La Apología de Sócrates al Jurado (en griego : Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς ), de Jenofonte de Atenas , es un diálogo socrático sobre la defensa jurídica que presentó el filósofo Sócrates en su juicio por la corrupción moral de la juventud ateniense; y por asebeia ( impiedad ) contra el panteón de Atenas; juzgado culpable, Sócrates fue condenado a muerte.
La interpretación literaria de Jenofonte de la defensa de Sócrates pone de manifiesto la opinión ética del filósofo sobre una sentencia de muerte: que es mejor morir antes del inicio de la senilidad que escapar de la muerte humillándose a una persecución injusta.
La otra fuente primaria existente sobre las personas y eventos del Juicio de Sócrates (399 aC) es la Apología de Sócrates , de Platón .
Historia
La Apología de Sócrates al jurado es la contribución literaria de Jenofonte a las numerosas apologías escritas para explicar el juicio de Sócrates (399 a. C.) al público ateniense . Cada libro fue la percepción e interpretación de su autor del veredicto de culpabilidad contra la figura pública Sócrates. El autor Jenofonte presenta la megalēgoria (manera jactanciosa de hablar) de Sócrates en su juicio como una táctica en su defensa legal contra los cargos de corrupción , impiedad y daño al estado ateniense. [1] El evento principal en la Apología de Sócrates al Jurado es el rechazo de Sócrates a un ataque a su personaje por parte de Anito .
En 399 a. C., Jenofonte estaba sirviendo con el ejército mercenario griego de los Diez Mil (cf. Anábasis ), por lo que en realidad no estaba en Atenas para el juicio de Sócrates. La fuente principal de Jenofonte para el diálogo socrático fue el filósofo Hermógenes , que había asistido al juicio. Esta fuente es un poco problemática porque Platón describe el papel de Hermógenes de una manera que suscita algunas inconsistencias. Hermógenes aparece en el Fedón de Platón como testigo de la muerte de Sócrates, pero no aparece en la Apología de Sócrates . En consecuencia, la interpretación de Jenofonte de la megalēgoria (manera de hablar jactanciosa) de Sócrates como una defensa legal siempre debe considerarse a la luz de la interpretación de Platón de la defensa legal de Sócrates tal como se presenta en la Apología de Sócrates .
En la producción literaria de Jenofonte de Atenas, el capítulo final de Memorabilia contiene parte del texto de la disculpa, que son los párrafos iniciales de la Apología de Sócrates al jurado . [2] [3] Las repeticiones textuales en los libros, indican que la Apología fue la conclusión original de Xenephon a los Memorabilia . [4]
Contraste con la apología de Sócrates de Platón
Las diferencias estilísticas entre los diálogos socráticos Apología de Sócrates al jurado , de Jenofonte, y la Apología de Sócrates , de Platón, se encuentran en las descripciones literarias del filósofo por el Oráculo de Delfos ; en el diálogo de Jenofonte, el Oráculo decía que no había ningún hombre "más libre, más justo o más sano de la mente" que Sócrates; [5] en el diálogo de Platón, el Oráculo decía que no había hombre más "sabio" que Sócrates. [6] Además, las diferencias narrativas en los diálogos indican que Jenofonte evitó la atribución directa de "sabiduría", término que sugiere que Sócrates fue caracterizado con precisión como filósofo natural y ateo en, por ejemplo, la comedia de Aristófanes Las nubes (423 ANTES DE CRISTO). [7] Como lo describe Jenofonte, Sócrates no pretende ser sabio "desde el momento en que comencé a entender las palabras habladas ... [Yo] nunca he dejado de buscar y aprender todo lo bueno que pude". [8]
Además, en la Apología de Sócrates de Jenofonte , el daimonion (signo divino) del filósofo se describe como dando indicaciones positivas sobre qué hacer (12), [9] mientras que el filósofo Sócrates retratado por Platón describe de manera consistente y explícita el daimonion como destinado a "girar alejarme de algo que estoy a punto de hacer ", pero" nunca me animes a hacer nada ". [10]
Una diferencia adicional entre Platón y Jenofonte es que mientras que Platón hace que Sócrates finalmente sugiera una pena de treinta minas para sí mismo, [11] la versión de Jenofonte / Hermógenes dice que se negó a sugerir ninguno y se negó a permitir que sus amigos lo hicieran, afirmando que hacer lo contrario implicaría culpa. [12]
Finalmente, mientras que la voluntad de Sócrates de enfrentar la pena de muerte se explica en la Apología de Platón por el compromiso inquebrantable de Sócrates con su misión divinamente designada de seguir filosofando a toda costa, [13] se explica en la versión de Jenofonte / Hermógenes por la afirmación de que Es mejor para él morir ahora que afrontar los dolores y las limitaciones de la vejez avanzada. [14] [15]
Ver también
Referencias
- ^ Jenofonte. Apología de Sócrates al jurado , 1-2
- ↑ Jenofonte, Apología de Sócrates al jurado , 1-8
- ↑ Jenofonte, Memorabilia , 4.8.1–4.8.8.
- ^ Todd, O., Jenofonte IV: Memorabilia, Oeconomicus, Simposio, Disculpa . Harvard U. Press 1923. p. 639.
- ↑ Jenofonte, Apología de Sócrates al jurado , 14.
- ^ Platón, Apología de Sócrates , 21a.
- ^ Burnet, John . Platón: Eutifrón, Apología de Sócrates, Critón, Clarendon (1924) págs. 90-91. Para la "sabiduría" como característica de los filósofos naturales ateos, ver Apología de Sócrates de Platón 18b-cy 19c.
- ↑ Jenofonte, Apología de Sócrates al jurado , 16.
- ^ cf. Jenofonte, Memorabilia 4.8.1.
- ^ Platón, Apología de Sócrates, 31d.
- ^ Platón, Disculpa , 38b
- ↑ Jenofonte, Disculpa , 23
- ^ Platón, Disculpa , 29c-30c
- ↑ Jenofonte, Disculpa , 6-8, 27, 32
- ^ Cf. Jenofonte, Memorabilia 4.8.1 y 4.8.8.
enlaces externos
Trabajos relacionados con la disculpa (Jenofonte, traducción de Dakyns) en Wikisource
Wikisource griego tiene un texto original relacionado con este artículo: Ἀπολογία Σωκράτους (Ξενοφών) (original griego)
- Proyecto Gutenberg : traducción al inglés de la disculpa de Jenofonte :