Anu , Anum o Ilu ( acadio : 𒀭𒀭 D AN ), [6] también llamado An ( sumerio : 𒀭 AN , de 𒀭 un "Cielo", "Cielo"), [7] es la personificación divina del cielo , suprema dios , y antepasado de todas las deidades en la antigua religión mesopotámica. Se creía que Anu era la fuente suprema de toda autoridad, para los otros dioses y para todos los gobernantes mortales, y en un texto se lo describe como "el que contiene el universo entero". Se le identifica con el polo eclíptico norte centrado en la constelación de Draco y, junto con sus hijos Enlil y Enki , constituye la tríada divina más alta que personifica las tres bandas de constelaciones de la bóveda del cielo . En la época de los primeros registros escritos, Anu rara vez era adorado y, en cambio, la veneración se dedicó a su hijo Enlil, pero, a lo largo de la historia mesopotámica, siempre se dijo que la deidad más alta del panteón poseía el anûtu , que significa "poder celestial". El papel principal de Anu en los mitos es como antepasado de los Anunnaki , las principales deidades de la religión sumeria. Su principal centro de culto era el templo de Eanna en la ciudad de Uruk , pero, en el período acadio ( c. 2334-2154 a . C.), su autoridad en Uruk había sido cedida en gran parte a la diosa Inanna , la reina del cielo .
Anu 𒀭𒀭 | |
---|---|
Padre Celestial , Rey de los Dioses, Señor de las Constelaciones | |
Morada | polo norte, Draco |
Planeta | Urano , [1] [2] posiblemente Saturno [3] |
Ejército | Estrellas y deidades |
Símbolo | 𒀭 Dingir |
Informacion personal | |
Padres | Apsu y Nammu ( religión sumeria ) Anshar y Kishar ( semita oriental ) Alalu ( religión hitita ) |
Consorte | Uraš (sumerio temprano), Ki (luego sumerio), Antu (semítico oriental), Nammu (neo-sumerio) |
Niños | Enlil , Enki , Nikikurga, Nidaba , Baba , en algunas versiones : Inanna , Kumarbi (hurritas), Anammelech (posiblemente) |
Equivalente griego | Urano , Zeus [4] [5] |
Equivalente romano | Caelus , Júpiter [4] [5] |
Equivalente cananeo | El |
La consorte de Anu en los primeros textos sumerios es la diosa Uraš , pero más tarde es la diosa Ki y, en los textos acadios, la diosa Antu , cuyo nombre es una forma femenina de Anu . Anu aparece brevemente en la epopeya acadia de Gilgamesh , en la que su hija Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna) lo persuade de que le dé el Toro del Cielo para que pueda enviarlo a atacar Gilgamesh . El incidente resulta en la muerte de Enkidu . En otra leyenda, Anu convoca al héroe mortal Adapa ante él por romper el ala del viento del sur . Anu ordena que Adapa reciba la comida y el agua de la inmortalidad, lo que Adapa rechaza, habiendo sido advertido de antemano por Enki que Anu le ofrecerá la comida y el agua de la muerte. En la antigua religión hitita , Anu es un antiguo gobernante de los dioses, que fue derrocado por su hijo Kumarbi , quien mordió los genitales de su padre y dio a luz al dios de la tormenta Teshub . Teshub derrocó a Kumarbi, vengó la mutilación de Anu y se convirtió en el nuevo rey de los dioses. Esta historia fue la base posterior para la castración de Urano en Hesíodo 's Teogonía .
Culto
En la religión mesopotámica, Anu era la personificación del cielo, el poder supremo , [10] el dios supremo , [11] el "que contiene el universo entero". [12] Fue identificado con el polo norte de la eclíptica centrado en Draco . [13] Su nombre significaba "Uno en lo alto", [10] y junto con sus hijos Enlil y Enki (Ellil [14] y Ea [15] en acadio), formó una concepción trina de lo divino, en la que Anu representó una oscuridad "trascendental", [10] Enlil el " trascendente " y Enki el aspecto " inmanente " de lo divino. [16] Los tres grandes dioses y las tres divisiones de los cielos eran Anu (el antiguo dios de los cielos), Enlil (hijo de Anu, dios del aire y las fuerzas de la naturaleza, y señor de los dioses) y Ea. (el dios benéfico de la tierra y la vida, que habitaba en las aguas abisales). Los babilonios dividieron el cielo en tres partes que llevan su nombre: el ecuador y la mayor parte del zodíaco ocupaban el Camino de Anu , el cielo del norte era el Camino de Enlil y el cielo del sur era el Camino de Ea . [17] Los límites de cada Vía estaban a 17 ° N y 17 ° S. [18]
Aunque Anu era el dios supremo, [7] [19] rara vez se le adoraba y, cuando comenzaron los registros escritos, el culto más importante estaba dedicado a su hijo Enlil . [20] [21] El papel principal de Anu en el panteón sumerio fue como figura de un antepasado; Se creía que las deidades más poderosas e importantes del panteón sumerio eran descendientes de Anu y su consorte Ki . [19] [22] [23] Estas deidades eran conocidas como los Anunnaki , [24] que significa "descendencia de Anu". [24] Aunque a veces no está claro qué deidades se consideraban miembros de los Anunnaki, [25] el grupo probablemente incluía a los "siete dioses que decretan": [25] Anu, Enlil, Enki , Ninhursag , Nanna , Utu e Inanna . [26]
El principal centro de culto de Anu era el templo de Eanna , cuyo nombre significa "Casa del Cielo" (sumerio: e 2 -anna; cuneiforme: 𒂍𒀭 E 2 .AN), [a] en Uruk . [b] Aunque el templo estaba originalmente dedicado a Anu, [9] más tarde se transformó en el principal centro de culto de Inanna. [9] Después de su dedicación a Inanna, el templo parece haber albergado sacerdotisas de la diosa. [9]
Se creía que Anu era la fuente de todo poder legítimo; él fue quien otorgó el derecho de gobernar sobre dioses y reyes por igual. [19] [28] [7] Según el erudito Stephen Bertman, Anu "... era la fuente suprema de autoridad entre los dioses y entre los hombres, a quienes confirió la realeza. Como gran patriarca del cielo, impartió justicia y controló las leyes conocidas como meh que gobernaban el universo ". [28] En las inscripciones que conmemoran su conquista de Sumer, Sargón de Akkad , el fundador del Imperio acadio , proclama a Anu e Inanna como las fuentes de su autoridad. [28] Un himno de principios del segundo milenio antes de nuestra era profesa que "su expresión domina la obediente compañía de los dioses". [28]
El nombre original de Anu en sumerio es An , del cual Anu es una forma semítica. [29] [30] Anu también se identificó con el dios semítico Ilu o El desde el principio. [29] Las funciones de Anu y Enlil se superpusieron con frecuencia, especialmente durante períodos posteriores cuando el culto a Anu continuó disminuyendo y el culto a Enlil adquirió mayor prominencia. [20] [21] En tiempos posteriores, Enlil reemplazó completamente a Anu. [7] Finalmente, Enlil fue, a su vez, reemplazado por Marduk , el dios nacional de la antigua Babilonia. [7] No obstante, las referencias al poder de Anu se conservaron a través de frases arcaicas utilizadas en referencia al gobernante de los dioses. [7] Siempre se dijo que el dios más alto del panteón poseía el anûtu , que literalmente significa "poder celestial". [7] En el Enûma Eliš babilónico , los dioses alaban a Marduk, gritando "¡Tu palabra es Anu!" [7]
Aunque Anu era una deidad muy importante, su naturaleza a menudo era ambigua y mal definida; [19] casi nunca aparece en la obra de arte mesopotámica [19] y no tiene iconografía antropomórfica conocida. [19] Durante el período kasita ( c. 1600-1155 a . C.) y el período neoasirio (911—609 a. C.), Anu estaba representado por un gorro con cuernos. [19] [28] El dios amorreo Amurru a veces se equiparaba con Anu. [7] Más tarde, durante el Imperio seléucida (213—63 a. C.), Anu fue identificado con Enmešara y Dumuzid. [7]
Familia
Los primeros textos sumerios no mencionan de dónde vino Anu o cómo llegó a ser el gobernante de los dioses; [7] en cambio, simplemente se asume su preeminencia. [7] En los primeros textos sumerios del tercer milenio antes de Cristo, la consorte de Anu es la diosa Uraš ; [19] [7] los sumerios más tarde atribuyeron este papel a Ki , la personificación de la tierra. [19] [7] Los sumerios creían que la lluvia era la semilla de Anu [31] y que, cuando caía, impregnaba a Ki, provocando que ella diera a luz a toda la vegetación de la tierra. [31] Durante el período acadio , Ki fue suplantado por Antu , una diosa cuyo nombre es probablemente una forma femenina de Anu . [19] [7] Los acadios creían que la lluvia era leche de las nubes, [31] que creían que eran los pechos de Antu. [31]
Anu se describe comúnmente como el "padre de los dioses", [7] y se pensaba que una gran variedad de deidades habían sido su descendencia a lo largo de la historia de Mesopotamia. [7] Las inscripciones de Lagash que datan de finales del tercer milenio antes de Cristo identifican a Anu como el padre de Gatumdug , Baba y Ninurta . [7] Textos literarios posteriores proclaman a Adad, Enki, Enlil, Girra , Nanna-Suen, Nergal y Šara como sus hijos e Inanna-Ishtar, Nanaya, Nidaba, Ninisinna, Ninkarrak, Ninmug, Ninnibru, Ninsumun , Nungal y Nusku como suyos. hijas. [7] Se pensaba que los demonios Lamaštu, Asag y Sebettu eran creaciones de Anu. [7] En la mitología hitita , Anu es el hijo del dios Alalu . [32] [33]
Mitología
Sumerio
Mito de la creación sumeria
La principal fuente de información sobre el mito de la creación sumerio es el prólogo del poema épico Gilgamesh, Enkidu y el inframundo , [34] [35] que describe brevemente el proceso de creación: al principio, solo existe Nammu , el mar primigenio . [36] Entonces, Nammu da a luz a An (el nombre sumerio de Anu), el cielo, y Ki , la tierra. [36] An y Ki se aparean entre sí, lo que hace que Ki dé a luz a Enlil , el dios del viento. [36] Enlil separa a An de Ki y se lleva la tierra como su dominio, mientras que An se lleva el cielo. [37]
En sumerio, la designación " An " se usó indistintamente con "los cielos", por lo que en algunos casos es dudoso si, bajo el término, se denota al dios An o los cielos. [38] [39] En la cosmogonía sumeria, el cielo se concibió como una serie de tres cúpulas que cubrían la tierra plana; [40] [7] Se creía que cada una de estas cúpulas del cielo estaba hecha de una piedra preciosa diferente. [40] Se creía que An era la más alta y exterior de estas cúpulas, que se pensaba que estaba hecha de piedra rojiza. [7] Fuera de esta cúpula estaba el cuerpo de agua primordial conocido como Nammu . [36] El sukkal , o asistente de An , era el dios Ilabrat . [7]
Mitos de Inanna
Inanna y Ebih , [41] también conocida como Diosa de los Temibles Poderes Divinos , es un poema de 184 líneas escrito en sumerio por la poetisa acadia Enheduanna . [42] Describe el enfrentamiento de la nieta de An, Inanna, con el monte Ebih, una montaña en la cordillera de Zagros . [42] An aparece brevemente en una escena del poema en la que Inanna le pide que le permita destruir el monte Ebih. [42] An advierte a Inanna que no ataque la montaña, [42] pero ella ignora su advertencia y procede a atacar y destruir el monte Ebih independientemente. [42]
El poema Inanna toma el mando del cielo es un relato extremadamente fragmentario, pero importante, de la conquista del templo de Eanna en Uruk por parte de Inanna . [9] Comienza con una conversación entre Inanna y su hermano Utu en la que Inanna se lamenta de que el templo de Eanna no está dentro de su dominio y decide reclamarlo como suyo. [9] El texto se vuelve cada vez más fragmentario en este punto de la narración, [9] pero parece describir su difícil paso a través de un pantano para llegar al templo, mientras un pescador le indica cuál es la mejor ruta a seguir. [9] Al final, Inanna llega a An, quien está sorprendida por su arrogancia, pero sin embargo reconoce que lo ha logrado y que el templo es ahora su dominio. [9] El texto termina con un himno que expone la grandeza de Inanna. [9] Este mito puede representar un eclipse en la autoridad de los sacerdotes de An en Uruk y una transferencia de poder a los sacerdotes de Inanna. [9]
Acadio
Épica de Gilgamesh
En una escena de la epopeya acadia de Gilgamesh , escrita a finales del segundo milenio antes de Cristo, la hija de Anu, Ishtar , el equivalente semítico oriental de Inanna, intenta seducir al héroe Gilgamesh . [44] Cuando Gilgamesh rechaza sus avances, [44] Ishtar enojada va al cielo y le dice a Anu que Gilgamesh la ha insultado. [44] Anu le pregunta por qué se queja con él en lugar de enfrentarse a Gilgamesh. [44] Ishtar exige que Anu le dé el Toro del Cielo [44] y jura que si él no se lo da, ella derribará las puertas del Inframundo y resucitará a los muertos para que se coman a los vivos . [44] Anu le da a Ishtar el Toro del Cielo, e Ishtar lo envía para atacar a Gilgamesh ya su amigo Enkidu . [45]
Mito de Adapa
En el mito de Adapa, que se atestigua por primera vez durante el período kasita, Anu se da cuenta de que el viento del sur no sopla hacia la tierra durante siete días. [46] Le pregunta a su sukkal Ilabrat la razón. [46] Ilabrat responde que se debe a que Adapa , el sacerdote de Ea (el equivalente semítico oriental de Enki) en Eridu , ha roto el ala del viento del sur. [46] Anu exige que Adapa sea convocado ante él, [46] pero, antes de que Adapa parta, Ea le advierte que no coma nada de la comida ni beba nada del agua que los dioses le ofrecen, porque la comida y el agua están envenenadas. . [47] Adapa llega ante Anu y le dice que la razón por la que rompió el ala del viento del sur fue porque había estado pescando Ea y el viento del sur había causado una tormenta, que había hundido su barco. [48] Los porteros de Anu, Dumuzid y Ningishzida, hablan a favor de Adapa. [48] Esto aplaca la furia de Anu y ordena que, en lugar de la comida y el agua de la muerte, se le dé a Adapa la comida y el agua de la inmortalidad como recompensa. [48] Adapa, sin embargo, sigue el consejo de Ea y rechaza la comida. [48] La historia de Adapa fue amada por los escribas, quienes lo vieron como el fundador de su oficio [49] y se ha encontrado una gran cantidad de copias y variaciones del mito en Mesopotamia, que abarcan todo el curso de la historia mesopotámica. [50] La historia de la aparición de Adapa ante Anu se ha comparado con la posterior historia judía de Adán y Eva , registrada en el Libro del Génesis . [51] De la misma manera que Anu obliga a Adapa a regresar a la tierra después de que se niega a comer el alimento de la inmortalidad, Yahweh en la historia bíblica expulsa a Adán del Jardín del Edén para evitar que coma la fruta del árbol de la vida . [52] De manera similar, Adapa fue visto como el prototipo de todos los sacerdotes; [52] mientras que Adán en el libro del Génesis se presenta como el prototipo de toda la humanidad. [52]
Erra e Išum
En el poema épico Erra e Išum , que fue escrito en acadio en el siglo VIII a. C., Anu le da a Erra , el dios de la destrucción, el Sebettu, que se describe como armas personificadas. [7] Anu instruye a Erra para que los use para masacrar a los humanos cuando se sobrepoblan y comienzan a hacer demasiado ruido (Tabla I, 38 y siguientes). [7]
hitita
En la mitología hitita , Anu derroca a su padre Alalu [32] [33] y se proclama gobernante del universo. [32] [33] Él mismo es más tarde derrocado por su propio hijo Kumarbi ; [32] [33] Anu intenta huir, pero Kumarbi muerde los genitales de Anu y se los traga. [32] [1] Kumarbi luego destierra a Anu al inframundo, [32] junto con sus aliados, los dioses antiguos, [53] [54] a quienes los hititas sincretizaron con los Anunnaki. [53] Como consecuencia de tragarse los genitales de Anu, Kumarbi queda embarazada del hijo de Anu, Teshub, y otros cuatro descendientes. [32] [1] Después de alcanzar la madurez, Teshub derroca a su padre Kumarbi, vengando así el derrocamiento y mutilación de su otro padre Anu. [32]
Influencia posterior
La serie de golpes divinos descritos en el mito de la creación hitita se convirtió más tarde en la base de la historia de la creación griega descrita en el largo poema Teogonía , escrito por el poeta beocio Hesíodo en el siglo VII a. C. [55] [1] En el poema de Hesíodo, el dios del cielo primigenio Urano es derrocado y castrado por su hijo Cronos de la misma manera que Anu es derrocado y castrado por Kumarbi en la historia hitita. [55] [56] [1] Cronos es entonces, a su vez, derrocado por su propio hijo Zeus . [55] [1] En un mito órfico , Kronos muerde los genitales de Urano exactamente de la misma manera que Kumarbi lo hace con Anu en el mito hitita. [1] No obstante, Robert Mondi señala que Urano nunca tuvo un significado mitológico para los griegos comparable al significado de Anu para los mesopotámicos. [57] En cambio, Mondi llama a Ouranos "un pálido reflejo de Anu", [58] señalando que "aparte del mito de la castración, tiene muy poca importancia como personalidad cósmica y no está asociado con la realeza de ninguna manera sistemática. " [58]
Según Walter Burkert , un experto en la religión griega antigua, también existen paralelos directos entre Anu y el dios griego Zeus . [5] En particular, la escena de la Tabla VI de la Epopeya de Gilgamesh en la que Ishtar se presenta ante Anu después de ser rechazada por Gilgamesh y se queja con su madre Antu, pero es levemente reprendida por Anu, tiene un paralelo directo con una escena del Libro V de la Ilíada . [59] En esta escena, Afrodita , el posterior desarrollo griego de Ishtar, es herida por el héroe griego Diomedes mientras intenta salvar a su hijo Eneas . [60] Huye al Monte Olimpo , donde llora a su madre Dione , su hermana Atenea se burla de ella y su padre Zeus la reprime suavemente . [60] No solo es significativo el paralelo narrativo, [60] sino que también lo es el hecho de que el nombre de Dione es una feminización del propio Zeus, al igual que Antu es una forma femenina de Anu . [60] Dione no aparece en el resto de la Ilíada , en la que la consorte de Zeus es en cambio la diosa Hera . [60] Burkert, por tanto, concluye que Dione es claramente un calco de Antu. [60]
El equivalente más directo de Anu en el panteón cananeo es Shamem, la personificación del cielo, [58] pero Shamem casi nunca aparece en los mitos [58] y no está claro si los cananeos alguna vez lo consideraron un gobernante anterior de los dioses en todas. [58] En cambio, los cananeos parecen haber atribuido los atributos de Anu a El , el actual gobernante de los dioses. [58] En tiempos posteriores, los cananeos equipararon a El con Cronos en lugar de Urano, y al hijo de El, Baal, con Zeus . [58] Una narración de la mitología cananea describe a la diosa guerrera Anat que se presentó ante El después de ser insultada, de una manera que se asemeja directamente a la llegada de Ishtar ante Anu en la Epopeya de Gilgamesh . [58]
El se caracteriza como el malk olam ("el rey eterno") y, como Anu, "consistentemente se le describe como viejo, justo, compasivo y patriarcal". [58] De la misma manera que se pensaba que Anu manejaba la Tabla de los destinos , los textos cananeos mencionan decretos emitidos por El que solo él puede alterar. [58] En la antigüedad tardía, escritores como Filón de Biblos intentaron imponer el marco de sucesión dinástica de las historias hitita y hesiódica a la mitología cananea, [61] pero estos esfuerzos son forzados y contradicen lo que la mayoría de los cananeos parecen haber creído realmente. [61] La mayoría de los cananeos parecen haber considerado que El y Baal gobernaban al mismo tiempo: [62]
"El es rey, Baal se convierte en rey. Ambos son reyes sobre otros dioses, pero la realeza de El es atemporal e inmutable. Baal debe adquirir su realeza, afirmarla mediante la construcción de su templo y defenderla de los adversarios; aun así, la pierde. , y debe ser entronizado de nuevo. El reinado de El es estático, el de Baal es dinámico ". [58]
Ver también
- Asera
- Dingir
- El
- Khumban
Notas
- ^ é-an-na significa "santuario" ("casa" + "Cielo" ["An"] + genitivo) [27]
- ^ Warka de hoy en día, Erech bíblico
Referencias
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