| Apolo | |
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Dios de los oráculos, la curación, el tiro con arco, la música y las artes, la luz del sol, el conocimiento, los rebaños y rebaños, y la protección de los jóvenes. | |
| Miembro de los Doce Olímpicos | |
 Apolo Belvedere , c. 120-140 CE | |
| Morada | Monte Olimpo |
| Símbolo | Lira , corona de laurel , pitón , cuervo , cisne , arco y flechas |
| Informacion personal | |
| Padres | Zeus y Leto |
| Hermanos | Artemisa , Aeacus , Angelos , Afrodita , Ares , Athena , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Helena de Troya , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseo , Rhadamanthus , las Gracias , las Horae , el Litae , elMusas , las Moirai |
| Niños | Asclepius , Aristeo , Corybantes , Himeneo , yalemo , Apollonis , Borysthenis , Cephisso , Agreus , Anfiarao , Amphissus , Amphithemis , Anius , Apis , Arabus, Centaurus , Ceos, Chaeron, Chios, Cariclo , Chrysorrhoas, Corono , Cycnus , Cydon , Delphus , Dorus , Dryops , Eleuther, Epidauro , Eriopis , Erymanthus , Eurydice , Hector , Iamus , Idmon , íleo, Ismenus , Laodocus , Lapithus, Linus , Linus de Tracia , Licomedes , Lycorus , Marathus , Melaneus , Melite , Mileto , Mopsus , Naxos , Oaxes , Oncius , Orpheus , Tenes , Troilo, Parthenos, Phagrus, Phemonoe , Filamón , Phylacides, Phylander, polipetes , Syrus , Tenerus , Trofonio , Zeuxipo |
| Parte de una serie sobre |
| Religión griega antigua |
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Apolo [a] es una de las deidades olímpicas en la Grecia clásica y la religión romana y griega y la mitología romana . La divinidad nacional de los griegos, Apolo ha sido reconocido como un dios del tiro con arco, la música y la danza, la verdad y la profecía, la curación y las enfermedades, el sol y la luz, la poesía y más. Uno de los dioses griegos más importantes y complejos, es hijo de Zeus y Leto , y hermano gemelo de Artemisa , diosa de la caza. Visto como el dios más bello y el ideal de los kouros(efebo, o un joven atlético sin barba), se considera que Apolo es el más griego de todos los dioses. Apolo es conocido en la mitología etrusca de influencia griega como Apulu . [1]
Como deidad patrona de Delfos ( Apolo Pythios ), Apolo es un dios oracular , la deidad profética del oráculo de Delfos . Apolo es el dios que ayuda y protege del mal; varios epítetos lo llaman el "evitador del mal". Apolo de Delfos es el patrón de la gente de mar, los extranjeros y el protector de los fugitivos y refugiados.
La medicina y la curación están asociadas con Apolo, ya sea a través del propio dios o por mediación de su hijo Asclepio . Apolo libró a la gente de las epidemias, pero también es un dios que podría traer mala salud y una plaga mortal con sus flechas. La invención del tiro con arco en sí se atribuye a Apolo y su hermana Artemisa. Se suele describir a Apolo como portador de un arco dorado y un carcaj de flechas plateadas. La capacidad de Apolo para hacer crecer a los jóvenes es una de las facetas mejor atestiguadas de su personalidad de culto panhelénico. Como protector de los jóvenes ( kourotrophos), Apolo se preocupa por la salud y la educación de los niños. Presidió su paso a la edad adulta. El cabello largo, que era prerrogativa de los niños, se cortaba al llegar a la mayoría de edad (efebeia) y se dedicaba a Apolo.
Apolo es una deidad pastoral importante y fue el patrón de pastores y pastores. La protección de rebaños, rebaños y cultivos de enfermedades, plagas y depredadores eran sus principales funciones. Por otro lado, Apolo también alentó la fundación de nuevas ciudades y el establecimiento de una constitución civil. Está asociado con el dominio de los colonos . Él era el dador de leyes y sus oráculos eran consultados antes de establecer leyes en una ciudad.
Como el dios de mousike [b], Apolo preside toda la música, las canciones, la danza y la poesía. Es el inventor de la música de cuerdas y el compañero frecuente de las Musas, actuando como su líder de coro en las celebraciones. La lira es un atributo común de Apolo . En la época helenística, especialmente durante el siglo V a. C., como Apolo Helios se identificó entre los griegos con Helios , la personificación del sol. [2] En los textos latinos, sin embargo, no hubo fusión de Apolo con Sol entre los poetas latinos clásicos hasta el siglo I EC. [3] Apolo y Helios / Sol siguieron siendo seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo V d.C.
Etimología
Apolo ( griego ático , jónico y homérico : Ἀπόλλων , Apollōn ( GEN Ἀπόλλωνος ); dórico : Ἀπέλλων , Apellōn ; Arcadocypriot : Ἀπείλων , Apeilōn ; eólico : Ἄπλουν , Apollōun) ; latín : Ἄπλουν, Apollōun )
El nombre Apolo —a diferencia del antiguo nombre relacionado Paean — generalmente no se encuentra en los textos Lineal B ( griego micénico ), aunque existe una posible certificación en la forma lacunosa ] pe-rjo- [ (Lineal B:] 𐀟𐁊 - [) en la tableta KN E 842. [4] [5] [6]
La etimología del nombre es incierta. La ortografía Ἀπόλλων ( pronunciada [a.pól.lɔːn] en Ático clásico ) casi había reemplazado a todas las demás formas al comienzo de la era común , pero la forma dórica , Apellon ( Ἀπέλλων ), es más arcaica, ya que se deriva de un anterior * Ἀπέλjων . Probablemente sea un afín al mes dórico Apellaios ( Ἀπελλαῖος ), [7] y las ofrendas apellaia ( ἀπελλαῖα ) en la iniciación de los jóvenes durante el festival familiar apellai.( ἀπέλλαι ). [8] [9] Según algunos estudiosos, las palabras se derivan de la palabra dórica apella ( ἀπέλλα ), que originalmente significaba "muro", "valla para animales" y más tarde "reunión dentro de los límites del cuadrado". [10] [11] Apella ( Ἀπέλλα ) es el nombre de la asamblea popular en Esparta, [10] correspondiente a la ecclesia ( ἐκκλησία ). RSP Beekes rechazó la conexión del teónimo con el sustantivo apellai y sugirió una proto-forma pre-griega * Apal y un. [12]
Varios ejemplos de etimología popular están atestiguados por autores antiguos. Así, los griegos asociaron más a menudo el nombre de Apolo con el verbo griego ἀπόλλυμι ( apollymi ), "destruir". [13] Platón en Cratylus conecta el nombre con ἀπόλυσις ( apólisis ), "redención", con ἀπόλουσις ( apolousis ), "purificación" y con ἁπλοῦν ( [h] aploun ), "simple", [14] en particular en referencia a la forma tesaliana del nombre, Ἄπλουν ,), "siempre en disparos". Hesiquio conecta el nombre Apolo con el dórico ἀπέλλα ( apella ), que significa "asamblea", por lo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σηκός ( sekos ), "plegar", en cuyo caso Apolo sería sé el dios de los rebaños y las manadas. [15] En el antiguo idioma macedonio, πέλλα ( pella ) significa "piedra", [16] y algunos topónimos pueden derivarse de esta palabra: Πέλλα ( Pella , [17] la capital de la antigua Macedonia ) yΠελλήνη ( Pellēnē / Pallene ). [18]
Se han sugerido varias etimologías no griegas para el nombre, [19] La forma hitita Apaliunas ( d x-ap-pa-li-u-na-aš ) está atestiguada en la letra Manapa-Tarhunta , [20] quizás relacionado con el hurrita (y ciertamente el etrusco ) Aplu , un dios de la plaga, a su vez probablemente del acadio Aplu Enlil que significa simplemente "el hijo de Enlil ", un título que se le dio al dios Nergal , que estaba vinculado a Shamash , dios babilónico del sol. [21]El papel de Apolo como dios de la plaga es evidente en la invocación de Apolo Smintheus ("el ratón Apolo") por Chryses, el sacerdote troyano de Apolo, con el propósito de enviar una plaga contra los griegos (el razonamiento detrás de un dios de la plaga convertirse en un dios de la curación es apotropaico , lo que significa que el dios responsable de traer la plaga debe ser apaciguado para eliminar la plaga).
El testimonio hitita refleja una forma temprana * Apeljōn , que también puede deducirse de la comparación de Ἀπείλων chipriota con Ἀπέλλων dórico . [22] El nombre del dios lidio Qλdãns / kʷʎðãns / puede reflejar una / kʷalyán- / anterior a la palatalización, el síncope y el cambio de sonido prelidio * y > d. [23] Nótese el labiovelar en lugar del labial / p / encontrado en Ἀπέλjων predórico y Apaliunas hititas .
Una etimología luvita sugerida para Apaliunas convierte a Apolo en "El de la trampa", quizás en el sentido de "Cazador". [24]
Epítetos grecorromanos
Jefe de Apolo epíteto era Febo ( / f i b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos pronunciación griego: [pʰó͜i.bos] ), literalmente "brillante". [25] Fue muy utilizado tanto por los griegos como por los romanos para el papel de Apolo como el dios de la luz. Al igual que otras deidades griegas, se le aplicaron varias otras, lo que refleja la variedad de roles, deberes y aspectos atribuidos al dios. Sin embargo, aunque Apolo tiene un gran número de denominaciones en el mito griego, solo unas pocas aparecen en la literatura latina .
sol
- Aegletes ( / ə ɡ l i t i z / ə- GLEE -teez ; Αἰγλήτης, Aiglētēs ), desde αἴγλη , "luz del sol" [26]
- Helius ( / h i l i ə s / HEE -lee-əs ; Ἥλιος , Helios ), literalmente "sol" [27]
- Lyceus ( / l aɪ s i ə s / LY VER -əs ; Λύκειος , Lykeios , desde protogriego * λύκη ) "luz". El significado del epíteto "Lyceus" más tarde se asoció con la madre de Apolo, Leto , que era la diosa patrona de Lycia ( Λυκία ) y que se identificaba con el lobo ( λύκος ). [28]
- Phanaeus ( / f ə n i ə s / fə- NEE -əs ; Φαναῖος , Phanaios ), literalmente "dar o llevar la luz"
- Febo ( / f i b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoibos ), literalmente "brillante", su más comúnmente utilizado epíteto tanto por los griegos y romanos
- Sol (romano) ( / s ɒ l / ), "sol" en latín
Lobo
- Lycegenes ( / l aɪ s ɛ dʒ ən i z / LY SEJ -ən-eez ; Λυκηγενής , Lukēgenēs ), literalmente "nacido de un lobo" o "nacido de Lycia"
- Lycoctonus ( / l aɪ k ɒ k t ə n ə s / LY KOK -tə-nəs ; Λυκοκτόνος , Lykoktonos ), de λύκος , "lobo", y κτείνειν , "para matar"
Origen y nacimiento
El lugar de nacimiento de Apolo fue el monte Cynthus en la isla de Delos .
- Cynthius ( / s ɪ n θ i ə s / SIN -thee-əs ; Κύνθιος , Kunthios ), literalmente "Cynthian"
- Cynthogenes ( / s ɪ n theta ɒ dʒ ɪ n i z / pecado Thoj -i-Neez ; Κυνθογενής , Kynthogenēs ), literalmente "nacido de Cynthus"
- Delius ( / d i l i ə s / DEE -Lee-əs ; Δήλιος, Delios ), literalmente "Delian"
- Didymaeus ( / d ɪ d ɪ m i ə s / hizo-i- MEE -əs ; Διδυμαῖος , Didymaios ) de δίδυμος, "doble") como Artemis gemelo '
Lugar de adoración
Delphi y Actium fueron sus principales lugares de culto. [29] [30]
- Acraephius ( / ə k r i f i ə s / ə- KREE -FEE-əs ; Ἀκραίφιος , Akraiphios , literalmente "Acraephian") o Acraephiaeus ( / ə ˌ k r i f i i ə s / ə- KREE - fee- EE -əs ; Ἀκραιφιαίος , Akraiphiaios ), "Acraephian", de la ciudad beocia de Acraephia( Ἀκραιφία ), supuestamente fundado por su hijo Acraepheus . [31]
- Actiacus ( / æ k t aɪ . Ə k ə s / AK- TY -ə-kəs ; Ἄκτιακός , Aktiakos ), literalmente "Actian", después de Actium ( Ἄκτιον )
- Delphinius ( / d ɛ l f ɪ n i ə s / del- FIN -ee-əs ; Δελφίνιος , Delfinio ), literalmente "Delphic", después de Delphi (Δελφοί). Una etiología en los Himnos homéricos asoció esto con los delfines.
- Epactaeus , que significa "dios adorado en la costa", en Samos . [32]
- Pythius ( / p ɪ theta i ə s / PITH -ee-əs ; Πύθιος , Puthios , desde Πυθώ, Pitón ), desde la región alrededor de Delphi
- Esminteo ( / s m ɪ n θj U s / SMIN -thewss ; Σμινθεύς , Esminteo ), "Sminthian", es decir, "de la localidad de Sminthos o Sminthe" [33] cerca de la Troad ciudad de Hamaxito [34]
Curación y enfermedad
- Acesius ( / ə s i ʒ ə s / ə- VER -zhəs ; Ἀκέσιος , Akesios ), desde ἄκεσις , "curación". Acesius era el epíteto de Apolo adorado en Elis , donde tenía un templo en el ágora . [35]
- Acestor ( / ə s ɛ s t ər / ə- SES -tər ; Ἀκέστωρ , Akestōr ), literalmente "sanador"
- Culicarius (Roman) ( / ˌ k j U l ɪ k ær i ə s / KEW -li- KARR -ee-əs ), de América culicārius "de mosquitos"
- Iatrus ( / aɪ æ t r ə s / ocular AT -rəs ; Ἰατρός , iatros ), literalmente "médico" [36]
- Medicus (Roman) ( / m ɛ d ɪ k ə s / MED -i-kəs ), "médico" en latín. Se dedicó un templo a Apolo Medicus en Roma, probablemente al lado del templo de Bellona .
- Paean ( / p i ə n / PEE -ən ; Παιάν , Paian ), médico, curador [37]
- Parnopius ( / p ɑr n oʊ p i ə s / par- NOH -pee-əs ; Παρνόπιος , Parnopios ), de πάρνοψ , "langosta"
Fundador y protector
- Agyieus ( / ə dʒ aɪ . Ɪ j ü s / ə- JY -i-yooss ; Ἀγυιεύς , Aguīeus ), desde ἄγυια , "calle", por su papel en la protección de carreteras y viviendas
- Alexicacus ( / ə ˌ l ɛ k s ɪ k eɪ k ə s / ə- LEK -Si- KAY -kəs ; Ἀλεξίκακος , Alexikakos ), literalmente "alejar el mal"
- Apotropaeus ( / ə ˌ p ɒ t r ə p i ə s / ə- POT -rə- PEE -əs ; Ἀποτρόπαιος , Apotropaios ), desde ἀποτρέπειν , "para evitar"
- Archegetes ( / ɑr k ɛ dʒ ə t i z / Ar- KEJ -ə-teez ; Ἀρχηγέτης , Arkhēgetēs ), literalmente "fundador"
- Averruncus (Romano) ( / ˌ æ v ə r ʌ ŋ k ə s / AV -ə- ESCALÓN -kəs ; del latín āverruncare ), "para evitar"
- Clarius ( / k l ær i ə s / Klarr -ee-əs ; Κλάριος , Klārios ), desde Doric κλάρος , "lote asignado" [38]
- Epicurius ( / ˌ ɛ p ɪ k j ʊər i ə s / EP -i- KEWR -ee-əs ; Ἐπικούριος , Epikourios ), de ἐπικουρέειν , "a la ayuda" [27]
- Genetor ( / dʒ ɛ n ɪ t ər / JEN -i-tər ; Γενέτωρ , Genetōr ), literalmente "ancestro" [27]
- Nomius ( / n oʊ m i ə s / NOH -mee-əs ; Νόμιος , Nomios ), literalmente "pastoral"
- Nymphegetes ( / n ɪ m f ɛ dʒ ɪ t i z / NIM FEJ -i-teez ; Νυμφηγέτης , Numphēgetēs ), desde Νύμφη , "Ninfa", y ἡγέτης , "líder", por su papel como un protector de pastores y vida pastoral
- Patroos de πατρῷος , "emparentada con el padre de uno", por su papel como padre de Ion y fundador de los jonios , adorado en el Templo de Apolo Patroos en Atenas.
- Sauroctunos , "asesino de lagartos", posiblemente una referencia a su asesinato de Python
Profecía y verdad
- Coelispex (Romano) ( / s ɛ l ɪ s p ɛ k s / SEL -i-speks ), de América coelum , "cielo", y specere "a la vista"
- Iatromantis ( / aɪ ˌ æ t r ə m æ n t ɪ s / ocular AT -rə- MAN -tis ; Ἰατρομάντις , Iātromantis ,) de ἰατρός , "médico", y μάντις , "profeta", en referencia a su papel como un dios tanto de curación como de profecía
- Leschenorius ( / ˌ l ɛ s k ɪ n ɔr i ə s / LES -ki- NOR -ee-əs ; Λεσχηνόριος , Leskhēnorios ), de λεσχήνωρ , "conversor"
- Loxias ( / l ɒ k s i ə s / LOK -ver-əs ; Λοξίας , Loxias ), de λέγειν , "decir", [27] históricamente asociado con λοξός , "ambigua"
- Manticus ( / m æ n t ɪ k ə s / MAN -ti-kəs ; Μαντικός , Mantikos ), literalmente "profético"
Música y artes
- Musagetes ( / m j U s æ dʒ ɪ t i z / mew- SAJ -i-teez ; Doric Μουσαγέτας , Mousāgetās ), desde Μούσα , " Muse ", y ἡγέτης "líder" [39]
- Musegetes ( / m j U s ɛ dʒ ɪ t i z / mew- SEJ -i-teez ; Μουσηγέτης , Mousēgetēs ), como el precedente
Tiro al arco
- Aphetor ( / ə f i t ər / ə- FEE -tər ; Ἀφήτωρ , Aphētōr ), desde ἀφίημι "para dejar suelto"
- Aphetorus ( / ə f ɛ t ər ə s / ə- FET -ər-əs ; Ἀφητόρος , Aphētoros ), como la precedente
- Arcitenens (Roman) ( / ɑr t ɪ s ɪ n ə n z / Ar- TISS -i-nənz ), literalmente "arco de transporte de"
- Argyrotoxus ( / ˌ ɑr dʒ ər ə t ɒ k s ə s / AR -jər-ə- TOK -səs ; Ἀργυρότοξος , Argyrotoxos ), literalmente "con arco de plata"
- Hecaërgus ( / ˌ h ɛ k i ɜr ɡ ə s / HEK -EE- UR -gəs ; Ἑκάεργος , Hekaergos ), literalmente "lejos-shooting"
- Hecebolo ( / h ɪ s ɛ b əl ə s / hi- SEB -əl-əs ; Ἑκηβόλος , Hekēbolos ), "lejos-shooting"
- Ismenius ( / ɪ z m i n i ə s / iz- MEE -nee-əs ; Ἰσμηνιός , Ismenios ), literalmente "de Ismenus", después de Ismenus, el hijo de Amphion y Niobe , a quien golpeó con una flecha
Amazonas
- Amazonius ( Ἀμαζόνιος ), Pausanias en la Descripción de Grecia escribe que cerca de Pyrrhichus había un santuario de Apolo, llamado Amazonius ( griego antiguo : Ἀμαζόνιος ) con la imagen del dios que se dice que fue dedicado por las amazonas . [40]
Epítetos celtas y títulos de culto
Apolo fue adorado en todo el Imperio Romano . En las tierras tradicionalmente celtas , a menudo se lo veía como un dios del sol y la curación. A menudo se le equiparaba con dioses celtas de carácter similar. [41]
- Apolo Atepomarus ("el gran jinete" o "poseedor de un gran caballo"). Apolo fue adorado en Mauvières ( Indre ). Los caballos estaban, en el mundo celta, estrechamente ligados al sol. [42]
- Apolo Belenus ('brillante' o 'brillante'). Este epíteto se le dio a Apolo en partes de la Galia , el norte de Italia y Noricum (parte de la Austria moderna). Apolo Belenus era un dios sol y curativo. [43]
- Apollo Cunomaglus ('señor de los perros'). Un título otorgado a Apolo en un santuario en Nettleton Shrub , Wiltshire . Puede haber sido un dios de la curación. El mismo Cunomaglus pudo haber sido originalmente un dios curativo independiente. [44]
- Apollo Grannus . Grannus era un dios de la primavera curativa, más tarde equiparado con Apolo. [45] [46] [47]
- Apollo Maponus . Un dios conocido por las inscripciones en Gran Bretaña. Esta puede ser una fusión local de Apolo y Maponus .
- Apollo Moritasgus ('masas de agua de mar'). Un epíteto de Apolo en Alesia, donde fue adorado como dios de la curación y, posiblemente, de los médicos. [48]
- Apollo Vindonnus ('luz clara'). Apollo Vindonnus tenía un templo en Essarois , cerca de Châtillon-sur-Seine en la actual Borgoña . Era un dios de la curación, especialmente de los ojos. [46]
- Apollo Virotutis ('¿benefactor de la humanidad?'). Apollo Virotutis fue adorado, entre otros lugares, en Fins d'Annecy ( Haute-Savoie ) y en Jublains ( Maine-et-Loire ). [47] [49]
Orígenes
Los centros de culto de Apolo en Grecia, Delfos y Delos , datan del siglo VIII a. C. El santuario de Delos se dedicó principalmente a Artemisa , la hermana gemela de Apolo. En Delfos, Apolo fue venerado como el asesino de Python . Para los griegos, Apolo era todos los dioses en uno y a través de los siglos adquirió diferentes funciones que podrían tener su origen en diferentes dioses. En la Grecia arcaica era el profeta , el dios oracular que en tiempos antiguos estaba relacionado con la "curación". En la Grecia clásica era el dios de la luz y de la música, pero en la religión popular tenía una función importante para alejar el mal. [50] Walter Burkert [51] discernió tres componentes en la prehistoria del culto a Apolo, que él denominó "un componente griego dórico-noroeste, un componente cretense-minoico y un componente siro-hitita".
Apolo trajo de su origen oriental el arte de la inspección de "símbolos y omina " (σημεῖα καὶ τέρατα: sēmeia kai terata ), y de la observación de los presagios de los días. La inspiración del culto al oracular probablemente se introdujo desde Anatolia . El ritualismo perteneció a Apolo desde el principio. Los griegos crearon el legalismo , la supervisión de las órdenes de los dioses y la demanda de moderación y armonía. Apolo se convirtió en el dios de la juventud brillante, la belleza ideal, las bellas artes, la filosofía, la moderación, la vida espiritual, el protector de la música, la ley divina y el orden perceptible. La mejora de la antigua Anatolia.dios, y su elevación a una esfera intelectual, puede considerarse un logro del pueblo griego . [52]
Sanador y dios protector del mal
La función de Apolo como "sanador" está relacionada con Paean ( Παιών-Παιήων ), el médico de los dioses en la Ilíada , que parece provenir de una religión más primitiva. [53] Paeón probablemente esté conectado con el pa-ja-wo-ne micénico (Lineal B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ), [54] [55] [56] pero esto no es seguro. No tenía un culto separado, pero era la personificación de la santa canción mágica cantada por los magos que se suponía que curaba las enfermedades. Más tarde, los griegos conocieron el significado original de la canción correspondiente "paean" ( παιάν ). Los magos también fueron llamados "médicos-videntes" ( ἰατρομάντεις), y usaron un arte profético extático que fue usado exactamente por el dios Apolo en los oráculos. [57]
En la Ilíada , Apolo es el sanador de los dioses, pero también es el portador de la enfermedad y la muerte con sus flechas, similar a la función del dios védico de la enfermedad Rudra . [58] Envía una plaga ( λοιμός ) a los aqueos . El dios que envía una enfermedad también puede prevenirla; por eso, cuando se detiene, hacen una ceremonia de purificación y le ofrecen una hecatombe para alejar el mal. Cuando el juramento de su sacerdote se aplaca, rezan y con una canción llaman a su propio dios, el himno . [59]
Algunos epítetos comunes de Apolo como sanador son "paion" ( παιών literalmente "sanador" o "ayudante") [60] "epikourios" ( ἐπικούριος , "socorrer"), "oulios" ( οὔλιος , "sanador, siniestro") [ 61] y "loimios" ( λοίμιος , "de la plaga"). En la época clásica, su función principal en la religión popular era alejar el mal, y por eso se le llamaba "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος , "evitar el mal") y "alexikakos" ( ἀλεξίκακος "mantenerse alejado del mal"; del v. Ἀλέξω + n. κακόν ). [62]En escritores posteriores, la palabra, generalmente escrita "Paean", se convierte en un mero epíteto de Apolo en su capacidad de dios de la curación . [63]
Homero ilustró a Paeon el dios y la canción de acción de gracias apotropaica o triunfo. [64] Tales canciones fueron originalmente dirigidas a Apolo y luego a otros dioses: a Dioniso , a Apolo Helios , al hijo de Apolo, Asclepio el sanador. Alrededor del siglo IV a. C., el himno se convirtió simplemente en una fórmula de adulación; su objeto era implorar protección contra enfermedades y desgracias o dar las gracias después de que se hubiera brindado dicha protección. Fue así como Apolo fue reconocido como el dios de la música. El papel de Apolo como asesino de Python lo llevó a asociarlo con la batalla y la victoria; de ahí que se convirtiera en el romano Es costumbre que un ejército cante un himno en la marcha y antes de entrar en batalla, cuando una flota abandona el puerto, y también después de que se ha obtenido una victoria.
Origen dórico
La conexión con los dorios y su festival de iniciación apellai se ve reforzada por el mes Apellaios en los calendarios del noroeste de Grecia. [66] El festival familiar se dedicó a Apolo ( dórico : Ἀπέλλων ). [67] Apellaios es el mes de estos ritos, y Apellon es el "megistos kouros" (el gran Kouros). [68] Sin embargo, sólo puede explicar el tipo dórico del nombre, que está conectado con la palabra macedonia antigua "pella" ( Pella ), piedra . Las piedras jugaron un papel importante en el culto del dios, especialmente en el santuario oracular de Delfos ( Omphalos). [69] [70]
El " himno homérico " representa a Apolo como un intruso del Norte. Su llegada debe haber ocurrido durante la " Edad Oscura " que siguió a la destrucción de la civilización micénica y su conflicto con Gaia (la Madre Tierra) fue representado por la leyenda de que mató a su hija, la serpiente Pitón . [71]
La deidad de la tierra tenía poder sobre el mundo fantasmal y se cree que ella era la deidad detrás del oráculo. [72] Los cuentos más antiguos mencionaban dos dragones que quizás se combinaron intencionalmente. Un dragón hembra llamada Delphyne ( Δελφύνη ; cf. δελφύς , "vientre"), [73] y una serpiente macho Tifón ( Τυφῶν , desde τύφειν , "fumar"), el adversario de Zeus en la Titanomaquia , que los narradores confundirse con Python . [74] [75] Python era el buen demonio (ἀγαθὸς δαίμων) del templo tal como aparece enReligión minoica , [76] pero se la representaba como un dragón, como suele ocurrir en el folclore del norte de Europa y en el este. [77]
Apolo y su hermana Artemisa pueden traer la muerte con sus flechas. La concepción de que las enfermedades y la muerte provienen de disparos invisibles enviados por seres sobrenaturales o magos es común en la mitología germánica y nórdica . [58] En la mitología griega Artemisa era el líder ( ἡγεμών , "hegemon") de las ninfas , que tenían funciones similares con los elfos nórdicos . [78] El "disparo de elfo" originalmente indicaba enfermedad o muerte atribuida a los elfos, pero más tarde se atestiguó denotando puntas de flecha de piedra que las brujas usaban para dañar a las personas y también para rituales curativos. [79]
El Rudra Védico tiene algunas funciones similares con Apolo. El dios terrible se llama "el arquero" y el arco también es un atributo de Shiva . [80] Rudra podía traer enfermedades con sus flechas, pero pudo liberar a la gente de ellas y su alternativa, Shiva, es un dios médico sanador. [81] Sin embargo, el componente indoeuropeo de Apolo no explica su fuerte relación con los presagios, los exorcismos y el culto oracular.
Origen minoico
Parece que existió un culto oracular en Delfos desde la época micénica . [82] En tiempos históricos, los sacerdotes de Delfos fueron llamados Lab (r) yadai , "los hombres de doble hacha", lo que indica el origen minoico . El hacha doble, labrys , era el símbolo sagrado del laberinto de Creta . [83] [84] El himno homérico agrega que Apolo apareció como un delfín y llevó a los sacerdotes cretenses a Delfos, donde evidentemente transfirieron sus prácticas religiosas. Apolo Delphinios o Delphidios era un dios del mar especialmente adorado en Creta y en las islas. [85] Artemisa, la hermana de Apolo, que era la diosa griega de la caza, se identifica con Britomartis ( Diktynna ), la "Señora de los animales" minoica . En sus primeras representaciones la acompaña el "Amo de los animales", un dios masculino de la caza que tenía el arco como atributo. Su nombre original se desconoce, pero parece que fue absorbido por el más popular Apolo, quien estuvo junto a la virgen "Ama de los Animales", convirtiéndose en su hermano. [78]
Los antiguos oráculos de Delfos parecen estar conectados con una tradición local del sacerdocio y no hay pruebas claras de que existiera una especie de inspiración-profecía en el templo. Esto llevó a algunos estudiosos a la conclusión de que Pythia llevó a cabo los rituales en un procedimiento constante durante muchos siglos, de acuerdo con la tradición local. En ese sentido, la mítica vidente Sibyl de origen anatolio , con su arte extático, parece no tener relación con el oráculo en sí. [86] Sin embargo, la tradición griega se refiere a la existencia de vapores y masticación de hojas de laurel, lo que parece ser confirmado por estudios recientes. [87]
Platón describe a las sacerdotisas de Delfos y Dodona como mujeres frenéticas, obsesionadas por la " manía " ( μανία , "frenesí"), una palabra griega que él relacionó con mantis ( μάντις , "profeta"). [88] Mujeres frenéticas como Sibyls de cuyos labios habla el dios están registradas en el Cercano Oriente como Mari en el segundo milenio antes de Cristo. [89] Aunque Creta tuvo contactos con Mari desde 2000 aC, [90] no hay evidencia de que el arte profético extático existiera durante las edades minoica y micénica. Es más probable que este arte fuera introducido más tarde desde Anatolia.y regeneró un culto oracular existente que era local de Delfos e inactivo en varias áreas de Grecia. [91]
Origen de Anatolia
La erudición ha asumido durante mucho tiempo un origen no griego de Apolo. [7] El nombre de Leto, la madre de Apolo, tiene origen lidio y fue adorada en las costas de Asia Menor . El culto oracular de inspiración probablemente se introdujo en Grecia desde Anatolia , que es el origen de Sibyl , y donde existían algunos de los santuarios oraculares más antiguos. Presagios, símbolos, purificaciones y exorcismos aparecen en los antiguos textos asirio - babilonios , y estos rituales se extendieron al imperio de los hititas . Un texto hitita menciona que el rey invitó a una sacerdotisa babilónica para una cierta "purificación". [52]
Plutarco menciona una historia similar . Escribe que el vidente cretense Epiménides purificó Atenas después de la contaminación provocada por los Alcmeonidae y que la experiencia del vidente en sacrificios y reforma de las prácticas funerarias fue de gran ayuda para Solón en su reforma del estado ateniense. [92] La historia indica que Epiménides probablemente fue heredero de las religiones chamánicas de Asia y prueba, junto con el himno homérico , que Creta tuvo una religión resistente hasta los tiempos históricos. Parece que estos rituales estaban inactivos en Grecia y se reforzaron cuando los griegos emigraron a Anatolia .
Homero imagina a Apolo del lado de los troyanos , luchando contra los aqueos , durante la guerra de Troya . Se le representa como un dios terrible, en el que los griegos confían menos que otros dioses. El dios parece estar relacionado con Appaliunas , un dios tutelar de Wilusa ( Troya ) en Asia Menor, pero la palabra no está completa. [93] Las piedras encontradas frente a las puertas de la Troya homérica eran los símbolos de Apolo. Un origen de Anatolia occidental también puede verse reforzado por referencias al culto paralelo de Artimus ( Artemis ) y Qλdãns, cuyo nombre puede estar relacionado con las formas hitita y dórica, en los textos lidios sobrevivientes . [94] Sin embargo, estudiosos recientes han puesto en duda la identificación de Qλdãns con Apolo. [95]
Los griegos le dieron el nombre de ἀγυιεύς agyieus como el dios protector de los lugares públicos y las casas que protege del mal y su símbolo era una piedra o columna afilada. [96] Sin embargo, aunque las fiestas griegas se celebraban normalmente en luna llena , todas las fiestas de Apolo se celebraban el séptimo día del mes, y el énfasis que se le da a ese día ( sibutu ) indica un origen babilónico . [97]
La Edad del Bronce Final (de 1700 a 1200 a. C.) El hitita y hurrita Aplu era un dios de la plaga , invocado durante los años de la plaga. Aquí tenemos una situación apotropaica , donde se invocaba a un dios que originalmente traía la plaga para acabar con ella. Aplu, que significa hijo de , era un título dado al dios Nergal , que estaba vinculado al dios babilónico del sol Shamash . [21] Homero interpreta a Apolo como un dios terrible ( δεινὸς θεός ) que trae muerte y enfermedad con sus flechas, pero que también puede curar, poseyendo un arte mágico que lo separa de los demás dioses griegos. [98] EnIlíada , su sacerdote ora a Apolo Esminteo , [99] el dios ratón que conserva una función agrícola más antigua como protector de las ratas de campo. [33] [100] [101] Todas estas funciones, incluida la función del dios sanador Paean , que parece tener un origen micénico, se fusionan en el culto de Apolo.
Culto al oráculo
Inusualmente entre las deidades olímpicas, Apolo tenía dos sitios de culto que tenían una influencia generalizada: Delos y Delphi . En la práctica del culto, Delian Apollo y Pythian Apollo (el Apolo de Delphi) eran tan distintos que ambos podrían tener santuarios en la misma localidad. [102] Licia era sagrada para el dios, porque este Apolo también se llamaba Licio. [103] [104] El culto a Apolo ya estaba completamente establecido cuando comenzaron las fuentes escritas, alrededor del 650 a. C. Apolo se volvió extremadamente importante para el mundo griego como una deidad oracular en el período arcaico , y la frecuencia de nombres teofóricos comoApolodoro o Apolonio y las ciudades llamadas Apolonia dan testimonio de su popularidad. Los santuarios oraculares de Apolo se establecieron en otros sitios. En los siglos II y III d.C., los de Didyma y Claros pronunciaron los llamados "oráculos teológicos", en los que Apolo confirma que todas las deidades son aspectos o sirvientes de una deidad suprema que todo lo abarca . "En el siglo III, Apolo guardó silencio. Julián el Apóstata (359-361) intentó revivir el oráculo de Delfos, pero fracasó". [7]
Santuarios Oraculares
Apolo tenía un oráculo famoso en Delfos y otros notables en Claros y Didyma . Su santuario oracular en Abae en Phocis , donde llevaba el epíteto toponímico Abaeus ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apollon Abaios ), era lo suficientemente importante como para ser consultado por Creso . [105] Sus santuarios oraculares incluyen:
- Abae en Phocis .
- Bassae en el Peloponeso .
- En Clarus , en la costa occidental de Asia Menor ; como en Delfos, un manantial sagrado que desprendía un pneuma , del que bebían los sacerdotes.
- En Corinto , el Oráculo de Corinto vino de la ciudad de Tenea , de prisioneros supuestamente tomados en la Guerra de Troya.
- En Khyrse , en Troad , el templo fue construido para Apolo Esminteo.
- En Delos , hubo un oráculo del Apolo de Delos, durante el verano. El Hieron (Santuario) de Apolo adyacente al Lago Sagrado, era el lugar donde se decía que había nacido el dios.
- En Delphi , Pythia se llenó del pneuma de Apolo, que se dice que proviene de un manantial dentro del Adyton .
- En Didyma , un oráculo en la costa de Anatolia , al suroeste de Lydian ( Luwian ) Sardis , en el que sacerdotes del linaje de los Branchidae se inspiraron al beber de un manantial curativo ubicado en el templo. Se cree que fue fundada por Branchus , hijo o amante de Apolo.
- En Hierápolis Bambyce , Siria (actual Manbij), según el tratado De Dea Syria , el santuario de la diosa siria contenía una imagen de Apolo con túnica y barba. La adivinación se basó en los movimientos espontáneos de esta imagen. [106]
- En Patara , en Licia , había un oráculo de invierno estacional de Apolo, que se dice que fue el lugar donde el dios fue desde Delos. Como en Delfos, el oráculo de Patara era una mujer.
- En Segesta en Sicilia.
Los hijos de Apolo también dieron oráculos.
- En Oropus , al norte de Atenas , se decía que el oráculo Anfiarao era hijo de Apolo; Oropus también tenía un manantial sagrado.
- en Labadea, a 32 kilómetros al este de Delfos, Trofonio , otro hijo de Apolo, mató a su hermano y huyó a la cueva donde también fue posteriormente consultado como oráculo.
Templos de Apolo
Muchos templos se dedicaron a Apolo en Grecia y las colonias griegas. Muestran la difusión del culto a Apolo y la evolución de la arquitectura griega, que se basó principalmente en la rectitud de la forma y en las relaciones matemáticas. Algunos de los templos más antiguos, especialmente en Creta , no pertenecen a ningún orden griego. Parece que los primeros templos periféricos fueron estructuras rectangulares de madera. Los diferentes elementos de madera fueron considerados divinos , y sus formas se conservaron en los elementos de mármol o piedra de los templos de orden dórico . Los griegos usaban tipos estándar porque creían que el mundo de los objetos era una serie de formas típicas que podían representarse en varios casos. Los templos deben ser canónicos, y los arquitectos estaban tratando de lograr esta perfección estética. [107] Desde los tiempos más remotos, se observaron estrictamente ciertas reglas en los edificios rectangulares de periferia y prótesis. Los primeros edificios se construyeron de manera estrecha para sostener el techo, y cuando las dimensiones cambiaron, se hicieron necesarias algunas relaciones matemáticas para mantener las formas originales. Esto probablemente influyó en la teoría de los números de Pitágoras , quien creía que detrás de la apariencia de las cosas estaba el principio permanente de las matemáticas. [108]
El orden dórico dominó durante los siglos VI y V a.C. pero había un problema matemático con respecto a la posición de los triglifos, que no podía resolverse sin cambiar las formas originales. La orden fue casi abandonada por la orden jónica , pero el capitel jónico también planteó un problema insoluble en la esquina de un templo. Ambas órdenes fueron abandonadas por la orden corintia gradualmente durante la época helenística y bajo Roma.
Los templos más importantes son:
Templos griegos
- Tebas, Grecia : El templo más antiguo probablemente dedicado a Apolo Ismenio fue construido en el siglo IX a. C. Parece que era un edificio curvilíneo. El templo dórico fue construido a principios del siglo VII a. C., pero sólo se han encontrado algunas partes pequeñas. [109] Cada noveno año se celebraba un festival llamado Dafneforia en honor a Apolo Ismenio (o Galaxius). La gente sostenía ramas de laurel (daphnai), y a la cabeza de la procesión caminaba un joven (sacerdote elegido de Apolo), al que llamaban "daphnephoros". [110]
- Eretria : Según el himno homérico a Apolo, el dios llegó a la llanura, buscando un lugar para establecer su oráculo. El primer templo de Apolo Daphnephoros , "Apolo, laurel-portador", o "llevándose a Daphne", está fechado en 800 aC. El templo era hecatombedon curvilíneo (cien pies). En un edificio más pequeño se guardaron las bases de las ramas de laurel que se utilizaron para el primer edificio. Otro templo probablemente peripteral fue construido en el siglo VII a. C., con una fila interior de columnas de madera sobre su predecesor geométrico. Fue reconstruido peripteral hacia el 510 aC, con el estilobato de 21,00 x 43,00 m. El número de columnas pteron fue de 6 x 14. [111] [112]
- Dreros ( Creta ). El templo de Apolo Delphinios data del siglo VII a. C., o probablemente de mediados del siglo VIII a. C. Según la leyenda, Apolo apareció como un delfín y llevó a los sacerdotes cretenses al puerto de Delfos . [113] Las dimensiones de la planta son 10,70 x 24,00 my el edificio no era periférico. Contiene bases de columnas de tipo minoico , que pueden considerarse como las antecesoras de las columnas dóricas. [114]
- Gortyn ( Creta ). Un templo del Pitio Apolo , fue construido en el siglo VII aC La planta medía 19,00 x 16,70 my no era peripteral. Las paredes eran sólidas, hechas de piedra caliza, y había una sola puerta en el lado este.
- Thermon ( Grecia Occidental ): El templo dórico de Apolo Thermios , fue construido a mediados del siglo VII a.C. Fue construido sobre un edificio curvilíneo más antiguo que data quizás del siglo X a.C., al que se le añadió un peristilo . El templo era estrecho y el número de columnas de pteron (probablemente de madera) era de 5 x 15. Había una sola fila de columnas interiores. Mide 12,13 x 38,23 m en el estilobato, que está hecho de piedras. [115]
- Corinto : Se construyó un templo dórico en el siglo VI a. C. El estilobato del templo mide 21,36 x 53,30 m, y el número de columnas de pterón era de 6 x 15. Había una doble hilera de columnas interiores. El estilo es similar al del Templo de Alcmeonidae en Delphi . [116] Los corintios fueron considerados los inventores del orden dórico . [115]
- Napes ( Lesbos ): Un templo eólico probablemente de Apolo Napaios fue construido en el siglo VII a. C. Se han encontrado algunos capiteles especiales con adornos florales, que se llaman eólicos , y parece que fueron tomados de Oriente. [117]
- Cirene, Libia : El templo dórico más antiguo de Apolo fue construido en c. 600 aC El número de columnas de pterón era de 6 x 11 y mide 16,75 x 30,05 m en el estilobato. Había una doble fila de dieciséis columnas interiores sobre estilobatos. Los capiteles estaban hechos de piedra. [117]
- Naukratis : Se construyó un templo jónico a principios del siglo VI a.C. Solo se han encontrado algunos fragmentos y los anteriores, hechos de piedra caliza, se identifican entre los más antiguos del orden jónico . [118]
- Siracusa, Sicilia : Se construyó un templo dórico a principios del siglo VI a. C. El estilobato del templo mide 21,47 x 55,36 my el número de columnas de pterón era de 6 x 17. Fue el primer templo del oeste griego construido completamente en piedra. Se agregó una segunda fila de columnas, obteniendo el efecto de un porche interior. [119]
- Selinus ( Sicilia ): El Templo Dórico C data del 550 aC, y probablemente estuvo dedicado a Apolo. El estilobato del templo mide 10,48 x 41,63 my el número de columnas de pterón era de 6 x 17. Había un pórtico con una segunda fila de columnas, que también está atestiguado para el templo de Siracusa . [120]
- Delfos : El primer templo dedicado a Apolo, fue construido en el siglo VII aC Según la leyenda, era de madera hecha de ramas de laurel. El "Templo de Alcmeonidae" fue construido en c. 513 a.C. y es el templo dórico más antiguo con importantes elementos de mármol. El estilobato del templo mide 21,65 x 58,00 my el número de columnas de pterón es de 6 x 15. [121] Cada nueve años se celebraba una fiesta similar a la de Apolo en Tebas, Grecia . Un niño fue enviado al templo, quien recorrió el camino sagrado y regresó con una rama de laurel ( dopnephoros ). Las doncellas participaron con cantos alegres. [110]
- Quíos : un templo jónico de Apolo Phanaios fue construido a finales del siglo VI aC.Solo se han encontrado algunas partes pequeñas y los capiteles tenían adornos florales. [117]
- Abae ( Phocis ). El templo fue destruido por los persas en la invasión de Jerjes en el 480 a. C., y más tarde por los beocios . Fue reconstruido por Adriano . [122] El oráculo estuvo en uso desde los primeros tiempos micénicos hasta el período romano, y muestra la continuidad de la religión micénica y griega clásica. [123]
- Bassae ( Peloponeso ): Un templo dedicado a Apolo Epikourios ("Apolo el ayudante"), fue construido en 430 aC y fue diseñado por Iktinos . Combinaba elementos dóricos y jónicos , y el primer uso de columna con capitel corintio en el medio. [124] El templo es de un tamaño relativamente modesto, con el estilobato de 14,5 x 38,3 metros [125] que contiene un peristilo dórico de 6 x 15 columnas. El techo dejaba un espacio central abierto para admitir la luz y el aire.
- Delos : Un templo probablemente dedicado a Apolo y no peripteral, fue construido a finales del siglo VII a.C., con una planta de 10,00 x 15,60 m. El gran templo dórico de Apolo, fue construido en c. 475 aC El estilobato del templo mide 13,72 x 29,78 my el número de columnas de pterón es de 6 x 13. El mármol se utilizó mucho. [117]
- Ambracia : Un templo peripteral dórico dedicado a Apolo Pythios Sotir fue construido en 500 a. C. y se encuentra en el centro de la ciudad griega de Arta . Solo se han encontrado algunas partes, y parece que el templo se construyó sobre santuarios anteriores dedicados a Apolo. El templo mide 20,75 x 44,00 m en el estilobato . La base que sostenía la estatua del dios, todavía existe. [126]
- Didyma (cerca de Mileto ): El gigantesco templo jónico de Apolo Didymaios comenzó alrededor del 540 a. C. La construcción cesó y luego se reinició en el 330 a. C. El templo es dipteral, con una fila exterior de 10 x 21 columnas, y mide 28,90 x 80,75 m. en el estilobato. [127]
- Clarus (cerca del antiguo Colofón ): Según la leyenda, el famoso vidente Calcas, a su regreso de Troya, llegó a Clarus. Desafió al vidente Mopsus y murió cuando perdió. [128] El templo dórico de Apolo Clario probablemente fue construido en el siglo III a. C. y era periférico con columnas de 6 x 11. Fue reconstruido al final del período helenístico, y más tarde del emperador Adriano, pero Pausanias afirma que todavía estaba incompleto en el siglo II a. C. [129]
- Hamaxitus ( Troad ): En la Ilíada , Chryses , el sacerdote de Apolo, se dirige al dios con el epíteto Smintheus (Señor de los ratones), relacionado con el antiguo papel del dios como portador de la enfermedad (plaga). Excavaciones recientes indican que el templo helenístico de Apolo Esminteo se construyó entre los años 150 y 125 a. C., pero el símbolo del dios ratón se usó en monedas probablemente del siglo IV a. C. [130] El templo mide 40,00 x 23,00 m en el estilobato , y el número de columnas pteron fue de 8 x 14. [131]
- Pythion ( griego antiguo : Πύθιον ), este era el nombre de un santuario de Apolo en Atenas cerca del río Ilisos . Fue creado por Peisistratos, y los trípodes colocados allí por los que habían ganado en el coro cíclico del Thargelia . [132]
- Setae (Lydia) : El templo de Apolo Aksyros ubicado en la ciudad. [133]
Templos etruscos y romanos
- Veyes ( Etruria ): El templo de Apolo fue construido a finales del siglo VI a.C. e indica la expansión de la cultura de Apolo (Aplu) en Etruria. Había un porche prostyle, que se llama toscano , y una triple cella de 18,50 m de ancho. [134]
- Falerii Veteres ( Etruria ): Un templo de Apolo fue construido probablemente en los siglos IV-III a. C. Se han encontrado partes de un capitel de teraccotta y una base de teraccotta. Parece que las columnas etruscas se derivaron del dórico arcaico. [134] Un culto de Apolo Sorano está atestiguado por una inscripción encontrada cerca de Falerii. [135]
- Pompeya (Italia): El culto a Apolo estaba muy extendido en la región de Campania desde el siglo VI a. C. El templo fue construido en el año 120 a. C., pero sus inicios se remontan al siglo VI a. C. Fue reconstruido después de un terremoto en el año 63 d. C. una mezcla de estilos que formaron la base de la arquitectura romana. Las columnas delante de la cella formaban un pórtico de prótesis toscano , y la cella está situada inusualmente atrás. La columnata peripteral de 48 columnas jónicas se colocó de tal manera que el énfasis se dio al frente. [136]
- Roma: el templo de Apolo Sosiano y el templo de Apolo Medicus . El primer edificio del templo data del 431 a. C. y fue dedicado a Apolo Médicus (el médico), después de una plaga del 433 a . C. [137] Fue reconstruido por Cayo Sosio , probablemente en el 34 a. C. Hoy en día sólo existen tres columnas con capiteles corintios . Parece que el culto de Apolo había existido en esta zona desde al menos hasta mediados del siglo V a. C. [138]
- Roma: El templo de Apolo Palatino estaba ubicado en la colina Palatina dentro del límite sagrado de la ciudad. Fue dedicado por Augusto el 28 a. C. La fachada del templo original era jónica y estaba construida con sólidos bloques de mármol. Muchas estatuas famosas de maestros griegos se exhibieron dentro y alrededor del templo, incluida una estatua de mármol del dios en la entrada y una estatua de Apolo en la cella. [139]
- Melita (actual Mdina , Malta ): Un templo de Apolo fue construido en la ciudad en el siglo II d.C. Sus restos fueron descubiertos en el siglo XVIII y muchos de sus fragmentos arquitectónicos se dispersaron entre colecciones privadas o se transformaron en nuevas esculturas. Partes del podio del templo fueron redescubiertas en 2002. [140]
Mitología
Apolo aparece a menudo en los mitos, obras de teatro e himnos. Como hijo favorito de Zeus, Apolo tenía acceso directo a la mente de Zeus y estaba dispuesto a revelar este conocimiento a los humanos. Una divinidad más allá de la comprensión humana, aparece como un dios benéfico y airado.
Nacimiento
Apolo era hijo de Zeus, el rey de los dioses, y Leto, su anterior esposa [141] o una de sus amantes. Al crecer, Apolo fue amamantado por las ninfas Korythalia y Aletheia , la personificación de la verdad. [142]
Cuando la esposa de Zeus, Hera, descubrió que Leto estaba embarazada, le prohibió dar a luz en tierra firme . Leto buscó refugio en muchas tierras, solo para ser rechazado por ellos. Finalmente, la voz del no nacido Apolo informó a su madre sobre una isla flotante llamada Delos que una vez había sido Asteria , la propia hermana de Leto. [143] Dado que no era ni tierra firme ni una isla, Leto fue bien recibida allí y dio a luz a sus hijos bajo una palmera. Todas las diosas excepto Hera estuvieron presentes para presenciar el evento. También se afirma que Hera secuestró a Eileithyia, la diosa del parto, para evitar que Leto entre en trabajo de parto. Los otros dioses engañaron a Hera para que la dejara ir ofreciéndole un collar de ámbar de 9 yardas o 8,2 metros de largo. [144]
Cuando nació Apolo, empuñando una espada de oro, [145] todo en Delos se convirtió en oro [143] y la isla se llenó de fragancia ambrosial. [146] Los cisnes rodearon la isla siete veces y las ninfas cantaron encantadas. [143] Fue lavado por las diosas que luego lo cubrieron con ropa blanca y le sujetaron con bandas de oro. Como Leto no pudo alimentarlo, Themis , la diosa de la ley divina, lo alimentó con néctar o ambrosía . Al probar la comida divina, Apolo se liberó de las bandas que se le sujetaban y declaró que sería el maestro de la lira y el tiro con arco, e interpretaría la voluntad de Zeus a la humanidad. [147]Zeus, que había calmado a Hera para ese momento, vino y adornó a su hijo con una diadema dorada. [148] [149]
El nacimiento de Apolo fijó al Delos flotante a la tierra. [150] Leto prometió que su hijo siempre sería favorable a los Delianos. Según algunos, Apolo aseguró a Delos al fondo del océano después de algún tiempo. [151] [152] Esta isla se convirtió en sagrada para Apolo y fue uno de los principales centros de culto del dios.
Apolo nació el séptimo día ( ἑβδομαγενής , hebdomagenes ) [153] del mes Thargelion, según la tradición de Delos, o del mes de Bysios, según la tradición de Delfos. El séptimo y el vigésimo, los días de luna nueva y luna llena, fueron considerados sagrados para él. [15] Los mitógrafos coinciden en que Artemis nació primero y posteriormente asistió con el nacimiento de Apolo, o que Artemis nació en la isla de Ortigia y que ayudó a Leto a cruzar el mar a Delos al día siguiente para dar a luz a Apolo.
Hiperbórea
Hyperborea , la tierra mística de la eterna primavera, veneraba a Apolo por encima de todos los dioses. Los hiperbóreos siempre cantaron y bailaron en su honor y organizaron juegos de Pythian . [154] Allí, un vasto bosque de hermosos árboles fue llamado "el jardín de Apolo". Apolo pasó los meses de invierno entre los hiperbóreos. [155] [156] Su ausencia del mundo provocó frialdad y esto fue marcado como su muerte anual. No se emitieron profecías durante este tiempo. [157] Regresó al mundo a principios de la primavera. El festival de Teofania se llevó a cabo en Delfos para celebrar su regreso. [158]
Se dice que Leto llegó a Delos desde Hyperborea acompañado de una manada de lobos. A partir de entonces, Hiperbórea se convirtió en el hogar de invierno de Apolo y los lobos se convirtieron en sagrados para él. Su íntima conexión con los lobos es evidente por su epíteto Lyceus , que significa lobo . Pero Apolo también era el asesino de lobos en su papel de dios que protegía a los rebaños de los depredadores. La adoración hiperbórea de Apolo lleva las marcas más fuertes de que Apolo fue adorado como el dios del sol. Los elementos chamánicos en el culto de Apolo a menudo se asemejan a su origen hiperbóreo, y también se especula que se originó como un chamán solar. [159] [160] Chamanes como Abaris y Aristeas También fueron los seguidores de Apolo, quien provenía de Hyperborea.
En los mitos, las lágrimas de ámbar que Apolo derramó cuando murió su hijo Asclepio se convirtieron en las aguas del río Eridanos, que rodeaba Hiperbórea. Apolo también enterró en Hiperbórea la flecha que había usado para matar a los cíclopes . Más tarde le dio esta flecha a Abaris. [161]
Infancia y juventud
Cuando era niño, se dice que Apolo construyó una base y un altar en Delos usando los cuernos de las cabras que cazaba su hermana Artemisa. Desde que aprendió el arte de la construcción cuando era joven, más tarde llegó a ser conocido como Archegetes , el fundador (de las ciudades) y dios que guió a los hombres a construir nuevas ciudades. [156] De su padre Zeus, Apolo también había recibido un carro dorado tirado por cisnes. [162]
En sus primeros años, cuando Apolo pasó su tiempo pastoreando vacas, fue criado por Thriae , las ninfas de abejas, quienes lo entrenaron y mejoraron sus habilidades proféticas. [163] También se dice que Apolo inventó la lira y, junto con Artemisa, el arte del tiro con arco. Luego enseñó a los humanos el arte de la curación y el tiro con arco. [164] Phoebe , su abuela, le dio el santuario oracular de Delfos a Apolo como regalo de cumpleaños. Themis lo inspiró a ser la voz oracular de Delphi al respecto. [165] [166]
Pitón
Python , un dragón serpiente ctónico , era hijo de Gaia y el guardián del oráculo de Delfos , cuya muerte fue predicha por Apolo cuando todavía estaba en el vientre de Leto. [156] Python era la enfermera del gigante Typhon . [167] En la mayoría de las tradiciones, Apolo era todavía un niño cuando mató a Python.
Python fue enviada por Hera para cazar a la embarazada Leto hasta la muerte, y la había agredido. Para vengar el problema causado a su madre, Apolo fue en busca de Pitón y la mató en la cueva sagrada de Delfos con el arco y las flechas que había recibido de Hefesto . Las ninfas de Delfos que estaban presentes animaron a Apolo durante la batalla con el grito "Hie Paean ". Después de la victoria de Apolo, también le llevaron regalos y le entregaron la cueva coricia . [157] [168] Según Homero, Apolo se había encontrado con la pitón y la había matado cuando buscaba un lugar para establecer su santuario.
Según otra versión, cuando Leto estaba en Delphi, Python la había atacado. Apolo defendió a su madre y mató a Python. [169] Eurípides en su Ifigenia in Aulis da un relato de su pelea con Python y los eventos posteriores.
Lo mataste, oh Febo, cuando aún era un bebé, todavía saltando en los brazos de tu querida madre, y entraste en el santuario sagrado y te sentaste en el trípode dorado, en tu verdadero trono, distribuyendo profecías de los dioses a los mortales.
También se ofrece un relato detallado del conflicto de Apolo con la intervención de Gaia y Zeus en nombre de su hijo pequeño.
Pero cuando Apolo vino y envió a Themis, la niña de la Tierra, lejos del sagrado oráculo de Pytho, la Tierra dio a luz a las visiones de los sueños de la noche; y les contaron a las ciudades de los hombres el presente, y lo que sucederá en el futuro, a través de oscuros lechos de sueño en el suelo; y así la Tierra le quitó el oficio de profecía a Febo, por envidia, a causa de su hija. El señor se dirigió rápidamente al Olimpo y rodeó a Zeus con sus manos de bebé, pidiéndole que se llevara la ira de la diosa de la tierra de la casa pitia. Zeus sonrió, porque el niño llegó tan rápido a pedir el culto que paga en oro. Sacudió sus mechones de cabello, puso fin a las voces nocturnas, y arrebató a los mortales la verdad que aparece en la oscuridad, y le devolvió el privilegio a Loxias.
Apolo también exigió que todos los demás métodos de adivinación fueran inferiores al suyo, un deseo que Zeus le concedió fácilmente. Debido a esto, Atenea, que había estado practicando la adivinación arrojando guijarros, arrojó sus guijarros con disgusto. [170]
Sin embargo, Apolo había cometido un asesinato de sangre y tuvo que ser purificado. Debido a que Python era un hijo de Gaia , Gaia quería que Apolo fuera desterrado al Tártaro como castigo. [171] Zeus no estuvo de acuerdo y en su lugar exilió a su hijo del Olimpo y le ordenó que se purificara. Apolo tuvo que servir como esclavo durante nueve años. [172] Después de que terminó la servidumbre, según la orden de su padre, viajó al Valle de Tempe para bañarse en las aguas de Peneo . [173] Allí el mismo Zeus realizó ritos purificadores en Apolo. Purificado, Apolo fue escoltado por su media hermana Atenea a Delfos, donde finalmente Gaia le entregó el santuario oracular.[174] Según una variación, Apolo también había viajado a Creta, donde Carmanor lo purificó. Más tarde, Apolo estableció los juegos de Pythian para apropiarse de Gaia. A partir de entonces, Apolo se convirtió en el dios que se limpió a sí mismo del pecado del asesinato, hizo a los hombres conscientes de su culpa y los purificó. [175]
Poco después, Zeus ordenó a Apolo que fuera a Delfos y estableciera su ley. Pero Apolo, desobedeciendo a su padre, fue a la tierra de Hiperbórea y permaneció allí durante un año. [176] Regresó solo después de que los de Delfos le cantaron himnos y le suplicaron que regresara. Zeus, complacido con la integridad de su hijo, le dio a Apolo el asiento junto a él a su lado derecho. También le dio a Apolo varios regalos, como un trípode de oro, un arco y flechas de oro, un carro de oro y la ciudad de Delfos. [177]
Poco después de su regreso, Apolo necesitaba reclutar gente para Delfos. Entonces, cuando vio un barco que navegaba desde Creta, saltó a bordo en forma de delfín. La tripulación quedó impresionada hasta la sumisión y siguió un curso que llevó al barco a Delphi. Allí, Apolo se reveló a sí mismo como un dios. Al iniciarlos a su servicio, les instruyó que mantuvieran la justicia en sus corazones. La Pitia era la suma sacerdotisa de Apolo y su portavoz a través de quien dio profecías. Pythia es posiblemente el favorito constante de Apolo entre los mortales.
Tityos
Una vez más, Hera envió a otro gigante, Tityos , a violar a Leto. Esta vez Apolo le disparó con sus flechas y lo atacó con su espada dorada. Según otra versión, Artemis también lo ayudó a proteger a su madre atacando a Tityos con sus flechas. [178] Después de la batalla, Zeus finalmente cedió su ayuda y arrojó a Tityos al Tártaro . Allí, lo amarraron al piso de roca, cubriendo un área de 9 acres (36,000 m 2 ), donde una pareja de buitres se alimentaba diariamente de su hígado.
Admetus
Admetus era el rey de Pherae , que era conocido por su hospitalidad. Cuando Apolo fue exiliado del Olimpo por matar a Python, sirvió como pastor bajo Admetus, que entonces era joven y soltero. Se dice que Apolo compartió una relación romántica con Admetus durante su estadía. [179] Después de completar sus años de servidumbre, Apolo regresó al Olimpo como un dios.
Debido a que Admeto había tratado bien a Apolo, el dios le otorgó grandes beneficios a cambio. Se dice que la mera presencia de Apolo hizo que el ganado diera a luz gemelos. [180] [179] Apolo ayudó a Admeto a ganar la mano de Alcestis , la hija del rey Pelias , [181] [182] domando un león y un jabalí para tirar del carro de Admeto. Estuvo presente durante su boda para dar sus bendiciones. Cuando Admetus enfureció a la diosa Artemisa al olvidar darle las ofrendas debidas, Apolo acudió al rescate y calmó a su hermana. [181] Cuando Apolo se enteró de la prematura muerte de Admetus, convenció o engañó a las Parcas para que dejaran que Admetus viviera más allá de su tiempo. [181][182]
Según otra versión, o quizás algunos años después, cuando Zeus derribó al hijo de Apolo, Asclepio, con un rayo por resucitar a los muertos, Apolo mató en venganza a los cíclopes , que habían creado el rayo para Zeus. [180] Apolo habría sido desterrado al Tártaro por esto, pero su madre Leto intervino, y recordándole a Zeus su antiguo amor, le suplicó que no matara a su hijo. Zeus obligó y sentenció a Apolo a un año de trabajos forzados una vez más bajo Admeto. [180]
El amor entre Apolo y Admeto fue un tema favorito de poetas romanos como Ovidio y Servio .
Niobe
El destino de Niobe fue profetizado por Apolo mientras aún estaba en el vientre de Leto. [179] Niobe era la reina de Tebas y esposa de Anfión . Ella se muestra arrogancia cuando se jactó de que ella era superior a Leto porque había tenido catorce hijos ( Nióbides), siete hombres y siete mujeres, mientras que Leto solo tenía dos. Ella se burló aún más de la apariencia afeminada de Apolo y la apariencia varonil de Artemisa. Leto, insultada por esto, les dijo a sus hijos que castigaran a Niobe. En consecuencia, Apolo mató a los hijos de Niobe y Artemisa a sus hijas. Según algunas versiones del mito, entre los Niobids, Chloris y su hermano Amyclas no fueron asesinados porque rezaron a Leto. Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo después de jurar venganza.
Una devastada Niobe huyó al monte Sipylos en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Achelous . Zeus había convertido a toda la gente de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Niobids hasta el noveno día después de su muerte, cuando los mismos dioses los sepultaron.
Cuando Cloris se casó y tuvo hijos, Apolo le concedió a su hijo Néstor los años que le había quitado a los niobidas. Por lo tanto, Nestor pudo vivir durante 3 generaciones. [183]
Construyendo las murallas de Troya
Una vez, Apolo y Poseidón sirvieron bajo el rey troyano Laomedonte de acuerdo con las palabras de Zeus. Apolodoro afirma que los dioses acudieron voluntariamente al rey disfrazado de humanos para frenar su arrogancia. [184] Apolo custodiaba el ganado de Laomedón en los valles del monte Ida, mientras que Poseidón construía las murallas de Troya. [185] Otras versiones hacen que tanto Apolo como Poseidón sean los constructores del muro. En el relato de Ovidio, Apolo completa su tarea tocando sus melodías con su lira.
En las odas de Píndaro , los dioses tomaron a un mortal llamado Aeacus como su asistente. [186] Cuando se completó el trabajo, tres serpientes se precipitaron contra la pared, y aunque las dos que atacaron las secciones de la pared construida por los dioses cayeron muertas, la tercera se abrió camino hacia la ciudad a través de la parte de la pared construida. por Aeacus. Apolo profetizó de inmediato que Troya caería en manos de los descendientes de Éaco, los Aeácidas (es decir, su hijo Telamón se unió a Heracles cuando asedió la ciudad durante el gobierno de Laomedonte. Más tarde, su bisnieto Neoptólemo estuvo presente en el caballo de madera que llevó a la caída de Troya).
Sin embargo, el rey no solo se negó a darles a los dioses el salario que había prometido, sino que también amenazó con atarles los pies y las manos y venderlos como esclavos. Enfurecido por el trabajo no remunerado y los insultos, Apolo infectó la ciudad con una pestilencia y Posedion envió al monstruo marino Cetus . Para librar a la ciudad de ella, Laomedon tuvo que sacrificar a su hija Hesione (que luego sería salvada por Heracles ).
Durante su estancia en Troya, Apolo tuvo una amante llamada Ourea, que era ninfa e hija de Poseidón. Juntos tuvieron un hijo llamado Ileus, a quien Apolo amaba mucho. [187]
guerra troyana
Apolo se puso del lado de los troyanos durante la guerra de Troya librada por los griegos contra los troyanos.
Durante la guerra, el rey griego Agamenón capturó a Criseida , la hija del sacerdote de Apolo, Crises , y se negó a devolverla. Enfurecido por esto, Apolo disparó flechas infectadas con la plaga en el campamento griego. Exigió que devolvieran a la niña, y los aqueos (griegos) obedecieron, provocando indirectamente la ira de Aquiles , que es el tema de la Ilíada .
Recibiendo la égida de Zeus, Apolo entró en el campo de batalla por orden de su padre, causando gran terror al enemigo con su grito de guerra. Hizo retroceder a los griegos y destruyó a muchos de los soldados. Se le describe como "el animador de ejércitos" porque reunió al ejército de Troya cuando se estaban desmoronando.
Cuando Zeus permitió que los otros dioses se involucraran en la guerra, Apolo fue provocado por Poseidón a un duelo. Sin embargo, Apolo se negó a pelear con él, diciendo que no pelearía con su tío por el bien de los mortales.
Cuando el héroe griego Diomedes hirió al héroe troyano Eneas , Afrodita trató de rescatarlo, pero Diomedes también la hirió a ella. Apolo luego envolvió a Eneas en una nube para protegerlo. Repelió los ataques que Diomedes le hizo y le dio al héroe una severa advertencia para que se abstuviera de atacar a un dios. Luego, Eneas fue llevado a Pérgamo, un lugar sagrado en Troya , donde fue sanado.
Después de la muerte de Sarpedon , un hijo de Zeus, Apolo rescató el cadáver del campo de batalla según el deseo de su padre y lo limpió. Luego se lo dio a Sleep ( Hypnos ) y Death ( Thanatos ). Apolo también había convencido una vez a Atenea de que detuviera la guerra ese día, para que los guerreros pudieran hacer sus necesidades durante un tiempo.
El héroe troyano Héctor (quien, según algunos, fue el propio hijo del dios por Hécuba [188] ) fue favorecido por Apolo. Cuando resultó gravemente herido, Apolo lo curó y lo animó a tomar sus brazos. Durante un duelo con Aquiles, cuando Héctor estaba a punto de perder, Apolo escondió a Héctor en una nube de niebla para salvarlo. Cuando el guerrero griego Patroclo intentó entrar en el fuerte de Troya, Apolo lo detuvo. Alentando a Héctor a atacar a Patroclo, Apolo le quitó la armadura al guerrero griego y rompió sus armas. Patroclo finalmente fue asesinado por Héctor. Por fin, después de la muerte predestinada de Héctor, Apolo protegió su cadáver del intento de Aquiles de mutilarlo creando una nube mágica sobre el cadáver.
Apolo guardó rencor contra Aquiles durante la guerra porque Aquiles había asesinado a su hijo Tenes antes de que comenzara la guerra y asesinó brutalmente a su hijo Troilo en su propio templo. Apolo no solo salvó a Héctor de Aquiles, sino que también engañó a Aquiles disfrazándose de guerrero troyano y alejándolo de las puertas. Frustró el intento de Aquiles de mutilar el cadáver de Héctor.
Finalmente, Apolo causó la muerte de Aquiles al guiar una flecha disparada por Paris en el talón de Aquiles . En algunas versiones, el propio Apolo mató a Aquiles tomando el disfraz de París.
Apolo ayudó a muchos guerreros troyanos, incluidos Agenor , Polydamas , Glaucus en el campo de batalla. Aunque favorecía mucho a los troyanos, Apolo estaba obligado a seguir las órdenes de Zeus y sirvió lealmente a su padre durante la guerra.
Heracles
Después de que Heracles (entonces llamado Alcides) fue golpeado por la locura y mató a su familia, buscó purificarse y consultó el oráculo de Apolo. Apolo, a través de Pitia, le ordenó servir al rey Euristeo durante doce años y completar las diez tareas que el rey le encomendaría. Solo entonces Alcides sería absuelto de su pecado. Apolo también lo rebautizó como Heracles. [189]
Para completar su tercera tarea, Heracles tuvo que capturar a la cierva de Ceryneian , una cierva sagrada para Artemisa, y darle vida. Persiguió a la cierva durante un año. Cuando el animal finalmente se cansó e intentó cruzar el río Ladon, lo capturó. Mientras lo retiraba, Apolo y Artemisa lo confrontaron, quienes estaban enojados con Heracles por este acto. Sin embargo, Heracles tranquilizó a la diosa y le explicó su situación. Después de mucho suplicar, Artemis le permitió tomar la cierva y le dijo que la devolviera más tarde.
Después de ser liberado de su servidumbre a Euristeo, Heracles entró en conflicto con Iphytus, un príncipe de Oechalia, y lo asesinó. Poco después, contrajo una terrible enfermedad. Consultó una vez más el oráculo de Apolo, con la esperanza de librarse de la enfermedad. La Pitia, sin embargo, se negó a dar ninguna profecía. Enfadado, Heracles le arrebató el trípode sagrado y comenzó a alejarse, con la intención de iniciar su propio oráculo. Sin embargo, Apolo no toleró esto y detuvo a Heracles; se produjo un duelo entre ellos. Artemisa se apresuró a apoyar a Apolo, mientras que Atenea apoyó a Heracles. Pronto, Zeus arrojó su rayo entre los hermanos luchadores y los separó. Reprendió a Heracles por este acto de violación y le pidió a Apolo que le diera una solución a Heracles. Apolo luego ordenó al héroe que sirviera bajo Omphale, reina de Lidia durante un año para purificarse.
Periphas
Periphas fue un rey attico y sacerdote de Apolo. Era noble, justo y rico. Hizo todos sus deberes con justicia. Debido a esto, la gente lo quería mucho y comenzó a honrarlo en la misma medida que a Zeus. En un momento, adoraron a Periphas en lugar de Zeus y le levantaron santuarios y templos. Esto molestó a Zeus, quien decidió aniquilar a toda la familia de Periphas. Pero debido a que era un rey justo y un buen devoto, Apolo intervino y le pidió a su padre que perdonara a Periphas. Zeus consideró las palabras de Apolo y acordó dejarlo vivir. Pero transformó a Periphas en un águila y convirtió al águila en el rey de las aves. Cuando la esposa de Periphas le pidió a Zeus que la dejara quedarse con su esposo, Zeus la convirtió en un buitre y cumplió su deseo. [190]
El concepto de almas gemelas de Platón
Hace mucho tiempo, había tres clases de seres humanos: varones, descendientes del sol; hembra, descendiente de la tierra; y andrógino, descendiente de la luna. Cada ser humano era completamente redondo, con cuatro brazos y cuatro piernas, dos caras idénticas en lados opuestos de una cabeza con cuatro orejas, y todo lo demás a juego. Eran poderosos y rebeldes. Otis y Ephialtes incluso se atrevieron a escalar el monte Olimpo .
Para controlar su insolencia, Zeus ideó un plan para humillarlos y mejorar sus modales en lugar de destruirlos por completo. Los cortó todos en dos y le pidió a Apolo que hiciera las reparaciones necesarias, dando a los humanos la forma individual que todavía tienen ahora. Apolo volvió la cabeza y el cuello hacia sus heridas, juntó la piel del abdomen y cosió la piel en el medio. Esto es lo que hoy llamamos ombligo . Alisó las arrugas y dio forma al pecho. Pero se aseguró de dejar algunas arrugas en el abdomen y alrededor del ombligo para recordarles su castigo. [191]
"Mientras los cortaba [Zeus] uno tras otro, le pidió a Apolo que le diera un giro a la cara y la mitad del cuello ... También se le pidió a Apolo que curara sus heridas y compusiera sus formas. Así que Apolo le dio una vuelta al rostro y sacó la piel de los lados de todo lo que en nuestro idioma se llama el vientre, como los bolsos que se tiran, e hizo una boca en el centro [del vientre] que ató en un nudo (el mismo que es llamado ombligo); también moldeó el pecho y eliminó la mayoría de las arrugas, como un zapatero alisa una horma de cuero; sin embargo, dejó algunas arrugas en la región del vientre y el ombligo, como recuerdo de el estado primigenio.
Criador de los jóvenes
Apollo Kourotrophos es el dios que nutre y protege a los niños y a los jóvenes, especialmente a los niños. Supervisa su educación y su paso a la edad adulta. Se dice que la educación se originó en Apolo y las Musas . Muchos mitos lo hacen educar a sus hijos. Era una costumbre que los niños cortaran y dedicaran su cabello largo a Apolo después de llegar a la edad adulta.
Quirón , el centauro abandonado , fue criado por Apolo, quien lo instruyó en medicina, profecía, tiro con arco y más. Quirón más tarde se convertiría él mismo en un gran maestro.
Asclepio en su infancia obtuvo muchos conocimientos relacionados con las artes medicinales de su padre. Sin embargo, más tarde fue confiado a Quirón para su educación superior.
Anius , el hijo de Apolo por Rhoeo , fue abandonado por su madre poco después de su nacimiento. Apolo lo crió y lo educó en artes mánticas. Más tarde, Anius se convirtió en el sacerdote de Apolo y el rey de Delos.
Iamus era el hijo de Apolo y Evadne . Cuando Evadne se puso de parto, Apolo envió a Moirai para ayudar a su amante. Después de que nació el niño, Apolo envió serpientes para alimentar al niño con un poco de miel. Cuando Iamus alcanzó la edad de educación, Apolo lo llevó a Olimpia y le enseñó muchas artes, incluida la capacidad de comprender y explicar los lenguajes de las aves. [192]
Idmon fue educado por Apolo para ser un vidente. Aunque previó su muerte que sucedería en su viaje con los argonautas , abrazó su destino y murió valientemente. Para conmemorar la valentía de su hijo, Apolo ordenó a los boetianos que construyeran una ciudad alrededor de la tumba del héroe y que lo honraran. [193]
Apolo adoptó a Carnus , el hijo abandonado de Zeus y Europa . Crió al niño con la ayuda de su madre Leto y lo educó para ser vidente.
Cuando su hijo Melaneus alcanzó la edad de casarse, Apolo le pidió a la princesa Stratonice que fuera la esposa de su hijo y se la llevó de su casa cuando ella estuvo de acuerdo.
Apolo salvó a un niño pastor (nombre desconocido) de la muerte en una cueva grande y profunda, por medio de buitres. Para agradecerle, el pastor construyó a Apolo un templo con el nombre de Vulturius. [194]
Dios de la musica
Inmediatamente después de su nacimiento, Apolo pidió una lira e inventó el himno , convirtiéndose así en el dios de la música. Como cantor divino, es el patrón de poetas, cantantes y músicos. Se le atribuye la invención de la música de cuerdas. Platón dijo que la habilidad innata de los humanos para deleitarse con la música, el ritmo y la armonía es un regalo de Apolo y las Musas. [195] Según Sócrates , los antiguos griegos creían que Apolo es el dios que dirige la armonía y hace que todas las cosas se muevan juntas, tanto para los dioses como para los humanos. Por esta razón, fue llamado Homopolon antes de que el Homo fue reemplazado por una . [196] [197]La música armoniosa de Apolo liberó a la gente de su dolor y, por lo tanto, como Dioniso, también se le llama el libertador. [198] Se creía que los cisnes, que eran considerados los más musicales entre los pájaros, eran los "cantantes de Apolo". Son las aves sagradas de Apolo y actuaron como su vehículo durante su viaje a Hyperborea . [198] Aelian dice que cuando los cantantes cantaban himnos a Apolo, los cisnes se unían al canto al unísono. [199]
Entre los pitagóricos , el estudio de las matemáticas y la música estaba relacionado con la adoración de Apolo, su principal deidad. [200] [201] [202] Su creencia era que la música purifica el alma, así como la medicina purifica el cuerpo. También creían que la música se delegaba en las mismas leyes matemáticas de la armonía que la mecánica del cosmos, evolucionando hacia una idea conocida como la música de las esferas . [203]
Apolo aparece como el compañero de las Musas , y como Musagetes ("líder de las Musas") las guía en la danza. Pasan su tiempo en el Parnaso , que es uno de sus lugares sagrados. Apolo también es el amante de las Musas y por ellas se convirtió en el padre de músicos famosos como Orfeo y Linus .
Apolo se encuentra a menudo deleitando a los dioses inmortales con sus canciones y música en la lira . [204] En su papel de dios de los banquetes, siempre estuvo presente para tocar música en las bodas de los dioses, como el matrimonio de Eros y Psyche , Peleus y Thetis . Es un invitado frecuente de las bacanales , y muchas cerámicas antiguas lo representan a gusto entre las ménades y los sátiros. [205] Apolo también participó en concursos musicales cuando otros lo desafiaron. Fue el vencedor en todos esos concursos, pero tendía a castigar severamente a sus oponentes por su arrogancia .
Lira de apolo
La invención de la lira se atribuye a Hermes o al propio Apolo. [206] Se han hecho distinciones en el sentido de que Hermes inventó la lira hecha de caparazón de tortuga, mientras que la lira que inventó Apolo era una lira normal. [207]
Los mitos cuentan que el infante Hermes robó varias vacas de Apolo y las llevó a una cueva en el bosque cerca de Pylos , cubriendo sus huellas. En la cueva, encontró una tortuga y la mató, luego le quitó el interior. Usó uno de los intestinos de la vaca y el caparazón de tortuga e hizo su lira .
Al descubrir el robo, Apolo confrontó a Hermes y le pidió que le devolviera su ganado. Cuando Hermes actuó de forma inocente, Apolo llevó el asunto a Zeus. Zeus, habiendo visto los eventos, se puso del lado de Apolo y ordenó a Hermes que devolviera el ganado. Hermes entonces comenzó a tocar música con la lira que había inventado. Apolo se enamoró del instrumento y se ofreció a cambiar el ganado por la lira. Por lo tanto, Apolo se convirtió en el maestro de la lira.
Según otras versiones, Apolo había inventado él mismo la lira, cuyas cuerdas rompió arrepintiéndose del exceso de castigo que le había dado a Marsias . La lira de Hermes, por tanto, sería una reinvención. [208]
Concurso con Pan
Una vez Pan tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo y desafiar al dios de la música a un concurso. El dios de la montaña Tmolus fue elegido para arbitrar. Pan sopló sus flautas y con su rústica melodía se complació a sí mismo y a su fiel seguidor, Midas , que casualmente estaba presente. Entonces, Apolo tocó las cuerdas de su lira. Fue tan hermoso que Tmolus inmediatamente otorgó la victoria a Apolo, y todos quedaron complacidos con el juicio. Solo Midas disintió y cuestionó la justicia del premio. Apolo no quiso sufrir más un par de orejas tan depravadas y las convirtió en orejas de burro .
Concurso con Marsyas
Marsias fue un sátiro que fue castigado por Apolo por su arrogancia . Había encontrado un aulos en el suelo, tirado después de haber sido inventado por Atenea porque le hinchaba las mejillas. Atenea también había puesto una maldición sobre el instrumento, que quien lo recogiera sería severamente castigado. Cuando Marsyas tocaba la flauta, todos se volvían frenéticos de alegría. Esto llevó a Marsyas a pensar que era mejor que Apolo, y desafió al dios a un concurso musical. El concurso fue juzgado por las Musas , o las ninfas de Nysa . Atenea también estuvo presente para presenciar el concurso.
Marsyas se burló de Apolo por "llevar el pelo largo, por tener un rostro hermoso y un cuerpo terso, por su habilidad en tantas artes". [209] También dijo,
Su cabello [de Apolo] es liso y está hecho en mechones y rizos que caen sobre su frente y cuelgan ante su rostro. Su cuerpo es hermoso de la cabeza a los pies, sus miembros brillan intensamente, su lengua da oráculos y es igualmente elocuente en prosa o verso, proponga lo que usted quiera. ¿Qué hay de su túnica de textura tan fina, tan suave al tacto, resplandeciente de púrpura? ¿Qué hay de su lira que brilla en oro, brilla blanca con marfil y brilla con gemas arcoíris? ¿Qué hay de su canción, tan astuta y tan dulce? No, todos estos encantos se adaptan a nada salvo al lujo. ¡A la virtud solo le traen vergüenza! [209]
Las Musas y Atenea se rieron de este comentario. Los concursantes acordaron turnarse para mostrar sus habilidades y la regla era que el vencedor podía "hacer lo que quisiera" con el perdedor.
Según un relato, después de la primera ronda, ambos fueron considerados iguales por los Nysiads.. Pero en la siguiente ronda, Apolo decidió tocar su lira y agregar su voz melodiosa a su interpretación. Marsyas argumentó en contra de esto, diciendo que Apolo tendría una ventaja y acusó a Apolo de hacer trampa. Pero Apolo respondió que, dado que Marsyas tocaba la flauta, que necesitaba aire de la garganta, era similar a cantar, y que ambos debían tener la misma oportunidad de combinar sus habilidades o ninguno de ellos debía usar la boca en absoluto. Las ninfas decidieron que el argumento de Apolo era justo. Apolo luego tocó su lira y cantó al mismo tiempo, hipnotizando a la audiencia. Marsyas no pudo hacer esto. Apolo fue declarado vencedor y, enojado con la altivez de Marsias y sus acusaciones, decidió desollar al sátiro. [210]
Según otro relato, Marsyas tocó su flauta desafinada en un momento y aceptó su derrota. Por vergüenza, se asignó a sí mismo el castigo de ser desollado por un saco de vino. [211] Otra variación es que Apolo tocaba su instrumento al revés. Marsyas no pudo hacer esto con su instrumento. Entonces las Musas que eran los jueces declararon a Apolo el ganador. Apolo colgó a Marsias de un árbol para despellejarlo. [212]
Apolo despellejó las extremidades de Marsias vivos en una cueva cerca de Celaenae en Frigia por su arrogancia de desafiar a un dios. Luego entregó el resto de su cuerpo para un entierro adecuado [213] y clavó la piel desollada de Marsyas a un pino cercano como lección para los demás. La sangre de Marsyas se convirtió en el río Marsyas. Pero Apolo pronto se arrepintió y, angustiado por lo que había hecho, rompió las cuerdas de su lira y la tiró. La lira fue descubierta más tarde por las Musas y los hijos de Apolo, Linus y Orfeo.. Las Musas arreglaron la cuerda del medio, Linus la cuerda golpeada con el dedo índice, y Orfeo la cuerda más baja y la siguiente. Se lo llevaron a Apolo, pero el dios, que había decidido mantenerse alejado de la música por un tiempo, dejó la lira y las flautas en Delfos y se unió a Cibeles en sus vagabundeos hasta Hiperbórea . [210] [214]
Concurso con Cinyras
Cinyras era un gobernante de Chipre , amigo de Agamenón . Cinyras prometió ayudar a Agamenón en la guerra de Troya, pero no cumplió su promesa. Agamenón maldijo a Cinyras. Invocó a Apolo y le pidió al dios que vengara la promesa rota. Apolo luego tuvo un concurso de tocar la lira con Cinyras y lo derrotó. Cinyras se suicidó cuando perdió o fue asesinado por Apolo. [215] [216]
Patrón de los marineros
Apolo funciona como patrón y protector de los marineros, uno de los deberes que comparte con Poseidón . En los mitos, se le ve ayudando a los héroes que le rezan por un viaje seguro.
Cuando Apolo vio un barco de marineros cretenses que fue atrapado en una tormenta, rápidamente asumió la forma de un delfín y guió su barco a salvo a Delfos. [217]
Cuando los argonautas se enfrentaron a una terrible tormenta, Jason rezó a su patrón, Apolo, para que los ayudara. Apolo usó su arco y flecha dorada para arrojar luz sobre una isla, donde los argonautas pronto se refugiaron. Esta isla fue rebautizada como " Anaphe ", que significa "Él la reveló". [218]
Apolo ayudó al héroe griego Diomedes a escapar de una gran tempestad durante su viaje de regreso a casa. Como muestra de gratitud, Diomedes construyó un templo en honor a Apolo bajo el epíteto Epibaterius ("el embarcador"). [219]
Durante la guerra de Troya, Ulises llegó al campo de Troya para devolver a Crisis, la hija del sacerdote de Apolo, Crises , y llevó muchas ofrendas a Apolo. Complacido con esto, Apolo envió suaves brisas que ayudaron a Ulises a regresar sano y salvo al campamento griego. [220]
Arion era un poeta que fue secuestrado por unos marineros por los ricos premios que poseía. Arión les pidió que lo dejaran cantar por última vez, a lo que los marineros consintieron. Arion comenzó a cantar una canción de alabanza a Apolo, buscando la ayuda del dios. En consecuencia, numerosos delfines rodearon el barco y cuando Arion saltó al agua, los delfines se lo llevaron a salvo.
Guerras
Titanomaquia
Una vez , Hera , por despecho, despertó a los Titanes para que guerrearan contra Zeus y le quitaran el trono. En consecuencia, cuando los Titanes intentaron escalar el Monte Olimpo , Zeus, con la ayuda de Apolo, Artemisa y Atenea , los derrotó y los arrojó al tártaro. [221]
guerra troyana
Apolo jugó un papel fundamental en toda la Guerra de Troya. Se puso del lado de los troyanos y envió una terrible plaga al campamento griego, que indirectamente condujo al conflicto entre Aquiles y Agamenón . Mató a los héroes griegos Patroclo , Aquiles y numerosos soldados griegos. También ayudó a muchos héroes troyanos, el más importante fue Héctor . Después del final de la guerra, Apolo y Poseidón juntos limpiaron los restos de la ciudad y los campamentos.
Guerra de telegonía
Estalló una guerra entre Brygoi y Thesprotians, que tenían el apoyo de Ulises . Los dioses Atenea y Ares llegaron al campo de batalla y tomaron partido. Atenea ayudó al héroe Ulises mientras Ares luchaba junto a los Brygoi. Cuando Ulises perdió, Atenea y Ares se batieron en duelo directo. Para detener a los dioses que luchan y el terror creado por su batalla, Apolo intervino y detuvo el duelo entre ellos. [222] [223]
Guerra india
Cuando Zeus sugirió que Dioniso derrotara a los indios para ganarse un lugar entre los dioses, Dionisio declaró la guerra a los indios y viajó a la India junto con su ejército de bacantes y sátiros . Entre los guerreros estaba Aristeo , hijo de Apolo. Apolo armó a su hijo con sus propias manos y le dio un arco y flechas y le puso un fuerte escudo en el brazo. [224] Después de que Zeus instó a Apolo a unirse a la guerra, fue al campo de batalla. [225] Al ver que varias de sus ninfas y Aristaeus se ahogaban en un río, los llevó a un lugar seguro y los curó. [226] Le enseñó a Aristaeus artes curativas más útiles y lo envió de regreso para ayudar al ejército de Dionisio.
Guerra tebana
Durante la guerra entre los hijos de Edipo , Apolo favoreció a Anfiarao , un vidente y uno de los líderes de la guerra. Aunque entristecido porque el vidente estaba destinado a ser condenado en la guerra, Apolo hizo que las últimas horas de Anfiarao fueran gloriosas "iluminando su escudo y su yelmo con un brillo estrellado". Cuando Hypseus trató de matar al héroe con una lanza, Apolo dirigió la lanza hacia el auriga de Anfiarao. Entonces el propio Apolo reemplazó al auriga y tomó las riendas en sus manos. Desvió muchas lanzas y flechas. También mató a muchos de los guerreros enemigos como Melaneus , Antiphus , Aetion, Polites y Lampus.. Por fin, cuando llegó el momento de la partida, Apolo expresó su dolor con lágrimas en los ojos y se despidió de Anfiarao, que pronto fue engullido por la Tierra. [227]
Matanza de gigantes
Apolo mató a los gigantes Pitón y Tityos, que habían agredido a su madre Leto.
Gigantomaquia
Durante la gigantomaquia , Apolo mató al gigante Efialtes disparándole en los ojos. También mató a Porfirión , el rey de los gigantes, usando su arco y flechas. [228]
Aloadae
Otis y Ephialtes, los gigantes gemelos se llamaban juntos Aloadae . Se dice que estos gigantes crecían cada año un codo de ancho y tres codos de alto. [229] Una vez amenazaron con librar una guerra contra los dioses e intentaron asaltar el monte. Olympus acumulando montañas. También amenazaron con convertir la tierra en mar y el mar en tierra. Algunos dicen que incluso se atrevieron a buscar la mano de Hera y Artemis en matrimonio. Enfurecido por esto, Apolo los mató disparándoles flechas. [230] Según otro relato, Apolo los mató con un truco. Envió un ciervo entre ellos. Mientras intentaban matarlo con sus jabalinas, accidentalmente se apuñalaron y murieron. [231]
Forbas
Phorbas era un rey gigante salvaje de Phlegyas que se describió con rasgos de cerdo. Quería saquear Delfos por su riqueza. Se apoderó de los caminos a Delfos y comenzó a acosar a los peregrinos. Capturó a los ancianos y a los niños y los envió a su ejército para pedirles rescate. Y desafió a los hombres jóvenes y robustos a un combate de boxeo, solo para cortarles la cabeza cuando serían derrotados por él. Colgó las cabezas cortadas de un roble. Finalmente, Apolo vino a poner fin a esta crueldad. Entró en un concurso de box con Phorbas y lo mató de un solo golpe. [232]
Otros cuentos
En los primeros Juegos Olímpicos , Apolo derrotó a Ares y se convirtió en el vencedor de la lucha libre. Superó a Hermes en la carrera y ganó el primer lugar. [233]
Apolo divide los meses en verano e invierno. [234] Cabalga sobre un cisne hacia la tierra de los hiperbóreos durante los meses de invierno, y la ausencia de calor en los inviernos se debe a su partida. Durante su ausencia, Delfos estuvo bajo el cuidado de Dioniso y no se dieron profecías durante los inviernos.
Molpadia y Parthenos
Molpadia y Parthenos eran las hermanas de Rhoeo , un antiguo amante de Apolo. Un día, se encargaron de vigilar la vasija de vino ancestral de su padre, pero se quedaron dormidos mientras cumplían con este deber. Mientras dormían, los cerdos que tenían su familia rompieron la jarra de vino. Cuando las hermanas se despertaron y vieron lo que había sucedido, se lanzaron por un acantilado por temor a la ira de su padre. Apolo, que pasaba, los atrapó y los llevó a dos ciudades diferentes en Chersonesus, Molpadia a Castabus y Parthenos a Bubastus. Las convirtió en diosas y ambas recibieron honores divinos. El nombre de Molpadia fue cambiado a Hemithea tras su deificación. [235]
Prometeo
Prometeo fue el titán que fue castigado por Zeus por robar fuego. Estaba atado a una roca, donde cada día se enviaba un águila a comer el hígado de Prometeo, que luego volvía a crecer durante la noche para volver a comerlo al día siguiente. Al ver su difícil situación, Apolo le suplicó a Zeus que liberara al amable Titán, mientras Artemisa y Leto estaban detrás de él con lágrimas en los ojos. Zeus, conmovido por las palabras de Apolo y las lágrimas de las diosas, finalmente envió a Heracles para liberar a Prometeo. [236]
La roca de Leukas
Se creía que Leukatas era una roca de color blanco que sobresalía de la isla de Leukas hacia el mar. Estuvo presente en el santuario de Apolo Leukates. Se creía que un salto desde esta roca había puesto fin a los anhelos del amor. [237]
Una vez, Afrodita se enamoró profundamente de Adonis , un joven de gran belleza que más tarde fue asesinado accidentalmente por un jabalí. Con el corazón roto, Afrodita vagó en busca de la roca de Leukas. Cuando llegó al santuario de Apolo en Argos, le confió su amor y su dolor. Apolo luego la llevó a la roca de Leukas y le pidió que se lanzara desde lo alto de la roca. Ella lo hizo y se liberó de su amor. Cuando ella buscó la razón detrás de esto, Apolo le dijo que Zeus, antes de tomar otro amante, se sentaría en esta roca para liberarse de su amor por Hera. [238]
Otro relato relata que un hombre llamado Nireus, que se enamoró de la estatua de culto de Atenea, llegó a la roca y saltó para hacer sus necesidades. Después de saltar, cayó en la red de un pescador en la que, cuando lo sacaron, encontró una caja llena de oro. Luchó con el pescador y tomó el oro, pero Apolo se le apareció en la noche en un sueño y le advirtió que no se apropiara del oro que pertenecía a otros. [238]
Era una costumbre ancestral entre los leukadianos arrojar a un criminal de esta roca cada año en el sacrificio realizado en honor de Apolo para evitar el mal. Sin embargo, varios hombres se apostarían por todas partes debajo de la roca para atrapar al criminal y sacarlo de las fronteras con el fin de exiliarlo de la isla. [239] [238] Esta fue la misma roca desde la que, según una leyenda, Safo dio su salto suicida. [237]
Amantes femeninas
Las aventuras amorosas atribuidas a Apolo son un desarrollo tardío en la mitología griega. [240] Sus vívidas cualidades anecdóticas han convertido a algunos de ellos en favoritos de los pintores desde el Renacimiento, y el resultado es que se destacan de manera más prominente en la imaginación moderna.
Daphne era una ninfa cuya ascendencia varía. Ella desdeñó los avances de Apolo y se escapó de él. Cuando Apolo la persiguió para persuadirla, ella se transformó en un árbol de laurel. Según otras versiones, lloró pidiendo ayuda durante la persecución, y Gaia la ayudó acogiéndola y colocando un árbol de laurel en su lugar. [241] Según el poeta romano Ovidio , la persecución fue provocada por Cupido , quien golpeó a Apolo con una flecha dorada de amor ya Dafne con una flecha de odio de plomo. El mito explica el origen del laurel y la conexión de Apolo con el laurel y sus hojas, que su sacerdotisa empleó en Delfos.. Las hojas se convirtieron en el símbolo de la victoria y se entregaron coronas de laurel a los vencedores de los juegos de Pythian .
Se dice que Apolo fue el amante de las nueve musas y, al no poder elegir a una de ellas, decidió permanecer soltera. [242] Engendró a los Coribantes por la musa Thalia , [243] Orfeo por Calíope , Lino de Tracia por Calíope o Urania e Himenios (Himen) por Terpsícore o Clio o Calíope. [244]
Cirene , era una princesa de Tesalia a quien Apolo amaba. En su honor, construyó la ciudad de Cirene y la convirtió en su gobernante. Más tarde, Apolo le concedió la longevidad, quien la convirtió en una ninfa. La pareja tuvo dos hijos, Aristaeus e Idmon .
Evadne era una ninfa hija de Poseidón y amante de Apolo. Ella le dio un hijo, Iamos . Durante el tiempo del parto, Apolo envió a Eileithyia , la diosa del parto para ayudarla.
Apolo amaba a Rhoeo , una princesa de la isla de Naxos. Por afecto por ella, Apolo convirtió a sus hermanas en diosas. En la isla de Delos le dio a Apolo un hijo llamado Anio . No queriendo tener al niño, lo confió a Apolo y se fue. Apolo crió y educó al niño por su cuenta.
Ourea, una hija de Poseidón , se enamoró de Apolo cuando él y Poseidón estaban al servicio del rey troyano Laomedón . Ambos se unieron el día en que se construyeron las murallas de Troya . Ella le dio a Apolo un hijo, a quien Apolo llamó Ileus, después de la ciudad de su nacimiento, Ilion ( Troya ). Ileus era muy querido por Apolo. [245]
Thero , hija de Phylas , una doncella tan hermosa como los rayos de luna, era amada por el radiante Apolo, y ella lo amaba a él a cambio. Por su unión, se convirtió en madre de Chaeron, quien era famoso por ser "el domador de caballos". Posteriormente construyó la ciudad Chaeronea . [246]
Hyrie o Thyrie fue la madre de Cycnus . Apolo convirtió a la madre y al hijo en cisnes cuando saltaron a un lago y trataron de suicidarse. [247]
Hécuba era la esposa del rey Príamo de Troya , y Apolo tuvo un hijo con ella llamado Troilo . Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada mientras Troilo cumpliera los veinte años con vida. Fue emboscado y asesinado por Achilleus , y Apolo vengó su muerte matando a Aquiles. Después del saqueo de Troya, Apolo llevó a Hécuba a Licia. [248]
Coronis , era hija de Phlegyas , rey de los lapitas . Mientras estaba embarazada de Asclepio , Coronis se enamoró de Ischys , hijo de Elatus y durmió con él. Cuando Apolo se enteró de su infidelidad a través de sus poderes proféticos, envió a su hermana, Artemisa, a matar a Coronis. Apolo rescató al bebé cortando el vientre de Koronis y se lo dio al centauro Quirón para que lo criara.
Dryope , la hija de Dryops, fue preñada por Apolo en forma de serpiente. Ella dio a luz a un hijo llamado Amphissus. [249] [250]
En la obra de Eurípides Ion , Apolo engendró a Ion de Creusa , esposa de Xuthus . Usó sus poderes para ocultar su embarazo a su padre. Más tarde, cuando Creusa dejó a Ion para morir en estado salvaje, Apolo le pidió a Hermes que salvara al niño y lo llevara al oráculo de Delfos , donde fue criado por una sacerdotisa.
Amantes masculinos
Hyacinth o Hyacinthus era uno de los amantes favoritos de Apolo. [251] Era un príncipe espartano , hermoso y atlético. La pareja estaba practicando lanzar el disco cuando un disco lanzado por Apolo fue desviado por el celoso Zephyrus y golpeó a Hyacinthus en la cabeza, matándolo instantáneamente. Se dice que Apolo está lleno de dolor. Con la sangre de Jacinto, Apolo creó una flor que lleva su nombre en memoria de su muerte, y sus lágrimas tiñeron los pétalos de las flores con la interjección αἰαῖ , que significa ay . [252] Más tarde fue resucitado y llevado al cielo. El festival jacinto fue una celebración nacional de Esparta, que conmemoró la muerte y el renacimiento de Jacinto.
Otro amante masculino fue Cyparissus , descendiente de Heracles . Apolo le dio un ciervo domesticado como compañero, pero Cyparissus lo mató accidentalmente con una jabalina mientras dormía en la maleza. Cyparissus estaba tan entristecido por su muerte que le pidió a Apolo que dejara caer sus lágrimas para siempre. Apolo accedió a la solicitud convirtiéndolo en el ciprés que lleva su nombre, que se decía que era un árbol triste porque la savia forma gotas como lágrimas en el tronco.
Admetus , el rey de Pherae, también era amante de Apolo. [253] [254] Durante su exilio, que duró uno o nueve años, [255] Apolo sirvió a Admeto como pastor. La naturaleza romántica de su relación fue descrita por primera vez por Calímaco de Alejandría, quien escribió que Apolo estaba "lleno de amor" por Admeto. [156] Plutarco enumera a Admeto como uno de los amantes de Apolo y dice que Apolo sirvió a Admeto porque lo adoraba. [256] El poeta latino Ovidio en su Ars Amatoria dijo que aunque era un dios, Apolo abandonó su orgullo y se quedó como un sirviente por el bien de Admeto. [257] Tibullusdescribe el amor de Apolo por el rey como servitium amoris (esclavitud del amor) y afirma que Apolo se convirtió en su sirviente no por la fuerza sino por elección. También haría queso y se lo serviría a Admetus. Sus acciones domésticas causaron vergüenza a su familia. [258]
¡Oh, cuántas veces su hermana (Diana) se sonrojaba al encontrarse con su hermano mientras él cargaba un ternero por los campos! ... Latona a menudo se lamentaba al ver los mechones despeinados de su hijo que eran admirados incluso por Juno, su madrastra ... . [259]
Cuando Admeto quiso casarse con la princesa Alcestis , Apolo le proporcionó un carro tirado por un león y un jabalí que había domesticado. Esto satisfizo al padre de Alcestis y dejó que Admetus se casara con su hija. Además, Apolo salvó al rey de la ira de Artemisa y también convenció a los Moirai de posponer la muerte de Admetus una vez.
Branchus , un pastor, un día se encontró con Apolo en el bosque. Cautivado por la belleza del dios, besó a Apolo. Apolo correspondió a sus afectos y, queriendo recompensarlo, le otorgó habilidades proféticas. Sus descendientes, los Branchides, eran un influyente clan de profetas. [260]
Otros amantes masculinos de Apolo incluyen:
- Adonis , de quien se dice que fue el amante tanto de Apolo como de Afrodita. Se comportó como un hombre con Afrodita y como una mujer con Apolo. [261]
- Atymnius , [262] también conocido como un amado de Sarpedon
- Boreas , el dios de los vientos del norte [263]
- Heleno , hijo de Príamo y príncipe de Troya, era un amante de Apolo y recibió de él un arco de marfil con el que luego hirió a Aquiles en la mano. [264]
- Hipólito de Sición (no es el mismo que Hipólito, el hijo de Teseo ) [254]
- Himeneo , hijo de Magnes [265]
- Iapis , a quien Apolo enseñó el arte de curar.
- Forbas , el asesino de dragones (probablemente hijo de Triopas) [266]
Niños
Apolo engendró muchos hijos, tanto de mujeres mortales y ninfas como de diosas. Sus hijos crecieron para ser médicos, músicos, poetas, videntes o arqueros. Muchos de sus hijos fundaron nuevas ciudades y se convirtieron en reyes. Por lo general, todos eran muy hermosos.
Asclepio es el hijo más famoso de Apolo. Sus habilidades como médico superaron a las de Apolo. Zeus lo mató por traer de vuelta a los muertos, pero a petición de Apolo, resucitó como un dios. Aristeo fue puesto bajo el cuidado de Quirón después de su nacimiento. Se convirtió en el dios de la apicultura, la elaboración de queso, la cría de animales y más. Finalmente se le dio la inmortalidad por los beneficios que otorgó a la humanidad. Los coribantes eran semidioses danzantes que chocaban con lanzas.
Los hijos de Apolo que participaron en la guerra de Troya incluyen a los príncipes troyanos Héctor y Troilo , así como a Tenes , el rey de Tenedos , los tres fueron asesinados por Aquiles en el transcurso de la guerra.
Hijos de Apolo que se convirtieron en músicos y bardos incluyen Orpheus , Linus , yalemo , Himeneo , Filamón , Eumolpo y Eleuther . Apolo fue padre de 3 hijas, Apollonis , Borysthenis y Cephisso , que formaron un grupo de musas de menor importancia, la "Musa Apolónides". Fueron apodados Nete, Mese e Hypate por las cuerdas más altas, medias y más bajas de su lira. [267] Phemonoe fue una vidente y poetisa que fue la inventora de Hexameter.
Apis , Idmon , Iamus , Tenerus , Mopso , Galeus , Telmessus y otros fueron dotados videntes. Anius , Pythaeus e Ismenus vivieron como sumos sacerdotes. La mayoría de ellos fueron entrenados por el propio Apolo.
Arabus , Delphos , Dryops , Miletos , Tenes , Epidaurus , Ceos, Lycoras , Syrus , Pisus, Marathus, Megarus, Patarus, Acraepheus , Cicon, Chaeron y muchos otros hijos de Apolo, bajo la dirección de sus palabras, fundaron ciudades epónimas.
También tuvo un hijo llamado Chrysorrhoas que era un artista mecánico. [268] Entre sus otras hijas se encuentran Eurinome , Chariclo , esposa de Quirón , Eurídice , esposa de Orfeo, Eriopis , famosa por su hermoso cabello, Melite la heroína, Pamphile , la tejedora de seda, Parthenos y, según algunos relatos, Phoebe, Hilyra y Scylla . Apolo convirtió a Parthenos en una constelación después de su temprana muerte.
Además, Apolo crió y educó a Quirón , el centauro que más tarde se convirtió en el mejor maestro y educó a muchos semidioses, incluidos los hijos de Apolo. Apolo también adoptó a Carnus , el hijo de Zeus y Europa .
Intentos de amor fallidos
Marpessa fue secuestrada por Idas, pero Apolo también la amaba. Zeus la hizo elegir entre ellos, y ella eligió a Idas con el argumento de que Apolo, al ser inmortal, se cansaría de ella cuando envejeciera.
Sinope , una ninfa, fue abordado por el amoroso Apolo. Ella le hizo prometer que le otorgaría todo lo que pidiera, y luego, hábilmente, le pidió que la dejara permanecer virgen. Apolo cumplió su promesa y regresó.
Bolina fue admirada por Apolo pero ella lo rechazó y saltó al mar. Para evitar su muerte, Apolo la convirtió en una ninfa y la dejó ir.
Castalia era una ninfa a quien Apolo amaba. Ella huyó de él y se sumergió en el manantial de Delfos, en la base del monte. Parnassos , que luego recibió su nombre. El agua de este manantial era sagrada; se utilizó para limpiar los templos de Delfos e inspirar a las sacerdotisas.
Cassandra , era hija de Hécuba y Príamo. Apolo deseaba cortejarla. Cassandra prometió devolverle su amor con una condición: debería darle el poder de ver el futuro. Apolo cumplió su deseo, pero ella no cumplió su palabra y lo rechazó poco después. Enojado por haber roto su promesa, Apolo la maldijo diciendo que, aunque vería el futuro, nadie creería sus profecías.
Hestia , la diosa del hogar, rechazó las propuestas de matrimonio de Apolo y Poseidón y juró que siempre permanecería soltera.
Consortes e hijos: lista ampliada
| Consorte | Niños | Consorte | Niños | Amado / cortejado |
|---|---|---|---|---|
| Acacallis | • Amphithemis ( Garamas ) [269] | Hypermnestra | • Anfiarao | • Amphissa / Isse |
| • Caphauras [270] | Hyria ( Thyria ) | • Cycnus | • Cassandra (sin éxito) | |
| • Mileto | Hécuba | • Troilo | • Bolina (sin éxito) | |
| • Naxos [271] [272] | • Héctor [273] | • Castalia (sin éxito) | ||
| • Oaxes [274] [275] | Leuconoe | • Filamón | • Daphne (sin éxito) | |
| • Filacidas | Licia [276] | • Eicadius [277] | • Gryne | |
| • Phylander [278] | • Patarus [279] | • Hestia (sin éxito) | ||
| Aethusa | • Eleuther | Manto | • Mopsus | • Marpessa (sin éxito) |
| Aganippe | • Quíos [280] | Melaina | • Delphus | • Hipsípilo [281] |
| Alciope [282] | • Linus (posiblemente) | Melia | • Ismenus [283] | • Ocyrhoe |
| Anchiale | • Oaxes [274] | • Tenerus [284] | • Prothoe [285] | |
| Areia | • Mileto [286] | Othreis | • Phagrus | |
| Astycome , ninfa | • Eumolpus (posiblemente) [287] | Parnetia , ninfa | • Cynnes [288] | |
| Arsinoe | • Asclepio (posiblemente) | Parthenope | • Lycomedes | Hijos de consortes desconocidos |
| • Eriopis | Farnace | • Cinyras | • Acraepheus [289] | |
| Babylo | • Arabus [290] | Philonis | • Filamón | • Chariclo [291] |
| Calliope | • Orfeo | Phthia [292] | • Dorus | • Erymanthus |
| • Linus | • Laodocus | • Eurinome [293] | ||
| • Ialemus | • Polipoetes | • Marathus , epónimo de Marathon [294] | ||
| Celaeno | • Delphus | Procleia | • Tenes | • Megarus [295] |
| Chione | • Filamón | Psamathe | • Linus | • Melaneo |
| Chrysorthe | • Coronus | Rhetia , ninfa | • Los Corybantes | • Melita |
| Crisotemis | • Parthenos | Rhoeo | • Anius | • Oncius [296] [297] |
| Coronis | • Asclepio | Rhodoessa , ninfa | • Directores ejecutivos [298] [299] | • Pánfila [293] |
| Coryceia | • Leo [270] | Ródope | • Cicon [300] [301] | • Phemonoe |
| • Lycorus (Lycoreus) | Sinope | • Syrus | • Pisus , fundador de Pisa en Etruria [302] | |
| Creusa | • Ion | Stilbe | • Centauro | • Pytheus [293] |
| Cirene | • Aristaeus | • Lapithes | • Musas más jóvenes [303] | |
| • Agetes [270] | • Aineus | 1. Cephisso | ||
| • Autuchus [304] | Syllis / Hyllis | • Zeuxippus | 2. Apollonis | |
| • Idmon | Terpsícore | • Himeneo | 3. Borysthenis | |
| • Nomius [270] | Thaleia | • Los Corybantes | Amantes masculinos | |
| Danais , ninfa cretense | • Los Curetes [305] | Themisto | • Galeus [306] | • Adonis [261] |
| Deione | • Mileto | Hija de Antenor | • Telmessus | • Atymnius , [262] |
| Dia | • Dryops [307] [308] | El ro | • Chaeron | • Carnus |
| Dryope | • Amphissus | Thyia | • Delphus | • Hipólito de Sición [254] |
| Eubea | • Agreus | Urania | • Linus | • Jacinto |
| Euterpe | • Linus (posiblemente) | Ourea | • Íleo | • Hymenaios [265] |
| Evadne | • Iamus | Esposa de Erginus | • Trofonio | • Iapis |
| Hécate | • Scylla [309] | Zeuxippe | Ptous [310] | • Forbas [266] |
Contrapartes femeninas
Artemisa
Artemisa como hermana de Apolo, es thea apollousa , es decir, ella como divinidad femenina representó la misma idea que Apolo hizo como divinidad masculina. En el período prehelénico, su relación se describía como la de marido y mujer, y parece haber una tradición que describía a Artemisa como la esposa de Apolo. Sin embargo, esta relación nunca fue sexual, sino espiritual, [311] por lo que ambos se ven solteros en el período helénico . [312]
Artemisa, como su hermano, está armada con un arco y flechas. Ella es la causa de muertes súbitas de mujeres. Ella también es la protectora de los jóvenes, especialmente de las niñas. Aunque no tiene nada que ver con oráculos, música o poesía, a veces dirigió el coro femenino en el Olimpo mientras Apolo cantaba. [312] El laurel ( dafne ) era sagrado para ambos. Artemis Daphnaia tenía su templo entre los lacedemonios, en un lugar llamado Hypsoi. [313] Apolo Daphnephoros tenía un templo en Eretria , un "lugar donde los ciudadanos deben prestar juramento". [314] En épocas posteriores, cuando Apolo se consideraba idéntico al sol o Helios , Artemis se consideraba naturalmente como Selene. o la luna.
Hécate
Hécate , la diosa de la brujería y la magia, es la contraparte ctónica de Apolo. Ambos son primos, ya que sus madres, Leto y Asteria , son hermanas. Uno de los epítetos de Apolo, Hecatos , es la forma masculina de Hécate, y ambos nombres significan "trabajar desde lejos". Mientras que Apolo presidió los poderes proféticos y la magia de la luz y el cielo, Hécate presidió los poderes proféticos y la magia de la noche y las tinieblas ctonianas. [315] Si Hécate es el "portero", Apolo Agyieus es el "portero". Hécate es la diosa de las encrucijadas y Apolo es el dios y protector de las calles. [316]
La evidencia más antigua encontrada de la adoración de Hécate se encuentra en el templo de Apolo en Miletos. Allí, Hécate fue considerada la contraparte hermana de Apolo en ausencia de Artemisa. [316] La naturaleza lunar de Hécate la convierte en la diosa de la luna menguante y contrasta y complementa, al mismo tiempo, la naturaleza solar de Apolo.
Atenea
Como una deidad del conocimiento y gran poder, Apolo fue visto como la contraparte masculina de Atenea . Al ser los hijos favoritos de Zeus, se les otorgaron más poderes y deberes. Apolo y Atenea a menudo asumieron el papel de protectores de las ciudades y fueron patrocinadores de algunas de las ciudades importantes. Atenea era la diosa principal de Atenas , Apolo era el dios principal de Esparta . [317]
Como mecenas de las artes, Apolo y Atenea eran compañeros de las Musas , siendo la primera una compañera mucho más frecuente que la segunda. [318] A Apolo se le llamaba a veces hijo de Atenea y Hefesto debido a su naturaleza sabia y artística. [319]
En la guerra de Troya, como ejecutivo de Zeus, se ve a Apolo sosteniendo la égida como suele hacer Atenea. [320] Las decisiones de Apolo generalmente eran aprobadas por su hermana Atenea, y ambos trabajaron para establecer la ley y el orden establecidos por Zeus. [321]
Apolo en la Oresteia
En la trilogía Oresteia de Esquilo , Clitemnestra mata a su marido, el rey Agamenón, porque había sacrificado a su hija Ifigenia para seguir adelante con la guerra de Troya. Apolo da una orden a través del Oráculo en Delfos que el hijo de Agamenón, Orestes , debe matar a Clitemnestra y Egisto , su amante. Orestes y Pylades llevan a cabo la venganza, y en consecuencia Orestes es perseguido por las Erinyes o Furias (personificaciones femeninas de la venganza ).
Apolo y las Furias discuten sobre si el matricidio estaba justificado; Apolo sostiene que el vínculo del matrimonio es sagrado y Orestes estaba vengando a su padre, mientras que las Erinias dicen que el vínculo de sangre entre madre e hijo es más significativo que el vínculo del matrimonio. Invaden su templo y él los expulsa. Dice que el asunto debe llevarse ante Atenea. Apolo promete proteger a Orestes, ya que Orestes se ha convertido en el suplicante de Apolo . Apolo defiende a Orestes en el juicio y, en última instancia, Atenea falla a favor de Apolo.
Apolo romano
El culto romano de Apolo fue adoptado de los griegos. [322] Como dios griego por excelencia , Apolo no tenía un equivalente romano directo, aunque los poetas romanos posteriores a menudo se referían a él como Febo . [323] Había una tradición de que el oráculo de Delfos se consultaba ya en el período de los reyes de Roma durante el reinado de Tarquinius Superbus . [324]
Con motivo de una pestilencia en la década de 430 a. C., el primer templo de Apolo en Roma se estableció en los campos flaminianos, reemplazando un sitio de culto más antiguo conocido como el "Apollinare". [325] Durante la Segunda Guerra Púnica en 212 a. C., los Ludi Apollinares ("Juegos Apolíneos") fueron instituidos en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a un tal Marcius. [326] En la época de Augusto , quien se consideraba a sí mismo bajo la protección especial de Apolo e incluso se decía que era su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma. [327] [322]
Después de la batalla de Actium , que se libró cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió el templo de Apolo, le dedicó una parte del botín e instituyó juegos quinquenales en su honor. [328] También erigió un nuevo templo al dios en el monte Palatino . [329] Los sacrificios y las oraciones en el Palatino a Apolo y Diana constituyeron la culminación de los Juegos Seculares , celebrados en el 17 a. C. para celebrar el comienzo de una nueva era. [330]
Festivales
El principal festival apolíneo eran los Juegos Pitios que se celebraban cada cuatro años en Delfos y era uno de los cuatro grandes Juegos Panhelénicos . También de gran importancia fue la Delia que se celebró cada cuatro años en Delos. Los festivales anuales atenienses incluían la Boedromia , Metageitnia , [331] Pyanepsia y Thargelia . Los festivales anuales espartanos eran el Carneia y el Hyacinthia . Tebas cada nueve años celebró la Daphnephoria .
Atributos y símbolos
Los atributos más comunes de Apolo eran el arco y la flecha . Otros atributos suyos incluían el kithara (una versión avanzada de la lira común ), la púa y la espada. Otro emblema común fue el trípode de sacrificio , que representa sus poderes proféticos. Los Juegos Pythian se llevaron a cabo en honor de Apolo cada cuatro años en Delphi . La planta de laurel se utilizó en sacrificios expiatorios y para hacer la corona de la victoria en estos juegos. [322]
La palmera también era sagrada para Apolo porque había nacido bajo una en Delos . Los animales sagrados para Apolo incluían lobos , delfines, corzos , cisnes , cigarras (que simbolizan la música y el canto), cuervos , halcones , cuervos (Apolo tenía halcones y cuervos como mensajeros), [332] serpientes (haciendo referencia a la función de Apolo como dios de profecía), ratones y grifos , míticos híbridos águila-león de origen oriental. [322]
Homero y Porfirio escribieron que Apolo tenía un halcón como mensajero. [333] [332] En muchos mitos, Apolo se transforma en un halcón. [334] [335] [336] Además, Claudio Eliano escribió que en el Antiguo Egipto la gente creía que los halcones eran sagrados para el dios [337] y que, según los ministros de Apolo en Egipto, había ciertos hombres llamados "guardianes de halcones "(ἱερακοβοσκοί) quien alimentaba y cuidaba a los halcones pertenecientes al dios. [338] Eusebio escribió que la segunda aparición de la luna se considera sagrada en la ciudad de Apolo en Egipto y que el símbolo de la ciudad es un hombre con rostro de halcón ( Horus). [339] Claudio Eliano escribió que los egipcios llamaban a Apolo Horus en su propio idioma. [337]
Como dios de la colonización, Apolo dio una guía oracular sobre las colonias, especialmente durante el apogeo de la colonización, 750-550 a. C. Según la tradición griega, ayudó a los colonos cretenses o arcadios a fundar la ciudad de Troya . Sin embargo, esta historia puede reflejar una influencia cultural que tuvo la dirección inversa: los textos cuneiformes hititas mencionan un dios de Asia Menor llamado Appaliunas o Apalunas en relación con la ciudad de Wilusa atestiguada en inscripciones hititas, que ahora se considera generalmente idéntica a la griega. Ilion por la mayoría de los eruditos. En esta interpretación, el título de Lykegenes de Apolose puede leer simplemente como "nacido en Lycia", lo que efectivamente corta el supuesto vínculo del dios con los lobos (posiblemente una etimología popular ).
En contextos literarios, Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características que contrastan con las de Dioniso , dios del vino, que representa el éxtasis y el desorden. El contraste entre los roles de estos dioses se refleja en los adjetivos apolíneo y dionisíaco . Sin embargo, los griegos pensaban en las dos cualidades como complementarias: los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en invierno partiera hacia Hiperbórea , dejaría el oráculo de Delfos a Dioniso. Este contraste parece mostrarse en los dos lados del jarrón Borghese .
Apolo se asocia a menudo con la Media Áurea . Este es el ideal griego de moderación y una virtud que se opone a la glotonería .
Apolo en las artes
Apolo es un tema común en el arte griego y romano y también en el arte del Renacimiento . La palabra griega más antigua para una estatua es "deleite" ( ἄγαλμα , agalma ), y los escultores intentaron crear formas que inspiraran tal visión orientadora. El arte griego pone en Apolo el más alto grado de poder y belleza que se pueda imaginar. Los escultores derivaron esto de las observaciones sobre los seres humanos, pero también plasmaron en forma concreta, cuestiones más allá del alcance del pensamiento ordinario.
Los cuerpos desnudos de las estatuas están asociados con el culto al cuerpo que era esencialmente una actividad religiosa. Los cuerpos y miembros musculosos combinados con cinturas delgadas indican el deseo griego de salud y la capacidad física que era necesaria en el duro entorno griego. Las estatuas de Apolo encarnan la belleza, el equilibrio e inspiran asombro ante la belleza del mundo.
La evolución de la escultura griega se puede observar en sus representaciones desde el tipo formal casi estático de Kouros en el período arcaico temprano , hasta la representación del movimiento en un conjunto relativamente armonioso en el período arcaico tardío . En la Grecia clásica el énfasis no se da a la realidad imaginativa ilusoria representada por las formas ideales, sino a las analogías y la interacción de los miembros en el todo, un método creado por Policleto . Finalmente, Praxiteles parece liberado de cualquier conformidad religiosa y artística, y sus obras maestras son una mezcla de naturalismo con estilización.
Arte y filosofía griega
La evolución del arte griego parece ir en paralelo con las concepciones filosóficas griegas, que cambiaron de la filosofía natural de Tales a la teoría metafísica de Pitágoras . Tales buscó una forma material simple directamente perceptible por los sentidos, detrás de las apariencias de las cosas, y su teoría también está relacionada con el animismo más antiguo . Esto fue paralelo en la escultura por la representación absoluta de la vida vigorosa, a través de formas simplificadas antinaturalmente. [340]
Pitágoras creía que detrás de la apariencia de las cosas estaba el principio permanente de las matemáticas y que las formas se basaban en una relación matemática trascendental. [108] Las formas de la Tierra son imitaciones imperfectas ( εἰκόνες , eikones , "imágenes") del mundo celeste de los números. Sus ideas tuvieron una gran influencia en el arte post-arcaico. Los arquitectos y escultores griegos siempre intentaron encontrar la relación matemática que condujera a la perfección estética. [341]
En la Grecia clásica, Anaxágoras afirmó que una razón divina (mente) dio orden a las semillas del universo, y Platón extendió la creencia griega de las formas ideales a su teoría metafísica de las formas ( ideai , "ideas"). Las formas de la Tierra son duplicados imperfectos de las ideas celestiales intelectuales. Las palabras griegas oida ( οἶδα , "(yo) sé") y eidos ( εἶδος , "especie"), una cosa vista, tienen la misma raíz que la palabra idea ( ἰδέα ), una cosa ἰδείν para ver. [342]indicando cómo la mente griega pasó del don de los sentidos a los principios más allá de los sentidos. Los artistas de la época de Platón se alejaron de sus teorías y el arte tiende a ser una mezcla de naturalismo con estilización. Los escultores griegos consideraron más importantes los sentidos y las proporciones se utilizaron para unir lo sensible con lo intelectual.
Escultura arcaica
Kouros ( juventud masculina ) es el término moderno que se da a las representaciones de jóvenes varones de pie que aparecen por primera vez en el período arcaico en Grecia . Este tipo sirvió para ciertas necesidades religiosas y se propuso por primera vez para lo que antes se pensaba que eran representaciones de Apolo . [343] [344] Las primeras estatuas son ciertamente inmóviles y formales. La formalidad de su postura parece estar relacionada con la egipciaprecedente, pero fue aceptado por una buena razón. Los escultores tenían una idea clara de lo que es un joven y encarnaban la sonrisa arcaica de la buena educación, el paso firme y elástico, el equilibrio del cuerpo, la dignidad y la alegría juvenil. Cuando intentaron representar las cualidades más duraderas de los hombres, fue porque los hombres tenían raíces comunes con los dioses inmutables. [345] La adopción de un tipo estándar reconocible durante mucho tiempo, se debe probablemente a que la naturaleza da preferencia a la supervivencia de un tipo que ha sido adoptado durante mucho tiempo por las condiciones climáticas, y también a la creencia general griega de que la naturaleza se expresa en condiciones ideales. formas que se pueden imaginar y representar. [341] Estas formas expresaban la inmortalidad. Apolo era el dios inmortal deequilibrio y orden ideal . Su santuario en Delfos , que compartió en invierno con Dionisio tenía las inscripciones: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón = "conócete a ti mismo") y μηδὲν ἄγαν ( mēdén ágan , "nada en exceso"), y ἐγγύα πάτρα δ'ἄ pára d'atē, "haz una promesa y la travesura está cerca"). [346]
En las primeras representaciones a gran escala durante el período arcaico temprano (640-580 aC), los artistas intentaron llamar la atención para mirar el interior del rostro y el cuerpo que no estaban representados como masas sin vida, sino como llenas de vida. Los griegos mantuvieron, hasta el final de su civilización, una idea casi animista de que las estatuas están vivas en cierto sentido. Esto encarna la creencia de que la imagen era de alguna manera el dios o el hombre mismo. [347] Un buen ejemplo es la estatua de la Puerta Sagrada Kouros que se encontró en el cementerio de Dipylon en Atenas ( Dipylon Kouros). La estatua es la "cosa en sí misma", y su rostro esbelto con los ojos profundos expresa una eternidad intelectual. Según la tradición griega, el maestro de Dipylon se llamaba Dédalo , y en sus estatuas los miembros se liberaban del cuerpo, dando la impresión de que las estatuas podían moverse. Se considera que también creó el kouros de Nueva York , que es la estatua más antigua del tipo Kouros completamente conservada , y parece ser la encarnación del dios mismo. [340]
La idea animista como representación de la realidad imaginativa, está santificada en los poemas homéricos y en los mitos griegos, en las historias del dios Hefesto ( Phaistos ) y el mítico Dédalo (el constructor del laberinto ) que hizo imágenes que se movían por sí mismas. acuerdo. Este tipo de arte se remonta al período minoico , cuando su tema principal era la representación del movimiento en un momento específico. [348] Estas estatuas exentas solían ser de mármol, pero también tenían la forma de piedra caliza, bronce, marfil y terracota.
Los primeros ejemplos de estatuas de tamaño natural de Apolo, pueden ser dos figuras del santuario jónico en la isla de Delos . Tales estatuas se encontraron en todo el mundo de habla griega, la preponderancia de estas se encontró en los santuarios de Apolo con más de cien del santuario de Apolo Ptoio , Beocia solo. [349] La última etapa en el desarrollo del tipo de Kouros es el período arcaico tardío (520-485 aC), en el que la escultura griega alcanzó un conocimiento completo de la anatomía humana y se utilizó para crear un conjunto relativamente armonioso. Entre los pocos bronces que nos han sobrevivido se encuentra la obra maestra de bronce El Pireo Apolo . Fue encontrado enEl Pireo , el puerto de Atenas. La estatua originalmente sostenía el arco en su mano izquierda y una taza de libación en su mano derecha. Probablemente proviene del noreste del Peloponeso . El énfasis se da en la anatomía, y es uno de los primeros intentos de representar una especie de movimiento y belleza en relación con las proporciones, que aparecen principalmente en el arte post-arcaico. La estatua arroja algo de luz sobre un centro artístico que, con un estilo más duro, simple y pesado desarrollado independientemente, restringe la influencia jónica en Atenas. Finalmente, este es el germen del que nacería el arte de Policleto dos o tres generaciones después. [350]
Escultura clasica
Al comienzo del período clásico , se consideró que la belleza en las cosas visibles como en todo lo demás, consistía en simetría y proporciones. Los artistas también intentaron representar el movimiento en un momento específico ( Myron ), que puede considerarse como la reaparición del elemento minoico dormido . [348] Anatomía y geometría se fusionan en una, y cada una hace algo a la otra. Los escultores griegos intentaron aclararlo buscando proporciones matemáticas, al igual que buscaban algo de realidad detrás de las apariencias. Polykleitos en su Canonescribió que la belleza consiste en la proporción no de los elementos (materiales), sino de las partes, es decir, la interrelación de las partes entre sí y con el todo. Parece que fue influenciado por las teorías de Pitágoras . [351]
El famoso Apolo de Mantua y sus variantes son formas tempranas del tipo de estatua Apolo Citharoedus , en la que el dios sostiene la cítara en su brazo izquierdo. El tipo está representado por copias romanas imperiales neo-áticas de finales del siglo I o principios del II, modeladas sobre un supuesto original griego de bronce realizado en el segundo cuarto del siglo V a. C., en un estilo similar a las obras de Policleto pero más arcaico. El Apolo sostuvo el cythara contra su brazo izquierdo extendido, del cual en el ejemplo del Louvre, un fragmento de un cuerno enrollado y retorcido permanece erguido contra su bíceps.
Aunque las proporciones siempre fueron importantes en el arte griego, el atractivo de las esculturas griegas elude cualquier explicación solo por la proporción. Se pensaba que las estatuas de Apolo encarnaban su presencia viviente, y estas representaciones de la realidad imaginativa ilusoria tenían profundas raíces en el período minoico y en las creencias de los primeros griegos.personas de habla que entraron en la región durante la edad del bronce. Así como los griegos veían las montañas, los bosques, el mar y los ríos como habitados por seres concretos, así la naturaleza en todas sus manifestaciones posee una forma clara y la forma de una obra de arte. La vida espiritual se incorpora a la materia, cuando se le da forma artística. Así como en las artes los griegos buscaban algo de realidad detrás de las apariencias, en las matemáticas buscaban principios permanentes que pudieran aplicarse allí donde las condiciones fueran las mismas. Artistas y escultores intentaron encontrar este orden ideal en relación con las matemáticas, pero creían que este orden ideal se revelaba no tanto al intelecto desapasionado como a todo el yo sintiente. [340] Las cosas como las vemos, y como realmente son, son una, y cada una enfatiza la naturaleza de la otra en una sola unidad.
Frontones y frisos
En los frontones y frisos arcaicos de los templos, los artistas tenían el problema de encajar un grupo de figuras en un triángulo isósceles con ángulos agudos en la base.
El Tesoro de Siphnian en Delfos fue uno de los primeros edificios griegos que utilizó la solución para colocar la forma dominante en el medio y completar la escala descendente de altura con otras figuras sentadas o arrodilladas. El frontón muestra la historia de Heracles robando el trípode de Apolo que estaba fuertemente asociado con su inspiración oracular. Sus dos figuras sostienen el centro. En el frontón del templo de Zeus en Olimpia , la única figura de Apolo domina la escena. [345]
Estas representaciones se basan en presentar escenas directamente al ojo por su propio bien visible. Se preocupan por las disposiciones esquemáticas de los cuerpos en el espacio, pero solo como partes de un todo mayor. Si bien cada escena tiene su propio carácter e integridad, debe encajar en la secuencia general a la que pertenece. En estos frontones arcaicos, los escultores utilizan intervalos vacíos para sugerir un pasaje hacia y desde un campo de batalla ajetreado. Los artistas parecen haber estado dominados por los patrones geométricos y el orden, y esto mejoró cuando el arte clásico trajo una mayor libertad y economía. [345]
Grecia-Roma helenística
Apolo, como un joven apuesto y sin barba, a menudo se representa con un kithara (como Apollo Citharoedus ) o un arco en la mano, o recostado en un árbol (los tipos Apollo Lykeios y Apollo Sauroctonos ). El Apollo Belvedere es una escultura de mármol que fue redescubierta a finales del siglo XV; durante siglos personificó los ideales de la Antigüedad clásica para los europeos, desde el Renacimiento hasta el siglo XIX. El mármol es una copia helenística o romana de un original en bronce del escultor griego Leochares , realizado entre 350 y 325 a. C.
El llamado " Adonis " de tamaño natural encontrado en 1780 en el sitio de una villa suburbana cerca de la Via Labicana en el suburbio romano de Centocelle es identificado como un Apolo por los estudiosos modernos. En el mosaico del piso de finales del siglo II d.C. de El Djem , Roman Thysdrus , es identificable como Apolo Helios por su halo refulgente , aunque ahora incluso la desnudez divina de un dios está oculta por su manto, una marca de las crecientes convenciones de modestia en el Imperio posterior. .
Otro Apolo con halo en mosaico, de Hadrumentum , se encuentra en el museo de Susa . [352] Las convenciones de esta representación, cabeza inclinada, labios ligeramente separados, ojos grandes, cabello rizado cortado en mechones que rozan el cuello, se desarrollaron en el siglo III a. C. para representar a Alejandro Magno . [353] Algún tiempo después de la ejecución de este mosaico, las primeras representaciones de Cristo también serían sin barba y con aureola.
Recepción moderna
Apolo ha aparecido a menudo en el arte y la literatura posclásicos. Percy Bysshe Shelley compuso un "Himno de Apolo" (1820), y la instrucción del dios de las musas fue objeto de Igor Stravinsky 's Apollon Musagète (1927-1928). En 1978, la banda canadiense Rush lanzó un álbum con las canciones "Apollo: Bringer of Wisdom" / "Dionysus: Bringer of Love" .
En la discusión de las artes, a veces se hace una distinción entre los impulsos apolíneos y dionisíacos, donde el primero se preocupa por imponer el orden intelectual y el segundo por la creatividad caótica. Friedrich Nietzsche argumentó que lo más deseable era una fusión de los dos. El arquetipo de Apolo de Carl Jung representa lo que él vio como la disposición de las personas a intelectualizar demasiado y mantener la distancia emocional.
Charles Handy , en Gods of Management (1978) utiliza los dioses griegos como metáfora para retratar varios tipos de cultura organizacional . Apolo representa una cultura de "roles" donde prevalecen el orden, la razón y la burocracia . [354]
En vuelos espaciales, el programa de la NASA de los años 60 y 70 para orbitar y aterrizar astronautas en la Luna se llamó Apolo .
Genealogía
| Árbol genealógico de Apolo [355] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Ver también
- Dríada
- Epiro
- Pasiphaë
- Phoebus (desambiguación)
- Oráculos sibilinos
- Tegyra
- Templo de Apolo (desambiguación)
Notas
- ↑ Ático , jónico , homérico y koin Griego : Ἀπόλλων , romanizado: Apóllōn , genitivo: Ἀπόλλωνος , romanizado : Apóllōnos Ático - Pronunciación jónica : [a.pól.lɔːn] ,[a.pól.lɔː.nos] ; Griego koiné : [aˈpol.lon] ,[aˈpol.lo.nos]
Griego dórico : Ἀπέλλων , romanizado: Apéllōn , pronunciación griega dórica : [a.pel.lɔ̂ːn] ; Griego Arcadocypriot : Ἀπείλων , romanizado : Apeílōn , Griego Arcadocypriot : [a.pěː.lɔːn] ; Griego eólico : Ἄπλουν , romanizado: Áploun , griego eólico : [á.ploːn]
Latín : Apollō , genitivo: Apollinis Latín clásico : [aˈpɔl.lʲoː], [aˈpɔl.lʲɪ.n̪ɪs] ; Latín tardío : [aˈpɔl.lɔ] ,[aˈpɔl.li.n̪is] - ↑ Mousike (el arte de las musas) era una parte integral de la vida en el mundo griego antiguo, y el término cubría no solo la música sino también la danza, la letra, el teatro y la representación de la poesía.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Freese, John Henry (1911). " Apolo ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 184-186.
enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Apolo . |
 | Busque Apolo en Wikcionario, el diccionario libre. |
- Apolo en el enlace de la mitología griega, de Carlos Parada
- La base de datos iconográfica del Instituto Warburg: ca 1650 imágenes de Apolo