stalin , Nikita Khrushchev no consideró las políticas antisemitas de Stalin como "actos monstruosos" o "groseras violaciones de los principios básicos leninistas de la política de nacionalidad del estado soviético". [34]
Bajo Brezhnev [ editar ]
Inmediatamente después de la Guerra de los Seis Días en 1967, las condiciones antisemitas comenzaron a provocar el deseo de emigrar a Israel para muchos judíos soviéticos. Un ingeniero de radio judío ucraniano, Boris Kochubievsky, intentó mudarse a Israel . En una carta a Brezhnev, Kochubievsky declaró:
Soy judío. Quiero vivir en el estado judío. Ese es mi derecho, al igual que el derecho de un ucraniano a vivir en Ucrania, el derecho de un ruso a vivir en Rusia, el derecho de un georgiano a vivir en Georgia. Quiero vivir en Israel. Ese es mi sueño, ese es el objetivo no solo de mi vida sino también de las vidas de cientos de generaciones que me precedieron, de mis antepasados que fueron expulsados de su tierra. Quiero que mis hijos estudien hebreo. Quiero leer periódicos judíos, quiero asistir a un teatro judío. ¿Qué hay de malo con eso? ¿Cuál es mi crimen ...? [35]
En una semana lo llamaron a la oficina de la KGB y, sin interrogarlo, lo llevaron a una institución mental en su ciudad natal de Kiev. [36] Si bien esto puede parecer un incidente aislado, las secuelas de la Guerra de los Seis Días afectaron a casi todos los judíos dentro de la Unión Soviética. [36] Los judíos que habían estado sujetos a la asimilación bajo regímenes anteriores ahora se enfrentaban a un nuevo sentido de vigor y avivamiento en su fe y herencia judías. El 23 de febrero de 1979, se distribuyó un artículo de seis páginas por las ciudades de Moscú y Leningrado, que criticaba a Brezhnev ya otras siete personas por ser "sionistas". [37]El artículo contenía rastros de antisemitismo profundamente arraigado en el que el autor anónimo, miembro de la Organización de Liberación de Rusia, estableció formas de identificar a los sionistas; estos incluían "pecho y brazos peludos", "ojos furtivos" y una "nariz en forma de gancho". [38]
El 22 de febrero de 1981, en un discurso que duró más de 5 horas, el primer ministro soviético Leonid Brezhnev denunció el antisemitismo en la Unión Soviética. [39] Si bien Stalin y Lenin tenían mucho de lo mismo en varias declaraciones y discursos, esta era la primera vez que un funcionario soviético de alto rango lo hacía frente a todo el Partido. [39] Brezhnev reconoció que existía antisemitismo dentro del Bloque del Este y vio que existían muchos grupos étnicos diferentes cuyos "requisitos" no se estaban cumpliendo. [39] Durante décadas, personas de diferentes orígenes étnicos o religiosos fueron asimilados a la sociedad soviética y se les negó la capacidad o los recursos para obtener la educación o practicar su religión como lo habían hecho anteriormente. [39]Brezhnev hizo oficial la política soviética el proporcionar a estos grupos étnicos estos "requisitos" y citó el temor al "surgimiento de tensiones interétnicas" como la razón. [39] El anuncio de la política fue seguido por un mensaje genérico pero significativo del Partido;
El PCUS [Partido Comunista de la Unión Soviética] ha luchado y luchará siempre resueltamente contra fenómenos [tensiones interétnicas] ajenos a la naturaleza del socialismo como el chovinismo o el nacionalismo, contra cualquier aberración nacionalista como, digamos, antisemitismo o sionismo. Estamos en contra de las tendencias que apuntan a la erosión artificial de las características nacionales. Pero en la misma medida, consideramos inadmisible su exageración artificial. Es deber sagrado del partido educar a los trabajadores en el espíritu del patriotismo soviético y el internacionalismo socialista, de un orgulloso sentimiento de pertenencia a una única gran patria soviética. [40] [41]
Si bien para la mayoría, el tema del antisemitismo parecía abandonarse de manera muy casual y casi accidental, fue muy calculado y planeado, al igual que todo lo que hizo el Partido. [40] En este momento, la Unión Soviética estaba sintiendo la presión de todo el mundo para resolver muchas violaciones de derechos humanos que estaban ocurriendo dentro de sus fronteras, y la declaración respondió a las consultas de países como Australia y Bélgica. [40] Si bien el Partido parecía estar adoptando una postura dura contra el antisemitismo, el hecho era que la propaganda antisemita había estado presente durante mucho tiempo en la Unión Soviética, lo que hacía extremadamente difícil resolver los problemas de inmediato. [40]Además, las organizaciones judías en Washington DC estaban llamando la atención sobre los problemas de los judíos soviéticos a los líderes estadounidenses. [40]
Se dio un gran paso en la ayuda a los judíos soviéticos el 18 de octubre de 1974, cuando el senador Henry Jackson, Henry Kissinger, junto con el senador Jacob Javits y el congresista Charles Vanik se reunieron para discutir la finalización de la " enmienda Jackson-Vanik " que había sido en el limbo en el Congreso de los Estados Unidos durante casi un año. [42] Después de la reunión, Jackson dijo a los periodistas que se había alcanzado un "entendimiento histórico en el área de los derechos humanos" y que aunque no "comentó sobre lo que habían hecho los rusos ... hubo un cambio total aquí sobre los puntos básicos ". [42] La enmienda tenía como objetivo recompensar a la Unión Soviética por permitir que algunos judíos soviéticos abandonaran el país .
Si bien el problema parecía estar más cerca de resolverse, el Kremlin reaccionó como era de esperar al tomar una posición en contra de permitir que los judíos en Washington dictaran sobre su emigración y política exterior. [43] Andrei Gromyko, el Ministro de Relaciones Exteriores pasó una carta a Kissenger que decía que "rechazamos decididamente tal interpretación", en lo que respecta a la opinión de que esta pieza de legislación conduciría a que se permitiera a más "ciudadanos soviéticos" dejar en comparación con años anteriores. [43]Si bien el proyecto de ley aún se aprobó por un margen abrumador, el Kremlin se sintió atacado. Por lo tanto, cuando Estados Unidos impuso un límite oficial a la cantidad de crédito que se le permitiría a la Unión Soviética, empujó el problema de los judíos soviéticos al frente de los asuntos que necesitaban resolución entre las dos superpotencias. [44]
Ver también [ editar ]
- Comité Antisionista del Público Soviético
- Antisemitismo en Rusia
- Antisemitismo en el Imperio Ruso
- Historia de los judíos en Rusia
- Historia de los judíos en la Unión Soviética
- Persona de etnia judía
- Racismo en la Unión Soviética
- Refusenik
- Antisionismo soviético
Notas [ editar ]
- ↑ Konstantin Azadovskii , miembro del consejo editorial de la revista cultural Novoe literaturnoe obozrenie , y Boris Egorov , investigador de la Universidad Estatal de San Petersburgo , en un artículo titulado From Anti-Westernism to Anti-Semitism publicado en Journal of Cold War Studies escribe "Las políticas de Stalin de antioccidentalismo y antisemitismo se reforzaron mutuamente y se unieron en la noción de cosmopolitismo". [1]
- ^ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov en un artículo titulado From Anti-Westernism to Anti-Semitism publicado en el Journal of Cold War Studiesescribe: "En 1949, sin embargo, los ataques a los cosmopolitas (kosmopolidad) adquirieron un carácter marcadamente antisemita. El mismo término cosmopolita, que comenzó a aparecer cada vez con más frecuencia en los titulares de los periódicos, se emparejó cada vez más en el léxico de la época con La práctica de equiparar a los cosmopolitas con los judíos fue anunciada por un discurso pronunciado a finales de diciembre de 1948 por Anatolii Fadeev en una sesión plenaria de la junta de la Unión Soviética de Escritores. Su discurso, titulado "Por varias razones del retraso en dramaturgia soviética ", fue seguido un mes más tarde por un editorial destacado en Pravda," Sobre un grupo antipatriótico de críticos de teatro ". El" grupo antipatriótico de críticos de teatro "estaba formado por Aleksandr Borshchagovskii, Abram Gurvich, Efim Kholodov, Yulii Yuzovskii,y algunos otros también de origen judío. En todos los artículos y discursos posteriores, el antipatriotismo de los críticos teatrales y literarios (y más tarde de los eruditos literarios) estaba inequívocamente relacionado con su nacionalidad judía ".[2]
- ↑ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov, en un artículo titulado From Anti-Westernism to Anti-Semitism publicado en el Journal of Cold War Studies, escribe: "Términos como cosmopolitas desarraigados , cosmopolitas burgueses e individuos desprovistos de nación o tribu aparecían continuamente en artículos de periódicos. Todas estas eran palabras en clave para judíos y las personas las entendían como tales en ese momento ". [3]
- ↑ Konstantin Azadovskii y Boris Egorov en un artículo titulado From Anti-Westernism to Anti-Semitism publicado en el Journal of Cold War Studies escribe "De los muchos crímenes atribuidos a judíos / cosmopolitas en la prensa soviética, los más malévolos fueron" humillarse ante el Occidente, "ayudando" al imperialismo estadounidense "," imitación servil de la cultura burguesa "y la fechoría general del" esteticismo burgués ". [4]
Referencias [ editar ]
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