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Afrodita
Diosa del amor, la belleza y la sexualidad
Miembro de los Doce Olímpicos
NAMA Aphrodite Syracuse.jpg
Afrodita Pudica (copia romana del siglo II d.C.), Museo Arqueológico Nacional, Atenas
MoradaMonte Olimpo
SímboloDelfín , Rosa , Concha , Mirto , Paloma , Gorrión , Faja , Espejo , Perla y Cisne
Informacion personal
PadresEn la Ilíada : Zeus y Dione [2]
En Teogonía : Los genitales cortados de Urano y espuma de mar [3]
HermanosAeacus , Angelos , Apolo , Ares , Artemis , Athena , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Rhadamanthus , las Gracias , las Horae , la Litae , laMuses , la Moirai , o los titanes , la cíclopes , la Melíade , las Erinias (Furias), el Gigantes , los hecatónquiros
ConsorteHefesto , Ares , Poseidón , Hermes , Dioniso , Adonis y Anquises
NiñosCon Ares: Eros , [1] Fobos , Deimos , Harmonia , Pothos , Anteros , Himeros ,
Con Hermes: Hermafrodito ,
Con Poseidón: Rhodos , Eryx ,
Con Dioniso: Peitho , Las Gracias , Príapo ,
Con Anquises: Eneas
Equivalentes
Equivalente romanoVenus
Equivalente mesopotámicoInanna / Ishtar
Equivalente cananeoAstarte

Afrodita [a] es una antigua diosa griega asociada con el amor , la belleza , el placer , la pasión y la procreación . Estaba sincretizada con la diosa romana Venus . Los principales símbolos de Afrodita incluyen mirtos , rosas , palomas , gorriones y cisnes . El culto de Afrodita se derivó en gran medida del de la diosa fenicia Astarté , un cognado de la diosa semítica oriental Ishtar., cuyo culto se basó en el culto sumerio de Inanna . Los principales centros de culto de Afrodita eran Cythera , Chipre , Corinto y Atenas . Su principal fiesta era la Afrodisia , que se celebraba anualmente en pleno verano. En Laconia , se adoraba a Afrodita como una diosa guerrera. También era la diosa patrona de las prostitutas , una asociación que llevó a los primeros eruditos a proponer el concepto de " prostitución sagrada " en la cultura grecorromana, una idea que ahora se considera errónea.

En Hesíodo 's Teogonía , Afrodita nace de la costa de Citera de la espuma ( αφρός aphros ) producido por Urano ' s genitales, lo que a su hijo Cronos ha cortado y arrojado al mar. En Homer 's Ilíada , sin embargo, ella es la hija de Zeus y Dione . Platón , en su Simposio 180e, afirma que estos dos orígenes pertenecen en realidad a entidades separadas: Afrodita Ourania (una Afrodita trascendente, "celestial") y Afrodita Pandemos(Afrodita común a "todo el pueblo"). Afrodita tenía muchos otros epítetos , cada uno enfatizando un aspecto diferente de la misma diosa, o usado por un culto local diferente. Por lo tanto, también se la conocía como Cytherea ( Dama de Cythera ) y Cypris ( Dama de Chipre ), porque ambos lugares afirmaban ser el lugar de su nacimiento.

En la mitología griega , Afrodita estaba casada con Hefesto , el dios del fuego, herreros y metalúrgicos. Afrodita le era infiel con frecuencia y tenía muchos amantes; en la Odisea , es sorprendida en el acto de adulterio con Ares , el dios de la guerra. En el Primer Himno homérico a Afrodita , seduce al pastor mortal Anquises . Afrodita también era la madre sustituta y amante del pastor mortal Adonis , que fue asesinado por un jabalí . Junto con Atenea y Hera , Afrodita fue una de las tres diosas cuya enemistadresultó en el comienzo de la Guerra de Troya y juega un papel importante en toda la Ilíada . Afrodita ha aparecido en el arte occidental como símbolo de la belleza femenina y ha aparecido en numerosas obras de la literatura occidental . Ella es una deidad importante en las religiones neopaganas modernas , incluida la Iglesia de Afrodita , Wicca y Hellenismos .

Etimología

Hesíodo deriva Afrodita de aphrós ( ἀφρός ) "espuma de mar", [4] interpretando el nombre como "surgido de la espuma", [5] [4] pero la mayoría de los eruditos modernos consideran esto como una etimología popular espuria . [4] [6] Los primeros eruditos modernos de la mitología clásica intentaron argumentar que el nombre de Afrodita era de origen griego o indoeuropeo , pero estos esfuerzos ahora se han abandonado en su mayoría. [6] Se acepta generalmente que el nombre de Afrodita es de origen no griego, probablemente semítico , pero no se puede determinar su derivación exacta. [6] [7]

Los eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX, aceptando la etimología "espuma" de Hesíodo como genuina, analizaron la segunda parte del nombre de Afrodita como * -odítē "vagabundo" [8] o * -dítē "brillante". [9] [10] Más recientemente, Michael Janda, aceptando también la etimología de Hesíodo, ha argumentado a favor de la última de estas interpretaciones y afirma que la historia de un nacimiento de la espuma es un mitema indoeuropeo . [11] [12] De manera similar, Krzysztof Tomasz Witczak propone un compuesto indoeuropeo * abʰor- "muy" y * dʰei- "brillar", también refiriéndose a Eos ,[13]y Daniel Kölligan ha interpretado su nombre como "brillando desde la niebla / espuma". [14] Otros estudiosos han argumentado que estas hipótesis son poco probables, ya que los atributos de Afrodita son completamente diferentes de los de Eos y de la deidad védica Ushas . [15] [16]

También se han sugerido varias etimologías no griegas improbables. Una etimología semítica compara a Afrodita con el barīrītu asirio , el nombre de un demonio femenino que aparece en los textos babilónicos medios y babilónicos tardíos. [17] Hammarström [18] mira al etrusco , comparando (e) prϑni "señor", un honorífico etrusco prestado al griego como πρύτανις . [19] [7] [20] Esto haría que el teónimo en origen sea un honorífico, "la dama". [21] [7] La mayoría de los estudiosos rechazan esta etimología como inverosímil, [19] [7] [20]especialmente porque Afrodita aparece en etrusca en la forma prestada Apru (del griego Aphrō , forma recortada de Afrodita ). [7] El Etymologicum Magnum medieval (c. 1150) ofrece una etimología muy elaborada, derivando Afrodita del compuesto habrodíaitos ( ἁβροδίαιτος ), "la que vive delicadamente", de habrós y díaita . La alteración de b a ph se explica como una característica "familiar" del griego "obvio de los macedonios ". [22]

Orígenes

Diosa del amor del Cercano Oriente

Estatua de Afrodita de Chipre de principios del siglo V a.C. , que la muestra con una corona de cilindro y una paloma.

El culto de Afrodita en Grecia fue importado de, o al menos influenciado por, el culto de Astarté en Fenicia , [23] [24] [25] [26] que, a su vez, fue influenciado por el culto de la diosa mesopotámica conocida como "Ishtar" para los pueblos semíticos orientales y como " Inanna " para los sumerios . [27] [25] [26] Pausanias afirma que los primeros en establecer un culto de Afrodita fueron los asirios , seguidos por los paphianos de Chipre y luego los fenicios en Ascalon.. Los fenicios, a su vez, le enseñaron su adoración a la gente de Cythera . [28]

Afrodita asumió las asociaciones de Inanna-Ishtar con la sexualidad y la procreación. [29] Además, era conocida como Ourania (Οὐρανία), que significa "celestial", [30] un título que corresponde al papel de Inanna como Reina del Cielo . [30] [31] Las primeras representaciones artísticas y literarias de Afrodita son extremadamente similares en Inanna-Ishtar. [29] Como Inanna-Ishtar, Afrodita también era una diosa guerrera; [29] [24] [32] el geógrafo griego Pausanias del siglo II d.C. registra que, en Esparta, se adoraba a Afrodita como Afrodita Areia , que significa "belicosa". [33] [34]También menciona que las estatuas de culto más antiguas de Afrodita en Esparta y en Cythera la mostraban portando armas. [33] [34] [35] [29] Los estudiosos modernos señalan que los aspectos de diosa guerrera de Afrodita aparecen en los estratos más antiguos de su adoración [36] y lo ven como una indicación de sus orígenes en el Cercano Oriente. [36] [37]

Los eruditos clásicos del siglo XIX tenían una aversión general a la idea de que la religión griega antigua estaba en absoluto influenciada por las culturas del Cercano Oriente, [38] pero, incluso Friedrich Gottlieb Welcker , quien argumentó que la influencia del Cercano Oriente en la cultura griega se limitaba en gran medida a cultura material, [38] admitió que Afrodita era claramente de origen fenicio. [38] La influencia significativa de la cultura del Cercano Oriente en la religión griega primitiva en general, y en el culto de Afrodita en particular, [39] ahora se reconoce ampliamente como que data de un período de orientalización durante el siglo VIII aC, [39] cuando Grecia arcaicaestaba al margen del Imperio Neo-Asirio . [40]

Diosa indoeuropea del amanecer

Algunos primeros mitólogos comparativos opuestos a la idea de un origen del Cercano Oriente argumentaron que Afrodita se originó como un aspecto de la diosa griega del amanecer Eos [41] [42] y que, por lo tanto, se derivó en última instancia de la diosa protoindoeuropea del amanecer * H a éusōs (propiamente griego Eos , latín Aurora , sánscrito Ushas ). [41] [42] La mayoría de los eruditos modernos ahora han rechazado la noción de una Afrodita puramente indoeuropea, [6] [43] [16] [44]pero es posible que Afrodita, originalmente una deidad semita, haya sido influenciada por la diosa indoeuropea del amanecer. [44] Tanto Afrodita como Eos eran conocidos por su belleza erótica y su sexualidad agresiva [42] y ambos tenían relaciones con amantes mortales. [42] Ambas diosas se asociaron con los colores rojo, blanco y dorado. [42] Michael Janda etimologiza el nombre de Afrodita como un epíteto de Eos que significa "la que se eleva de la espuma [del océano]" [12] y señala el relato teogónico de Hesíodo sobre el nacimiento de Afrodita como un reflejo arcaico del mito indoeuropeo. [12]Afrodita surgiendo de las aguas después de la derrota a Cronos Urano como mytheme sería entonces directamente afines a la Rigvedic mito de Indra derrotar V¨tra , liberando Ushas . [11] [12] Otra similitud clave entre Afrodita y la diosa indoeuropea del amanecer es su parentesco cercano con la deidad griega del cielo, [44] ya que los dos principales pretendientes de su paternidad (Zeus y Urano) son deidades del cielo. [45]

Formas y epítetos

Afrodita Ourania , vestida en lugar de desnuda , con el pie descansando sobre una tortuga ( Louvre )
La antigua herma griega de Afrodito , una forma masculina de Afrodita, [46] [47] [48] actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Estocolmo.
Ver también: Categoría: Epítetos de Afrodita

El epíteto de culto más común de Afrodita era Ourania , que significa "celestial", [49] [50] pero este epíteto casi nunca aparece en los textos literarios, lo que indica un significado puramente culto. [51] Otro nombre común para Afrodita era Pandemos ("Para toda la gente"). [52] En su papel de Afrodita Pandemos, Afrodita se asoció con Peithō ( Πείθω ), que significa "persuasión", [53] y se le podía rezar para que la ayudara a seducir. [53] El personaje de Pausanias en el Simposio de Platón, toma diferentes prácticas de culto asociadas con diferentes epítetos de la diosa para afirmar que Ourania y Pandemos son, de hecho, diosas separadas. Afirma que Afrodita Ourania es la Afrodita celestial, nacida de la espuma del mar después de que Cronos castrara a Urano, y la mayor de las dos diosas. Según el Simposio , Aphrodite Ourania es la inspiración del deseo homosexual masculino , específicamente el eros efebico y la pederastia . Afrodita Pandemos , por el contrario, es la más joven de las dos diosas: la Afrodita común, nacida de la unión de Zeus y Dione, y la inspiración del deseo heterosexual.y la promiscuidad sexual, el "menor" de los dos amores. [54] [55] Paphian (Παφία), fue uno de sus epítetos, después de Paphos en Chipre, donde había emergido del mar en su nacimiento. [56]

Entre los neoplatónicos y, más tarde, sus intérpretes cristianos, Ourania se asocia con el amor espiritual y Pandemos con el amor físico (deseo). Una representación de Ourania con el pie apoyado en una tortuga pasó a ser considerada emblemática de la discreción en el amor conyugal; fue el tema de una escultura criselefantina de Fidias para Elis , conocida sólo por un comentario entre paréntesis del geógrafo Pausanias . [57]

Uno de los epítetos literarios más comunes de Afrodita es Philommeidḗs ( φιλομμειδής ), [58] que significa "amante de la sonrisa", [58] pero a veces se traduce erróneamente como "amante de la risa". [58] Este epíteto aparece tanto en las epopeyas homéricas como en el primer himno homérico a Afrodita . [58] Hesíodo lo menciona una vez en su Teogonía en el contexto del nacimiento de Afrodita, [59] pero lo interpreta como "amante de los genitales" en lugar de "amante de la sonrisa". [59] Monica Cyrino señala que el epíteto puede estar relacionado con el hecho de que, en muchas representaciones artísticas de Afrodita, se la muestra sonriendo.[59]Otros epítetos literarios comunes son Cypris y Cythereia , [60] que se derivan de sus asociaciones con las islas de Chipre y Cythera, respectivamente. [60]

En Chipre, Afrodita a veces se llamaba Eleemon ("el misericordioso"). [50] En Atenas, era conocida como Afrodita en kopois (" Afrodita de los jardines "). [50] En Cabo Colias, una ciudad a lo largo de la costa del Ático, fue venerada como Genetyllis "Madre". [50] Los espartanos la adoraban como Potnia "Amante", Enoplios "Armada", Morpho "Formada", Ambologera "La que pospone la vejez". [50] En todo el mundo griego, era conocida con epítetos como Melainis "Black One",Skotia "Dark One",Androphonos "Killer of Men", Anosia "Unholy" y Tymborychos "Gravedigger", [48] todos los cuales indican su naturaleza más oscura y violenta. [48]

Una versión masculina de Afrodita conocida como Afrodito fue adorada en la ciudad de Amathus en Chipre. [46] [47] [48] Afrodito fue representado con la figura y el vestido de una mujer, [46] [47] pero tenía barba , [46] [47] y se le mostró levantando su vestido para revelar un falo erecto . [46] [47] Se creía que este gesto era un símbolo apotropaico , [61] y se pensaba que transmitía buena fortuna al espectador. [61]Con el tiempo, la popularidad de Afrodito disminuyó a medida que la versión principal y completamente femenina de Afrodita se hizo más popular, [47] pero las huellas de su culto se conservan en las leyendas posteriores de Hermafrodito . [47]

Culto

Período clásico

Ruinas del templo de Afrodita en Afrodisia

La fiesta principal de Afrodita, la Afrodisia , se celebró en toda Grecia, pero particularmente en Atenas y Corinto . En Atenas, la Afrodisia se celebró el cuarto día del mes de Hekatombaion en honor al papel de Afrodita en la unificación del Ática. [62] [63] Durante este festival, los sacerdotes de Afrodita purificaban el templo de Afrodita Pandemos en la ladera suroeste de la Acrópolis con la sangre de una paloma sacrificada . [64] A continuación, los altares serían ungidos [64] y las estatuas de culto de Afrodita y Pandemos Peithoserían escoltados en una majestuosa procesión a un lugar donde serían bañados ritualmente. [65] Afrodita también fue honrada en Atenas como parte del festival Arrhephoria . [66] El cuarto día de cada mes estaba consagrado a Afrodita. [67]

Pausanias registra que, en Esparta, se adoraba a Afrodita como Afrodita Areia , que significa "belicosa". [33] [34] Este epíteto enfatiza las conexiones de Afrodita con Ares, con quien tuvo relaciones extramaritales. [33] [34] Pausanias también registra que, en Esparta [33] [34] y en Citera, varias estatuas de culto extremadamente antiguas de Afrodita la mostraban portando armas. [35] [50] Otras estatuas de culto la mostraban encadenada. [50]

Afrodita era la diosa patrona de las prostitutas de todas las variedades, [68] [50] que iban desde pornai ( prostitutas callejeras baratas típicamente poseídas como esclavas por proxenetas adineradas ) hasta hetairai (compañeras contratadas caras y bien educadas, que generalmente trabajaban por cuenta propia y a veces proporcionaba sexo a sus clientes). [69] La ciudad de Corinto era famosa en todo el mundo antiguo por sus numerosos hetairai , [70] que tenían una reputación generalizada de estar entre las prostitutas más hábiles, pero también las más caras del mundo griego. [70]Corinto también tenía un templo importante para Afrodita ubicado en el Acrocorinto [70] y era uno de los principales centros de su culto. [70] Los registros de numerosas dedicatorias a Afrodita hechas por cortesanas exitosas han sobrevivido en poemas e inscripciones en cerámica. [69] Las referencias a Afrodita en asociación con la prostitución se encuentran en Corinto, así como en las islas de Chipre , Cythera y Sicilia . [71] La precursora mesopotámica de Afrodita, Inanna-Ishtar, también estuvo estrechamente asociada con la prostitución. [72] [73] [71]

Los eruditos de los siglos XIX y XX creían que el culto de Afrodita podía haber implicado la prostitución ritual , [73] [71] una suposición basada en pasajes ambiguos en ciertos textos antiguos, particularmente un fragmento de un skolion del poeta beocio Píndaro , [74 ] que menciona prostitutas en Corinto en asociación con Afrodita. [74] Los estudiosos modernos ahora descartan la noción de prostitución ritual en Grecia como un "mito historiográfico" sin base fáctica. [75]

Períodos helenísticos y romanos

Alivio griego de Afrodisias, que representa a una Afrodita de influencia romana sentada en un trono sosteniendo a un niño mientras el pastor Anquises está a su lado. Carlos Delgado; CC-BY-SA.

Durante el período helenístico , los griegos identificaron a Afrodita con las antiguas diosas egipcias Hathor e Isis . [76] [77] [78] Afrodita era la diosa patrona de las reinas Lagid [79] y la reina Arsinoe II fue identificada como su encarnación mortal. [79] Afrodita era adorada en Alejandría [79] y tenía numerosos templos dentro y alrededor de la ciudad. [79] Arsinoe II introdujo el culto de Adonis en Alejandría y muchas de las mujeres participaron en él. [79] Los Tessarakonteres , un gigantescoLa galera catamarán diseñada por Arquímedes para Ptolomeo IV Philopator , tenía un templo circular para Afrodita con una estatua de mármol de la diosa misma. [79] En el siglo II a. C., Ptolomeo VIII Physcon y sus esposas Cleopatra II y Cleopatra III dedicaron un templo a Afrodita Hathor en Filae . [79] Las estatuillas de Afrodita para la devoción personal se hicieron comunes en Egipto a partir de los primeros tiempos ptolemaicos y se extendieron hasta mucho después de que Egipto se convirtió en una provincia romana . [79]

Los antiguos romanos identificaron a Afrodita con su diosa Venus , [80] que originalmente era una diosa de la fertilidad agrícola, la vegetación y la primavera. [80] Según el historiador romano Livio , Afrodita y Venus fueron identificadas oficialmente en el siglo III a. C. [81] cuando el culto de Venus Erycina se introdujo en Roma desde el santuario griego de Afrodita en el monte Eryx en Sicilia. [81] Después de este punto, los romanos adoptaron la iconografía y los mitos de Afrodita y los aplicaron a Venus. [81] Porque Afrodita era la madre del héroe troyano Eneas en la mitología griega [81]y la tradición romana afirmaba que Eneas era el fundador de Roma, [81] Venus fue venerada como Venus Genetrix , la madre de toda la nación romana. [81] Julio César afirmó ser descendiente directo del hijo de Eneas, Iulo [82] y se convirtió en un firme defensor del culto a Venus. [82] Este precedente fue seguido más tarde por su sobrino Augusto y los emperadores posteriores reclamaron su sucesión. [82]

Este sincretismo tuvo un gran impacto en la adoración griega de Afrodita. [83] Durante la época romana, los cultos de Afrodita en muchas ciudades griegas comenzaron a enfatizar su relación con Troya y Eneas. [83] También comenzaron a adoptar elementos distintivamente romanos, [83] retratando a Afrodita como más maternal, más militarista y más preocupada por la burocracia administrativa. [83] Muchos magistrados políticos la reclamaron como guardiana divina. [83] Las apariciones de Afrodita en la literatura griega también proliferaron enormemente, generalmente mostrando a Afrodita de una manera característicamente romana. [84]

Mitología

Nacimiento

Vasija de cerámica ática de principios del siglo IV a. C. con forma de Afrodita dentro de una concha del cementerio de Phanagoria en la península de Taman
Petra tou Romiou ("La roca de los griegos "), el lugar de nacimiento legendario de Afrodita en Paphos , Chipre

Se suele decir que Afrodita nació cerca de su principal centro de culto, Paphos , en la isla de Chipre , por lo que a veces se la llama "Cipriano", especialmente en las obras poéticas de Safo . El Santuario de Afrodita Paphia , que marca su lugar de nacimiento, fue un lugar de peregrinaje en el mundo antiguo durante siglos. [85] Otras versiones de su mito la hacen nacer cerca de la isla de Cythera , de ahí otro de sus nombres, "Cytherea". [86] Cythera era un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso , [87]por lo que estas historias pueden conservar rastros de la migración del culto de Afrodita desde el Medio Oriente a la Grecia continental . [88]

Según la versión de su nacimiento relatada por Hesíodo en su Teogonía , [89] [90] Cronos cortó los genitales de Urano y los arrojó detrás de él al mar. [90] [91] [92] La espuma de sus genitales dio lugar a Afrodita [4] (de ahí su nombre, que Hesíodo interpreta como "espuma surgida"), [4] mientras que los Gigantes , las Erinias (furias), y las Meliae emergieron de las gotas de su sangre. [90] [91]Hesíodo afirma que los genitales "fueron transportados por el mar durante mucho tiempo, y de la carne inmortal surgió una espuma blanca; con ella creció una niña". El relato de Hesíodo sobre el nacimiento de Afrodita después de la castración de Urano se deriva probablemente de La canción de Kumarbi , [93] [94] un antiguo poema épico hitita en el que el dios Kumarbi derroca a su padre Anu , el dios del cielo, y le muerde los genitales. lo que le hizo quedar embarazada y dar a luz a los hijos de Anu, que incluyen a Ishtar y su hermano Teshub , el dios de la tormenta hitita. [93] [94]

En la Ilíada , [95] Afrodita se describe como la hija de Zeus y Dione. [4] El nombre de Dione parece ser un afín femenino de Dios y Dion , [4] que son formas oblicuas del nombre Zeus . [4] Zeus y Dione compartieron un culto en Dodona en el noroeste de Grecia. [4] En Teogonía , Hesíodo describe a Dione como un Oceanida . [96]

Matrimonio

Fresco romano del siglo I d.C. de Marte y Venus de Pompeya

Afrodita es retratada constantemente como una adulta núbil, infinitamente deseable, que no ha tenido niñez. [97] A menudo se la representa desnuda. [98] En la Ilíada , Afrodita es la consorte aparentemente soltera de Ares , el dios de la guerra, [99] y la esposa de Hefesto es una diosa diferente llamada Charis . [100] Asimismo, en la Teogonía de Hesíodo , Afrodita no está casada y la esposa de Hefesto es Aglaea , la más joven de las tres Caritas . [100]

En el Libro Ocho de la Odisea , [101] sin embargo, el cantante ciego Demodocus describe a Afrodita como la esposa de Hefesto y cuenta cómo cometió adulterio con Ares durante la Guerra de Troya . [100] [102] El dios del sol Helios vio a Afrodita y Ares teniendo sexo en la cama de Hefesto y advirtió a Hefesto, quien fabricó una red de oro. [102] La próxima vez que Ares y Afrodita tuvieron relaciones sexuales juntos, la red los atrapó a ambos. [102] Hefesto llevó a todos los dioses al dormitorio para reírse de los adúlteros capturados, [103] pero Apolo , Hermes, y Poseidón tenía simpatía por Ares [104] y Poseidón acordó pagar a Hefesto por la liberación de Ares. [105] Humillada, Afrodita regresó a Chipre, donde fue atendida por los caritas . [105] Esta narración probablemente se originó como un cuento popular griego , originalmente independiente de la Odisea . [106]

Más tarde se inventaron historias para explicar el matrimonio de Afrodita con Hefesto. En la historia más famosa, Zeus casó apresuradamente a Afrodita con Hefesto para evitar que los otros dioses pelearan por ella. [107] En otra versión del mito, Hefesto le dio a su madre Hera un trono dorado, pero cuando ella se sentó en él, quedó atrapada y él se negó a dejarla ir hasta que ella accedió a darle la mano de Afrodita en matrimonio. [108] Hefesto se alegró de estar casado con la diosa de la belleza y forjó su hermosa joyería, incluyendo una strophion ( στρόφιον ) conocido como el himanta Keston ( κεστὸν ἱμάντα ), [109]una ropa interior en forma de saltire (normalmente traducida como "faja"), [110] que acentuaba sus pechos [111] y la hacía aún más irresistible para los hombres. [110] Dichas estrofias se usaban comúnmente en representaciones de las diosas del Cercano Oriente, Ishtar y Atargatis . [110]

Acomodadores

Afrodita casi siempre va acompañada de Eros , el dios de la lujuria y el deseo sexual. [112] En su Teogonía , Hesíodo describe a Eros como una de las cuatro fuerzas primitivas originales nacidas al principio de los tiempos, [112] pero, después del nacimiento de Afrodita de la espuma del mar, se une a él Himeros y, juntos, ellos convertirse en los compañeros constantes de Afrodita. [113] En el arte griego temprano, Eros e Himeros se muestran como jóvenes apuestos idealizados con alas. [114] Los poetas líricos griegos consideraban el poder de Eros e Himeros como peligroso, compulsivo e imposible de resistir para cualquiera. [115]En los tiempos modernos, a menudo se ve a Eros como el hijo de Afrodita, [116] pero en realidad se trata de una innovación relativamente tardía. [117] Un escolión sobre los Idilios de Teócrito comenta que el poeta Safo del siglo VI a. C. había descrito a Eros como el hijo de Afrodita y Urano, [118] pero la primera referencia que se conserva de Eros como hijo de Afrodita proviene de Apolonio de Rodas . Argonautica , escrita en el siglo III a.C., lo que lo convierte en hijo de Afrodita y Ares. [119] Más tarde, los romanos, que vieron a Venus como una diosa madre, se apoderaron de esta idea de Eros como el hijo de Afrodita y la popularizaron, [119]convirtiéndola en el retrato predominante en las obras de mitología hasta la actualidad. [119]

Los principales asistentes de Afrodita eran las tres Caritas , a quienes Hesíodo identifica como las hijas de Zeus y Eurinome y las nombra como Aglaea ("Esplendor"), Eufrosina ("Buen ánimo") y Thalia ("Abundancia"). [120] Las Caritas habían sido adoradas como diosas en Grecia desde el comienzo de la historia griega, mucho antes de que Afrodita fuera introducida en el panteón. [100] El otro grupo de asistentes de Afrodita fueron las tres Horae (las "Horas"), [100] a quienes Hesíodo identifica como las hijas de Zeus y Themis y las denomina Eunomia ("Buen orden"),Dique("Justicia") y Eirene ("Paz"). [121] Afrodita también fue acompañada a veces por Harmonia , su hija de Ares, y Hebe , la hija de Zeus y Hera. [122]

El dios de la fertilidad Príapo solía ser considerado hijo de Afrodita por Dionisio , [123] [124] pero a veces también lo describían como su hijo Hermes, Adonis o incluso Zeus. [123] Un escolio de Apolonio de Rodas 's Argonautica [125] establece que, mientras que Afrodita estaba embarazada de Príapo, Hera la envidiaba y aplica una poción mal a su vientre mientras ella estaba durmiendo para asegurar que el niño sería horrible. [123] Cuando Afrodita dio a luz, se horrorizó al ver que el niño tenía un pene enorme y permanentemente erecto , una barriga y una lengua enorme.[123] Afrodita abandonó al bebé para que muriera en el desierto, pero un pastor lo encontró y lo crió, y más tarde descubrió que Príapo podía usar su enorme pene para ayudar en el crecimiento de las plantas. [123]

Anchises

Venus y Anquises (1889 o 1890) por William Blake Richmond
Artículo principal: Anchises

El Primer Himno Homérico a Afrodita ( Himno 5 ), que probablemente fue compuesto en algún momento a mediados del siglo VII a. C., [126] describe cómo Zeus una vez se molestó con Afrodita por hacer que las deidades se enamoraran de los mortales, [126] por lo que hizo que se enamorara de Anchises , un apuesto pastor mortal que vivía en las estribaciones del monte Ida, cerca de la ciudad de Troya . [126] Afrodita se le aparece a Anquises en la forma de una virgen alta, hermosa y mortal mientras está solo en su casa. [127] Anquises la ve vestida con ropas brillantes y joyas relucientes, con sus pechos brillando con un resplandor divino.[128] Él le pregunta si es Afrodita y le promete construir un altar en la cima de la montaña si ella lo bendecirá a él ya su familia. [129]

Afrodita miente y le dice que no es una diosa, sino la hija de una de las familias nobles de Frigia . [129] Afirma ser capaz de entender el idioma troyano porque tenía una enfermera troyana cuando era niña y dice que se encontró en la ladera de la montaña después de que Hermes la agarrara mientras bailaba en una celebración en honor a Artemisa , la diosa. de virginidad. [129] Afrodita le dice a Anquises que ella todavía es virgen [129] y le ruega que la lleve con sus padres. [129] Anquises inmediatamente se ve abrumado por la lujuria loca por Afrodita y jura que tendrá sexo con ella. [129]Anquises lleva a Afrodita, con la mirada hacia abajo, a su cama, que está cubierta con pieles de leones y osos. [130] Luego la desnuda y le hace el amor. [130]

Una vez que se completa el acto sexual, Afrodita revela su verdadera forma divina. [131] Anchises está aterrorizada, pero Afrodita lo consuela y le promete que le dará un hijo. [131] Ella profetiza que su hijo será el semi-dios Eneas , que se incrementará en las ninfas del desierto durante cinco años antes de ir a Troya para convertirse en un noble como su padre. [132] La historia de la concepción de Eneas también se menciona en la Teogonía de Hesíodo y en el Libro II de la Ilíada de Homero . [132] [133]

Adonis

Ático -figura roja aríbalo por Aison ( c. 410 aC) que muestran Afrodita confraternizar con Adonis , que está sentado y tocando la lira, mientras que Eros está detrás de él
Fragmento de un jarrón ático de figuras rojas para bodas ( c. 430–420 a. C.), que muestra a mujeres subiendo escaleras hasta los techos de sus casas cargando "jardines de Adonis"
Artículo principal: Adonis

El mito de Afrodita y Adonis probablemente se deriva de la antigua leyenda sumeria de Inanna y Dumuzid . [134] [135] [136] El nombre griego Ἄδωνις ( Adōnis , pronunciación griega:  [ádɔːnis] ) se deriva de la palabra cananea ʼadōn , que significa "señor". [137] [136] La referencia griega más antigua conocida a Adonis proviene de un fragmento de un poema de la poetisa lesbiana Safo.(c. 630 - c. 570 aC), en la que un coro de jóvenes le pregunta a Afrodita qué pueden hacer para llorar la muerte de Adonis. [138] Afrodita responde que deben golpearse el pecho y rasgarse las túnicas. [138] Las referencias posteriores completan la historia con más detalles. [139] Según el recuento de la historia que se encuentra en el poema Metamorfosis del poeta romano Ovidio (43 a. C. - 17/18 d. C.), Adonis era el hijo de Mirra , quien fue maldecido por Afrodita con una lujuria insaciable por su propio padre, El rey Cinyras de Chipre , después de que la madre de Myrrha se jactara de que su hija era más hermosa que la diosa. [140]Expulsado después de quedar embarazada, Myrrha se transformó en un árbol de mirra , pero aún así dio a luz a Adonis. [141]

Afrodita encontró al bebé y lo llevó al inframundo para ser criado por Perséfone . [142] Ella regresó por él una vez que creció y descubrió que era sorprendentemente guapo. [142] Perséfone quería quedarse con Adonis, lo que resultó en una batalla por la custodia entre las dos diosas sobre quién debía poseer a Adonis. [142] Zeus resolvió la disputa decretando que Adonis pasaría un tercio del año con Afrodita, un tercio con Perséfone y un tercio con quien quisiera. [142] Adonis decidió pasar ese tiempo con Afrodita. [142] Entonces, un día, mientras Adonis cazaba, fue herido por un jabalí y murió desangrado en los brazos de Afrodita. [142]

En diferentes versiones de la historia, el jabalí fue enviado por Ares, que estaba celoso de que Afrodita pasara tanto tiempo con Adonis, o por Artemisa, que quería vengarse de Afrodita por haber matado a su devoto seguidor Hipólito . [143] La historia también proporciona una etiología de las asociaciones de Afrodita con ciertas flores. [143] Según se informa, mientras lloraba la muerte de Adonis, hizo que crecieran anémonas dondequiera que cayera su sangre, [143] y declaró un festival en el aniversario de su muerte. [142] En una versión de la historia, Afrodita se lastimó con una espina de una rosa.arbusto y la rosa, que antes había sido blanca, estaba teñida de rojo por su sangre. [143] De acuerdo con Lucian Es Por diosa sirio , [101] cada año durante las fiestas de Adonis, el río Adonis en el Líbano (ahora conocido como el río Abraham ) se tiñeron de rojo con la sangre. [142]

El mito de Adonis está asociado con la fiesta de Adonia , que celebraban las mujeres griegas todos los años en pleno verano. [136] El festival, que evidentemente ya se celebraba en Lesbos en la época de Safo, parece haberse hecho popular por primera vez en Atenas a mediados del siglo V a. C. [136] Al comienzo del festival, las mujeres plantaban un "jardín de Adonis", un pequeño jardín plantado dentro de una canasta pequeña o una pieza poco profunda de cerámica rota que contenía una variedad de plantas de crecimiento rápido, como lechuga e hinojo. , o incluso granos de brotación rápida como el trigo y la cebada . [136]Luego, las mujeres subirían escaleras hasta los techos de sus casas, donde colocarían los jardines bajo el calor del sol de verano. [136] Las plantas brotarían a la luz del sol, [136] pero se marchitarían rápidamente con el calor. [144] Entonces las mujeres lloraban y se lamentaban en voz alta por la muerte de Adonis, [145] rasgándose la ropa y golpeándose el pecho en una demostración pública de dolor. [145]

Favoritismo divino

Pigmalión y Galatea (1717) de Jean Raoux , que muestra a Afrodita dando vida a la estatua

En Obras y días de Hesíodo , Zeus ordena a Afrodita que haga a Pandora , la primera mujer, físicamente bella y sexualmente atractiva, [146] para que se convierta en "una malvada que a los hombres les encantará abrazar". [147] Afrodita "derrama gracia" sobre la cabeza de Pandora [146] y la equipa con "un deseo doloroso y una angustia que debilita las rodillas", convirtiéndola en el recipiente perfecto para que el mal entre en el mundo. [148] Los asistentes de Afrodita, Peitho, los Charites y las Horae, adornan Pandora con oro y joyas. [149]

Según un mito, Afrodita ayudó a Hipomenes , un joven noble que deseaba casarse con Atalanta , una doncella que era famosa en todo el país por su belleza, pero que se negaba a casarse con ningún hombre a menos que pudiera superarla en una carrera a pie . [150] [151] Atalanta era una corredora extremadamente rápida y decapitó a todos los hombres que perdieron contra ella. [150] [151] Afrodita le dio a Hipómenes tres manzanas de oro del Jardín de las Hespérides y le ordenó que las arrojara frente a Atalanta mientras la corría. [150] [152] Hipómenes obedeció la orden de Afrodita [150]y Atalanta, al ver los hermosos frutos dorados, se inclinó para recoger cada uno, lo que permitió que Hipómenes la dejara atrás. [150] [152] En la versión de la historia de las Metamorfosis de Ovidio , Hipómenes se olvida de pagarle a Afrodita por su ayuda, [153] [150] por lo que hace que la pareja se inflame de lujuria mientras se quedan en el templo de Cibeles. . [150] La pareja profana el templo teniendo sexo en él, lo que lleva a Cybele a convertirlos en leones como castigo. [153] [150]

El mito de Pigmalión es mencionado por primera vez por el escritor griego del siglo III a. C. Filostefano de Cirene , [154] [155] pero se narra por primera vez en detalle en las Metamorfosis de Ovidio . [154] Según Ovidio, Pigmalión era un escultor extremadamente guapo de la isla de Chipre, que estaba tan enfermo por la inmoralidad de las mujeres que se negó a casarse. [156] [157] Se enamoró loca y apasionadamente de la estatua de culto de marfil que estaba esculpiendo de Afrodita y deseaba casarse con ella. [156] [158] Debido a que Pigmalión era extremadamente piadoso y devoto de Afrodita, [156] [159]la diosa dio vida a la estatua. [156] [159] Pigmalión se casó con la niña en la que se convirtió la estatua y tuvieron un hijo llamado Pafos, de quien la capital de Chipre recibió su nombre. [156] [159] Pseudo-Apolodoro menciona más tarde a "Metharme, hija de Pigmalión, rey de Chipre". [160]

Mitos de la ira

Fresco romano del siglo I d.C. de Pompeya que muestra a la virgen Hipólito rechazando los avances de su madrastra Fedra , a quien Afrodita hizo que se enamorara de él para provocar su trágica muerte. [161]

Afrodita recompensaba generosamente a quienes la honraban, pero también castigaba a quienes la faltaban al respeto, a menudo de manera bastante brutal. [162] Un mito descrito en la Argonautica de Apolonio de Rodas y luego resumido en la Bibliotheca de Pseudo-Apolodoro cuenta cómo, cuando las mujeres de la isla de Lemnos se negaron a sacrificar a Afrodita, la diosa las maldijo para que apestaran horriblemente para que sus maridos nunca tenga relaciones sexuales con ellos. [163] En cambio, sus maridos comenzaron a tener relaciones sexuales con sus esclavas tracias . [163] Enfadadas, las mujeres de Lemnos asesinaron a toda la población masculina de la isla, así como a todos los esclavos tracios. [163]Cuando Jason y su tripulación de Argonautas llegaron a Lemnos, se aparearon con las mujeres hambrientas de sexo bajo la aprobación de Afrodita y repoblaron la isla. [163] Desde entonces, las mujeres de Lemnos nunca más le faltaron el respeto a Afrodita. [163]

En la tragedia de Eurípides Hipólito , que se representó por primera vez en la ciudad de Dionisia en 428 a. C., el hijo de Teseo, Hipólito, adora sólo a Artemisa , la diosa de la virginidad, y se niega a entablar cualquier forma de contacto sexual. [163] Afrodita se enfurece por su comportamiento orgulloso [164] y, en el prólogo de la obra, declara que, al honrar solo a Artemisa y negarse a venerarla, Hipólito ha desafiado directamente su autoridad. [165] Afrodita, por lo tanto, hace que la madrastra de Hipólito, Fedra , se enamore de él, sabiendo que Hipólito la rechazará. [166]Después de ser rechazada, Fedra se suicida y deja una nota de suicidio a Teseo diciéndole que se suicidó porque Hipólito intentó violarla. [166] Teseo le ruega a Poseidón que mate a Hipólito por su transgresión. [167] Poseidón envía un toro salvaje para asustar a los caballos de Hipólito mientras cabalga junto al mar en su carro, lo que hace que los caballos salgan disparados y estrellen el carro contra los acantilados, arrastrando a Hipólito a una muerte sangrienta a través de la costa rocosa. [167] La obra concluye con Artemisa prometiendo matar al propio amado mortal de Afrodita (presumiblemente Adonis) en venganza. [168]

Glauco de Corinto enfureció a Afrodita al negarse a dejar que sus caballos se unieran para las carreras de carros , ya que hacerlo obstaculizaría su velocidad. [169] Durante la carrera de carros en los juegos funerarios del rey Pelias , Afrodita enloqueció a sus caballos y lo destrozaron. [170] Polyphonte era una mujer joven que eligió una vida virginal con Artemisa en lugar del matrimonio y los hijos, como favorecía Afrodita. Afrodita la maldijo, provocando que tuviera hijos con un oso. La descendencia resultante, Agrius y Oreius, fueron caníbales salvajes que incurrieron en el odio de Zeus. Al final, transformó a todos los miembros de la familia en pájaros de mal agüero. [171]

Según Pseudo-Apolodoro, Afrodita celosa que maldijo a la diosa del amanecer por estar eternamente enamorada y tener un deseo sexual insaciable porque una vez Eos se había acostado con Ares, el amor de Afrodita, el dios de la guerra. [172] Según Ovidio en su Metamorfosis (libro 10.238 ss.), Propoetides, que son las hijas de Propoetus de la ciudad de Amatus en la isla de Chipre, negaron la divinidad de Afrodita y no la adoraron adecuadamente. Por eso Afrodita las convirtió en las primeras prostitutas del mundo. [173] Según Diodorous, los seis hijos de la ninfa marina rodia Halia con Poseidón se negaron arrogantemente a dejar que Afrodita aterrizara en su orilla, la diosa los maldijo con locura. En su locura, violaron a Halia. Como castigo, Poseidón los enterró en las cavernas marinas de la isla.[174] El descendiente de Belerofonte, Xanthius, tuvo dos hijos. Leucipo y una hija anónima. A través de la ira de Afrodita (razones desconocidas), Leucipo se enamoró de su propia hermana. Comenzaron una relación secreta pero la niña ya estaba comprometida con otro hombre y él pasó a informar a su padre Xanthius, sin decirle el nombre del seductor. Xanthius fue directamente a la habitación de su hija, donde estaba junto con Leucipo en ese momento. Al oírlo entrar, intentó escapar, pero Xanthius la golpeó con una daga, pensando que estaba matando al seductor, y la mató. Leucipo, al no reconocer a su padre al principio, lo mató. Cuando se reveló la verdad, tuvo que abandonar el país y participar en la colonización de Creta y las tierras de Asia Menor.. [175] La reina Cenchreis de Chipre y esposa del rey Cinyras se jactaba de que su hija Mirra era más hermosa que Afrodita. Por lo tanto, Mirra fue maldecida por Afrodita con un deseo insaciable por su propio padre, el rey Cinyras de Chipre, y él durmió con ella sin saberlo en la oscuridad. eventualmente se transformó en el árbol de mirra y dio a luz a Adonis en esta forma. [176] [140] [176] [141] [177] Cinyras también tiene otras tres hijas y sus nombres Braesia, Laogora, Orsedice. Estas niñas a causa de la ira de Afrodita (razones desconocidas) convivieron con extranjeros, y terminaron su vida en Egipto. [178]Mousa Clio se burló del amor de la diosa por Adonis. Por lo tanto, Clio se enamoró de Pierus, hijo de Magnes y dio a luz a Hyacinth. [179] Aegialeia era hija de Adrastus y Amphithea y estaba casada con Diomedes. Debido a la ira de Afrodita, a quien Diomedes había herido en la guerra contra Troya, tuvo múltiples amantes, incluido un tal Hipólito. [180] [181] cuando Aegiale llegó a amenazar su vida, huyó a Italia. [181] [182] En una de las versiones de la leyenda, Pasiphae no hizo ofrendas a la diosa Venus [Afrodita]. Debido a esto Venus [Afrodita] inspiró en ella un amor antinatural por un toro [183]o la maldijo porque era la hija de Helios quien reveló su adulterio a Hefesto. [184] Lysippe , madre de Tanais por Berossos. Su hijo solo veneraba a Ares y se dedicó por completo a la guerra, descuidando el amor y el matrimonio. Afrodita lo maldijo por enamorarse de su propia madre. Prefiriendo morir antes que renunciar a su castidad, se arrojó al río Amazonius, que posteriormente pasó a llamarse Tanais . [185]

Juicio de París y guerra de Troya

Mosaico griego antiguo de Antioquía que data del siglo II d.C., que representa el Juicio de París.
Artículos principales: Juicio de París y Guerra de Troya

El mito del Juicio de París se menciona brevemente en la Ilíada , [186] pero se describe en profundidad en un epítome de la Cypria , un poema perdido del ciclo épico , [187] que registra que todos los dioses y diosas también ya que varios mortales fueron invitados al matrimonio de Peleo y Thetis (los eventuales padres de Aquiles ). [186] Solo Eris , diosa de la discordia, no fue invitada. [187]Ella estaba molesta por esto, así que llegó con una manzana dorada inscrita con la palabra καλλίστῃ (kallistēi, "para la más bella"), que arrojó entre las diosas. [188] Afrodita, Hera y Atenea afirmaron ser las más hermosas y, por tanto, las legítimas propietarias de la manzana. [188]

Las diosas optaron por poner el asunto ante Zeus, quien, no queriendo favorecer a una de las diosas, puso la elección en manos de Paris , un príncipe troyano . [188] Después de bañarse en el manantial del monte Ida, donde se encontraba Troya, las diosas se presentaron ante París para pedirle su decisión. [188] En las antiguas representaciones existentes del Juicio de París, Afrodita solo se representa ocasionalmente desnuda, y Atenea y Hera siempre están completamente vestidas. [189] Sin embargo, desde el Renacimiento , las pinturas occidentales han representado típicamente a las tres diosas completamente desnudas. [189]

Las tres diosas eran idealmente hermosas y Paris no podía decidir entre ellas, por lo que recurrieron a los sobornos. [188] Hera trató de sobornar a París con poder sobre toda Asia y Europa , [188] y Atenea ofreció sabiduría, fama y gloria en la batalla, [188] pero Afrodita le prometió a París que, si él la eligiera como la más bella, ella le permitiría casarse con la mujer más hermosa del mundo. [190] Esta mujer era Helena , que ya estaba casada con el rey Menelao de Esparta . [190] Paris eligió a Afrodita y le otorgó la manzana. [190]Las otras dos diosas se enfurecieron y, como resultado directo, se pusieron del lado de los griegos en la guerra de Troya . [190]

Afrodita juega un papel importante y activo en toda la Ilíada de Homero . [191] En el Libro III, ella rescata a París de Menelao después de que él lo desafía tontamente a un duelo uno contra uno . [192] Luego se le aparece a Helen en la forma de una anciana e intenta persuadirla para que tenga relaciones sexuales con Paris, [193] recordándole su belleza física y destreza atlética. [194] Helena reconoce inmediatamente a Afrodita por su hermoso cuello, pechos perfectos y ojos brillantes [195] y reprende a la diosa, dirigiéndose a ella como a su igual. [196]Afrodita reprende duramente a Helen, recordándole que, si la irrita, la castigará tanto como ya la ha favorecido. [197] Helen obedece recatadamente la orden de Afrodita. [197]

En el Libro V, Afrodita se lanza a la batalla para rescatar a su hijo Eneas del héroe griego Diomedes . [198] Diomedes reconoce a Afrodita como una diosa "débil" [198] y, empujando su lanza, le corta la muñeca a través de su "túnica ambrosial". [199] Afrodita toma prestado el carro de Ares para volver al Monte Olimpo. [200] Zeus la reprende por ponerse en peligro, [200] [201] recordándole que "su especialidad es el amor, no la guerra". [200] Según Walter Burkert , esta escena es directamente paralela a una escena de la Tabla VI de la Epopeya de Gilgamesh en la que Ishtar, el precursor acadio de Afrodita,llora a su madreAntu después de que el héroe Gilgamesh rechaza sus avances sexuales, pero es levemente reprendida por su padre Anu . [202] En el libro XIV de la Ilíada , durante el episodio de Dios Apate , Afrodita presta sus kestos himas a Hera con el propósito de seducir a Zeus y distraerlo del combate mientras Poseidón ayuda a las fuerzas griegas en la playa. [203] En la Theomachia en el libro XXI, Afrodita entra nuevamente al campo de batalla para llevarse a Ares después de que es herido. [200] [204]

Amantes e hijos

La llamada " Venus en bikini ", representa a su contraparte griega Afrodita cuando está a punto de desatarse la sandalia , con un pequeño Eros en cuclillas debajo de su brazo izquierdo, siglo I dC [b]
La familia de Afrodita
ConsorteDescendenciaConsorteDescendencia
Ares [100] [205]Fobos [205]Hefesto [100] [107] [205]sin descendencia conocida
Deimos [205]HermesHermafroditos [206]
Armonía [122] [205]Príapo [123]
Los Erotes , a saber. [205]
  1. Eros [c] [1] [113]
  2. Anteros [d]
  3. Himeros [113]
  4. Potos
PoseidónRodas [207]
Adonis [142] [143]Beroe
Golgos [208]
Príapo (raramente) [123]
Butes [209] [210]Eryx [211]
DionisioHymenaiosMeligounis
Iacchusvarias hijas más sin nombre [212]
Príapo [123]Faetón [213] [214]Astynous [215]
Charites (gracias), a saber.
  1. Aglaea
  2. Eufrosina
  3. Thalía
Consorte desconocidoPeitho

Iconografía

Simbolos

Afrodita inmortal de rico trono,
intrigante hija de Zeus, te ruego,
con dolor y enfermedad, Reina, no aplastes mi corazón,
pero ven, si alguna vez en el pasado escuchaste mi voz desde lejos y escuchaste,
y dejaste los pasillos de tu padre y vino, con
carro de oro en yugo; y bonitos gorriones
te trajeron velozmente a través de la tierra oscura
aleteando desde el cielo a través del aire.

-  Safo , " Oda a Afrodita ", líneas 1 a 10, traducida por ML West [216]

El símbolo aviar más destacado de Afrodita era la paloma, [217] que originalmente era un símbolo importante de su precursora del Cercano Oriente, Inanna-Ishtar. [218] [219] (De hecho, la palabra griega antigua para "paloma", peristerá , puede derivarse de una frase semítica peraḥ Ištar , que significa "pájaro de Ishtar". [218] [219] ) Afrodita aparece con frecuencia con palomas en alfarería griega antigua [217] y el templo de Afrodita Pandemos en la ladera suroeste de la Acrópolis ateniense estaba decorado con esculturas en relieve de palomas con filetes anudados en el pico. [220]También se descubrieron ofrendas votivas de pequeñas palomas blancas de mármol en el templo de Afrodita en Daphni . [220] Además de sus asociaciones con las palomas, Afrodita también estaba estrechamente relacionada con los gorriones [217] y se la describe montada en un carro tirado por gorriones en la " Oda a Afrodita " de Safo . [220]

Debido a sus conexiones con el mar, Afrodita se asoció con varios tipos diferentes de aves acuáticas , [221] incluidos cisnes, gansos y patos. [221] Los otros símbolos de Afrodita incluían el mar, caracolas y rosas. [222] Las flores de rosa y mirto eran ambas sagradas para Afrodita. [223] Su emblema de frutas más importante era la manzana, [224] pero también se la asociaba con las granadas , [225] posiblemente porque las semillas rojas sugerían sexualidad [226] o porque las mujeres griegas a veces usaban granadas como método anticonceptivo . [226]En el arte griego, Afrodita suele ir acompañada de delfines y nereidas . [227]

En el arte clasico

Pintura mural de Pompeya de Venus que se eleva desde el mar sobre una concha de peregrino, que se cree que es una copia de la Afrodita Anadyomene de Apelles de Kos
Phryne en Poseidonia en Eleusis ( c. 1889) de Henryk Siemiradzki , que muestra la escena de la cortesana Phryne desnudándose en Eleusis , que supuestamente inspiró tanto la pintura de Apeles como la Afrodita de Knidos de Praxiteles [228] [229]

Una escena de Afrodita surgiendo del mar aparece en la parte posterior del Trono Ludovisi ( c. 460 aC), [230] que probablemente fue originalmente parte de un enorme altar que fue construido como parte del templo jónico de Afrodita en la polis griega. de Locri Epizephyrii en Magna Graecia en el sur de Italia. [230] El trono muestra a Afrodita levantándose del mar, vestida con una prenda diáfana, empapada de agua de mar y pegada a su cuerpo, revelando sus pechos vueltos hacia arriba y el contorno de su ombligo. [231] Su cabello cuelga goteando cuando alcanza a dos asistentes que están descalzos en la orilla rocosa a cada lado de ella, sacándola del agua. [231]Aparecen escenas con Afrodita en obras de cerámica griega clásica , [232] incluida una famosa kylix de fondo blanco del pintor Pistoxenos que data del c. 470 y 460 a.C., mostrándola montada en un cisne o un ganso. [232]

En c.  En 364/361 a. C., el escultor ateniense Praxíteles talló la estatua de mármol Afrodita de Knidos , [233] [229] que Plinio el Viejo elogió más tarde como la escultura más grande jamás realizada. [233] La estatua mostraba a una Afrodita desnuda cubriendo modestamente su región púbica mientras descansaba contra una olla de agua con su túnica sobre ella para sostenerse. [234] [235] La Afrodita de Knidos fue la primera estatua de tamaño completo en representar a Afrodita completamente desnuda [236] y una de las primeras esculturas que se pretendía ver desde todos los lados. [237] [236]La estatua fue comprada por la gente de Knidos alrededor del 350 a . C. [236] y resultó ser tremendamente influyente en las representaciones posteriores de Afrodita. [237] La escultura original se ha perdido, [233] [235] pero aún se conservan descripciones escritas de la misma, así como varias representaciones en monedas [238] [233] [235] y más de sesenta copias, modelos a pequeña escala , y se han identificado fragmentos del mismo. [238]

El pintor griego Apeles de Cos , contemporáneo de Praxíteles, produjo la pintura sobre tabla Afrodita Anadyomene ( Afrodita surgiendo del mar ). [228] Según Athenaeus , Apeles se inspiró para pintar el cuadro después de ver a la cortesana Phryne quitarse la ropa, desatarse el cabello y bañarse desnuda en el mar en Eleusis . [228] La pintura se exhibió en el Asclepeion en la isla de Kos . [228] La Afrodita Anadyomene pasó desapercibida durante siglos, [228] peroPlinio el Viejo registra que, en su propio tiempo, se consideró como la obra más famosa de Apeles. [228]

Durante los períodos helenístico y romano, proliferaron las estatuas que representaban a Afrodita; [239] muchas de estas estatuas fueron modeladas, al menos hasta cierto punto, en Afrodita de Knidos de Praxiteles . [239] Algunas estatuas muestran a Afrodita agachada desnuda ; [240] otros la muestran escurriendo el agua de su cabello mientras se levanta del mar. [240] Otro tipo común de estatua se conoce como Afrodita Kallipygos , cuyo nombre en griego significa "Afrodita de las hermosas nalgas "; [240] este tipo de escultura muestra a Afrodita levantando sus peplospara mostrar sus nalgas al espectador mientras las mira por encima del hombro. [240] Los antiguos romanos produjeron un gran número de copias de esculturas griegas de Afrodita [239] y desde la antigüedad han sobrevivido más esculturas de Afrodita que de cualquier otra deidad. [240]

  • Se cree que el Trono de Ludovisi (posiblemente c.  460 a . C.) es un bajorrelieve griego clásico , aunque también se ha afirmado que es una falsificación del siglo XIX.

  • Ático kylix de Afrodita montando un cisne ( c. 46-470) de suelo blanco y figuras rojas encontrado en Kameiros (Rodas)

  • Afrodita e Himeros , detalle de un kantharos de plata ( c. 420-410 aC), parte de la colección de Vassil Bojkov , Sofía , Bulgaria

  • Pintura de jarrón de figuras rojas de Afrodita y Phaon ( c. 420-400 aC)

  • Pintura de jarrón de Apuleian de Zeus conspirando con Afrodita para seducir a Leda mientras Eros se sienta en su brazo ( c. 330 a . C.)

  • Afrodita apoyada contra un pilar (siglo III a.C.)

  • Afrodita Kallipygos ("Afrodita de las hermosas nalgas")

  • Afrodita atando su cabello (siglo II a.C.)

  • Afrodita Heyl (siglo II a.C.)

  • Grupo de esculturas griegas de Afrodita, Eros y Pan ( c. 100 a . C.)

  • Afrodita de Milos ( c. 100 a . C.), Louvre

  • Afrodita de Menophantos (siglo I a.C.)

  • La Afrodita Ludovisi de Knidos

  • La Venus de Lely ( c. Siglo II d.C.)

Cultura posclásica

Iluminación manuscrita del siglo XV de Venus, sentada sobre un arco iris, con sus devotos ofreciéndole sus corazones

Edades medias

Los primeros cristianos adaptaban con frecuencia la iconografía pagana a los propósitos cristianos. [241] [242] [243] En la Alta Edad Media , los cristianos adaptaron elementos de la iconografía de Afrodita / Venus y los aplicaron a Eva y las prostitutas, [242] pero también a las santas e incluso a la Virgen María . [242] Los cristianos de Oriente reinterpretaron la historia del nacimiento de Afrodita como una metáfora del bautismo ; [244] en una estela copta del siglo VI d. C., se muestra a una mujer orante con la caracola de Afrodita como señal de que acaba de ser bautizada. [244]A lo largo de la Edad Media , las aldeas y comunidades de Europa aún conservaban los cuentos y tradiciones populares sobre Afrodita / Venus [245] y los viajeros informaron sobre una amplia variedad de historias. [245] Numerosos mosaicos romanos de Venus sobrevivieron en Gran Bretaña, conservando la memoria del pasado pagano. [222] En el norte de África a finales del siglo V d. C., Fulgencio de Ruspe encontró mosaicos de Afrodita [222] y la reinterpretó como un símbolo del pecado de la lujuria , [222] argumentando que se la mostraba desnuda debido a "el pecado de la lujuria nunca está encubierto " [222]y que a menudo se le mostraba "nadando" porque "toda la lujuria naufraga en sus asuntos". [222] También argumentó que ella estaba asociada con palomas y caracoles porque estos son símbolos de la cópula, [222] y que estaba asociada con las rosas porque "como la rosa da placer, pero es arrastrada por el rápido movimiento de las estaciones , así que la lujuria es placentera por un momento, pero desaparece para siempre ". [222]

Mientras Fulgencio se había apropiado de Afrodita como símbolo de la lujuria, [246] Isidoro de Sevilla ( c. 560-636) la interpretó como un símbolo del sexo procreador conyugal [246] y declaró que la moraleja de la historia del nacimiento de Afrodita es que el sexo sólo puede ser santo en presencia de semen, sangre y calor, que él consideraba necesarios para la procreación. [246] Mientras tanto, Isidoro denigró a Afrodita / el hijo de Venus, Eros / Cupido como un "demonio de la fornicación" ( daemon fornicationis ). [246] Afrodita / Venus era más conocida por los eruditos de Europa occidental a través de sus apariciones en la Eneida de Virgilio y las Metamorfosis de Ovidio . [247]Venus se menciona en el poema latino Pervigilium Veneris ("La víspera de Santa Venus"), escrito en el siglo III o IV dC, [248] y en la Genealogia Deorum Gentilium de Giovanni Boccaccio . [249]

Desde finales de la Edad Media . el mito de Venusberg (alemán; francés Mont de Vénus , "Montaña de Venus") - un reino subterráneo gobernado por Venus, escondido debajo de la Europa cristiana - se convirtió en un motivo del folclore europeo representado en varias leyendas y epopeyas. En el folclore alemán del siglo XVI, la narrativa se asocia con el minnesinger Tannhäuser , y de esa forma el mito se retomó en la literatura y la ópera posteriores.

Arte

Afrodita es la figura central del cuadro Primavera de Sandro Botticelli , que ha sido descrito como "uno de los cuadros más comentados y controvertidos del mundo", [250] y "uno de los cuadros más populares del arte occidental". . [251] La historia del nacimiento de Afrodita de la espuma fue un tema popular para los pintores durante el Renacimiento italiano , [252] que intentaban reconstruir conscientemente la obra maestra perdida de Apeles de Kos, Afrodita Anadyomene, basada en la epfrasis literaria de la misma conservada por Cicerón y Plinio el Viejo. [253]Los artistas también se inspiraron en la descripción de Ovidio del nacimiento de Venus en sus Metamorfosis . [253] El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli ( c. 1485) también se inspiró parcialmente en una descripción de Poliziano de un relieve sobre el tema. [253] entregas tarde italianos de la misma escena incluyen Titian 's Venus Anadyomene ( c. 1525) [253] y Rafael pintura' s en el Stufetta del cardenal Bibbiena (1516). [253] El biógrafo de Tiziano, Giorgio Vasariidentificó todas las pinturas de mujeres desnudas de Tiziano como pinturas de "Venus", [254] incluida una pintura erótica de c. 1534, a la que llamó la Venus de Urbino , aunque la pintura no contiene nada de la iconografía tradicional de Afrodita / Venus y la mujer en ella se muestra claramente en un entorno contemporáneo, no clásico. [254]

  • Primavera (finales de la década de 1470 o principios de la década de 1480) de Sandro Botticelli

  • Venus Anadyomene ( c. 1525) de Tiziano

  • Venus de Urbino ( c. 1534) por Tiziano

  • Venus, Cupido, locura y tiempo ( c. 1545) de Bronzino

  • Venus y Adonis (1554) de Tiziano

  • Venus con espejo ( c. 1555) de Tiziano

  • Venus, Adonis y Cupido ( c. 1595) de Annibale Carracci

  • El inodoro de Venus ( c. 1612-1615) de Peter Paul Rubens

  • La muerte de Adonis ( c. 1614) de Peter Paul Rubens

  • Rokeby Venus ( c. 1647-1651) de Diego Velázquez

  • Venus y Cupido lamentando a los muertos Adonis (1656) de Cornelis Holsteyn

El nacimiento de Venus ( c. 1485) de Sandro Botticelli [255]
El nacimiento de Venus (1863) de Alexandre Cabanel

La obra final de Jacques-Louis David fue su obra maestra de 1824 , Mars Being Desarmed by Venus , [256] que combina elementos del arte francés clásico, renacentista, tradicional y estilos artísticos contemporáneos. [256] Mientras trabajaba en el cuadro, David lo describió diciendo: "Este es el último cuadro que quiero pintar, pero quiero superarme en él. Le pondré la fecha de mis setenta y cinco años". y luego nunca más volveré a recoger mi pincel ". [257] La pintura se exhibió primero en Bruselas y luego en París, donde más de 10.000 personas vinieron a verla. [257] Pintura de Jean-Auguste-Dominique Ingres Venus Anadyomenefue una de sus principales obras. [258] Louis Geofroy lo describió como un "sueño de la juventud realizado con el poder de la madurez, una felicidad que pocos obtienen, artistas u otros". [258] Théophile Gautier declaró: "No queda nada de la maravillosa pintura de los griegos, pero seguramente si algo podría dar la idea de la pintura antigua tal como fue concebida siguiendo las estatuas de Fidias y los poemas de Homero, es la pintura de M. Ingres : se ha encontrado la Venus Anadyomene de Apelles ". [258] Otros críticos lo descartaron como una pieza de kitsch sentimental y poco imaginativo , [258]pero el propio Ingres la consideró una de sus obras más importantes y utilizó la misma figura como modelo para su pintura posterior La Source de 1856 . [258]

Las pinturas de Venus eran las favoritas de los artistas académicos franceses de finales del siglo XIX . [259] [260] En 1863, Alexandre Cabanel ganó elogios de la crítica en el Salón de París por su pintura El nacimiento de Venus , que el emperador francés Napoleón III compró inmediatamente para su propia colección de arte personal. [261] La pintura de 1865 de Édouard Manet , Olimpia, parodió las Venus desnudas de los pintores académicos, en particular El nacimiento de Venus de Cabanel . [262] En 1867, el pintor académico inglés Frederic Leighton mostró suVenus desnudándose para el baño en la Academia. [263] El crítico de arte JB Atkinson lo elogió, declarando que "el señor Leighton, en lugar de adoptar nociones romanas corruptas con respecto a Venus como la encarnada por Rubens, ha vuelto sabiamente a la idea griega de Afrodita, una diosa adorada, y pintada por artistas, como la perfección de la gracia y la belleza femeninas ". [264] Un año más tarde, el pintor inglés Dante Gabriel Rossetti , miembro fundador de la Hermandad Prerrafaelita , pintó Venus Verticordia (en latín, "Afrodita, la Cambiadora de Corazones"), mostrando a Afrodita como una mujer pelirroja desnuda en un jardín de rosas. [263] Aunque fue reprochado por suoutré materia, [263] Rossetti se negaron a alterar la pintura y pronto fue comprada por J. Mitchell de Bradford. [264] En 1879, William Adolphe Bouguereau exhibió en el Salón de París su propio Nacimiento de Venus , [261] que imitaba la tradición clásica del contrapposto y fue recibido con elogios generalizados de la crítica, rivalizando con la popularidad de la versión de Cabanel de casi dos décadas antes. [261]

  • Venus y Adonis (1729) de François Lemoyne

  • Marte desarmado por Venus (1824) de Jacques-Louis David

  • Marte y Venus sorprendidos por Vulcan (1827) de Alexandre Charles Guillemot

  • Venus Anadyomene (1848) de Jean-Auguste-Dominique Ingres

  • Venus desnudándose para el baño (1867) de Frederic Leighton

  • Venus Verticordia (1868) de Dante Gabriel Rossetti

  • El nacimiento de Venus ( c. 1879) de William-Adolphe Bouguereau

Literatura

Ilustración de Édouard Zier para la novela erótica Afrodita de 1896 de Pierre Louÿs : mœurs antiques

El poema narrativo erótico de William Shakespeare Venus y Adonis (1593), un recuento del cortejo de Afrodita y Adonis de Las Metamorfosis de Ovidio , [265] [266] fue el más popular de todos sus trabajos publicados durante su propia vida. [267] [268] Se publicaron seis ediciones antes de la muerte de Shakespeare (más que cualquiera de sus otras obras) [268] y gozó de una popularidad particularmente fuerte entre los adultos jóvenes. [267] En 1605, Richard Barnfield lo elogió, [268] declarando que el poema había colocado el nombre de Shakespeare "en la fama inmortal de Booke". [268]A pesar de esto, el poema ha recibido una recepción mixta por parte de la crítica moderna; [267] Samuel Taylor Coleridge lo defendió, [267] pero Samuel Butler se quejó de que le aburría [267] y CS Lewis describió un intento de leerlo como "sofocante". [267]

Afrodita aparece en la colección de cuentos de Richard Garnett El crepúsculo de los dioses y otros cuentos (1888), [269] en la que los cristianos han destruido los templos de los dioses. [270] Las historias que giran en torno a esculturas de Afrodita eran comunes a finales del siglo XIX y principios del XX. [271] Ejemplos de tales obras de literatura incluyen la novela The Tinted Venus: A Farcical Romance (1885) de Thomas Anstey Guthrie y el cuento La Venus de Ille (1887) de Prosper Mérimée , [272] ambos sobre estatuas de Afrodita que cobran vida. [272]Otro ejemplo digno de mención es Afrodita en Aulis del escritor angloirlandés George Moore , [273] que gira en torno a una antigua familia griega que se traslada a Aulis . [274] El escritor francés Pierre Louÿs tituló su novela erótica histórica Afrodita: mœurs antiques (1896) en honor a la diosa griega. [275] La novela disfrutó de un gran éxito comercial, [275] pero escandalizó al público francés debido a su sensualidad y su retrato decadente de la sociedad griega. [275]

A principios del siglo XX, poetas feministas , [276] como Amy Lowell y Alicia Ostriker, utilizaban historias de Afrodita . [277] Muchos de estos poemas trataban del legendario nacimiento de Afrodita de la espuma del mar. [276] Otras escritoras feministas, incluidas Claude Cahun , Thit Jensen y Anaïs Nin, también hicieron uso del mito de Afrodita en sus escritos. [278] Desde la publicación de Isabel Allende 's libro Afrodita: Una memoria de los Sentidosen 1998, el nombre "Afrodita" se ha utilizado como título para decenas de libros que tratan todos los temas, incluso superficialmente relacionados con su dominio. [279] Con frecuencia, estos libros ni siquiera mencionan a Afrodita, [279] o la mencionan solo brevemente, sino que utilizan su nombre como un punto de venta. [280]

Adoración moderna

En 1938, Gleb Botkin , un inmigrante ruso en los Estados Unidos, fundó la Iglesia de Afrodita , una religión neopagana centrada en la adoración de una diosa madre , a quien sus practicantes identificaron como Afrodita. [281] [282] La teología de la Iglesia de Afrodita se presentó en el libro En busca de la realidad , publicado en 1969, dos años antes de la muerte de Botkin. [283] El libro retrata a Afrodita bajo una luz drásticamente diferente a aquella en la que los griegos la imaginaban, [283] en cambio la presenta como "la única diosa de un monoteísmo pagano algo neoplatónico". [283]Afirmó que la adoración de Afrodita había sido traída a Grecia por el maestro místico Orfeo , [283] pero que los griegos habían entendido mal las enseñanzas de Orfeo y no se habían dado cuenta de la importancia de adorar a Afrodita solo. [283]

Afrodita es una deidad importante en Wicca , [284] [285] una religión neopagana sincrética contemporánea basada en la naturaleza . [286] Los wiccanos consideran a Afrodita como un aspecto de la Diosa [285] y con frecuencia se la invoca por su nombre durante los encantamientos relacionados con el amor y el romance. [287] [288] Los wiccanos consideran a Afrodita como la gobernante de las emociones humanas, la espiritualidad erótica, la creatividad y el arte. [289] Como uno de los doce olímpicos, Afrodita es una deidad importante dentro de Hellenismos (Reconstruccionismo politeísta helénico), [290] [291]una religión neopagana que busca revivir y recrear auténticamente la religión de la antigua Grecia en el mundo moderno. [292] [se necesita una mejor fuente ] A diferencia de los wiccanos, los helenistas suelen ser estrictamente politeístas o panteístas. [293] [Se necesita una mejor fuente ] Los helenistas veneran a Afrodita principalmente como la diosa del amor romántico, [291] [Se necesita una mejor fuente ] pero también como una diosa de la sexualidad, el mar y la guerra. [291] [Se necesita una mejor fuente ] Sus muchos epítetos incluyen "Sea Born", "Killer of Men", "She upon the Graves", "Fair Sailing" y "Ally in War".[291] [se necesita una mejor fuente ]

Ver también

  • Adonis
  • Eneas
  • Anchises
  • Cupido
  • Eros
  • Helenismos
  • Inanna
  • Isis
  • Juicio de Paris
  • Venus (mitología)

Notas

  1. ^ / Æ f r ə d aɪ t i / ( escuchar ) af-rə- DY -Tee ; Griego antiguo : Ἀφροδίτη , romanizado :  Aphrodítē ; Pronunciación del griego ático :  [a.pʰro.dǐː.tɛː] , griego koiné :  [a.ɸroˈdi.te̝] , griego moderno :  [a.froˈði.ti] )
  2. ^ Museo Archeologico Nazionale (Napoli). " la llamada Venus en bikini ". Cir.campania.beniculturali.it .

    La estatuilla retrata a Afrodita a punto de desatar los cordones de la sandalia de su pie izquierdo, debajo del cual se agacha un pequeño Eros, tocando la suela de su zapato con la mano derecha. La Diosa está apoyada con el brazo izquierdo (falta la mano) contra una figura de Príapo de pie, desnudo y barbudo, posicionado sobre un pequeño altar cilíndrico mientras, junto a su muslo izquierdo, hay un tronco de árbol sobre el que se encuentra la prenda del La diosa está doblada. Afrodita, casi completamente desnuda, viste solo una especie de disfraz, que consiste en un corsé sostenido por dos pares de correas y dos mangas cortas en la parte superior de su brazo, de las cuales una cadena larga lleva a sus caderas y forma una estrella. motivo en forma a la altura de su ombligo. El 'bikini', por el que es famosa la estatuilla, se obtiene mediante el uso magistral de la técnica del dorado,también se emplea en su ingle, en el collar colgante y en la armilla de la muñeca derecha de Afrodita, así como en el falo de Príapo. Las huellas de la pintura roja son evidentes en el tronco del árbol, en el pelo corto y rizado recogido en un moño y en los labios de la Diosa, así como en las cabezas de Príapo y el Eros. Los ojos de Afrodita están hechos de pasta de vidrio, mientras que la presencia de agujeros al nivel de los lóbulos de las orejas sugiere la existencia de pendientes de metales preciosos que desde entonces se han perdido. Una interesante visión de los ornamentos femeninos de la época romana, la estatuilla, probablemente importada de la zona de Alejandría, reproduce con algunas modificaciones el tipo estatuario de Afrodita desatando su sandalia, conocido por copias en bronce y terracota.así como en el falo de Príapo. Las huellas de la pintura roja son evidentes en el tronco del árbol, en el cabello corto y rizado recogido en un moño y en los labios de la Diosa, así como en las cabezas de Príapo y el Eros. Los ojos de Afrodita están hechos de pasta de vidrio, mientras que la presencia de agujeros al nivel de los lóbulos de las orejas sugiere la existencia de pendientes de metal precioso que desde entonces se han perdido. Una interesante visión de los ornamentos femeninos de la época romana, la estatuilla, probablemente importada de la zona de Alejandría, reproduce con algunas modificaciones el tipo estatuario de Afrodita desatando su sandalia, conocido por copias en bronce y terracota.así como en el falo de Príapo. Las huellas de la pintura roja son evidentes en el tronco del árbol, en el pelo corto y rizado recogido en un moño y en los labios de la Diosa, así como en las cabezas de Príapo y el Eros. Los ojos de Afrodita están hechos de pasta de vidrio, mientras que la presencia de agujeros al nivel de los lóbulos de las orejas sugiere la existencia de pendientes de metales preciosos que desde entonces se han perdido. Una interesante visión de los ornamentos femeninos de la época romana, la estatuilla, probablemente importada de la zona de Alejandría, reproduce con algunas modificaciones el tipo estatuario de Afrodita desatando su sandalia, conocido por copias en bronce y terracota.Los ojos de Afrodita están hechos de pasta de vidrio, mientras que la presencia de agujeros al nivel de los lóbulos de las orejas sugiere la existencia de pendientes de metales preciosos que desde entonces se han perdido. Una interesante visión de los ornamentos femeninos de la época romana, la estatuilla, probablemente importada de la zona de Alejandría, reproduce con algunas modificaciones el tipo estatuario de Afrodita desatando su sandalia, conocido por copias en bronce y terracota.Los ojos de Afrodita están hechos de pasta de vidrio, mientras que la presencia de agujeros al nivel de los lóbulos de las orejas sugiere la existencia de pendientes de metales preciosos que desde entonces se han perdido. Una interesante visión de los ornamentos femeninos de la época romana, la estatuilla, probablemente importada de la zona de Alejandría, reproduce con algunas modificaciones el tipo estatuario de Afrodita desatando su sandalia, conocido por copias en bronce y terracota.conocido por copias en bronce y terracota.conocido por copias en bronce y terracota.

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  3. ↑ Eros fue originalmente un ser primordial; solo más tarde se convirtió en hijo de Afrodita.
  4. ↑ Anteros nació originalmente del mar junto a Afrodita; solo más tarde se convirtió en su hijo.

Referencias

Citas

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